前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的唐詩(shī)史選評(píng)得失研究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

本文作者：孫桂平 單位：集美大學(xué)文學(xué)院

唐詩(shī)史研究有一個(gè)基本目標(biāo)，即:將具有文學(xué)史意義的唐詩(shī)作品甄別出來(lái)，并從唐詩(shī)發(fā)展史的角度進(jìn)行述評(píng)。文學(xué)史著作論析唐詩(shī)，也具有類(lèi)似的評(píng)選功能。由于對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行學(xué)理性評(píng)論和系統(tǒng)接受是從宋代開(kāi)始的，因此著者在撰寫(xiě)文學(xué)史時(shí)，比較重視宋代以來(lái)學(xué)者對(duì)唐詩(shī)的看法，而對(duì)唐詩(shī)在唐代的實(shí)際影響，則沒(méi)有給予足夠的重視，從而造成一些疏漏。“唐人選唐詩(shī)”反映了諸多唐詩(shī)在唐代的影響，這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)文學(xué)史論著在選評(píng)唐詩(shī)方面的得失，具有重要的參考價(jià)值。

一、史選與唐代選本離合情況舉例

文學(xué)史著作對(duì)于唐詩(shī)大家的成就，一般會(huì)分類(lèi)述評(píng)。有些在文學(xué)史著作中被強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌類(lèi)型，也是“唐人選唐詩(shī)”所重視的。有些在文學(xué)史著作中被強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌類(lèi)型，卻是“唐人選唐詩(shī)”所忽略的。有些在現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本中被重視的詩(shī)歌類(lèi)型，則不為文學(xué)史著作所關(guān)注。①以李白詩(shī)而言，文學(xué)史著作一般將其樂(lè)府與歌行類(lèi)詩(shī)作當(dāng)作最主要的成就，②［1］在唐代詩(shī)選家中，殷璠《河岳英靈集》最早認(rèn)識(shí)到李白的樂(lè)府詩(shī)成就?！逗釉烙㈧`集》選錄李白詩(shī)十三首，以樂(lè)府或歌行面目出現(xiàn)的就有十一首。③《河岳英靈集》并品題云:白性嗜酒，志不拘檢，嘗林棲十?dāng)?shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》諸篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。④［2］120－121殷璠用“志不拘檢”評(píng)價(jià)李白的氣質(zhì)，以“奇之又奇”評(píng)價(jià)李白善于創(chuàng)新詩(shī)體，后來(lái)白居易《與元九書(shū)》說(shuō)“李之作奇矣才矣，人不逮矣”，［3］961應(yīng)該就是對(duì)殷璠評(píng)語(yǔ)的繼承?！逗釉烙㈧`集》的選詩(shī)和評(píng)語(yǔ)說(shuō)明，李白樂(lè)府詩(shī)和歌行體所取得的成就，在其生前已經(jīng)被讀者所認(rèn)識(shí)。此外，《又玄集》選李白詩(shī)4首，2首樂(lè)府，2首歌行?！恫耪{(diào)集》選錄李白詩(shī)28首，樂(lè)府和歌行占21首。而且，《河岳英靈集》、《又玄集》、《才調(diào)集》選錄李白的樂(lè)府與歌行，在題材上涉及言志、抒懷、應(yīng)酬三類(lèi)。不難發(fā)現(xiàn)，李白善于用樂(lè)府體、歌行體表情達(dá)意，其所臻抵的駕輕就熟程度，給唐代讀者留下了深刻印象。可以說(shuō)，文學(xué)史著作重視李白的樂(lè)府與歌行，與“唐人選唐詩(shī)”相一致，反映了李白詩(shī)在唐代的實(shí)際影響。李白絕句的成就，到明代已被確認(rèn)，如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷六云:“李白五、七言絕，字字神境，篇篇神物”。［4］108

基于此，文學(xué)史著作對(duì)李白絕句，一般都要專(zhuān)門(mén)加以闡述。這一點(diǎn)，與“唐人選唐詩(shī)”所反映的情況有較大出入。考察現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本，《河岳英靈集》選錄李白詩(shī)13首，只有《答俗人問(wèn)》1首絕句?！队中愤x錄李白詩(shī)4首，沒(méi)有五、七言絕?！恫耪{(diào)集》選錄李白詩(shī)28首，只有《相逢行》一首貌似近體五言絕句，但仍然以歌行為題，且用“阿那邊”這樣的口語(yǔ)，實(shí)際上不能算是標(biāo)準(zhǔn)的近體五言絕句。如果說(shuō)，“唐人選唐詩(shī)”能夠代表唐人對(duì)李白詩(shī)接受和認(rèn)識(shí)的情況，那么《河岳英靈集》、《又玄集》、《才調(diào)集》的選詩(shī)傾向表明，李白絕句的成就，在唐代還沒(méi)有引起重視。文學(xué)史著作接納唐后學(xué)者的詮釋?zhuān)匾暲畎捉^句，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。而《才調(diào)集》選錄李白詩(shī)的題材傾向，反襯出文學(xué)史編撰普遍存在的一些問(wèn)題。據(jù)《唐人選唐詩(shī)新編》統(tǒng)計(jì)，《才調(diào)集》所選李白詩(shī)28首，除《古風(fēng)》(3首)、《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》外，均與男女情事有關(guān)，這在一定程度上反映了李白詩(shī)歌在題材上的特點(diǎn)，而韋縠對(duì)此顯然是持肯定態(tài)度的。實(shí)際上，李白詩(shī)歌在唐代得以流行，一個(gè)重要原因就在于題材通俗易懂，如王安石所謂:“白詩(shī)近俗，人易悅故也。”［5］1538

可能是基于人文教育的宗旨，文學(xué)史著作幾乎都試圖將李白塑造成具有完美人格且能代表盛唐文化的詩(shī)人，因而忌諱談這一點(diǎn)。因?yàn)樘峒斑@一點(diǎn)，不免損害李白的崇高形象，如王安石所謂:“白識(shí)見(jiàn)污下，十首九說(shuō)婦人與酒。”［5］1538－1539這樣處理，忽略了李白詩(shī)歌在題材上最為重要的特征，因而對(duì)揭示詩(shī)歌發(fā)展真相形成不利因素。文學(xué)史編撰者這種“為尊者諱”、“為賢者諱”的心理，與唐詩(shī)史研究所需要的求實(shí)、求真精神，是有一定距離的。以杜詩(shī)而言，文學(xué)史著作一般都要專(zhuān)門(mén)介紹杜律，這與“唐人選唐詩(shī)”所反映的情況比較一致。在唐代唐詩(shī)選本中，現(xiàn)在所能知道的，僅《又玄集》選錄杜甫詩(shī)7首，①［6］193－194所選均為五、七言八句律詩(shī)。由于元稹早在中唐時(shí)期就撰寫(xiě)了《唐檢校工部員外郎杜君墓系銘序》，指出杜律具有特殊的文學(xué)史意義，因此韋莊推崇杜律并不具有新意。但韋莊選擇這七首杜律為《又玄集》壓卷，則表明唐人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，杜律不僅可以代表杜詩(shī)的成就，而且也可以代表整個(gè)唐詩(shī)發(fā)展的成就。文學(xué)史著作推重杜律，體現(xiàn)了今人對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的主要成就有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。

至于文學(xué)史著作所普遍關(guān)注的杜甫“詩(shī)史”類(lèi)作品，在現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本中則未見(jiàn)得到認(rèn)可。那么，在“唐人選唐詩(shī)”之外，杜甫“詩(shī)史”類(lèi)作品在唐代以一種什么樣的面目為人所認(rèn)可呢?我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一則強(qiáng)調(diào)其時(shí)事性，一則強(qiáng)調(diào)其敘事性。前者以中唐白居易為代表，他在《與元九書(shū)》中說(shuō):杜詩(shī)最多，可傳者千余首。至于貫穿今古，覼縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關(guān)吏》、《蘆子》、《花門(mén)》之章，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過(guò)十三、四。［3］961這里，白居易顯然是把杜甫“詩(shī)史”類(lèi)作品當(dāng)成符合《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)、對(duì)時(shí)政現(xiàn)實(shí)有諷喻功用的風(fēng)雅之作。后者以晚唐孟棨為代表，其《本事詩(shī)》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)史”類(lèi)作品反映了杜甫在“祿山之難”中所遭遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí):杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。［7］15

顯然，孟棨已經(jīng)認(rèn)識(shí)到杜甫“詩(shī)史”類(lèi)作品具有敘事性強(qiáng)的特點(diǎn)。從“唐人選唐詩(shī)”的整體傾向來(lái)看，時(shí)事類(lèi)和敘事類(lèi)詩(shī)作在唐代地位不高。敘事類(lèi)和時(shí)事類(lèi)詩(shī)作在表現(xiàn)方法上是以寫(xiě)實(shí)為主，而輔以議論，一般地說(shuō)，這是史家擅長(zhǎng)的筆法。杜甫將史筆化為詩(shī)法，在今天看來(lái)，這于唐詩(shī)發(fā)展無(wú)疑是創(chuàng)造性的貢獻(xiàn);但在當(dāng)時(shí)，就不免會(huì)因?yàn)槠淦x詩(shī)法之正統(tǒng)而令人感到有些陌生和怪異。而且，敘事類(lèi)詩(shī)作具有樂(lè)俗傾向，以其將詩(shī)歌娛情悅性的崇高功用降格為好奇以悅眾的市井小道，所以不為唐人看重。白居易最為有名的兩篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》，雖然達(dá)到了“童子解吟”、“胡兒能唱”的流行程度，［8］803卻并不被對(duì)白詩(shī)甚為青睞的《才調(diào)集》所選錄，就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。杜甫詩(shī)史類(lèi)作品兼具時(shí)事性與敘事性，其不被“唐人選唐詩(shī)”所重視，是必然的遭遇。又杜甫出身于奉儒守官的世家，而某些杜詩(shī)就體現(xiàn)了其忠君愛(ài)民的儒家思想，這些可以視為“言志”之作。因?yàn)槎鸥?ldquo;言志”類(lèi)詩(shī)作有著深沉闊大的思想境界，表現(xiàn)出了令人崇敬的士人人格，對(duì)后世正直的知識(shí)分子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以文學(xué)史著作一般也都很關(guān)注這類(lèi)詩(shī)歌。而這，與“唐人選唐詩(shī)”的選錄情況大相徑庭。雖然由于文獻(xiàn)不足，我們難以完全了解唐代唐詩(shī)選本選杜的情況，但結(jié)合其選詩(shī)的整體傾向，可以判斷這類(lèi)杜詩(shī)不受選家青睞。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

如上所述，現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本在不同時(shí)期表現(xiàn)出了幾種主要的選錄傾向，早期以“選秀”為主要傾向，中期以“玄”這一審美性為品評(píng)宗旨，后期以“才調(diào)”為選錄標(biāo)準(zhǔn)。而“言志”類(lèi)詩(shī)作與此三者無(wú)關(guān)，其不被詩(shī)選家視為唐詩(shī)的主流，是顯然的。況且，杜甫一生官宦未曾顯達(dá)，早歲旅食京華十年，不僅墮落至“衣不蓋體，嘗寄食與人，奔走不暇，只恐轉(zhuǎn)死溝壑”的困境(《進(jìn)〈雕賦〉表》，《杜詩(shī)詳注》卷二十四)，而且于窘迫之際曾不分是非地“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，《杜詩(shī)詳注》卷一)。后世讀者可以忽略這一點(diǎn)，而贊賞他“位卑未敢忘憂國(guó)”的崇高精神。但唐朝的讀者則可能介意這一點(diǎn)，而視之為不合時(shí)宜。顯然，言志類(lèi)杜詩(shī)在中晚唐、五代時(shí)期難以產(chǎn)生巨大影響，其不被“唐人選唐詩(shī)”所收錄，正在情理之中。

二、被文學(xué)史著作普遍忽略的詩(shī)作舉例

有些唐詩(shī)作品被多種現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本選錄，究其原因，或者是因?yàn)樵撛?shī)流行一時(shí)，或者是因?yàn)樵撛?shī)具有特殊的文學(xué)史意義。就后一種情況而言，有些見(jiàn)錄于多種現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本的詩(shī)作尚未得到文學(xué)史編撰者的注意。茲舉皇甫冉《巫山高》、祖詠《蘇氏別業(yè)》兩詩(shī)為例加以說(shuō)明?；矢θ健段咨礁摺吩谥刑茣r(shí)期備受推崇，《中興間氣集》、《御覽詩(shī)》、《極玄集》都予以收錄。范攄《云溪友議》卷上記載劉禹錫過(guò)巫山時(shí)“悉去千余首”以《巫山》為題的詩(shī)作，僅保留了四首，并為白居易所認(rèn)同，皇甫冉“巫峽見(jiàn)巴東”詩(shī)就是其中之一。［9］568這說(shuō)明，皇甫冉《巫山高》在中唐時(shí)期聲名極盛傳誦一時(shí)，其被“唐人選唐詩(shī)”所重視，在很大程度上就與此有關(guān)。不過(guò)，皇甫冉《巫山高》之所以被唐代詩(shī)選家所重視，還因?yàn)檫@首詩(shī)具有特殊的文學(xué)史意義。范攄《云溪友議》提到，至白居易任蘇州刺史時(shí)，以《巫山》為題的詩(shī)作竟已達(dá)到千余首。南宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》選載《巫山》詩(shī)計(jì)二十首。［10］(238－243)

唐以前的，有齊朝的虞羲、王融、劉繪和梁朝蕭繹、范云、費(fèi)昶以及陳朝后主、蕭詮等人的八首見(jiàn)錄。唐代同題詩(shī)作早于皇甫冉的，有鄭世翼、沈佺期、盧照鄰、張偱之、劉方平等人的五首見(jiàn)錄。由此可見(jiàn)，以《巫山》為題的詩(shī)歌，在皇甫冉之前已經(jīng)形成了未曾間斷的創(chuàng)作傳統(tǒng)。以劉禹錫、白居易詩(shī)才之盛，如果皇甫冉《巫山高》與其它同題詩(shī)作相比，不能顯明特出的文學(xué)史意義，恐怕是不會(huì)受到賞識(shí)的。那么，其文學(xué)史意義到底何在呢?一則，皇甫冉《巫山高》有意而且有效地繼承了巫山詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。這既包括對(duì)齊梁時(shí)期舊制的模仿，如孟二冬《論高仲武〈中興間氣集〉》所指出的，皇甫冉《巫山高》與梁朝的同題詩(shī)作在“遣詞用句以及情調(diào)風(fēng)格上都基本相似”;［11］也包括對(duì)入唐以來(lái)新作的效法，如方回《瀛奎律隨》卷四所指出的:“此詩(shī)與杜審言、陳子昂詩(shī)法相似”。［12］164由于該詩(shī)的整體格局系脫胎于舊制，因此全詩(shī)在寫(xiě)法上自然就呈現(xiàn)出雅正的特點(diǎn)。二則，皇甫冉《巫山高》成功地超越了巫山詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。關(guān)于這一點(diǎn)，高仲武有明確認(rèn)識(shí)，他在《中興間氣集》中評(píng)論皇甫冉詩(shī)說(shuō):“《巫山詩(shī)》終篇奇麗，自晉、宋、齊、梁、陳、隋以來(lái)，采掇者無(wú)數(shù)而補(bǔ)闕獨(dú)獲驪珠，使前賢失步，后輩卻立。自非天假，何以逮斯!”［2］480

若結(jié)合具體作品分析高氏評(píng)語(yǔ)，則首聯(lián)為巫山擬出類(lèi)人的活潑飄渺形態(tài)，尾聯(lián)以清猿長(zhǎng)嘯牽引黯然銷(xiāo)魂之情，這是該詩(shī)的奇處。至于中間兩聯(lián)，妙在拆用《高唐神女賦》中的“朝云暮雨”之典渾然不使人覺(jué)而且對(duì)仗工整，這是該詩(shī)的麗處。用語(yǔ)秀麗而使全詩(shī)呈現(xiàn)出清奇的特點(diǎn)，為以前的同題詩(shī)作所不能及?？梢哉f(shuō)，皇甫冉《巫山高》的出現(xiàn)，證明了齊梁詩(shī)風(fēng)在唐代不僅繼續(xù)發(fā)揮著影響，并且有了進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，皇甫冉《巫山高》所表現(xiàn)出的清雅詩(shī)風(fēng)，又正是大歷詩(shī)風(fēng)典型的審美形態(tài)。因此，皇甫冉《巫山高》為大歷詩(shī)風(fēng)對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的繼承與超越提供了一個(gè)極為確切的例證。其文學(xué)史意義，是非常顯著的。即就此而論，皇甫冉《巫山高》在唐詩(shī)史著作中無(wú)疑應(yīng)該寫(xiě)上一筆，但目前的文學(xué)史著作幾乎都忽略了這一點(diǎn)。如果我們根據(jù)高仲武《中興間氣集》所選和所論來(lái)為肅、代兩朝的詩(shī)人及詩(shī)作選秀的話，最有代表性的詩(shī)人自然是分列上、下卷之首的錢(qián)起與郎士元，輪不到皇甫冉;但若論代表性的詩(shī)作，則無(wú)疑首推皇甫冉的《巫山高》。如此，我們就不禁要反問(wèn):既然張若虛能以《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家”，最終在唐詩(shī)史上占有了一席之地;那么像皇甫冉《巫山高》這樣明顯具有文學(xué)史意義的佳制竟然不被納入文學(xué)史著作中作重點(diǎn)介紹，這是否有失公允呢?祖詠《蘇氏別業(yè)》①也應(yīng)為文學(xué)史著作關(guān)注，但實(shí)際上已被忽略。

《蘇氏別業(yè)》見(jiàn)錄于《河岳英靈集》、《國(guó)秀集》、《極玄集》、《又玄集》，可以說(shuō)是盛唐、中唐、晚唐詩(shī)選家一致推許的詩(shī)作。姚合編選《極玄集》，以大歷時(shí)期詩(shī)人的作品為主，于盛唐僅選錄二人作為“極玄”的典范，祖詠當(dāng)其一，詩(shī)被選五首，而《蘇氏別業(yè)》就在其中。那么，《蘇氏別業(yè)》為什么會(huì)被諸多唐代詩(shī)選家所推崇呢?我們可從詩(shī)歌發(fā)展史的角度探討這一問(wèn)題?！短K氏別業(yè)》是以園林為題材的唐詩(shī)典范。在唐代以前，謝靈運(yùn)游歷山水，陶淵明參與農(nóng)耕，為山水詩(shī)和田園詩(shī)創(chuàng)作樹(shù)立了典范。雖然唐代王績(jī)、孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等繼承和發(fā)展了這兩種創(chuàng)作傳統(tǒng)，但就其典型性而言，都沒(méi)有超越陶、謝。唐代能與謝之山水詩(shī)、陶之田園詩(shī)相媲美的，是園林詩(shī)?，F(xiàn)存唐詩(shī)中有大量?jī)?yōu)秀的園林詩(shī)，可以說(shuō)明這一點(diǎn)。而別業(yè)，就是唐代園林的重要形式之一。祖詠《蘇氏別業(yè)》以“南山當(dāng)戶(hù)牖，澧水在園林”和“竹覆經(jīng)冬雪，庭昏未夕陰”兩聯(lián)，將山水納入園林寫(xiě)，展現(xiàn)了與山水詩(shī)相區(qū)別的園林詩(shī)特色。而且，《蘇氏別業(yè)》寫(xiě)出了園林之于唐代士人的基本功用。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人自己是別業(yè)的訪問(wèn)者，對(duì)自然山水的游賞和隱居情景的體會(huì)，都只是暫時(shí)所選擇的休閑方式;而不像陶、謝那樣，以游賞山水和隱逸田園作為基本生存狀態(tài)。不僅前來(lái)訪問(wèn)的詩(shī)人祖詠如此，主人又何嘗不是這樣?別業(yè)既以“別”為名，顯然是在公事之余用于休閑的?？梢哉f(shuō)，將游賞山水的雅致、遠(yuǎn)離塵囂的隱逸情懷由持之以恒的生存狀態(tài)，分解為收放自如的片段生活享受，這正是唐代園林的情趣之所在。《蘇氏別業(yè)》一詩(shī)對(duì)唐代文人士大夫階層的園林情趣作了典型反映，因而為諸多詩(shī)選家所賞識(shí)。但《蘇氏別業(yè)》作為有唐一代園林詩(shī)代表作這一點(diǎn)，唐詩(shī)史的編撰者似未有明確認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，自然風(fēng)景題材是唐詩(shī)的大宗，但唐詩(shī)史的編撰者仍只是將這些詩(shī)作區(qū)分為山水、田園兩類(lèi)，而忽略了唐代園林詩(shī)已足以自成一類(lèi)。從山水詩(shī)、田園詩(shī)的角度看，《蘇氏別業(yè)》仍然是一首好詩(shī)，但并不具有特別的意義。只有從園林詩(shī)的角度看，其相對(duì)于山水、田園詩(shī)的特殊性以及在同類(lèi)題材詩(shī)作中的重要性，才能夠顯明。“唐人選唐詩(shī)”推重祖詠的《蘇氏別業(yè)》，說(shuō)明這首詩(shī)的文學(xué)史價(jià)值在當(dāng)時(shí)已得到理解。而文學(xué)史著作忽略了這首詩(shī)，則反映了今人對(duì)于唐代園林詩(shī)所達(dá)到的成就，認(rèn)識(shí)尚不夠深入。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、被文學(xué)史著作普遍誤解的詩(shī)作舉例

從“唐人選唐詩(shī)”的角度看，文學(xué)史著作在選評(píng)唐詩(shī)時(shí)，尚有不妥之處。某些詩(shī)作是應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史著作，但編撰者在評(píng)價(jià)時(shí)有偏愛(ài)之嫌。而有些詩(shī)作，不僅其進(jìn)入文學(xué)史著作的方式存在問(wèn)題，至于其是否應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史著作，也是需要討論的。茲以王維山水田園詩(shī)和王翰《涼州詞》為例，對(duì)這些問(wèn)題略作說(shuō)明。一般文學(xué)史著作受蘇軾“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這一經(jīng)典評(píng)語(yǔ)的影響，把王維山水田園詩(shī)當(dāng)作介紹的重點(diǎn)。有的論析更為透辟，認(rèn)為王維精悟禪理的思想素質(zhì)，使他的山水田園詩(shī)境界自高。這樣安排誠(chéng)然有道理，但與“唐人選唐詩(shī)”所反映的情況不相符合?，F(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本選錄王維詩(shī)，純粹的山水詩(shī)僅《又玄集》所選《終南山》一首，算不得受關(guān)注。而樂(lè)府詩(shī)與應(yīng)酬詩(shī)，所占比重極大。據(jù)《唐人選唐詩(shī)新編》統(tǒng)計(jì)，《河岳英靈集》選錄王維詩(shī)15首，《息夫人怨》、《婕妤怨》、《漁山神女瓊智祠二首》、《隴頭吟》、《少年行》等6首為樂(lè)府詩(shī)，《贈(zèng)劉藍(lán)田》、《入山寄城中故人》、《淇上別趙仙舟》、《寄崔鄭二山人》、《初出濟(jì)州別城中故人》、《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》等6首為應(yīng)酬詩(shī)。《國(guó)秀集》選錄王維詩(shī)7首，《河上送趙仙舟》、《初至山中》、《成文學(xué)》、《送殷四葬》等四首為應(yīng)酬詩(shī)，《扶南曲》、《息媯怨》等二首為樂(lè)府詩(shī)?！稑O玄集》選錄王維詩(shī)三首，均為應(yīng)酬詩(shī)?！队中愤x錄王維詩(shī)四首，《觀獵》、《敕借岐王九成宮避暑》、《送秘書(shū)晁監(jiān)歸日本》等三首為應(yīng)酬詩(shī)?！恫耪{(diào)集》選錄王維詩(shī)二首，《送元二使安西》為應(yīng)酬詩(shī)，《隴頭吟》為樂(lè)府詩(shī)。如果說(shuō)，“唐人選唐詩(shī)”反映了唐人對(duì)王維詩(shī)接受的大致情況，那么王維透露著禪學(xué)思想的山水隱逸詩(shī)并沒(méi)有得到唐人重視，就顯而易見(jiàn)。

從現(xiàn)存唐代唐詩(shī)選本看，王維詩(shī)“寫(xiě)景如畫(huà)”的特點(diǎn)已經(jīng)被殷璠、韋莊所明確認(rèn)識(shí)，但在《國(guó)秀集》、《極玄集》、《才調(diào)集》中卻沒(méi)有被強(qiáng)調(diào)的跡象。即使在《河岳英靈集》、《又玄集》中，所選王維詩(shī)能體現(xiàn)“寫(xiě)景如畫(huà)”特征的，也主要不是指王維以寫(xiě)景為題材的詩(shī)作整體，而是指應(yīng)酬詩(shī)中“寫(xiě)景如畫(huà)”的秀句。比如，《河岳英靈集》“王維”條品藻集內(nèi)詩(shī)句“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”，就出自《淇上別趙仙舟》。而《又玄集》中“寫(xiě)景如畫(huà)”的秀句“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”與“林下水聲喧語(yǔ)笑，巖間樹(shù)色隱房櫳”兩聯(lián)，出自《敕借岐王九成宮避暑》。而像“分野中峰變，陰晴萬(wàn)壑殊”這樣的秀句出自寫(xiě)景詩(shī)《終南山》，就“唐人選唐詩(shī)”而言，屬于例外情況。耐人尋味的是，盡管王維高超的寫(xiě)景技巧已為唐代選家所重視，但其寫(xiě)景詩(shī)本身卻未被選家關(guān)注。最明顯的表現(xiàn)為，后世學(xué)者公認(rèn)體現(xiàn)了“寫(xiě)景如畫(huà)”特征的輞川系列詩(shī)作，唐代詩(shī)選家一無(wú)所選。原因在于，唐代之前已有“詩(shī)言志”、“詩(shī)言情”、“詩(shī)寫(xiě)意”、“詩(shī)繪景”等方面的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，而且這些在理論上也已得到明確認(rèn)識(shí)。唐詩(shī)之勝，在于兼綜上述諸多創(chuàng)作傾向而有之。王維的輞川之作，大致被當(dāng)朝人視為未能體現(xiàn)唐詩(shī)之勝的單純寫(xiě)景之作，而遭到選家的冷落。可以說(shuō)，文學(xué)史著作將山水田園詩(shī)視為王維的主要成就，有以偏概全之弊。文學(xué)史著作應(yīng)根據(jù)“唐人選唐詩(shī)”，增加介紹王維應(yīng)酬詩(shī)和樂(lè)府詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)有些唐詩(shī)作品，文學(xué)史著作的選與評(píng)，均有不妥之處。比如王翰，現(xiàn)存詩(shī)作雖然不多，但其七絕《涼州詞》(葡萄美酒夜光杯)一般要被當(dāng)成盛唐詩(shī)歌的杰作引入分析。從“唐人選唐詩(shī)”所反映的情況看，文學(xué)史著作僅僅選錄這首詩(shī)，有不當(dāng)之處?！秶?guó)秀集》選錄王翰詩(shī)《涼州詞》二首，其一為“葡萄美酒”篇，其二為“秦中花鳥(niǎo)”篇。從二詩(shī)所寫(xiě)的時(shí)間和內(nèi)容看，這兩首詩(shī)前后相續(xù)連為一體。

第一首詩(shī)寫(xiě)征夫離別家鄉(xiāng)前與親友飲宴。“葡萄美酒夜光杯”寫(xiě)送行的場(chǎng)面盛大，“琵琶馬上催”寫(xiě)親友熱情勸酒，征夫舍不得離開(kāi)，以至于將醉。于是親友開(kāi)玩笑:“喝成醉漢，到邊塞如何戰(zhàn)斗呢?”而征夫以“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的慨嘆來(lái)對(duì)答。第二首詩(shī)寫(xiě)征夫抵達(dá)邊塞后的生活，不如想象的那樣激烈，并無(wú)殘酷的戰(zhàn)斗，只是履行日常防衛(wèi)戍守的枯燥職責(zé)。在寂寞寒苦的日子里，不免想念起京城長(zhǎng)安的親友和鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象。這兩首詩(shī)所描繪的場(chǎng)面，存在反差明顯的對(duì)比關(guān)系，第一首詩(shī)之所以特別耐人尋味，在很大程度上是由第二首詩(shī)映襯出來(lái)的。即，在王翰那里，這兩首詩(shī)本來(lái)就是不可離析的整體，所以《國(guó)秀集》一并選錄。文學(xué)史著作選此而棄彼的處理方式，并不可取。將“葡萄美酒”篇從連為整體的兩首詩(shī)中割裂出來(lái)，導(dǎo)致了理解上的偏差。早在清代，學(xué)者對(duì)這首詩(shī)就有不同看法。沈德潛《唐詩(shī)別裁》認(rèn)為詩(shī)情以悲苦為主:“故作豪飲之詞，然悲感已極。”［13］639施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》認(rèn)為詩(shī)情以歡快為主:“作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧戲語(yǔ)讀便妙。”［14］997

這種差不多相互對(duì)立的理解方式自然延伸到不同的文學(xué)史著作中。游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為:詩(shī)極寫(xiě)將軍正要縱情痛飲，卻被催走上戰(zhàn)場(chǎng)的復(fù)雜心情，流露出一種深刻的憂郁感傷。這種理解與沈德潛接近。袁行霈、羅宗強(qiáng)等主編的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為:這首詩(shī)以豪飲曠達(dá)寫(xiě)征戰(zhàn)，連珠麗詞中蘊(yùn)涵著清剛頓挫之氣，極為勁健。這種理解與施補(bǔ)華較為類(lèi)似。實(shí)際上，選入《國(guó)秀集》的王翰《涼州詞》二首，為同一樂(lè)調(diào)之曲詞，情感內(nèi)涵上應(yīng)該一致。南宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》曾征引《樂(lè)苑》、《樂(lè)府雜錄》的相關(guān)記述，說(shuō)明《涼州詞》所配的樂(lè)調(diào)屬宮調(diào)，而宮調(diào)偏于感傷，最宜哀怨。另外，即使只從內(nèi)容上判斷，“秦中花鳥(niǎo)”篇詩(shī)情也是悲苦的。所以，“葡萄美酒夜光杯”的詩(shī)情以悲苦為主，當(dāng)無(wú)疑義。有些文學(xué)史著作認(rèn)為，“葡萄美酒”篇反映了盛唐詩(shī)人精神氣質(zhì)，這一看法是欠妥的。若將《國(guó)秀集》選錄的王翰《涼州詞》(二首)視為整體，那么其是否應(yīng)該被選入文學(xué)史著作，就成了一個(gè)問(wèn)題?！稕鲋菰~》系配合樂(lè)曲《涼州曲》而創(chuàng)作的歌詞。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集•涼州曲》解題云:“《樂(lè)苑》曰:《涼州》，宮調(diào)曲。開(kāi)元中，西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)。”［10］1117這表明，《涼州》到玄宗開(kāi)元年間，才成為宮廷常用樂(lè)曲。而王翰系睿宗景云年間進(jìn)士，其最重要的文學(xué)活動(dòng)，恰在開(kāi)元盛世。據(jù)此可以判斷，王翰是《涼州曲》的最早作者之一，其《涼州詞》二首可能是諸作中最有名的。不過(guò)，王翰《涼州詞》雖然膾炙人口，但其文學(xué)史意義并不明顯。這一點(diǎn)，多數(shù)文學(xué)史編撰者似還未明確意識(shí)到，如章、駱主編的《中國(guó)文學(xué)史》未選評(píng)這首詩(shī)，是例外的情形。本文提出以上若干問(wèn)題，并非說(shuō)“唐人選唐詩(shī)”的選詩(shī)傾向，應(yīng)該成為文學(xué)史著作編撰的基本立場(chǎng)。本文主要想說(shuō)，“唐人選唐詩(shī)”的價(jià)值取向，應(yīng)該引起學(xué)界關(guān)注，以有益于中國(guó)文學(xué)史(唐詩(shī)史)的編撰工作。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#