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作者：丁美中 叢義 單位：長春市吉林省電力醫(yī)院 長春市生物制品研究所衛(wèi)生所

中醫(yī)學(xué)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是中華民族幾千年文化的結(jié)晶,是祖國文化的典型代表之一,是我國古老文明的象征。它廣博精深,為中華民族的健康發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。如今已形成了中醫(yī)藥各學(xué)科系統(tǒng)完整的中醫(yī)科學(xué)體系,并以其人性化、綠色、自然的醫(yī)療特色為世界矚目,曾掀起一次又一次中醫(yī)研究的熱潮。正如曾經(jīng)說的那樣:“祖國醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫,應(yīng)該努力發(fā)掘加以提高”。當(dāng)今中國的改革開放已讓中國融入世界日新月異的發(fā)展,中醫(yī)是一門科學(xué),必須迎接現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,加速發(fā)展。即通過運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)新成果、高發(fā)達(dá)科技手段如以分子生物學(xué)基因?qū)W等深層次的微觀世界來研究中醫(yī)學(xué),繼續(xù)揭示中醫(yī)藥學(xué)辯證診斷及治療機(jī)理,實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化。

當(dāng)今世界的高科技信息、使人類生產(chǎn)生活包圍在多層面、多元化、綜合滲透的復(fù)雜體系之中。多學(xué)科相互交叉的邊緣科學(xué)及新醫(yī)學(xué)模式層出不窮。如:分子生物學(xué)、生命科學(xué)、基因組工程及納米科技和克隆技術(shù)等都是高科技產(chǎn)物。而因此產(chǎn)生現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合高科技的尖端醫(yī)療技術(shù),同時(shí)也產(chǎn)生了如全科醫(yī)學(xué)現(xiàn)代社會(huì)——生物——心理的醫(yī)學(xué)模式和循證醫(yī)學(xué)等新理念。相對(duì)而言,中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論、中藥理論正在并不斷接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的充實(shí)和驗(yàn)證,使中醫(yī)藥面臨挑戰(zhàn)和壓力。這是中醫(yī)藥與科技發(fā)展相互聯(lián)系的時(shí)代要求,是現(xiàn)代社會(huì)人們生命健康期望安全、低毒、高效、綠色療法、回歸自然的要求,是自然辯證法原則的體現(xiàn),符合事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律。因此,傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)必須將其優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)與現(xiàn)代化科技結(jié)合并在其促進(jìn)下,使中醫(yī)藥為人類健康做出高效保障。這個(gè)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)就是中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化。這種趨勢(shì)符合事物本身發(fā)展的客觀規(guī)律,能夠符合當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展的新模式的要求。如:全科醫(yī)學(xué)、循證醫(yī)學(xué)及生物——心理——社會(huì)的醫(yī)學(xué)理念和模式,使人性、社會(huì)醫(yī)學(xué)、科技有機(jī)統(tǒng)一起來,讓中醫(yī)藥進(jìn)入世界醫(yī)療主流體系,得到發(fā)揚(yáng)光大。中醫(yī)現(xiàn)代化是歷史的必然,中醫(yī)現(xiàn)代化需要醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。人類社會(huì)發(fā)展的每一階段都蘊(yùn)涵著自然辯證法。

中醫(yī)學(xué)正是伴隨著中國社會(huì)由古至今各階段發(fā)展起來的,其中的陰陽五行學(xué)說、八卦運(yùn)氣學(xué)說等揭示并運(yùn)用了樸素的自然辯證法。因而在中國、在世界上建立了延續(xù)至今獨(dú)具特色的中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的理論體系,閃爍著中華民族睿智的光輝。自然辯證法就是中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生存在發(fā)展的源泉。馬克思說:“哲學(xué)使人智慧”——它使中醫(yī)學(xué)平衡了人——社會(huì)——自然的和諧;“哲學(xué)使人卓越”——哲學(xué)使中醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)大的生命力進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。中醫(yī)學(xué)是具有哲學(xué)屬性的典型醫(yī)學(xué)模式具有醫(yī)學(xué)層次的哲學(xué)認(rèn)識(shí),與現(xiàn)代的生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式不謀而合。事實(shí)上,每種醫(yī)學(xué)模式(包括中醫(yī)學(xué))應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求,體現(xiàn)了自然辯證法準(zhǔn)則:醫(yī)學(xué)發(fā)展中形成的每種醫(yī)學(xué)模式都不可能超越擺脫這個(gè)時(shí)代哲學(xué)對(duì)它的指導(dǎo)和規(guī)定作用。

中醫(yī)學(xué)要發(fā)展、創(chuàng)新、建設(shè)新的醫(yī)學(xué)模式——中醫(yī)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)化,仍然有必要依據(jù)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)發(fā)展創(chuàng)新。摒棄那些歧視中醫(yī)學(xué)的偏見,或全盤否定中醫(yī)學(xué)的錯(cuò)誤,真正維護(hù)中醫(yī)學(xué)存在的合理性與合法地位。堅(jiān)定不移地走繼承弘揚(yáng)中醫(yī)特色,走用現(xiàn)代科技振興中醫(yī)之路。不能離開繼承談發(fā)展創(chuàng)新。作為中醫(yī)學(xué)工作者,要自覺掌握科學(xué)的世界觀和方法論,運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的自然辯證法觀察分析解決問題。只有用辯證、聯(lián)系、發(fā)展和新事物螺旋式上升曲折前進(jìn)的全面的觀點(diǎn),從理論與實(shí)踐相互作用的認(rèn)識(shí)角度,領(lǐng)會(huì)中醫(yī)現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì),就不會(huì)停留于把西醫(yī)理論簡單移植到中醫(yī)學(xué)上,進(jìn)行西醫(yī)病名與中醫(yī)病名單純的對(duì)號(hào)入座,或用西醫(yī)的某些純生物醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)同化中醫(yī)學(xué)的整體觀,混淆西醫(yī)的“病癥”與中醫(yī)的“辯證”。或簡單的“中西醫(yī)結(jié)合”,即用實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果取代中醫(yī)辯證診病以把中醫(yī)納入西醫(yī)軌道,用實(shí)驗(yàn)室手段孤立教條地驗(yàn)證解釋某一中醫(yī)學(xué)概念,得出中醫(yī)理論“非客觀存在”、“虛無臆想”、“直觀經(jīng)驗(yàn)”等,以此否定中醫(yī)學(xué),認(rèn)為中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。例如:中醫(yī)針灸學(xué)的經(jīng)絡(luò),曾一度被歐美等發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)界否認(rèn)其客觀存在。因?yàn)樗麄円恢敝煌Ａ粼诮馄适业?ldquo;死體”上去尋找,實(shí)際上經(jīng)絡(luò)存在于完整的活體上,具有規(guī)律的經(jīng)絡(luò)感傳效應(yīng),(值得我們自豪是,這一結(jié)果已經(jīng)被我國醫(yī)學(xué)科研人員所揭示。)如今在這些國家正在逐步確立了中醫(yī)的合法地位。中醫(yī)現(xiàn)代化提倡“以我為主兼容并蓄”,以中醫(yī)特色為主體,避免對(duì)中醫(yī)體系的歪曲和削弱,創(chuàng)新出符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值(人們高期望值)的中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化模式。即中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)科學(xué)體系需要應(yīng)用現(xiàn)代科技研究補(bǔ)充和發(fā)展。在進(jìn)行高科技微觀的研究同時(shí),不忘宏觀整體辯證觀。在科技的推動(dòng)下如:分子生物學(xué)、納米技術(shù)等微觀科學(xué)證據(jù)有力補(bǔ)充和充實(shí)中醫(yī)診療中的一些感性認(rèn)識(shí)、使傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說、八綱辯證、經(jīng)絡(luò)臟(藏)象等概念更趨科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化。(如果從發(fā)展觀講,科學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)不僅要提高發(fā)展,適應(yīng)社會(huì)的要求,更在將來的實(shí)踐中辯證地進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展著)從而擺脫人為的感性因素,使中醫(yī)在處方、用藥、診療等方面加強(qiáng)準(zhǔn)確、規(guī)范。能夠把歷經(jīng)幾千年醫(yī)療實(shí)踐積累形成的人體生理、病理、診斷、用藥、預(yù)防調(diào)護(hù)等綜合系統(tǒng)的辯證理論體系通過現(xiàn)代科技及馬克思主義哲學(xué),提高科學(xué)的再認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的能力,認(rèn)真分析中醫(yī)學(xué)理論闡述的關(guān)于人體生物——心理——社會(huì)——自然,建立平衡統(tǒng)一于一體的醫(yī)學(xué)模式的規(guī)律,與現(xiàn)代系科學(xué)的系統(tǒng)論控制論等相比較研究。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)疾病表現(xiàn)形式多樣復(fù)雜新病種出現(xiàn)了疑難雜癥等生命科學(xué)的許多未知領(lǐng)域,中醫(yī)學(xué)不僅要分析把握中西醫(yī)歷史現(xiàn)狀發(fā)展趨勢(shì)、醫(yī)學(xué)新模式對(duì)社會(huì)文化、公眾生活關(guān)系的影響,更需加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究,應(yīng)用現(xiàn)代高科技手段豐富中醫(yī)科學(xué)實(shí)踐,在世界普遍聯(lián)系的整體醫(yī)學(xué)觀上開拓認(rèn)識(shí)領(lǐng)域深層次和未知現(xiàn)象的新視野。

同時(shí)擴(kuò)展中醫(yī)藥的應(yīng)用范圍,充實(shí)中醫(yī)學(xué)高科技含量,如:運(yùn)用原子物理學(xué)、現(xiàn)代細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)深入微觀分子水平、研究“陰陽辯證”的實(shí)質(zhì)及人體氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)的代謝功能在病因病機(jī)方面的分子生物學(xué)特征,充實(shí)中醫(yī)辯證的科學(xué)內(nèi)涵,深入闡明疾病證侯實(shí)質(zhì)及傳變規(guī)律,并且向基因調(diào)控、基因表達(dá)診斷、基因修復(fù)治療和預(yù)防方面發(fā)展。這也是我國20世紀(jì)50年代孕育出的新學(xué)科——微觀辯證學(xué)。它帶動(dòng)了中醫(yī)病機(jī)學(xué)、證治學(xué)、藥理學(xué)研究深化,形成現(xiàn)代微觀中醫(yī)學(xué)科群。使中醫(yī)學(xué)能夠在現(xiàn)代科技的科學(xué)實(shí)踐中求得創(chuàng)新。雖然中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)角度不同,但對(duì)疾病發(fā)生、發(fā)展、性質(zhì)等內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)結(jié)果應(yīng)是一致的。目的統(tǒng)一于提高人類防治疾病能力和健康水平。#p#分頁標(biāo)題#e#

中醫(yī)學(xué)理論體系盡管為“大道”,體現(xiàn)了人體整體統(tǒng)一人體與自然、社會(huì)的統(tǒng)一。但是在現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)高科技探究中,需克服其傳統(tǒng)認(rèn)知局限性。如:舌診、脈象、中藥性味歸經(jīng)等,由于受當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平限制,是僅僅從醫(yī)者感觀直覺進(jìn)行的感性判斷診治疾病的人為因素,應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì),達(dá)到微觀與宏觀、整體與局部的和諧統(tǒng)一。這就是中醫(yī)學(xué)結(jié)合現(xiàn)代科技發(fā)生的飛躍和醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。作為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究人員,應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)培養(yǎng)現(xiàn)代化的創(chuàng)新能力,接受中醫(yī)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。