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摘要:問(wèn)題解決能力是新時(shí)代人才必備的重要能力，如何在幼兒園的教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的問(wèn)題解決能力值得關(guān)注。在兒童哲學(xué)的理念下，指向問(wèn)題解決能力的活動(dòng)應(yīng)突出問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)、兩難問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)以及交流傾聽(tīng)的經(jīng)驗(yàn)共享。在分析兒童哲學(xué)和問(wèn)題解決的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)兒童哲學(xué)與問(wèn)題解決之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，建構(gòu)兒童哲學(xué)背景下問(wèn)題解決能力模型，并對(duì)其具體階段進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞:兒童哲學(xué);幼兒;問(wèn)題解決能力;模型建構(gòu)

引言

隨著經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展，課程改革的不斷推進(jìn)，問(wèn)題解決能力成為21世紀(jì)人才所必備的核心素養(yǎng)之一。兒童哲學(xué)關(guān)注兒童對(duì)周?chē)澜绾妥晕业姆e極探索、思考、解釋，強(qiáng)調(diào)通過(guò)兒童與教師以及兒童與兒童之間的提問(wèn)和對(duì)話來(lái)發(fā)展批判性思維和創(chuàng)造性思維［1］29，目的是培養(yǎng)兒童更好的推理能力、判斷能力以及問(wèn)題解決能力。兒童哲學(xué)因其對(duì)思維能力的培養(yǎng)在當(dāng)代的教育活動(dòng)中引起人們的廣泛關(guān)注［2］，近年來(lái)，兒童哲學(xué)在多數(shù)研究者的關(guān)注下得到了穩(wěn)步發(fā)展，已經(jīng)從最初的默默無(wú)聞到成為兒童研究的熱議話題，再到在全國(guó)多所小學(xué)、幼兒園和家庭社區(qū)被實(shí)踐并認(rèn)可，在未來(lái)將兒童哲學(xué)與其他領(lǐng)域建立聯(lián)系是我們努力的方向［3］。

一、兒童哲學(xué)與問(wèn)題解決

兒童哲學(xué)經(jīng)歷了從工具主義、反工具主義到整合化、層次化的發(fā)展。國(guó)外在兒童哲學(xué)研究上享有盛名的學(xué)者李普曼和馬修斯對(duì)兒童哲學(xué)提出了自己不同的見(jiàn)解。李普曼(MatthewLipman)傾向于將兒童哲學(xué)作為培養(yǎng)哲學(xué)思維、提升邏輯思維能力的工具。他認(rèn)為培養(yǎng)哲學(xué)思維應(yīng)該從兒童開(kāi)始，將兒童哲學(xué)系統(tǒng)體系化，建立符合兒童心理特征的哲學(xué)課程，使其從小成為良好的思考者。然而馬修斯(GarethMatthews)所提倡的兒童哲學(xué)在于欣賞兒童，讓成人放低姿態(tài)，與兒童平等對(duì)話，傾聽(tīng)兒童對(duì)世界的思考。馬修斯的兒童哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)兒童，傾聽(tīng)兒童，打破成人以一種高高在上俯視兒童的姿態(tài)。馬修斯的兒童哲學(xué)超越工具理性走向了工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一［4］。隨著兒童哲學(xué)的發(fā)展和更廣泛領(lǐng)域的研究者對(duì)其的關(guān)注，有學(xué)者提出兒童哲學(xué)可被看作兒童精神世界的一部分，致力于深入研究并全面了解兒童。兒童哲學(xué)的內(nèi)涵逐漸擴(kuò)展并整合。對(duì)于問(wèn)題解決能力不同的學(xué)者有不同的見(jiàn)解，側(cè)重點(diǎn)也不同。有關(guān)注由目標(biāo)指引的認(rèn)知性操作序列，以思考為內(nèi)涵、以問(wèn)題目標(biāo)為定向的心理過(guò)程(AndersonJ．Ｒ．，Thomp-sonＲ．，1989)，也有強(qiáng)調(diào)面對(duì)真實(shí)問(wèn)題情境時(shí)綜合、靈活運(yùn)用知識(shí)的。研究認(rèn)為，問(wèn)題解決能力是過(guò)程(思維活動(dòng))和結(jié)果(行為表現(xiàn))的統(tǒng)一。兒童哲學(xué)可以提高問(wèn)題解決者的問(wèn)題意識(shí)和思辨能力，促進(jìn)其更好地傾聽(tīng)和深度思考。例如，在面對(duì)沒(méi)有唯一解，陷入進(jìn)退兩難窘境的兩難問(wèn)題時(shí)，幼兒立足于自身的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀，進(jìn)行選擇并對(duì)問(wèn)題加以辯解并表達(dá)自己的觀點(diǎn)或看法。并通過(guò)交流傾聽(tīng)，觀點(diǎn)相互碰撞，讓幼兒明白每一個(gè)個(gè)體的差異性與選擇的自由，提升幼兒的同理心、共情能力和包容的心態(tài)。問(wèn)題解決為兒童哲學(xué)提供嚴(yán)謹(jǐn)縝密的分析思路。當(dāng)幼兒面對(duì)人生困惑，兩難問(wèn)題時(shí)，它能夠以問(wèn)題解決的思路，理解問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)自我梳理并反思。在兒童哲學(xué)的理念下培養(yǎng)幼兒的問(wèn)題解決能力，需要從具體活動(dòng)中抓住幼兒最自然、最本真的對(duì)世界原始的好奇的教育契機(jī)，關(guān)注幼兒的本能和主動(dòng)求問(wèn)的態(tài)度，促進(jìn)幼兒自身對(duì)人生問(wèn)題的思考。

(一)兒童哲學(xué)與問(wèn)題解決的共性分析

1.情境性

將抽象的學(xué)習(xí)主題轉(zhuǎn)化為具體真實(shí)的學(xué)習(xí)情境是兒童哲學(xué)在幼兒園實(shí)施時(shí)要關(guān)注的重要問(wèn)題。以教育戲劇、繪本、動(dòng)畫(huà)(電影)以及游戲等為刺激物，創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒產(chǎn)生置身其中的參與感，調(diào)動(dòng)幼兒的情緒情感體驗(yàn)。在這種環(huán)境與氛圍中，幼兒不自覺(jué)地進(jìn)入主人公所面對(duì)的問(wèn)題情境中，不斷地引發(fā)其思考，主動(dòng)積極地尋找解決問(wèn)題的辦法。兒童哲學(xué)基于幼兒的好奇心與不斷發(fā)問(wèn)、探究的天性，經(jīng)常會(huì)對(duì)生活中我們習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象引發(fā)思考并尋找答案這一特點(diǎn)，呈現(xiàn)刺激物，讓幼兒面對(duì)抽象的概念問(wèn)題、矛盾沖突或兩難問(wèn)題，幼兒可以從這些問(wèn)題中聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，喚醒記憶。在這一情景中，直擊心靈的問(wèn)題的提出，再通過(guò)游戲、教育戲劇、角色扮演等方式，使他們獲得了一種單靠聽(tīng)覺(jué)無(wú)法比擬的直接體驗(yàn)，這樣不僅會(huì)激發(fā)幼兒的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)其全身心地進(jìn)行思考，而且會(huì)幫助其從多種可能的視角積極參與敘事。

2.認(rèn)知參與性

在創(chuàng)設(shè)的具體情境中，兒童的感知覺(jué)、想象以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)、對(duì)不確定事物的急切渴望都會(huì)促進(jìn)兒童進(jìn)入深度思考。正如阿恩海姆所說(shuō)，“一切知覺(jué)都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造。”兒童聯(lián)系自己的生活，在重構(gòu)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從多角度看待問(wèn)題，并且表達(dá)、解釋、論證自己的想法。在這一過(guò)程中，兒童感知故事情節(jié)，調(diào)動(dòng)自己的相關(guān)記憶，并將自己代入故事中想象自己會(huì)如何解決面臨的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中包含認(rèn)知的感知覺(jué)、記憶、思維和想象的具體表現(xiàn)。兒童哲學(xué)的初衷就是為了培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，相信思考是兒童從小的習(xí)慣和本能。“我們?cè)趺茨艽_定這一切不是一場(chǎng)夢(mèng)呢?如果我有兩只眼睛，為什么我看不到你有兩個(gè)你?”這些富有哲理思辨的話語(yǔ)無(wú)一不體現(xiàn)著孩子的辯證思維和創(chuàng)造思考力，兒童哲學(xué)的實(shí)施過(guò)程側(cè)重于兒童面對(duì)這一生活困惑或決策問(wèn)題權(quán)衡利弊想出多種不同的問(wèn)題解決辦法，個(gè)體通過(guò)社會(huì)互動(dòng)交流認(rèn)識(shí)自己，對(duì)話傾聽(tīng)引發(fā)哲學(xué)思考與探尋并形成自己價(jià)值觀。以往的研究發(fā)現(xiàn)，幼兒的哲學(xué)思維已經(jīng)體現(xiàn)了解決問(wèn)題的創(chuàng)作性。有研究者表明通過(guò)對(duì)中班實(shí)施幼兒哲學(xué)活動(dòng)，幼兒的辨析、判斷、創(chuàng)造力等都得到了發(fā)展，并且在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)更具有邏輯性［5］。在教師創(chuàng)設(shè)的平等安全的環(huán)境中，幼兒能夠闡釋自己對(duì)問(wèn)題的理解，對(duì)其進(jìn)行解釋，說(shuō)明自己的理由并且在互動(dòng)交流中，幼兒與同伴之間的思想觀點(diǎn)相互影響，并反思自己的想法。在這樣的哲學(xué)思維活動(dòng)中，漸漸培養(yǎng)了幼兒們推理、判斷、創(chuàng)造的思維能力，逐漸形成了辯證、理性地看待問(wèn)題的哲學(xué)思維品質(zhì)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中需要一系列的認(rèn)知操作的參與，這些認(rèn)知活動(dòng)以隱形或顯性的方式共同發(fā)揮作用，共同促進(jìn)問(wèn)題的解決［6］。

(二)兒童哲學(xué)與問(wèn)題解決能力的內(nèi)在聯(lián)系

1.哲學(xué)探尋的問(wèn)題意識(shí)為問(wèn)題解決能力提供探究起點(diǎn)

問(wèn)題意識(shí)是思維的起點(diǎn)，是獨(dú)立思考的標(biāo)志。從這一角度來(lái)說(shuō)，兒童對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物本能的好奇是其哲學(xué)探尋的本能，這種起源于不斷探尋的問(wèn)題意識(shí)有利于培養(yǎng)幼兒提出問(wèn)題的能力，促進(jìn)其表達(dá)自己的見(jiàn)解，這與兒童哲學(xué)不謀而合。兒童哲學(xué)相信問(wèn)題意識(shí)是幼兒的自覺(jué)的心理狀態(tài)或思維習(xí)慣。幼兒主動(dòng)提出問(wèn)題其實(shí)就代表其對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了一定程度的思考，在某種程度上伴隨著對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。兒童哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值在于，它是唯一一種經(jīng)過(guò)充分研究的特別關(guān)注于發(fā)展孩子提問(wèn)能力的思考方法，尤其是發(fā)展那些能讓孩子們用哲學(xué)智能思考和行動(dòng)的提問(wèn)能力［1］78。

2.哲學(xué)窘境的矛盾沖突為問(wèn)題解決提供情感動(dòng)機(jī)

哲學(xué)是一個(gè)提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，同時(shí)哲學(xué)也是矛盾的。兒童哲學(xué)通過(guò)一定的刺激物，讓幼兒面對(duì)一個(gè)兩難問(wèn)題，將幼兒推入兩難抉擇的窘境中去，為問(wèn)題解決提供了能調(diào)動(dòng)幼兒情感的情境。具有爭(zhēng)論的兩難問(wèn)題沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，能夠引起兒童爭(zhēng)議，這類問(wèn)題會(huì)激發(fā)兒童參與談?wù)摰挠团d趣。將這一問(wèn)題拋給兒童，這一刻兒童決定著故事情節(jié)的走向，充滿了使命感與責(zé)任感，啟動(dòng)積極的情感動(dòng)力系統(tǒng)，要做出自己的選擇，并對(duì)自己的觀點(diǎn)加以論證，全身心地投入到這一問(wèn)題情景中去，深入思考，不斷探究。幼兒解決問(wèn)題的興趣來(lái)自于其面對(duì)這一兩難問(wèn)題時(shí)的情感投入。這就要求我們?cè)谶x擇哲學(xué)探究主題時(shí)要基于兒童的興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)兒童哲學(xué)探究的主體性。3.哲學(xué)碰撞的交流傾聽(tīng)為問(wèn)題解決開(kāi)拓思路自蘇格拉底以來(lái)，對(duì)話一直被公認(rèn)為是一種強(qiáng)有力的尋求人生最基本問(wèn)題答案的方式。兒童哲學(xué)之父李普曼遵循這一傳統(tǒng)，將哲學(xué)對(duì)話引入學(xué)校課堂。語(yǔ)言是思考的基本工具，可以在孩子們集體協(xié)作時(shí)發(fā)揮作用，幫助他們獲得高階思維［1］36—37。正如奧斯丁所說(shuō):“我的學(xué)習(xí)并非來(lái)自教我的人，而是來(lái)自與我說(shuō)話的人。”在兒童哲學(xué)探究過(guò)程中，成人與兒童、兒童與兒童之間的交流會(huì)開(kāi)拓思路，兒童有提出哲學(xué)困惑的能力，但是兒童做哲學(xué)是需要成人的引導(dǎo)與支持的，它是促進(jìn)兒童思維發(fā)展的有效方式［7］。這就要求教師要做一個(gè)真誠(chéng)而巧妙的對(duì)話引導(dǎo)者，利用不同層次的提問(wèn)引發(fā)兒童深入思考［8］。

二、兒童哲學(xué)背景下幼兒?jiǎn)栴}解決模型

(一)兒童哲學(xué)背景下幼兒?jiǎn)栴}解決模型的建構(gòu)

基于對(duì)兒童哲學(xué)和問(wèn)題解決的關(guān)系的理解與分析，以提出問(wèn)題、問(wèn)題感知、問(wèn)題討論、問(wèn)題解決/辨析的邏輯將兒童哲學(xué)的理念與問(wèn)題解決的階段之間建立聯(lián)系，從而建立了兒童哲學(xué)背景下的問(wèn)題解決模型，如下圖所示。在兒童哲學(xué)理念下的問(wèn)題解決模型將兒童哲學(xué)的核心理念，兒童本真的好奇心、面對(duì)兩難問(wèn)題的窘境和人生思考、傾聽(tīng)交流引發(fā)的自我反思分別聚焦于問(wèn)題解決階段的提出問(wèn)題、問(wèn)題感知、問(wèn)題討論和問(wèn)題解決/辨析的環(huán)節(jié)。每個(gè)問(wèn)題解決階段有具體的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)推動(dòng)活動(dòng)的進(jìn)行，教師以問(wèn)題鏈為支架，通過(guò)不同層次的提問(wèn)來(lái)幫助幼兒形成問(wèn)題思維，在提出問(wèn)題、問(wèn)題感知、問(wèn)題討論和問(wèn)題解決/辨析的過(guò)程中培養(yǎng)幼兒自己思考的習(xí)慣，并讓幼兒意識(shí)到自己偶爾迸發(fā)的人生問(wèn)題的價(jià)值所在。

(二)兒童哲學(xué)背景下幼兒?jiǎn)栴}解決模型的闡述

1.提出問(wèn)題

在提出問(wèn)題環(huán)節(jié)，需要教師抓住教育契機(jī)，繼而選定主題。抓住教育契機(jī)，需要教師在一日生活中做長(zhǎng)期的觀察記錄，捕獲到幼兒在某一階段的興趣所在以及他們作為一個(gè)獨(dú)特個(gè)體對(duì)世界、人生、自我的思考。觀察記錄的作用之一就是為之后的課程設(shè)計(jì)服務(wù)，教師將其作為活動(dòng)設(shè)計(jì)的支撐點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上選擇適合這一主題的刺激物。刺激物是引發(fā)探究的起點(diǎn)，為思考提供了具有挑戰(zhàn)性的環(huán)境。它的目的是提供一個(gè)積極的認(rèn)知干預(yù)，吸引學(xué)生的注意力并激發(fā)探究［1］208—209。同伴沖突問(wèn)題是幼兒在社會(huì)性交往中常見(jiàn)的問(wèn)題，在與他人爭(zhēng)執(zhí)的過(guò)程中，幼兒難免會(huì)對(duì)“什么是好朋友?”“什么是友誼?”“我們?cè)谕粋€(gè)問(wèn)題上總是會(huì)因?yàn)橛胁煌敕ǘ鵂?zhēng)吵，那他還是不是我的好朋友?”等問(wèn)題產(chǎn)生困惑。教師在進(jìn)行觀察時(shí)要把握住這一教育契機(jī)，確定主題后，可以選擇一些有關(guān)友誼的繪本，如《小老鼠和大老虎》作為這一問(wèn)題的刺激物，以便幼兒對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入討論。這一階段的問(wèn)題鏈，主要是以幼兒自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題為中心，以此確定主題作為問(wèn)題來(lái)源。

2.問(wèn)題感知

在問(wèn)題感知環(huán)節(jié)，需要教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)需要借助刺激物的呈現(xiàn)，以故事作為兒童哲學(xué)的載體，可以在某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和兒童的好奇心之間構(gòu)建一個(gè)強(qiáng)大的緩沖地帶，故事以虛構(gòu)的形式表達(dá)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，以豐富的想象充實(shí)空洞的說(shuō)教，能夠很好地回應(yīng)兒童對(duì)某些問(wèn)題的好奇［9］。激活幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)角色扮演參與到故事情境中，讓幼兒能夠進(jìn)入情景，親生經(jīng)歷故事中的角色所面臨的處境，設(shè)身處地地思考主人公的人生困惑和兩難抉擇難題，調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)于問(wèn)題的情感投入和情感體驗(yàn)，孩子對(duì)自己有感受，對(duì)別人也有感受，在感受的過(guò)程中他們思考，在演故事的過(guò)程中他們表達(dá)自己，與人溝通。通過(guò)模仿和模擬，我們能夠感受別人的感覺(jué)，因?yàn)槟軌蚋惺艿絼e人的感覺(jué)，我們更能對(duì)他的情緒狀態(tài)做反應(yīng)［10］，從而切實(shí)感知問(wèn)題的存在。在選擇有關(guān)友誼的主題繪本《小老鼠和大老虎》之后，教師以“小老鼠和大老虎他們是真正的好朋友嗎?為什么?”這幾個(gè)問(wèn)題作為問(wèn)題鏈來(lái)循序漸進(jìn)不斷支持幼兒深入思考，并組織幼兒在熟悉問(wèn)題情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行角色扮演，感知問(wèn)題。

3.問(wèn)題討論

兒童哲學(xué)聚焦于幼兒對(duì)人生問(wèn)題的思考，對(duì)本源問(wèn)題的追問(wèn)，以及抽象概念的解釋。通過(guò)繪本、戲劇、游戲、動(dòng)畫(huà)片等刺激物的呈現(xiàn)，將抽象概念置于一組組對(duì)立的屬性中，并結(jié)合故事的情境［11］，通過(guò)角色扮演感知問(wèn)題的存在后，讓幼兒能夠通過(guò)討論故事中的情境表達(dá)自己對(duì)此問(wèn)題的見(jiàn)解。在談?wù)搶?duì)話中不可避免會(huì)產(chǎn)生一些情感沖突和斗爭(zhēng)，教師要幫助兒童進(jìn)行更多的對(duì)話，進(jìn)一步讓兒童從自己的情緒狀態(tài)中抽離出去公正地觀察它，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，引導(dǎo)對(duì)話從沖突和斗爭(zhēng)的開(kāi)端迎來(lái)學(xué)會(huì)理解分享的結(jié)束［12］。開(kāi)放式的討論也可以讓我們發(fā)現(xiàn)兒童的哲學(xué)之思，更重要的是讓我們秉承一種與兒童平等對(duì)話，向兒童學(xué)習(xí)的教育理念，改變成人長(zhǎng)久以來(lái)居高臨下審視兒童的姿態(tài)。同時(shí)，這一階段的問(wèn)題鏈教師主要以假設(shè)為主，當(dāng)幼兒陷入思維定式時(shí)，教師可以舉反例，追問(wèn)讓幼兒關(guān)注與之相對(duì)立的一面，形成辯證思維。在師生生生討論過(guò)程中，幼兒會(huì)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的想法，在同與異中自我反省，借鑒提升。例如，在繪本《小老鼠和大老虎》中，教師提問(wèn)假如你是小老鼠，大老虎這樣對(duì)待你，你會(huì)怎么做?你覺(jué)得真正的朋友是什么?假如小老鼠是你的好朋友，你在與他玩游戲，分東西的時(shí)候你會(huì)怎么做?可以給我舉個(gè)例子嗎?

4.問(wèn)題解決/辨析

生活本身就是由許多問(wèn)題組成的，任何一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題都不可能有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，可貴的是發(fā)問(wèn)和探究的過(guò)程本身，使我們對(duì)那些問(wèn)題始終保持思考狀態(tài)［13］。同時(shí)，幼兒通過(guò)討論刺激物中體現(xiàn)的哲學(xué)主題問(wèn)題，加深對(duì)某一概念的理解，并將這種理解應(yīng)用于實(shí)際的問(wèn)題，這也是一種問(wèn)題的解決。在這一階段，教師帶領(lǐng)幼兒回顧這個(gè)過(guò)程中我們提出的問(wèn)題，通過(guò)幼兒的解答，不斷明晰主題。最后總結(jié)在這一過(guò)程中幼兒提出的問(wèn)題，作為問(wèn)題鏈，將幼兒的思考過(guò)程可視化，再讓幼兒總結(jié)自己對(duì)友誼的理解。

三、兒童哲學(xué)背景下問(wèn)題解決能力培養(yǎng)的策略

在兒童哲學(xué)背景下幼兒?jiǎn)栴}解決能力的培養(yǎng)應(yīng)該關(guān)注問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題窘境和問(wèn)題討論這三個(gè)角度。

(一)問(wèn)題意識(shí):給孩子放空的時(shí)間

現(xiàn)在孩子的空閑時(shí)間被電子游戲和課外興趣特長(zhǎng)班給占滿了，他們沒(méi)有時(shí)間放空、冥想，即使有時(shí)候一些奇思妙想也被成人的自以為是給扼殺了。家長(zhǎng)總是一種“小孩什么也不懂”的姿態(tài)，“我現(xiàn)在所做的都是為你好”的心態(tài)，隨意安排支配孩子的時(shí)間。同時(shí)，教師又總是自帶權(quán)威光環(huán)，對(duì)于孩子的別出心裁的想法和觀點(diǎn)置之不理，孩子最原始的好奇心和問(wèn)題意識(shí)就這樣被磨滅了，孩子也就習(xí)慣了接受和輸入。因此，應(yīng)讓孩子去暢想，漫無(wú)天際地想一些“無(wú)聊沒(méi)用”的問(wèn)題。哲學(xué)始于驚異。如果孩子沒(méi)有了好奇驚異的時(shí)間或者這種本真的好奇被壓抑，那孩子是哲學(xué)家也就無(wú)從談起了。給孩子放空的時(shí)間，首先是要給教師放空的時(shí)間，讓每個(gè)人的心理時(shí)間慢下來(lái)。教師有了在一日生活的時(shí)間表中生成孩子活動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，那其實(shí)就是給了孩子思考的時(shí)間和自由。哲學(xué)開(kāi)始于仰望星空。其次是要帶孩子感受大自然的智慧，問(wèn)題從生活中來(lái)，同樣也可以從生活中尋找答案。就像泛希臘時(shí)代的那些智者的旅行一樣是非常重要的，他們可以自由地在這個(gè)地方去行走，他們可能不能馬上告訴你，一加一等于幾，但是他的見(jiàn)識(shí)、思維的寬廣度，所有的這些會(huì)決定他會(huì)怎么想。但是現(xiàn)在的我們時(shí)刻講究速度、效率，好像一旦慢下來(lái)你就落后于別人，我們得到答案的速度太快，而忘卻了思考，忘卻了享受思考的過(guò)程。希臘人有一句諺語(yǔ)，“弄清一件事情，比做波斯王還快樂(lè)。”給孩子放空的時(shí)間，享受思考的快樂(lè)吧。

(二)問(wèn)題窘境:給孩子思考的空間

人活著會(huì)面臨很多困惑，人活著的意義是什么?幸福是什么?什么是長(zhǎng)大?在這一切矛盾困惑中，幼兒產(chǎn)生認(rèn)知沖突，被迫推向一種不平衡的狀態(tài)，需要進(jìn)行改組、重構(gòu)，以重新達(dá)到平衡的狀態(tài)。同時(shí)，這種問(wèn)題窘境也給了孩子思考的空間和選擇的權(quán)利。開(kāi)放的結(jié)局、不存在標(biāo)準(zhǔn)答案能給幼兒留白。有了更大的解釋空間，幼兒的想象力也更能激發(fā)出來(lái)。在沒(méi)有固定答案的問(wèn)題中，幼兒逐漸認(rèn)識(shí)到有些問(wèn)題沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，每個(gè)人都有選擇的自由和權(quán)利。同時(shí)，自己在生活中也可以與他人不同的想法，做出與他人不同的選擇。

(三)問(wèn)題討論:給孩子爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)

不僅孩子其實(shí)成人也會(huì)對(duì)世界、人生、知識(shí)等問(wèn)題產(chǎn)生思考，也許你沒(méi)有特意想這些問(wèn)題，這些問(wèn)題潛藏在你的內(nèi)心，時(shí)不時(shí)浮現(xiàn)在你腦中。那兒童哲學(xué)就是要我們重視兒童對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考，并將其專門(mén)提出讓孩子討論，給孩子表達(dá)自己困惑與想法的舞臺(tái)。創(chuàng)設(shè)情境直面自己熟悉的困惑，表達(dá)自己的見(jiàn)解，培養(yǎng)幼兒的抽象思維和辯證思維。真理越辯越明。教師可以開(kāi)展辯論賽，讓幼兒可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中幼兒也能認(rèn)識(shí)到其實(shí)問(wèn)題并不都是只有一個(gè)答案的，也認(rèn)識(shí)到個(gè)體的差異性，明白每個(gè)人都會(huì)有自己的選擇。

結(jié)束語(yǔ)

古希臘人愛(ài)思考一些人們認(rèn)為沒(méi)用的問(wèn)題，例如，宇宙的奧秘是什么?上帝創(chuàng)造人類的目的是什么?這些看似無(wú)聊沒(méi)用的問(wèn)題，在這個(gè)時(shí)代在不斷地被解決。我們發(fā)明人造衛(wèi)星、神州飛船，我們不斷地認(rèn)識(shí)人類自己等等。那這種問(wèn)題的來(lái)源其實(shí)都是人類最本真最原始的好奇心和對(duì)智慧的不斷追求，而這正是兒童哲學(xué)真正的內(nèi)涵和起點(diǎn)。兒童哲學(xué)正是基于這一點(diǎn)，看到了兒童身上的潛能，從幼兒階段就抓住幼兒的這種本能，讓幼兒開(kāi)創(chuàng)哲學(xué)新話題。兒童哲學(xué)可以作為培養(yǎng)幼兒?jiǎn)栴}解決能力的一種途徑，在探究團(tuán)體的運(yùn)作下，以問(wèn)題解決的邏輯，培養(yǎng)幼兒的問(wèn)題意識(shí)，并且讓幼兒面對(duì)刺激物所呈現(xiàn)的兩難問(wèn)題或概念本質(zhì)問(wèn)題，通過(guò)兒童與兒童、成人的傾聽(tīng)交流中不斷探究、思考，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決能力的提升。

作者：張莉琴 薛鑫霞 單位：江西科技師范大學(xué) 教育學(xué)院