本文作者：李靚 單位：中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

王瑤的《中古文學(xué)史論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《史論》)和林庚的《中國(guó)文學(xué)史》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文學(xué)史》)是20世紀(jì)40年代末期出現(xiàn)的兩部中國(guó)古代文學(xué)史的研究著作。其中《史論》是王瑤在1942年至1948年期間于清華大學(xué)講授“中國(guó)文學(xué)史分期研究(漢魏六朝)”這一課程時(shí)的講稿。而《文學(xué)史》亦是林庚于廈門(mén)大學(xué)教學(xué)期間所寫(xiě),全書(shū)在1947年5月出版。兩部書(shū)誕生于同一年代,都是古代文學(xué)研究史上不可多得的專(zhuān)著。在這點(diǎn)上,不少學(xué)者曾做出過(guò)評(píng)價(jià),如程千帆曾評(píng)價(jià)《史論》:這(《史論》)也許并不能完全代替那些斷代分體的文學(xué)史,但它是一種獨(dú)特的構(gòu)思和編排,它能夠使這一時(shí)期文學(xué)上的若干問(wèn)題從不同側(cè)面凸現(xiàn)出來(lái),從而顯示了整個(gè)中古文學(xué)的全貌……這部書(shū)不僅本身具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且在文學(xué)史的寫(xiě)作上,也提供了一種全新的模式,為后出許多同類(lèi)書(shū)籍所取法。〔1〕

袁行霈在評(píng)價(jià)《文學(xué)史》時(shí)也說(shuō):他可貴的獨(dú)特之處,或者說(shuō)別人難以企及之處,乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究,是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的,同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。〔2〕可見(jiàn)兩部書(shū)文學(xué)史地位之高,程千帆認(rèn)為《史論》開(kāi)辟了一種新的研究模式,使得后來(lái)許多研究者效仿;而袁行霈則認(rèn)為《文學(xué)史》的創(chuàng)新之處在于獨(dú)特的研究方法———以詩(shī)人之心來(lái)解讀文學(xué)史。事實(shí)上,學(xué)界在對(duì)于這兩部書(shū)的研究方法上已取得一些成果,如孫玉石的《王瑤的中國(guó)文學(xué)史研究方法論斷想———以〈中古文學(xué)史論〉為中心》,〔3〕認(rèn)為《史論》的研究方法主要體現(xiàn)在對(duì)于“史識(shí)”的自覺(jué)追求與客觀(guān)的考證態(tài)度,以及“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。①又如葛曉音的《詩(shī)性與理性的完美結(jié)合———林庚先生的古代文學(xué)研究》,〔4〕作者從林先生的生平,對(duì)于楚辭、唐詩(shī)以及明清小說(shuō)的研究中,探討其對(duì)于古代文學(xué)的研究方法。他認(rèn)為“林庚先生研究文學(xué)史,既有宏觀(guān)認(rèn)識(shí)作為主線(xiàn)貫串始終,又很注意以微觀(guān)研究作為立論的依據(jù)。尤其重視作品字詞的解釋。”此外,徐曉村的《學(xué)術(shù)研究中的理性的客觀(guān)態(tài)度———王瑤先生治學(xué)特點(diǎn)管窺》、〔5〕陳國(guó)球的《詩(shī)意的追尋———林庚文學(xué)史論述與“抒情傳統(tǒng)”說(shuō)》〔6〕等論文都對(duì)兩位先生的研究方法進(jìn)行了探討。這兩本書(shū)在研究方法上都有其不可取代的創(chuàng)新性,且在很大程度上代表了兩種截然不同的研究方法,所以比堪兩者的不同對(duì)古代文學(xué)研究具有較高的指導(dǎo)意義。

一、闡釋現(xiàn)象與溝通新舊

王瑤在《出版自序》中說(shuō):本書(shū)的目的,就在對(duì)這一時(shí)期中文學(xué)史的諸現(xiàn)象,予以審慎的探索和解釋。作者并不以客觀(guān)的論述自詡,因?yàn)榻^對(duì)的超然客觀(guān),在現(xiàn)實(shí)世界是不存在的;只要能夠貢獻(xiàn)一些合乎實(shí)際歷史情況的論斷,就是作者所企求的了。〔7〕在《重版題記》中他又說(shuō):文學(xué)史作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,它既不同于以分析和評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)成就為任務(wù)的文學(xué)批評(píng),也不同于以探討文藝的一般的普遍規(guī)律為目標(biāo)的文藝?yán)碚?它的性質(zhì)應(yīng)該是研究能夠體現(xiàn)一定歷史時(shí)期文學(xué)特征的具體現(xiàn)象,并從中闡明文學(xué)發(fā)展的過(guò)程和它的規(guī)律性。〔7〕在他看來(lái),文學(xué)史的研究不同于其他學(xué)科,與文學(xué)批評(píng)、文藝?yán)碚撝芯恳嘤忻黠@區(qū)別。文學(xué)史研究的任務(wù)不僅在研究文學(xué)現(xiàn)象本身,更重要的是從中找出文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。由此可見(jiàn)其寫(xiě)作目的即是對(duì)于中古時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象做出相對(duì)合理客觀(guān)的解釋,并從中探討文學(xué)發(fā)展規(guī)律。而林庚寫(xiě)作《文學(xué)史》的目的則大不相同,他在與張鳴的談話(huà)中說(shuō)道:“1934年我還在北京民國(guó)學(xué)院教書(shū)的時(shí)候,沒(méi)有可用的文學(xué)史,我就想自己編一本,而且這本文學(xué)史能跟新文學(xué)銜接,而不僅僅是把古典文學(xué)講完就完了,我那時(shí)是在寫(xiě)新詩(shī)的基礎(chǔ)上,作為一個(gè)作家去寫(xiě)文學(xué)史的。”〔8〕他在自序中亦提及其寫(xiě)作目的,也是基于兩個(gè)方面的原因,溝通新舊文學(xué)史是為其一,其二則是因?yàn)?ldquo;近世文壇上派別與糾紛之多,其所以有這許多糾紛的緣故,便因?yàn)槿鄙倭艘粋€(gè)主潮。”〔2〕從兩人的闡釋中可見(jiàn)出,王瑤想以一個(gè)純粹學(xué)者的目光來(lái)剖析中古文學(xué)的各種現(xiàn)象,并用客觀(guān)的態(tài)度從社會(huì)環(huán)境與歷史背景中找出原因,從而得出文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律;林庚則不同,他試圖在新詩(shī)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出一本新的文學(xué)史,用以溝通舊文學(xué)與新文學(xué)之關(guān)聯(lián),進(jìn)而尋覓中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的主潮。

二、“史識(shí)”與詩(shī)意

“史識(shí)”是王瑤在文學(xué)史研究上的指導(dǎo)思想,也是《史論》的特色所在。所謂“史識(shí)”即善于在紛繁復(fù)雜的歷史資料與現(xiàn)象中,通過(guò)理性的思維和分析,進(jìn)行提煉和升華。“以一種客觀(guān)的態(tài)度來(lái)嚴(yán)肅地對(duì)待在研究過(guò)程中所陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的大量的新的事實(shí)和資料,從它們的整體和相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系中來(lái)嚴(yán)格地加以分析,”〔9〕力求得出更為接近實(shí)際的理論判斷和歷史結(jié)論來(lái)。王瑤在大量占有事實(shí)材料的基礎(chǔ)上,對(duì)材料進(jìn)行嚴(yán)密的分析論證,從而得出文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。如在《論希企隱逸之風(fēng)》中,作者分別從文人自身的心理需求、漢末的時(shí)代背景、玄學(xué)的影響以及隱逸文學(xué)這四個(gè)方面對(duì)魏晉時(shí)期的隱逸現(xiàn)象進(jìn)行了闡述。全文共列舉了94條引文,其中包括《后漢書(shū)》、《魏志》等史書(shū),《謝康集》、《弘明集》等文集,還有一些具體的詩(shī)作,如阮嗣宗《詠懷詩(shī)》等等。資料之詳實(shí)令人驚嘆,作者有條不紊地將魏晉時(shí)期的隱逸之風(fēng)置于社會(huì)大背景之下進(jìn)行探討。他認(rèn)為初期文人的隱逸只是為了逃避黑暗的現(xiàn)實(shí),經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀,隱逸漸漸發(fā)展成理論,而理論又隨著時(shí)間的推移得以升華,變成了單純的為隱而隱。又如在《文人與藥》中,作者為說(shuō)明魏晉男子喜愛(ài)“熏衣”這一習(xí)俗,列舉了《魏志•朱建平傳》、《太平御覽》、《晉書(shū)•賈謐傳》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《南齊書(shū)•武十七王傳》、《晉書(shū)•王述傳》等九條引文,從正反兩方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)男子愛(ài)美的現(xiàn)象。接著又從這一客觀(guān)事實(shí)出發(fā),聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,對(duì)文人的愛(ài)美心態(tài)進(jìn)行分析,揭示了文人與藥之間存在的不可隔斷的聯(lián)系。

長(zhǎng)期有感于因通俗文學(xué)一支的闕如而導(dǎo)致的殘缺不全的文學(xué)史現(xiàn)狀，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，范伯群教授就把研究的視域轉(zhuǎn)向了中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究，帶領(lǐng)自己的科研團(tuán)隊(duì)在完成了資料匯編、作家傳記、重要論文等先期成果后，終于在2000年4月出版了《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（范伯群主編，江蘇教育出版社），提升了近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究的高度，填補(bǔ)了這方面的研究空白。但范伯群并沒(méi)有滿(mǎn)足于此，為彌補(bǔ)《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的粗放性、筆調(diào)格調(diào)的不一致等不足，他退休之后依然筆耕不輟，對(duì)自己鐘愛(ài)的通俗文學(xué)園地進(jìn)一步精耕細(xì)作，于2007年1月出版了《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（范伯群著，北京大學(xué)出版社），達(dá)到新的研究高度，賈植芳教授評(píng)價(jià)為：“這是設(shè)計(jì)精巧、施工精心的優(yōu)質(zhì)二期工程。”[1][p.3]對(duì)比這所謂的“一期工程”和“二期工程”，我們發(fā)現(xiàn)后者確實(shí)發(fā)生了重大的變化。   一作為一種“史”的整合，文學(xué)史同樣需要文學(xué)史家的史識(shí)觀(guān)照和勾勒，需要文學(xué)史家對(duì)自己的研究對(duì)象有充分的理性把握，需要“突出文學(xué)演進(jìn)的趨勢(shì)，而不是大作家的生平逸事；注重結(jié)構(gòu)的分析，而不是事件的敘述”[2][p.3]。否則，如果把重寫(xiě)文學(xué)史看作是單純時(shí)間的延伸和敘述量的激增，那文學(xué)史就變成了散漫的“資料長(zhǎng)編”，而真正失卻了“史”的含金量。對(duì)比范伯群主編、著寫(xiě)的兩部通俗文學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)后者相對(duì)于前者而言，文學(xué)“史”的意識(shí)明顯加強(qiáng)了。   首先，在書(shū)寫(xiě)體例上，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》改變了《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》板塊式的結(jié)構(gòu)形式，不再把全書(shū)主要分為社會(huì)言情編、武俠會(huì)黨編、偵探推理編、歷史演義編、滑稽幽默編、通俗戲劇編、通俗期刊編、大事記編等八個(gè)部分，不再遵循“大按題材小按時(shí)間”等形式的編寫(xiě)體例（如社會(huì)言情編分述倡門(mén)小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、言情小說(shuō)、地域小說(shuō)，倡門(mén)小說(shuō)，個(gè)案分析按照時(shí)間先后順序從1848年的《風(fēng)月夢(mèng)》論到1938年的《亭子間嫂嫂》），而是大體上按照時(shí)間順序分時(shí)代地把各種題材的文學(xué)作品潮與報(bào)刊雜志的興辦結(jié)合起來(lái)論述，把通俗文學(xué)的發(fā)展與興盛放置于現(xiàn)代傳媒的文化語(yǔ)境中，突出了其世俗現(xiàn)代性的文學(xué)特質(zhì)，進(jìn)一步彰顯了與精英文學(xué)互動(dòng)相生的發(fā)展脈絡(luò)：“19世紀(jì)90年代到‘五四’前，現(xiàn)代通俗文學(xué)曾得到大發(fā)展與大興旺，它不僅有《海上花列傳》那樣的藝術(shù)成就極高的小說(shuō)，而且有譴責(zé)小說(shuō)這樣的得到老百姓擁戴的通俗小說(shuō)；而在‘五四’后，情況有了變化，它得在知識(shí)精英文學(xué)的相克中求得相生。這是一個(gè)通俗文學(xué)在被貶中不斷改進(jìn)自己，以求得自強(qiáng)，以及在自強(qiáng)中不斷開(kāi)拓新墾地，不斷探索新的生長(zhǎng)點(diǎn)的時(shí)期，無(wú)論是民國(guó)武俠小說(shuō)的奠基，狹邪小說(shuō)的人情、人道化，偵探小說(shuō)的移植與本土化，都市鄉(xiāng)土小說(shuō)的崛起，電影、畫(huà)報(bào)熱的潮起，都說(shuō)明通俗作家在相克中的求得相生，爭(zhēng)取自己的生存權(quán)和發(fā)展途徑；而到了20世紀(jì)30年代，張恨水、劉云若與還珠摟主等人的作品更是形成了新的沖擊波，通俗文學(xué)的成就已開(kāi)始與知識(shí)精英文學(xué)‘雙翼齊飛’的格局；到20世紀(jì)40年代，有的作家則已經(jīng)進(jìn)入‘超越雅俗’、‘融會(huì)中西’的境界，其實(shí)這是很好的發(fā)展勢(shì)頭。但由于眾所周知的原因，這股勢(shì)頭不得不移到臺(tái)、港去作通俗文學(xué)的血脈承傳。”[1][p.588-589]可以說(shuō)，變更體例后的通俗文學(xué)史較好地體現(xiàn)了上述的史識(shí)脈絡(luò)，更容易從宏觀(guān)角度把握現(xiàn)代通俗文學(xué)史的性質(zhì)和發(fā)展歷程，更加嚴(yán)謹(jǐn)凝練，通透性和體系性更加鮮明。   其次，在某些文學(xué)史觀(guān)點(diǎn)上，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》在《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的闡釋?zhuān)η蟾訃?yán)謹(jǐn)可信。《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》毅然把講“史”的范圍從原來(lái)的近現(xiàn)代壓縮到現(xiàn)代，隱去了近代工商業(yè)日趨發(fā)展背景下的上海文學(xué)趨于現(xiàn)代的萌發(fā)歷程，刪去了關(guān)于《風(fēng)月夢(mèng)》、《品花寶鑒》、《花月痕》、《青樓夢(mèng)》等作品的現(xiàn)代通俗文學(xué)“前史”或者說(shuō)近代史的論述，而把論述的起點(diǎn)放到了《海上花列傳》上，把它界定為中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)的開(kāi)山之作，并論述其六個(gè)“率先”的開(kāi)創(chuàng)意義，賦予其成熟的現(xiàn)代性特征，把現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)前移了近四分之一個(gè)世紀(jì)。這種界定是需要勇氣和膽識(shí)的，它改變了“注重作家作品的社會(huì)影響和社會(huì)功能，突出外在價(jià)值和文學(xué)歷史價(jià)值的文學(xué)史觀(guān)念”[3]，體現(xiàn)了“注重文學(xué)作品的藝術(shù)創(chuàng)造力、審美價(jià)值等內(nèi)部本質(zhì)特征，以此闡釋評(píng)論作家作品本身的價(jià)值，突出作家作品對(duì)藝術(shù)本身的貢獻(xiàn)”[3]的文學(xué)史觀(guān)，不失為一種富有新意的獨(dú)到見(jiàn)解。另外，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》又在第十九章論述新市民小說(shuō)時(shí)重點(diǎn)論述了張愛(ài)玲、徐讠于和無(wú)名氏，稱(chēng)其為文學(xué)領(lǐng)域中的“一國(guó)兩制”[2][p.573]者，體現(xiàn)了20世紀(jì)40年代通俗文學(xué)“融會(huì)中西”、“超越雅俗”的發(fā)展勢(shì)頭。以三位在新文學(xué)史上叫響的作家為其通俗文學(xué)史收尾，這也是《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的一個(gè)新創(chuàng)，既能“承上”———是現(xiàn)代通俗文學(xué)發(fā)展的結(jié)果，又能“啟下”———為將來(lái)《中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)史》甚至《中國(guó)二十世紀(jì)通俗文學(xué)史》的研究提供某種契機(jī)，因此它的命名與確立的重要性是不言而喻的。還有，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》對(duì)“都市鄉(xiāng)土小說(shuō)”的命名、對(duì)“黑幕”與“黑幕小說(shuō)”的概念辨析、大眾化和通俗文學(xué)的生命潛力等諸多文學(xué)史命題的分析，或是在《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的思考，或是范伯群新近的思考所得，都顯示了其通俗文學(xué)史研究的繼續(xù)深入。   最后，在文學(xué)現(xiàn)象的成因上，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》更加注重“史”的勾連，努力把通俗文學(xué)現(xiàn)象放到與外國(guó)文學(xué)、古代文學(xué)或者知識(shí)精英文學(xué)的關(guān)聯(lián)中去做動(dòng)態(tài)的分析，而不是把它們看作“孤立的存在”。既然“凝聚與變異相交而成的坐標(biāo)，是文學(xué)研究整體所依據(jù)的主要框架”[4][p.34]，那么古今融會(huì)、中西交流融會(huì)背景下的通俗文學(xué)同樣也呈現(xiàn)著多種因素相互影響的復(fù)雜印痕，表現(xiàn)出傳播與接受之間的同步態(tài)與錯(cuò)位態(tài)，而這些方面的分析對(duì)文學(xué)史的勾連與敘說(shuō)無(wú)疑是至關(guān)重要的。其實(shí)，作為“一期工程”的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》也非常注重這方面的論述，比如在分析通俗文學(xué)中的社會(huì)小說(shuō)時(shí)，指出明之人情小說(shuō)的“世情書(shū)”和清之“諷刺小說(shuō)”都是近現(xiàn)代通俗社會(huì)小說(shuō)的“淵源”[5][p.3]；在論述社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)時(shí)，專(zhuān)門(mén)對(duì)純文學(xué)與通俗文學(xué)的問(wèn)題小說(shuō)進(jìn)行了比較[5][p.155-164]；在分析民國(guó)武俠小說(shuō)興起原因時(shí)，首先指出了它與晚清公案小說(shuō)并非同一譜系，屬于“新派”而不屬于“舊派”，而是與“尚武”“、愛(ài)國(guó)主義”的時(shí)代精神和外國(guó)有關(guān)思想特別是日本的“武士道”精神密不可分[5][p.451]。而《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》進(jìn)一步強(qiáng)化了這種“史”的勾連，如《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》在論述“黑幕小說(shuō)”時(shí)，僅僅對(duì)“黑幕”與“黑幕小說(shuō)”進(jìn)行了概念辨析，為“黑幕小說(shuō)”正名[5][p.105-112]；而在《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中，則進(jìn)一步把它與同時(shí)期的美國(guó)“揭黑運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行比較分析，找到了一個(gè)同時(shí)代的參照系，使得這時(shí)期中國(guó)“黑幕小說(shuō)”的面目更為清晰。又如在論述包天笑創(chuàng)辦的《小說(shuō)大觀(guān)》和《小說(shuō)畫(huà)報(bào)》時(shí)，《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》僅僅對(duì)這兩個(gè)期刊進(jìn)行了較長(zhǎng)的資料常識(shí)介紹[6][p.576-602]，而《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》則承接上一階段報(bào)刊文言的興盛，進(jìn)一步對(duì)其白話(huà)的運(yùn)用原因進(jìn)行了論析———民間倡導(dǎo)和官方的合圍，從而對(duì)報(bào)紙傳媒形式變革的論述更為周全深入。如此不一的深入剖析使得《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》更顯通觀(guān)理性。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   當(dāng)然，為了進(jìn)一步強(qiáng)化文學(xué)史識(shí)的整合作用，突出文學(xué)史的整體色彩和理性意識(shí)，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》在《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的基礎(chǔ)上還做了一些技術(shù)性的修改，比如刪去了《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中一些主觀(guān)情感色彩過(guò)強(qiáng)的小節(jié)標(biāo)題———“啊！46年塵夢(mèng)，秋海棠！”“、令人佩服得五體投地的‘上海小說(shuō)’”等；一些過(guò)于招搖的小節(jié)題目———“從鮮血洗過(guò)的焦土中傳來(lái)的鬼哭人聲”、“那張抹不掉的血紙片”“、一只半夜伸出來(lái)的手”等；一些過(guò)于深?yuàn)W難辨的標(biāo)題———“既無(wú)‘屈子湘江’，不如‘信陵醇酒’”、“以羅兩峰畫(huà)鬼之筆涂抹小說(shuō)”、“秋笳復(fù)作漢槎再生”等；一些冗長(zhǎng)的標(biāo)題———“孫玉聲的《黑幕之黑幕》是一部佳作”、“戀愛(ài)全建筑在‘賣(mài)方自由’的金錢(qián)關(guān)系上”等，把主標(biāo)題和副標(biāo)題相結(jié)合的形式變成了較為簡(jiǎn)潔明了的單一標(biāo)題，進(jìn)一步深化了文學(xué)史“史論”的表現(xiàn)力度，這些都是新著的可取之處。   二治史（包括文學(xué)史）離不開(kāi)史識(shí)和史料，并且二者關(guān)系非常密切“，重史識(shí)者不能沒(méi)有史料，要不然只能空口說(shuō)白話(huà)；重史料者也不會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)史識(shí)，要不怎樣知道那個(gè)是應(yīng)該搜集的史料”[2][p.250-251]。雖然由于閱讀對(duì)象的不同，文學(xué)史可以分為研究型文學(xué)史、教科書(shū)文學(xué)史和普及型文學(xué)史，在史識(shí)深度和材料展現(xiàn)上各有側(cè)重，但是治文學(xué)史者不應(yīng)以所謂的“質(zhì)的規(guī)定性”從史料中抽出中意的部分來(lái)分析其線(xiàn)索、趨勢(shì)、規(guī)律，用“性質(zhì)”論來(lái)遮蔽或抹刷史料的豐富性與復(fù)雜性，遮蓋了文學(xué)史的基本面貌和豐富內(nèi)容，這樣的文學(xué)史只能是某種觀(guān)念的產(chǎn)物。由于諸多方面的原因，此類(lèi)文學(xué)史已經(jīng)產(chǎn)生了不少，我們的文學(xué)史家秉承著各式的意識(shí)形態(tài)觀(guān)念，不斷地讓一部分作家作品“筆下超生”，對(duì)另一部分作家作品“草菅人命”，所以長(zhǎng)期以來(lái)我們接觸到的往往是殘缺不全的隱去真實(shí)面目的文學(xué)史，因此對(duì)它的去蔽、還原是非常迫切重要的，而要擺脫某種“性質(zhì)”論的束縛和制約，文學(xué)史家必須從史料出發(fā)，在史料考證的基礎(chǔ)上發(fā)言。為復(fù)現(xiàn)真實(shí)完整的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)版圖，《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》和《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》把很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被部分人“診斷”為“死亡”的通俗作家作為主體來(lái)展現(xiàn)，在史料的挖掘、打撈和整合上具有彌補(bǔ)文學(xué)史“空白”的開(kāi)創(chuàng)意義，而《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》做得更好一些。   首先，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》從最原始的文學(xué)史料出發(fā)，更加注重作品的體驗(yàn)與分析，把作品細(xì)讀與文學(xué)體驗(yàn)緊密結(jié)合，注重文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)。在大的編寫(xiě)體系上，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》更加嚴(yán)密了，但它并沒(méi)有以大而皇之的史論代替史料細(xì)節(jié)的展示與分析，非常注重感性文學(xué)史畫(huà)面的呈示，并在此基礎(chǔ)上得出自己獨(dú)立的理性判斷。以點(diǎn)帶面依然是《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》梳理通俗文學(xué)的重要方法，它把對(duì)通俗文學(xué)演進(jìn)發(fā)展的論述化入典型作家與作品的論述之中，諸多文學(xué)個(gè)案的分析顯示了它頑強(qiáng)回到文學(xué)經(jīng)驗(yàn)本身、回到審美體驗(yàn)本身的努力。其實(shí)《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》也比較注重作家作品的個(gè)案分析，但是在專(zhuān)章介紹作家的時(shí)候采用史料比較龐雜，無(wú)形當(dāng)中遮蔽或淹沒(méi)了文學(xué)作品的審美意義和作家獨(dú)特的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如第二編第十章分析悲劇俠情小說(shuō)家王度廬時(shí)，分四節(jié)分別介紹他的人生經(jīng)歷、社會(huì)言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)的心靈悲劇色彩和“平民化”追求傾向，過(guò)多地方的平均使墨使得論述有泛泛之論的嫌疑；而在《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中則把有關(guān)王度廬的部分壓縮為一節(jié)，簡(jiǎn)單交代他的生平資料后，重點(diǎn)分析了他的“鶴—鐵系列”里兩部作品《寶劍金釵》和《臥虎藏龍》，在對(duì)其情節(jié)、人物、主題等方面的細(xì)讀比較后，得出俠情悲劇的共同點(diǎn)，又看到它們的重大差異：《寶劍金釵》以情節(jié)為中心，而《臥虎藏龍》以性格為中心，由主要作品的特色突顯了作家的創(chuàng)作特征。這種抓典型作家的典型作品的描述方法與魯迅用“藥、酒、女、神”勾勒魏晉南北朝文學(xué)史、用“廟堂與山林”勾勒唐朝文學(xué)史有異曲同工之處。同樣，在分析“超越雅俗與融會(huì)中西”的張愛(ài)玲小說(shuō)時(shí)，重點(diǎn)分析了她的《沉香屑：第一爐香》，從小說(shuō)的文化環(huán)境、情節(jié)發(fā)展、人物心理等方面入手分析了它雅俗共賞的特征，說(shuō)出了它是“將古老的‘梁祝’故事，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的形式表現(xiàn)出來(lái)”[1][p.554]，實(shí)質(zhì)上描繪了“香港的大墳山‘活埋’了一個(gè)‘拎得清’的上海少女”[2][p.552]。這種從作品細(xì)讀中得出結(jié)論的方式成為《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的一個(gè)表述方式，從某種意義上還原、豐富了文學(xué)史的細(xì)節(jié)，使得文學(xué)史結(jié)論更加真實(shí)可信。陳曉明論述當(dāng)代文學(xué)史時(shí)認(rèn)為：“對(duì)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)本身的關(guān)注依然是基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)學(xué)科已有的歷史傳統(tǒng)序列中來(lái)思考不斷變更的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，顯然也是一項(xiàng)重要的原則。”[7][p.2]其實(shí)從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)任何階段的文學(xué)史都非常重要，顯然《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》在這一點(diǎn)上做得比較好。   其次，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》還更加注重征引前人的觀(guān)點(diǎn)資料，或?qū)χM(jìn)行批駁，或用它們證明自己的文學(xué)史觀(guān)點(diǎn)，從而豐富、深化了對(duì)文學(xué)史的認(rèn)識(shí)。“文學(xué)史研究是一種‘對(duì)話(huà)’，與凝聚為文本的作家心靈的對(duì)話(huà)，也與落實(shí)為論者的各式詮釋者對(duì)話(huà)。”[2][p.42]前者的“對(duì)話(huà)”需要研究者從文學(xué)體驗(yàn)、作品細(xì)讀出發(fā)，而后者的“對(duì)話(huà)”需要治史者充分掌握前人的研究成果，在前人研究的基礎(chǔ)上來(lái)突現(xiàn)自己的研究成果。比如在論述《海上花列傳》時(shí)，《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》多處征引魯迅、胡適、劉半農(nóng)、張愛(ài)玲、孫玉聲等人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡釋它的思想藝術(shù)價(jià)值，在《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中則在這些人論述的基礎(chǔ)上把它定位為中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史的開(kāi)山之作，深化它六個(gè)“率先”的前衛(wèi)性。另外，兩部書(shū)在為通俗文學(xué)“正名”時(shí)，都批判了茅盾等人在特定歷史時(shí)期對(duì)通俗文學(xué)的責(zé)難和不實(shí)之論，引用了朱自清的通俗文學(xué)為文學(xué)史之“正宗”的觀(guān)點(diǎn)，在為“黑幕小說(shuō)”、前期《小說(shuō)月報(bào)》、《禮拜六》等“正名”時(shí)均采用了這種批駁—立論的方式，顯得論據(jù)充足、真實(shí)可信。對(duì)于獨(dú)創(chuàng)的說(shuō)法，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》也比較謹(jǐn)慎，力求追溯它能成立的淵源，比如為了命名“都市鄉(xiāng)土小說(shuō)”，范伯群拿來(lái)了魯迅、周作人、茅盾等人的觀(guān)點(diǎn)，一步步引向自己的概念，從而彰顯自己概念提出的“合法性”。總之，兩部書(shū)不僅大量引用了與作家作品同時(shí)代人的原始資料，還大量引用了后來(lái)者的諸多資料；不僅援用了國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，而且對(duì)海外學(xué)者的重要論證也不放過(guò)；不僅引用自己前輩學(xué)者的科研成果，而且重視后來(lái)學(xué)人的研究資料。這種“拿來(lái)主義”式的開(kāi)放眼光既展示了文學(xué)史的厚重性，又增加了它的可信度，比如在《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中多處援引海外學(xué)者夏濟(jì)安對(duì)通俗文學(xué)的贊賞言論，在《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中論述張愛(ài)玲的小說(shuō)時(shí)，用王德威與夏志清的相關(guān)論述來(lái)論證張愛(ài)玲作品與“鴛鴦蝴蝶派”和“舊小說(shuō)”的親緣關(guān)系；在論述徐讠于時(shí)，引用自己學(xué)生吳義勤的論述，這種原援引材料的實(shí)證精神是非常可貴的，也是該書(shū)的一大特色。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   最后，相對(duì)于《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》而言，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的一個(gè)比較明顯的變化就是增加了近三百幅的圖片資料，以圖文并茂的形式來(lái)復(fù)原現(xiàn)代通俗文學(xué)史的“原貌”。這些來(lái)之不易的圖片資料更容易把讀者帶向早已逝去的歷史場(chǎng)域，在相對(duì)感性的歷史語(yǔ)境中體味通俗文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展歷程，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：①重要作家或有代表性的作家的小像；②作家的原稿或手跡；③代表作品封面或有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的插圖；④編發(fā)的報(bào)刊雜志的創(chuàng)刊號(hào)；⑤與通俗文學(xué)有關(guān)的社會(huì)背景資料[1][p.587-588]。這些圖片的篇幅相對(duì)于整部書(shū)而言，比例還是比較小的，只是起到了一個(gè)輔助認(rèn)識(shí)的作用，并不像真正的“讀圖時(shí)代”那樣圖像淹沒(méi)了文字，造就和培養(yǎng)了“識(shí)字一代的文盲”，使人們的思考在“視覺(jué)文化”的觀(guān)賞中無(wú)所適從，委頓消弭。圖片在書(shū)中起到一個(gè)介紹說(shuō)明的作用，輔助于文字論述，讓讀者深入體會(huì)通俗文學(xué)發(fā)生的所謂的場(chǎng)域和契機(jī)，從而對(duì)這一被長(zhǎng)期打入“冷宮”的文學(xué)“逆流”的生存歷程表示同情和理解。相對(duì)于當(dāng)前高科技的數(shù)碼照相技術(shù)，這些大部分產(chǎn)生于舊時(shí)代的圖片資料是比較粗糙原始的，有些作家小像甚至已經(jīng)模糊不清了，更談不上制作的精美與華貴。但正是由于它的原始，才顯得難得，因?yàn)楸娝苤臍v史原因，中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)的相當(dāng)一部分資料早已經(jīng)“灰飛煙滅”了，這種原始資料的打撈是相當(dāng)艱難的，它們不像知識(shí)精英文學(xué)的資料那樣長(zhǎng)期被人們重視而保存的相當(dāng)完好（關(guān)于魯迅、丁玲、郭沫若、茅盾等人的資料在博物館、紀(jì)念館里相當(dāng)完備），因此需要搜集者通過(guò)向圖書(shū)館、向作家的家屬和后代、向收藏愛(ài)好者等多種途徑堅(jiān)持不懈地摸索，范伯群在該書(shū)的《覓照記（代后記）》里詳細(xì)記載了自己打撈這些圖片偶遇階段—主動(dòng)“搜集”階段—攻堅(jiān)階段“三部曲”的艱難而漫長(zhǎng)的歷程。所以，文學(xué)史敘述中插入大量的圖片資料不僅僅更新了文學(xué)史的表述方式，而且也是文學(xué)史家科學(xué)實(shí)證精神的重要顯現(xiàn)形式，它既是一種新鮮的敘史嘗試，又是現(xiàn)代通俗文學(xué)治史者艱辛付出的最好見(jiàn)證。   三同時(shí)，我們還要看到，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》還僅僅是在《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》“一期工程”基礎(chǔ)上的“二期工程”，屬于范伯群及其同事所進(jìn)行的“文學(xué)史拓荒性工程”的重要成果，這一工程有“一期”、“二期”，也可能有“三期”“、四期”等等，《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》在前期研究成果的基礎(chǔ)上確實(shí)取得了巨大的進(jìn)步，賈植芳評(píng)價(jià)為：“資料更充實(shí)了，論點(diǎn)更深化了，歷史脈絡(luò)梳理得更加清晰，發(fā)展周期得升降起伏得勾勒也顯得全局在胸，了如指掌；還為現(xiàn)代文學(xué)史的一個(gè)不可或缺得組成部分留下一份豐富的圖像資料。”[1][p.2]但是，我們?cè)隗@嘆于《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的巨大進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)看到一些地方也值得商榷。比如，它在體例結(jié)構(gòu)上更加嚴(yán)謹(jǐn)理性了，但是不是在某種程度上漏掉了《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中的某些內(nèi)容板塊呢？它對(duì)“通俗戲劇”和“幽默滑稽”文學(xué)的論述明顯減少；它在論述“黑幕小說(shuō)”時(shí)與美國(guó)的“揭黑運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行比較固然加深了論述的深度，但這一節(jié)是不是與全書(shū)結(jié)構(gòu)顯得游離呢？它在論述武俠小說(shuō)家宮白羽作品的“現(xiàn)代”色彩時(shí)，用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅資料來(lái)證實(shí)魯迅兄弟對(duì)他的大力提攜，這種論證是不是到位呢？另外，該書(shū)在處理作家資料與作品細(xì)讀、史的脈絡(luò)與作品的賞鑒、文人群落與小說(shuō)類(lèi)型的關(guān)系等方面都值得我們商榷。   但不管怎樣，作為重要的階段性成果，《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》和《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》留給我們的開(kāi)放性啟示依然是非常珍貴的，比如期刊等印刷媒介的入史，電影等圖像媒介的入史，文人—刊物經(jīng)營(yíng)者—編輯—讀者等“文化生物鏈條”的入史，文學(xué)史發(fā)生點(diǎn)的確立，文學(xué)史的分期等等。另外，這兩部文學(xué)史還僅僅處于將通俗文學(xué)從“逆流”的地位挽救出來(lái)為自己“平反”的研究階段，對(duì)之進(jìn)行策略性的“彰顯”是完全必要的，因此它們的內(nèi)容是非常龐大的（一部130多萬(wàn)字，另一部近80萬(wàn)字），為普及實(shí)用，它們還需要繼續(xù)精簡(jiǎn)濃縮，還需要在與新文學(xué)的互補(bǔ)交流敘述中“比翼齊飛”，因?yàn)?ldquo;是現(xiàn)代人文主義文化孕育了新文學(xué)，是世俗的市民文化滋生了通俗文學(xué)，只有兩者的并存并行發(fā)展方能適應(yīng)人們不同層次的審美期待和工商社會(huì)保持平衡的需要”[8][p.13-14]，范伯群在《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的后記里有著清醒的認(rèn)識(shí)：“‘現(xiàn)代通俗文學(xué)史’只是一部斷代的專(zhuān)業(yè)文學(xué)史，是‘20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史’的一個(gè)組成部分。”

一、彝族傳統(tǒng)文學(xué)的定義

這里所說(shuō)的傳統(tǒng)文學(xué),是指在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生于民間,在傳承過(guò)程中被用文字記錄成文本之后,仍然以口頭形式在民間流傳和變異著的民族民間文學(xué)。這些民間文學(xué)在傳承過(guò)程中,又會(huì)有新的文字記錄文本出現(xiàn)。同時(shí),它還包括沒(méi)有文字的民族長(zhǎng)期傳承著的民間文學(xué)。彝族傳統(tǒng)文學(xué)包括口頭文學(xué)及其記錄本以及傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)兩大部分。

⒈口頭文學(xué)。彝族傳統(tǒng)文學(xué)中的口頭文學(xué),是至今仍然流傳在民間的活文學(xué),包括數(shù)量眾多的歌謠、故事,其中有韻文體,也有散文體。而在記錄下來(lái)的文本中,卻又是以韻文體為主,散文體文本很少。就發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看,由于全球化和現(xiàn)代傳媒力量的影響,彝族民間口頭文學(xué)逐漸消失,漸趨湮滅。所以,長(zhǎng)久地講,彝族口頭傳統(tǒng)文學(xué)將會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變成文字文本保存下來(lái)。

⒉傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)。彝族傳統(tǒng)文學(xué)中的傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué),以文字文本為主。這是因?yàn)橐妥鍌鹘y(tǒng)經(jīng)籍文學(xué),主要是由彝族從事祭祀、宗教和傳統(tǒng)文化傳承的畢摩所創(chuàng)制和傳承,應(yīng)該是最早將口頭祭祀、宗教言辭記錄下來(lái)的文字,由于其特殊的功用和地位,變異較小。因而傳統(tǒng)的經(jīng)籍文學(xué)是彝族傳統(tǒng)文學(xué)固定性較強(qiáng)、變化性較小的文學(xué)。但是研究家和文學(xué)史家的著述中,往往把傳統(tǒng)的經(jīng)籍文學(xué)等同于作家創(chuàng)作的文字文學(xué),而沒(méi)有把它列入傳統(tǒng)文學(xué)之中,這是一個(gè)錯(cuò)誤的分類(lèi)。

二、彝族傳統(tǒng)文學(xué)研究情況與研究的難點(diǎn)

彝族傳統(tǒng)文學(xué)的研究,主要體現(xiàn)在彝族文學(xué)史論著作中,單篇研究的論文中涉及較少,即使是一些論文,多數(shù)都局限于對(duì)個(gè)別文本的研究,而沒(méi)有整體的系統(tǒng)研究,因此從中很難看出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)總體上的認(rèn)識(shí)和區(qū)分。無(wú)論是李力主編的《彝族文學(xué)史》,左玉堂主編的《彝族文學(xué)史》二卷本,還是沙瑪拉毅主編的《彝族文學(xué)概論》,羅曲、李文華的《彝族民間文藝概論》,主要的篇幅都是關(guān)于彝族傳統(tǒng)文學(xué)的研究。①這些史論著作與其他的文學(xué)史論著作一樣,在涉及傳統(tǒng)文學(xué)的研究中,基本上都把注意力放在了傳統(tǒng)文學(xué)的文字文本中。這也是沒(méi)有辦法的辦法。其中就反映出了傳統(tǒng)文學(xué)文本形式的多樣性的麻煩,也反映出了傳統(tǒng)文學(xué)研究中的難點(diǎn)問(wèn)題。

⒈文學(xué)分類(lèi)之難。這主要體現(xiàn)在口頭文本與文字文本的混同一體,糾纏不清。口頭文本一旦記錄在案,往往又叫口碑文獻(xiàn),逐漸形成文字文本。而上一個(gè)歷史階段與下一個(gè)歷史階段之間、此地方與彼地方之間、這個(gè)傳承人與另外一個(gè)傳承人之間都存在差異性,變異是永遠(yuǎn)存在的問(wèn)題。體現(xiàn)在彝族傳統(tǒng)文學(xué)上,其特別突出的問(wèn)題,不單是口傳文本與文字文本的差異性永遠(yuǎn)存在,尤其明顯的是口頭文本以散文體居多,而文字文本卻以韻文體居多,在文學(xué)形式上有著巨大的差別。散文體更體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)的變異性,而韻文體文本往往更具有藝術(shù)性,更能體現(xiàn)彝族傳統(tǒng)文學(xué)的特征。

一、確定重點(diǎn)，遴選作品

古代文學(xué)課的內(nèi)容博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是傳統(tǒng)課程中時(shí)數(shù)最多的。但隨著高校課改的進(jìn)行，在“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職院校，課程設(shè)置向?qū)嵺`傾斜，很多傳統(tǒng)的理論課被大量削減課時(shí)。比如語(yǔ)教專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)，目前已壓縮至98課時(shí)（本科院校為200課時(shí)左右），如果還是像以前一樣，系統(tǒng)地講授古代文學(xué)的發(fā)展史，詳細(xì)地介紹分析各個(gè)歷史時(shí)期的作家作品，其結(jié)果要么造成學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，難以消化，要么根本完不成授課任務(wù)。

要解決“容量大、課時(shí)少”的矛盾，提高教學(xué)效率，首先應(yīng)正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系，合理分配兩者的課時(shí)。文學(xué)史猶如一條奔流的大河，文學(xué)作品就是那涓涓浪花，就學(xué)科性質(zhì)而言，文學(xué)作品才是古代文學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容，且文學(xué)作品的分析和鑒賞相比文學(xué)史難度更大，故而教學(xué)要以作品為本，以史論為輔，時(shí)間分配上約為7:3。其次應(yīng)分別確定文學(xué)史和作品選的教學(xué)重點(diǎn)。文學(xué)史中涉及基本知識(shí)、發(fā)展規(guī)律、文學(xué)流派等的內(nèi)容要以點(diǎn)帶面地講授，至于背景知識(shí)、作家生平等可以讓學(xué)生自學(xué)。作品選則要以經(jīng)典性作品做點(diǎn)的示范解讀，以教為主；一般性作品做面的鋪開(kāi)訓(xùn)練，可以討論、自學(xué)，注重點(diǎn)面結(jié)合。在選擇閱讀的作品時(shí)，還必須關(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教材，了解學(xué)生的既有知識(shí)。對(duì)入選中學(xué)課本的作品一般不再重點(diǎn)講解，但也不能一概而論，比如某些有一定難度、深度或者存在爭(zhēng)議、有最新研究成果的作品在大學(xué)階段可再次講授。當(dāng)然，教師可跳過(guò)常識(shí)性問(wèn)題，引入學(xué)術(shù)前沿信息，注重知識(shí)的廣博性和分析的深刻性，提高課堂的層次。

比如在上《詩(shī)經(jīng)》這一章節(jié)時(shí)，一共4課時(shí)，我花了大約1課時(shí)講授了《詩(shī)經(jīng)》的基本概況、風(fēng)雅頌的含義和賦比興的手法，其他諸如《詩(shī)經(jīng)》的編集、地域、四家詩(shī)、對(duì)后世的影響等文學(xué)史知識(shí)都布置學(xué)生課外自學(xué)完成。作品方面，主要選取了《芣苢》、《君子于役》、《采薇》三篇作品進(jìn)行示范分析，并引導(dǎo)學(xué)生略讀鑒賞了《氓》、《七月》、《子衿》，繼而選擇中學(xué)課文中的《蒹葭》，讓學(xué)生拋棄成見(jiàn)，換一種角度進(jìn)行解讀，討論詩(shī)中的象征含義，同學(xué)們反映熱烈，各抒己見(jiàn)，開(kāi)拓了視野又鍛煉了創(chuàng)造性思維，取得了很好的教學(xué)效果。

二、強(qiáng)化職業(yè)能力，注重師范性

2006年，教育部頒布的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》明確提出了要“加大課程建設(shè)與改革的力度，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力”，“提高課程教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)方法和手段，融‘教、學(xué)、做’為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)”。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，具備過(guò)硬的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和師范技能是其勝任日后工作的基礎(chǔ)。因此，為了學(xué)生的成才和就業(yè)，增強(qiáng)其與本科學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的古代文學(xué)課必須改變長(zhǎng)久以來(lái)重知識(shí)、輕能力，重理論、輕實(shí)踐的教學(xué)模式，除了讓學(xué)生掌握中國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)外，更應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀、分析、鑒賞古代文學(xué)作品的能力。體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，就是要將以往單一的理論教學(xué)模式調(diào)整為理論教學(xué)+實(shí)踐訓(xùn)練兩大模塊。

實(shí)踐訓(xùn)練分別為對(duì)應(yīng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的各項(xiàng)訓(xùn)練，比如作品的朗誦、讀背、口頭講解、摹擬教學(xué)，專(zhuān)題的小組討論，寫(xiě)讀書(shū)筆記、小論文，古詩(shī)的摹寫(xiě)或改寫(xiě)等，教師可根據(jù)課時(shí)內(nèi)容安排相應(yīng)的訓(xùn)練活動(dòng)。這樣既能打破老師的一言堂，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，也注重了對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，能更好地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這兒專(zhuān)門(mén)講講這幾年來(lái)在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展得最有心得的一種訓(xùn)練活動(dòng)，筆者稱(chēng)之為“課前五分鐘口頭訓(xùn)練”，即利用正式上課前的五分鐘，讓一位同學(xué)上講臺(tái)完成某一項(xiàng)口頭訓(xùn)練活動(dòng)。語(yǔ)教的“古代文學(xué)”安排了三個(gè)學(xué)期，所以訓(xùn)練的內(nèi)容每個(gè)學(xué)期都不同。第一學(xué)期為自由講解古詩(shī)，學(xué)生選擇一首喜歡的古詩(shī)用楷書(shū)抄在黑板上，然后有感情地朗讀一遍，帶領(lǐng)全班同學(xué)再讀一遍，繼而用自己喜歡的方式進(jìn)行講解賞析，講完后由其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，最后老師總結(jié)；第二學(xué)期為小學(xué)古詩(shī)講解，形式與第一學(xué)期相仿，不同的是作品必須來(lái)自小學(xué)語(yǔ)文教材或課標(biāo)推薦背誦的篇目中，此外還要求學(xué)生在講解時(shí)必須和臺(tái)下的同學(xué)有互動(dòng)；第三學(xué)期為片段教學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生選擇一篇小學(xué)古詩(shī)文，備好課后截取某個(gè)局部的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

一、教學(xué)內(nèi)容改革的必要性

在如今流行的幾種中國(guó)古代文學(xué)史教材中，道學(xué)家的文論往往受到高度評(píng)價(jià)，政治性強(qiáng)、具有道德教化作用、注重實(shí)用性的作品不但被選入教材，而且還得到推崇。與此相反，一些政治性不強(qiáng)但文學(xué)價(jià)值很高的作品卻往往被視為“形式主義”、“唯美主義”而受到責(zé)難。文學(xué)史教材一向?qū)μ扑喂盼倪\(yùn)動(dòng)推崇備至，而對(duì)駢文、賦等文體不遺余力進(jìn)行抨擊，都是這種傾向的表現(xiàn)。先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)還未獨(dú)立，文史哲不分，真正的文學(xué)散文還未誕生，講授古代散文自然不能不從歷史散文和哲學(xué)散文講起。經(jīng)過(guò)魏晉“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”之后，還將韓愈《原道》、柳宗元《封建論》等政論、史論文作為優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行講授，恐怕是很不合適的。作為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的載體，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)古代文學(xué)史及作品選等教材可謂種類(lèi)繁多，異彩紛呈。任課教師在選用教材時(shí)，應(yīng)該依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)人才培養(yǎng)方案的要求，按照教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)目的和實(shí)際需求，本著“取法乎上，點(diǎn)面結(jié)合”的原則，選擇一套學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)公允，成果最新，材料豐富，學(xué)界有較高公認(rèn)度的教材。在教學(xué)過(guò)程中，以此為本，兼介其他影響較大的文學(xué)史。

通過(guò)不同版本、不同觀(guān)點(diǎn)的文學(xué)史分析比較，任課教師可以加以點(diǎn)評(píng)，也可以說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，為同學(xué)們既開(kāi)闊了學(xué)術(shù)視野，也為學(xué)生思考問(wèn)題和分析、解決問(wèn)題就方法意義上作了展示。尤其對(duì)那些擬報(bào)考研究生的同學(xué)幫助最大，為他們今后進(jìn)一步從事中國(guó)古代文學(xué)的研究，提供了范例。就作品選而言，教師也應(yīng)采取這種開(kāi)放性的原則。在選擇一種與文學(xué)史配套的作品選本的同時(shí)，還要向同學(xué)推薦介紹其他有關(guān)選本，并介紹各自的特色，并且鼓勵(lì)同學(xué)們課下根據(jù)個(gè)人興趣，指導(dǎo)他們閱讀有關(guān)作家的選本及別集。這樣做的好處不言而喻，為那些將來(lái)有志于研究古代文學(xué)作家的學(xué)生指明了道路。我國(guó)古代文學(xué)史的內(nèi)容本身具有很大的穩(wěn)定性，不像我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史那樣，具有很強(qiáng)的時(shí)代色彩、更新很快。

建國(guó)之后編著的文學(xué)史教材，具有一定的時(shí)代色彩，但其基本觀(guān)點(diǎn)還是比較穩(wěn)妥的，因而被使用多年受到眾多高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師生的好評(píng)。近年來(lái)，由于學(xué)術(shù)研究的日新月異，很多新材料、新研究方法與研究手段的出現(xiàn)，使新的文學(xué)史教材應(yīng)運(yùn)而生。老教材的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)術(shù)根基扎實(shí)、闡述精煉，缺點(diǎn)是名詞老化，方法陳舊；新教材的優(yōu)點(diǎn)是觀(guān)點(diǎn)新穎，立論高遠(yuǎn)，缺點(diǎn)是有些觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)議較大。在教學(xué)過(guò)程中，建議把二者結(jié)合使用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，給學(xué)生介紹較為客觀(guān)、準(zhǔn)確、最新的文學(xué)史觀(guān)點(diǎn)。另外，任課教師還應(yīng)經(jīng)常瀏覽國(guó)內(nèi)外最新研究動(dòng)態(tài)和前沿的學(xué)術(shù)信息，及時(shí)把學(xué)術(shù)界前沿的新成果吸收到教學(xué)中來(lái)，不斷為自己的教學(xué)注入新鮮信息，增加授課內(nèi)容的豐富性與科研色彩。

二、教學(xué)方法改革勢(shì)在必行

教學(xué)方法的改革直接關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)、教學(xué)改革的成敗。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)經(jīng)常征求同學(xué)們對(duì)于教學(xué)的意見(jiàn)看法，并及時(shí)調(diào)整改變教學(xué)方法，以期收到良好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)教學(xué)方法要求學(xué)生熟讀乃至背誦大量的名句名篇，讓學(xué)生從誦讀中領(lǐng)略作品的韻味，進(jìn)而體會(huì)不同作家作品的不同風(fēng)格特點(diǎn)，從而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，是其成功之處。但傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端也是顯而易見(jiàn)的。諸如傳播信息量小，不大注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這也是難以避免的。傳統(tǒng)教學(xué)方法的短處正是現(xiàn)代教學(xué)方法的長(zhǎng)處。現(xiàn)代教學(xué)方法可利用多媒體技術(shù)，極大地增強(qiáng)了課堂教學(xué)的信息量，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生視、聽(tīng)、觸等各種感官，在短時(shí)間內(nèi)全方位地接受盡可能多的信息，提高了學(xué)習(xí)效率。例如，在學(xué)生沒(méi)有很多時(shí)間閱讀大量文學(xué)名著的情況下，適當(dāng)播放根據(jù)文學(xué)名著改編的影視作品可以使學(xué)生對(duì)原作有一個(gè)大致了解。指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)名著與改編的影視作品進(jìn)行比較分析，探討改編的得失，也可以使學(xué)生加深對(duì)原作的理解。

當(dāng)然，現(xiàn)代多媒體技術(shù)在古文教學(xué)中運(yùn)用，也不是萬(wàn)能良方。除了受客觀(guān)條件的制約之外，運(yùn)用不當(dāng)也會(huì)帶來(lái)副作用。在閱讀和欣賞文學(xué)作品時(shí)，每個(gè)學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出的文學(xué)形象是不一樣的，對(duì)作品的理解也不完全一樣。以觀(guān)看影視作品代替對(duì)文學(xué)原著的閱讀，就會(huì)削弱學(xué)生對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的感受力和想象力。根據(jù)名著改編的那些影視作品已經(jīng)被融入了改編者對(duì)原作的理解，即使標(biāo)榜忠實(shí)于原著，也因藝術(shù)樣式的改變導(dǎo)致不可能與原著完全一模一樣。因此，在采用這種教學(xué)手段的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀原作文本的指導(dǎo)，否則就會(huì)對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，容易使改編過(guò)的影視作品等同于作家作品。

一、當(dāng)代語(yǔ)境下古代文學(xué)課程體系的多維構(gòu)建

當(dāng)前，中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀已不適應(yīng)教育發(fā)展的需要，必須構(gòu)建全新、多維的教學(xué)實(shí)踐體系，以增強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代氣息，提高古代文學(xué)的學(xué)科魅力。

(一)編寫(xiě)適應(yīng)學(xué)校教學(xué)實(shí)際的教學(xué)大綱，確立少而精的知識(shí)體系及以“史”為綱，以“作品選”為本的教學(xué)原則

當(dāng)前，《中國(guó)文學(xué)史》教材多種多樣，各有特點(diǎn)。但大都篇幅龐大，難以在有限的教學(xué)時(shí)間之內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，因此編寫(xiě)適應(yīng)學(xué)校教學(xué)實(shí)際的教學(xué)大綱尤其重要。在大綱中，應(yīng)強(qiáng)化基礎(chǔ)，突出教學(xué)重、難點(diǎn)，確立少而精的知識(shí)體系，為教師保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)提供依據(jù)和準(zhǔn)則。尤其要妥善處理文學(xué)史與作品的關(guān)系，確立以“史”為綱，以“作品選”為本的原則，強(qiáng)調(diào)原典教學(xué)。文學(xué)作品是文學(xué)史形成的基礎(chǔ)和主要構(gòu)件，折射了文學(xué)的發(fā)展歷程。讀者正是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的感知、欣賞和理解，來(lái)把握作家的理念與創(chuàng)作、文體的產(chǎn)生與發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象的誕生與演變等過(guò)程，并進(jìn)而把握整個(gè)古代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)。可以說(shuō)，講述文學(xué)史是從宏觀(guān)視角認(rèn)識(shí)文學(xué)作品產(chǎn)生的客觀(guān)條件及其在古代文學(xué)史上的地位、價(jià)值，解讀作品則是從微觀(guān)角度考察古代文學(xué)史的形成基礎(chǔ)。借助文學(xué)史背景揭示作品內(nèi)涵，可以延伸學(xué)生的審美思考，拓展其理解的維度;以具體作品為例印證文學(xué)史現(xiàn)象，則可以訓(xùn)練學(xué)生的史學(xué)思維，培養(yǎng)其科學(xué)合理的文學(xué)史觀(guān)。“文學(xué)史”和“作品選”先天具備的關(guān)聯(lián)性和不可分割性，決定了講授者不能將它們判然分開(kāi)。那種側(cè)重“文學(xué)史”而忽略“作品選”的教學(xué)，無(wú)疑只是在形式上提高了效率，完成了教學(xué)任務(wù)，其實(shí)際教學(xué)效果則可想而知。

(二)完善課程結(jié)構(gòu)，建設(shè)基礎(chǔ)課、選修課及學(xué)術(shù)講座相結(jié)合的網(wǎng)狀課程體系

社會(huì)需求的多層次，人才模式的多樣化，知識(shí)結(jié)構(gòu)的多領(lǐng)域，要求教育與時(shí)俱進(jìn)，具備科學(xué)合理的教育模式及傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力并重的教學(xué)形式。就中國(guó)古代文學(xué)而言，課程內(nèi)容廣博浩繁，因而強(qiáng)化基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，展示亮點(diǎn)至關(guān)重要。而建設(shè)基礎(chǔ)課、選修課及學(xué)術(shù)講座相結(jié)合的網(wǎng)狀課程體系不失為積極應(yīng)對(duì)的合適途徑。基礎(chǔ)課是教學(xué)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，著重于“面”的拓展;選修課是基礎(chǔ)課的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)，突出知識(shí)的研究性與前瞻性;學(xué)術(shù)講座重在知識(shí)點(diǎn)的縱深，著眼于能力的提高。三者統(tǒng)籌安排，相互銜接補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)狀的立體教學(xué)體系，既促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也有利于思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)。選修課的開(kāi)設(shè)，就文體而言，可開(kāi)設(shè)古代詩(shī)歌研究、宋詞研究、散文研究、戲曲研究、小說(shuō)研究等，以理清主要文體的發(fā)展線(xiàn)索，使基礎(chǔ)課所學(xué)的文體知識(shí)更加深化、系統(tǒng)化;就文學(xué)史論來(lái)講，可開(kāi)設(shè)古代文論、文學(xué)思潮研究、文人心態(tài)研究。對(duì)文學(xué)史上具有重大影響的作家、經(jīng)典，則可開(kāi)設(shè)專(zhuān)題研究，如神話(huà)研究、《詩(shī)經(jīng)》研究、《莊子》研究、《史記》研究、《紅樓夢(mèng)》研究等，使學(xué)生加深對(duì)主要作家、經(jīng)典作品的理解，提高相應(yīng)的研究能力。也可開(kāi)設(shè)一些跨學(xué)科研究的選修課，如經(jīng)學(xué)與文學(xué)、儒家思想與古代文學(xué)、宗教與古代文學(xué)、中西戲曲比較研究等，以拓寬學(xué)生的視野。此外，還可增開(kāi)地域文學(xué)選修課，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文人的心理認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情。選修課應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)進(jìn)度，面向不同的年級(jí)循序開(kāi)設(shè)，既避免重復(fù)，又相互補(bǔ)充。在此基礎(chǔ)上，每學(xué)期再適度安排幾次學(xué)術(shù)講座，介紹學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題及治學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)。上述三種課型，共同形成立體的教學(xué)體系，適應(yīng)了學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要。

(三)更新教學(xué)觀(guān)念，增強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與研究意識(shí)，促進(jìn)知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化

本文作者：張世紅 單位：國(guó)際關(guān)系學(xué)院英語(yǔ)系

新中國(guó)成立以后，英國(guó)文學(xué)史研究與整體外國(guó)文學(xué)史研究都深受蘇聯(lián)模式的影響。1956年，教育部參照蘇聯(lián)高等院校同類(lèi)教學(xué)大綱，制定了英國(guó)文學(xué)史教學(xué)大綱，教科書(shū)則采納了蘇聯(lián)學(xué)者阿尼克斯特的《英國(guó)文學(xué)史綱》。該書(shū)1959年初版，1980年由人民文學(xué)出版社重印，可見(jiàn)影響之大。盡管《美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》(上冊(cè))和《法國(guó)文學(xué)史》(上冊(cè))已于1978、1979年相繼問(wèn)世，中國(guó)學(xué)者用中文編寫(xiě)的英國(guó)文學(xué)史卻直到20世紀(jì)80年代中后期才出現(xiàn)。本文首先回顧陳嘉、范存忠先生出版于80年代初的兩部影響深遠(yuǎn)的英文版英國(guó)文學(xué)史，隨后介紹王佐良先生領(lǐng)銜編撰的中文版英國(guó)文學(xué)通史，最后評(píng)述楊周翰先生撰寫(xiě)的斷代史，總結(jié)前輩學(xué)者既有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與成就，展望英國(guó)文學(xué)史研究未來(lái)的發(fā)展方向。

一、陳嘉和范存忠先生的貢獻(xiàn)

陳嘉、范存忠教授是國(guó)內(nèi)英國(guó)文學(xué)研究的老前輩。20世紀(jì)30年代，兩人在耶魯和哈佛大學(xué)分獲博士學(xué)位，是最早獲得英國(guó)文學(xué)博士學(xué)位的中國(guó)學(xué)者。回國(guó)后他們長(zhǎng)期在南京大學(xué)任教，研究、教授英國(guó)文學(xué)，并在80年代初分別推出兩部英國(guó)文學(xué)史，產(chǎn)生了很大影響。陳嘉著《英國(guó)文學(xué)史》由商務(wù)印書(shū)館出版，全書(shū)分四冊(cè)，是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的英國(guó)文學(xué)史教材。由于編寫(xiě)量大，四冊(cè)教材全部出版歷經(jīng)了五年時(shí)間:1981年10月出版第二冊(cè)，1982年7月出版第一冊(cè)，1986年1月和2月出版第三、第四冊(cè)。從1986年開(kāi)始，陳氏文學(xué)史一直作為我國(guó)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英國(guó)文學(xué)史教材，已多次再版，聲譽(yù)卓著、影響廣泛。陳嘉以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，他在著作前言中提出:“根據(jù)作家及其作品在社會(huì)和文學(xué)史的進(jìn)程中所發(fā)揮的作用是否健康來(lái)確定其地位。”①陳著文學(xué)史采用了編年史的結(jié)構(gòu)和體例，第一冊(cè)分為四章:盎格魯•撒克遜時(shí)期英國(guó)文學(xué)、中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)革命與王朝復(fù)辟時(shí)期英國(guó)文學(xué);第二冊(cè)不分章，標(biāo)題為“18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)”;第三冊(cè)分為三章:19世紀(jì)初期英國(guó)文學(xué)、19世紀(jì)中期英國(guó)文學(xué)、19世紀(jì)后期英國(guó)文學(xué);第四冊(cè)也不分章，標(biāo)題為“20世紀(jì)初英國(guó)文學(xué)”。

本書(shū)內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)是陳嘉先生多年研究講授英國(guó)文學(xué)史的結(jié)晶，對(duì)于英國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生有重要參考價(jià)值。由于本書(shū)是在結(jié)束后不久編寫(xiě)的，不可避免地受到“蘇聯(lián)模式”的影響，即“首先綜述時(shí)代背景，然后介紹作家生平，再次分析主題思想，最后略及藝術(shù)特征”，②也就是說(shuō)作品的藝術(shù)特點(diǎn)被擺在末位。但值得強(qiáng)調(diào)的是，著者在敘述和分析重要作家時(shí)，不是簡(jiǎn)單陳述其社會(huì)背景和創(chuàng)作經(jīng)歷、羅列作品，而是對(duì)其主要作品的主題思想、藝術(shù)特色以及對(duì)后世所產(chǎn)生的影響進(jìn)行全面介紹、分析。該書(shū)以其完整的知識(shí)體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ň邆淞私滩暮蛯W(xué)術(shù)著作的雙重特點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)用英語(yǔ)寫(xiě)作出版的篇幅最長(zhǎng)、質(zhì)量最高的英國(guó)文學(xué)史，是不少高校指定的英國(guó)文學(xué)教材。全書(shū)1986年2月出齊，而陳嘉先生數(shù)月后即辭世，令人扼腕嘆息。1996年，商務(wù)印書(shū)館出版了的陳嘉、宋文林合著《大學(xué)英國(guó)文學(xué)史》(上、下冊(cè))，這是弟子宋文林教授在陳先生指導(dǎo)下縮編的兩卷本。1983年范存忠教授編著的《英國(guó)文學(xué)史提綱》由四川人民出版社出版。范先生在“后記”中寫(xiě)道:“這份材料是1954年度和1955年度南京大學(xué)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)四年級(jí)‘英國(guó)文學(xué)史’課程的講授提綱。同志們認(rèn)為仍有參考作用，有些高等院校還翻印流傳。這次承四川人民出版社正式出版，希望它在較大的范圍內(nèi)能起到更多的參考作用。”③

《英國(guó)文學(xué)史提綱》是英文稿，但“為了讀者便利起見(jiàn)”，由張?jiān)鲁确g成中文作為“附錄”，這份中文附錄在一定意義上可以說(shuō)是建國(guó)后在大陸出版的中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部中文版英國(guó)文學(xué)史。全書(shū)共12章，末章標(biāo)題為“一些現(xiàn)代作家”，介紹了哈代、高爾斯華綏、威爾斯、蕭伯納等隸屬現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的作家，卻沒(méi)有提及現(xiàn)代派作家，真實(shí)反映出那個(gè)時(shí)代對(duì)于現(xiàn)代派持徹底否定的態(tài)度。該書(shū)1983出版后，許多高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)將其當(dāng)作教材，受到普遍歡迎。關(guān)于這部書(shū)的編寫(xiě)目的，范存忠在“后記”中寫(xiě)道:“一方面對(duì)于并行的‘文學(xué)選讀’提供必要的歷史知識(shí)，另一方面擴(kuò)大文學(xué)視野，為以后進(jìn)一步的研究打下基礎(chǔ)。”④范先生學(xué)貫中西、博古通今，在英美文學(xué)、比較文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)等方面均造詣深厚、著述豐碩。他淵博的學(xué)識(shí)通過(guò)本書(shū)的三個(gè)特點(diǎn)得以體現(xiàn):其一是將英國(guó)文學(xué)置于歐洲文學(xué)的整體框架中加以敘述。例如，第三章談到英國(guó)人文主義者時(shí)，介紹了意大利文藝復(fù)興代表作家但丁、彼特拉克、薄伽丘等人對(duì)英國(guó)作家的影響;介紹伊麗莎白時(shí)代時(shí)則指出，此時(shí)文學(xué)翻譯相當(dāng)繁榮，眾多翻譯作品極大地促進(jìn)了英國(guó)文學(xué)的發(fā)展，其中影響較大的譯作包括廷德?tīng)柡涂聘ゴ鸂柕摹妒ソ?jīng)》以及托馬斯•諾斯的《希臘羅馬名人傳》等。其二是將英國(guó)文學(xué)發(fā)展史與英語(yǔ)發(fā)展史相聯(lián)系，使讀者既掌握英國(guó)文學(xué)的概貌，又了解英語(yǔ)的演變。例如，談到古英語(yǔ)與現(xiàn)代英語(yǔ)的區(qū)別時(shí)著者指出，古英語(yǔ)重音多，輔音多，詞尾屈折變化大，語(yǔ)言的變化自然會(huì)在文學(xué)作品中體現(xiàn)，從頭韻體詩(shī)到雙韻體詩(shī)的變化就是很好的例證。其三是在敘述作家和分析作品時(shí)，結(jié)合提出獨(dú)到的、精辟的評(píng)論。例如，前人關(guān)于莎士比亞及其作品的評(píng)論見(jiàn)仁見(jiàn)智，有人認(rèn)為《威尼斯商人》是一部反猶主義的作品，范存忠對(duì)此并不認(rèn)同，相反，他指出莎士比亞對(duì)受到迫害的猶太民族表示同情，夏洛克對(duì)基督教商人的憤懣是有其原因的。又如，對(duì)笛福的《魯賓遜飄流記》，范存忠沒(méi)有從階級(jí)或意識(shí)形態(tài)方面去評(píng)論，而是實(shí)事求是地指出，作品表達(dá)了普通人處于逆境時(shí)克服困難的拼搏精神。

二、以王佐良先生為代表的英國(guó)文學(xué)史寫(xiě)作

在深入學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)教育工作會(huì)議精神和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》的大背景下，2011年3月國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》(學(xué)位〔2011〕11號(hào))。此次印發(fā)的是調(diào)整后的學(xué)科門(mén)類(lèi)和一級(jí)學(xué)科目錄。在過(guò)去的幾年中，有關(guān)兒童文學(xué)的學(xué)科定位和內(nèi)涵發(fā)展，已經(jīng)有許多研究者提出了自己的看法，也推動(dòng)了兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展。本文試圖結(jié)合已有的研究成果和國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)兒童文學(xué)的學(xué)科設(shè)置問(wèn)題做一番探討。   首先，從國(guó)內(nèi)外設(shè)置兒童文學(xué)學(xué)科的狀況和發(fā)展情況來(lái)看，兒童文學(xué)學(xué)科是關(guān)系到民族閱讀能力提升和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和教育理論問(wèn)題。   在我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T13745—1992《學(xué)科分類(lèi)與代碼》中，“中國(guó)兒童文學(xué)”是“文學(xué)”下的二級(jí)學(xué)科;在2012年《國(guó)家社科基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表》中，“兒童文學(xué)”是“中國(guó)文學(xué)”下的二級(jí)學(xué)科。   近些年來(lái)，我國(guó)每年也都會(huì)有若干兒童文學(xué)研究的項(xiàng)目獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)資助。例如2011年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目中，涉及兒童文學(xué)研究的，分別是“中國(guó)兒歌的審美藝術(shù)與現(xiàn)代演進(jìn)”、“現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)少年小說(shuō)類(lèi)型研究”、“20世紀(jì)中國(guó)幼兒文學(xué)史論”、“西方兒童文學(xué)的中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)”、“現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)科幻文學(xué)研究”、“中美科幻小說(shuō)發(fā)展機(jī)制比較研究”等。   在美國(guó)教育部2010年版的《高等教育學(xué)科分類(lèi)目錄》(ClassificationofInstructionalPrograms，簡(jiǎn)稱(chēng)CIP)中，兒童與青少年文學(xué)(Children'sandAdoles-centLiterature，編號(hào)為23．1405)是英語(yǔ)語(yǔ)言及文學(xué)(EnglishLanguageAndLiterature/Letters)學(xué)科門(mén)類(lèi)下，文學(xué)(Literature)一級(jí)學(xué)科中，與總體文學(xué)(Gen-eralLiterature)、美國(guó)文學(xué)［AmericanLiterature(U-nitedStates)］、加拿大文學(xué)［AmericanLiterature(Canadian)］、英國(guó)及其他英語(yǔ)文學(xué)［EnglishLitera-ture(BritishandCommonwealth)］相并列的二級(jí)學(xué)科。它的宗旨在于“關(guān)注兒童及青少年文學(xué)的學(xué)術(shù)研究，以促進(jìn)教師、圖書(shū)館員、出版者、圖書(shū)經(jīng)營(yíng)者和寫(xiě)作者的專(zhuān)業(yè)工作，也包括對(duì)某個(gè)時(shí)代、某種體裁的文學(xué)研究，作家論，文學(xué)批評(píng)，以及對(duì)各種文學(xué)文本、對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者、對(duì)兒童電影的研究”。同時(shí)，還在圖書(shū)館科學(xué)(LibraryScience)門(mén)類(lèi)，圖書(shū)館科學(xué)與管理(LibraryScienceandAdministration)一級(jí)學(xué)科 下專(zhuān)門(mén)設(shè)置了兒童與青少年文學(xué)服務(wù)(ChildrenandYouthLibraryServices，編號(hào)為25．0102)的二級(jí)學(xué)科。這一國(guó)家行為，足以彰顯美國(guó)對(duì)兒童文學(xué)發(fā)展、對(duì)兒童閱讀的高度重視，也顯示出了兒童文學(xué)、兒童閱讀對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，值得我們借鑒和警醒。   在我國(guó)1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》中，沒(méi)有兒童文學(xué)學(xué)科的存在。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，在實(shí)際兒童文學(xué)研究生培養(yǎng)中較為通行的辦法是掛靠在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等二級(jí)學(xué)科之下進(jìn)行招生。例如:在2012年博士研究生招生中，北京師范大學(xué)、上海師范大學(xué)都在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)中招收兒童文學(xué)研究方向的博士研究生;而在2012年碩士研究生招生中，除北京師范大學(xué)自主設(shè)置兒童文學(xué)二級(jí)學(xué)科、下設(shè)兒童文學(xué)研究和科幻文學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方向外，上海師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、東北師范大學(xué)、沈陽(yáng)師范大學(xué)、蘭州大學(xué)、安徽大學(xué)等高校也都是在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科下招收兒童文學(xué)研究方向的碩士研究生，浙江師范大學(xué)還在比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科下招收外國(guó)兒童文學(xué)研究方向的碩士研究生。這就是在現(xiàn)行學(xué)科制度中，我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科所面臨的現(xiàn)實(shí)處境。方衛(wèi)平認(rèn)為，“這一安排既為兒童文學(xué)學(xué)科在主流學(xué)術(shù)制度設(shè)計(jì)中爭(zhēng)取到了最基本的生存權(quán)利和發(fā)展空間，在事實(shí)上也維系了當(dāng)代兒童文學(xué)學(xué)科在各項(xiàng)學(xué)術(shù)指標(biāo)和制度建設(shè)方面的最基本的學(xué)術(shù)體面”，但是“從兒童文學(xué)研究的內(nèi)部知識(shí)構(gòu)成和學(xué)科組合上看，它同樣包括了兒童文學(xué)基本理論、中外兒童文學(xué)史、比較兒童文學(xué)等分支領(lǐng)域”［1］。因此在總體定位上，筆者認(rèn)為，包含兒童文學(xué)研究與兒童閱讀推廣研究等內(nèi)容的兒童文學(xué)學(xué)科，應(yīng)該成為“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”(0501)或“圖書(shū)情報(bào)與檔案管理”(1205)等一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科。   這樣的看法是實(shí)事求是的。雖然不能排除兒童閱讀成人書(shū)籍和成人喜愛(ài)兒童文學(xué)的可能性的存在，也不能說(shuō)兒童文學(xué)和成人文學(xué)在藝術(shù)上沒(méi)有相通之處，但是，不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，兒童文學(xué)作為一個(gè)概念在現(xiàn)代社會(huì)之所以成立，是因?yàn)楝F(xiàn)代兒童文學(xué)的預(yù)設(shè)讀者首先是兒童。在學(xué)科設(shè)置中沒(méi)有兒童文學(xué)的存在，實(shí)際也就是對(duì)人生旅程中十幾年的閱讀生命的漠視。從這個(gè)角度來(lái)看，我們更可以理解美國(guó)《高等教育學(xué)科分類(lèi)目錄》(CIP)中，要在文學(xué)(Literature)、圖書(shū)館科學(xué)與管理(LibrarySci-enceandAdministration)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科之下設(shè)置兒童與青少年文學(xué)二級(jí)學(xué)科，也可以從中體會(huì)到美國(guó)從國(guó)家總體戰(zhàn)略的層面對(duì)兒童閱讀的重視程度。   《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)認(rèn)為，“到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列”。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”、“終身教育體系”這樣的一些提法，包含了成人因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展需要參加成人教育和培訓(xùn)，以期更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求這樣的功利性目的。而學(xué)習(xí)和閱讀作為一種享受審美愉悅的過(guò)程，一種人生的姿態(tài)，當(dāng)然也是一個(gè)國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)、造就和提高的過(guò)程。《綱要》指出“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)……促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，也正是看到了美育在培養(yǎng)合格、健全的國(guó)民素質(zhì)中的重要作用。   而閱讀恰恰是美育的重要方面，同時(shí)美育、閱讀也是與“生命教育”、“可持續(xù)發(fā)展教育”等等命題息息相關(guān)的。兒童閱讀能力的提升對(duì)兒童的成長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)又有著十分重要的意義，是我們所面臨的事關(guān)民族未來(lái)的“重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，也是中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的有機(jī)組成部分。但是正是從這個(gè)方面講，從與世界比較的眼光來(lái)看，中國(guó)的兒童閱讀整體上還是缺乏的。正如梅子涵起草的第4屆21世紀(jì)中國(guó)兒童閱讀推廣人論壇《鄭州宣言》(2010年)所指出的那樣:“很?chē)?yán)格地說(shuō)，中國(guó)兒童的文學(xué)閱讀，童話(huà)閱讀，在世界的景象中，屬于貧窮。很?chē)?yán)格地說(shuō)，中國(guó)兒童的文學(xué)閱讀，童話(huà)閱讀，只是在很少很少的城市，很少很少很少的學(xué)校，很少很少很少很少的家庭開(kāi)始了，進(jìn)行著，而更多的地方，還是深夜熟睡，懵懵懂懂。所以，仍舊貧窮。很?chē)?yán)格地說(shuō)，中國(guó)兒童的文學(xué)閱讀，童話(huà)閱讀，捧在手里的，是經(jīng)得起撫摸、珍惜的，書(shū)頁(yè)中飄出的味道是純正的真快樂(lè)、真智慧、真詩(shī)意的，仍舊很稀少，很零零落落。這照樣還是貧窮。所以，請(qǐng)注意，我們要認(rèn)識(shí)‘貧窮’這個(gè)詞，我們要很真實(shí)地看著它，要繼續(xù)行動(dòng)。要熱情持續(xù)，行走持續(xù)，大聲疾呼持續(xù)，大聲朗讀持續(xù)，娓娓講述持續(xù)”。事實(shí)上，閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，更多的依賴(lài)于童年時(shí)期的閱讀習(xí)慣和體驗(yàn)，也仰仗于兒童文學(xué)學(xué)科地位的建立。詹丹就認(rèn)為，兒童文學(xué)不僅僅是閱讀而已，其實(shí)它是一門(mén)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)從學(xué)科的角度認(rèn)識(shí)它的作用，給兒童文學(xué)以學(xué)科的地位，對(duì)于兒童閱讀的推廣具有深遠(yuǎn)的意義。［2］#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   從某種意義上說(shuō)，似乎探討兒童文學(xué)學(xué)科設(shè)置問(wèn)題，有些杞人憂(yōu)天，好像現(xiàn)有的狀況，對(duì)兒童文學(xué)的發(fā)展來(lái)講，產(chǎn)生的也許并不都是負(fù)面影響，就像韋勒克所說(shuō)的比較文學(xué)學(xué)科中“更為廣闊的視野和敏銳的眼光完全可以彌補(bǔ)缺少多年專(zhuān)門(mén)研究的不足”［3］。但是，從中國(guó)教育事業(yè)的宏觀(guān)角度來(lái)看，問(wèn)題就不是這么簡(jiǎn)單了。學(xué)科設(shè)置和目錄常常是各個(gè)學(xué)科發(fā)展的“頂層設(shè)計(jì)”，也是對(duì)國(guó)家發(fā)展全局在教育層面和人才培養(yǎng)層面的“頂層設(shè)計(jì)”。我們?cè)诳吹絻和膶W(xué)學(xué)科現(xiàn)有的發(fā)展水平的時(shí)候，還是需要想一想，這是在兒童文學(xué)學(xué)科多么被忽視的情況下取得的。從全局來(lái)看，兒童文學(xué)學(xué)科在極少數(shù)高校取得的長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，在絕大多數(shù)高校中，對(duì)這個(gè)第2期齊童巍:中國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科設(shè)置研究11預(yù)設(shè)讀者的年齡跨度達(dá)十幾年、對(duì)培養(yǎng)一生的閱讀習(xí)慣和人生姿態(tài)十分重要的學(xué)科，基本是空白和漠視。這不能不說(shuō)是學(xué)科設(shè)置中的一個(gè)缺憾。《綱要》指出:“加強(qiáng)教育宏觀(guān)政策和發(fā)展戰(zhàn)略研究，提高教育決策科學(xué)化水平……研究和回答教育改革發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展”。   實(shí)際上，兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展就是一個(gè)關(guān)系到民族未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和教育理論問(wèn)題，兒童文學(xué)學(xué)科設(shè)置也是我國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展和提升國(guó)民素質(zhì)的“頂層設(shè)計(jì)”。有了兒童文學(xué)的學(xué)科名目，兒童文學(xué)才有可能在更多的學(xué)術(shù)土壤中得到良性發(fā)展，也能為兒童文學(xué)的發(fā)展提供更為良好的環(huán)境。因此，筆者希望能有更多的有識(shí)之士加入到這個(gè)討論中來(lái)，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，盡自己的一份心力。   第二，在實(shí)際發(fā)展中，我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科已經(jīng)有了相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系，已形成若干相對(duì)明確的研究方向。   我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科在現(xiàn)行的學(xué)科體制中，因勢(shì)而為，在不同高校已經(jīng)取得了不同情況的長(zhǎng)足發(fā)展，形成了較為完整、獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，出現(xiàn)了兒童文學(xué)基本理論、中外兒童文學(xué)史、當(dāng)代兒童文學(xué)思潮、圖畫(huà)書(shū)研究等領(lǐng)域眾多的研究成果。［1］   從學(xué)科知識(shí)體系建設(shè)來(lái)看，“兒童文學(xué)是具有自己獨(dú)立學(xué)科體系的，它包括兒童文學(xué)理論、兒童文學(xué)文體學(xué)、中國(guó)兒童文學(xué)、外國(guó)兒童文學(xué)、民間兒童文學(xué)、兒童文學(xué)與兒童教育、兒童心理學(xué)等”［4］。而學(xué)科知識(shí)的積累、學(xué)科體系的形成是一個(gè)學(xué)科發(fā)展的基石。“上世紀(jì)90年代以來(lái)的兒童文學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)在視野、話(huà)題、方法、知識(shí)生產(chǎn)、學(xué)科推進(jìn)等方面，顯然有了不同程度的提升”［1］。這在已有的授予博士學(xué)位的兒童文學(xué)研究學(xué)位論文中也有體現(xiàn)，如《中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》(1999年)、《“訓(xùn)誡”到“交談”———中國(guó)新時(shí)期童話(huà)創(chuàng)作發(fā)展論》(2003年)、《兒童文學(xué)的童年想象》(2004年)、《兒童的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》(2004年)、《近二十年來(lái)中國(guó)小說(shuō)的兒童視野》(2004年)、《論現(xiàn)代文學(xué)與晚清民國(guó)語(yǔ)文教育的互動(dòng)關(guān)系》(2004年)、《植物與兒童文學(xué)研究》(2005年)、《中西童話(huà)的本體論比較研究》(2005年)、《幻想世界與兒童主體的生成》(2005年)、《中國(guó)發(fā)生期兒童文學(xué)理論本土化進(jìn)程研究》(2006年)、《輕逸之美———對(duì)兒童文學(xué)藝術(shù)品質(zhì)的一種思考》(2006年)、《傾空的器皿———成年儀式與歐美文學(xué)中的成長(zhǎng)主題》(2006年)、《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)———電子媒介時(shí)代的童年與兒童文學(xué)研究》(2006年)、《荊棘路上的光榮———中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史論》(2006年)、《成長(zhǎng)之性———中國(guó)當(dāng)代成長(zhǎng)主題小說(shuō)的文化闡釋》(2006年)、《論中國(guó)當(dāng)代兒童電影的基本精神》(2007年)、《出版文化視野下中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)———以20世紀(jì)90年代末至今為個(gè)案》(2007年)、《雅努斯的面孔———魔幻與兒童文學(xué)》(2007年)、《女性創(chuàng)作與童話(huà)模式》(2007年)、《馬克•吐溫青少年題材小說(shuō)的多主題透視》(2007年)、《格林童話(huà)的產(chǎn)生及其版本演變研究》(2008年)、《晚清兒童文學(xué)翻譯與中國(guó)兒童文學(xué)之誕生———譯介學(xué)視野下的晚清兒童文學(xué)研究》(2008年)、《論中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)初期(1917年至1927年)的外來(lái)影響———以安徒生童話(huà)為個(gè)案》(2008年)、《論兒童文學(xué)的教育性》(2008年)、《中韓現(xiàn)代兒童文學(xué)形成過(guò)程比較研究》(2008年)、《1949—1999年中國(guó)的圖畫(huà)書(shū)》(2009年)、《當(dāng)代兒童文學(xué)的十年———1966—1976年兒童文學(xué)史研究》(2009年)、《類(lèi)型視野中的兒童幻想電影研究》(2009年)、《偽滿(mǎn)時(shí)期的蒙古族兒童文學(xué)研究———以偽滿(mǎn)洲國(guó)蒙古文機(jī)關(guān)報(bào)為中心》(2009年)、《兒童文學(xué)的游戲精神》(2010年)、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代幻想文學(xué)研究》(2010年)、《另一種現(xiàn)代性訴求———兒童文學(xué)中的圖像敘事》(2011年)、《日本兒童文學(xué)中的傳統(tǒng)妖怪》(2011年)、《論安徒生童話(huà)里的“東方形象”》(2011年)等。這里僅依年份粗略梳理了各個(gè)年份授予學(xué)位的兒童文學(xué)研究博士論文，而沒(méi)有列舉出所有相關(guān)的學(xué)位論文選題。但是從中可以看出，作為學(xué)科積累重要組成部分的博士學(xué)位論文的寫(xiě)作，近年來(lái)在兒童文學(xué)基本理論、兒童文學(xué)史、比較兒童文學(xué)與外國(guó)兒童文學(xué)、兒童文學(xué)與教育等各個(gè)研究方向上的廣泛而深入的掘進(jìn)，已使得兒童文學(xué)研究呈現(xiàn)出日漸豐富和成熟的多元化趨勢(shì)與面貌。   第三，社會(huì)對(duì)兒童文學(xué)學(xué)科有很大規(guī)模的人才需求。   最近這些年，兒童圖書(shū)出版事業(yè)飛速發(fā)展，其碼洋在整個(gè)出版業(yè)中所占的比率越來(lái)越高，成為出版業(yè)中增速最快的業(yè)務(wù)。“中國(guó)少兒出版在經(jīng)歷了十多年的10%以上，甚至15%的環(huán)比高速發(fā)展后，2010年繼續(xù)以?xún)晌粩?shù)的增長(zhǎng)率‘領(lǐng)漲’中國(guó)出版業(yè)”［5］。行業(yè)的高速發(fā)展，也對(duì)兒童文學(xué)專(zhuān)門(mén)人才提出了新的更大的需求。王泉根教授就曾撰文指出，兒童文學(xué)專(zhuān)業(yè)“畢業(yè)生大受用人單位的歡迎，還有用人單位已經(jīng)向明年畢業(yè)的兒童文學(xué)研究生‘訂貨’了”，因?yàn)?ldquo;全社會(huì)關(guān)注下一代健康成長(zhǎng)的力度也越來(lái)越大，涉及到下一代成長(zhǎng)的相關(guān)用人單位，學(xué)校、少兒出版社、報(bào)刊雜志、影視傳媒動(dòng)漫等，都急需懂得兒童文學(xué)、兒童閱讀、兒童心理的專(zhuān)業(yè)人才”［6］。另外，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)將“閱讀淺近的童話(huà)、寓言、故事”，“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)”列入了語(yǔ)文課程的學(xué)段目標(biāo)之中，并在“關(guān)于課外讀物的建議”中列出了“童話(huà)，如安徒生童話(huà)、格林童話(huà)、葉圣陶《稻草人》、張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》等”以及寓言、故事、中外童謠、兒童詩(shī)歌、“科普科幻作品，如儒勒•凡爾納的系列科幻小說(shuō)”等等。［7］#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   這對(duì)小學(xué)教師的兒童文學(xué)素養(yǎng)提出了新的要求。因此，有必要在師資培養(yǎng)中，重視兒童文學(xué)學(xué)科知識(shí)的傳授。而從更廣泛的意義來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)和那些預(yù)設(shè)讀者并非兒童的文學(xué)是血脈相通的。兒童閱讀習(xí)慣和興趣的培養(yǎng)，對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)都有著奠基性的作用。詹丹就認(rèn)為現(xiàn)在沒(méi)有把語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)教是一個(gè)突出問(wèn)題，其根源與兒童時(shí)期缺少人文性的閱讀有關(guān)。［2］   第四，經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)兒童文學(xué)研究生的培養(yǎng)實(shí)踐已經(jīng)初具規(guī)模。   我國(guó)兒童文學(xué)研究生的培養(yǎng)開(kāi)始于1979年。   方衛(wèi)平指出:“1979年，當(dāng)時(shí)的浙江師范學(xué)院在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)的人才培養(yǎng)體制中首次招收兒童文學(xué)碩士生，相隔20年之后，1999年，朱自強(qiáng)在東北師范大學(xué)以學(xué)位論文《中國(guó)兒童文學(xué)與現(xiàn)代化進(jìn)程》獲得了文學(xué)博士學(xué)位，成為當(dāng)代中國(guó)大陸第一位以?xún)和膶W(xué)研究論文獲得博士學(xué)位的研究者。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，北京師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、東北師范大學(xué)以及臺(tái)東大學(xué)先后招收并培養(yǎng)了多名兒童文學(xué)博士研究生，將中國(guó)兒童文學(xué)理論研究高端人才的培養(yǎng)，提升到了一個(gè)新的層次”［1］。2008年開(kāi)始，浙江師范大學(xué)兒童文化研究院又創(chuàng)新地在比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科下培養(yǎng)兒童文學(xué)研究生。這些兒童文學(xué)研究生的培養(yǎng)實(shí)踐也為兒童文學(xué)學(xué)科的發(fā)展、壯大、成熟提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。   在課程體系建設(shè)方面，2009年9月“兒童文學(xué)課程體系的建設(shè)與實(shí)踐”項(xiàng)目獲得了教育部第六屆高等教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。高等教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)是授予在高等教育教學(xué)工作中做出突出貢獻(xiàn)、取得顯著成果的集體和個(gè)人，在總體上代表了當(dāng)前我國(guó)高等教育教學(xué)工作的最高水平，充分體現(xiàn)了近年來(lái)我國(guó)在高等教育教學(xué)改革方面所取得的重大進(jìn)展。   兒童文學(xué)課程體系的建設(shè)與實(shí)踐進(jìn)入教育部高等教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，顯示了經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年來(lái)的發(fā)展，兒童文學(xué)學(xué)科積累已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段依據(jù)《關(guān)于做好授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置工作的通知》(學(xué)位辦〔2011〕12號(hào))，2011年9月15日至10月15日，浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)學(xué)科作為涉及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、教育學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科的自主設(shè)置交叉學(xué)科，在教育部中國(guó)學(xué)位與研究生教育信息網(wǎng)“授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置信息平臺(tái)”進(jìn)行了公示。根據(jù)該論證方案，我們看到該校兒童文學(xué)學(xué)科的研究和招生方向?qū)⑦M(jìn)一步細(xì)化為中國(guó)兒童文學(xué)、比較兒童文學(xué)與世界兒童文學(xué)、兒童文學(xué)與兒童文化三個(gè)方面。這也是二級(jí)學(xué)科設(shè)置自主權(quán)交給高校的新形勢(shì)下，兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展所面臨的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。《國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)2011年工作要點(diǎn)》指出，2011年中國(guó)的學(xué)位與研究生工作包括“印發(fā)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，編寫(xiě)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介，編制《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的二級(jí)學(xué)科目錄》”。但是根據(jù)《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置實(shí)施細(xì)則》(教研廳〔2010〕1號(hào))，今后國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新的二級(jí)學(xué)科目錄將不再是體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的指令性目錄，而是根據(jù)各個(gè)高校設(shè)置的二級(jí)學(xué)科進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯編而成，是指導(dǎo)各個(gè)高校設(shè)置二級(jí)學(xué)科的參考性目錄。［8］   這既意味著北京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)等自主設(shè)置的兒童文學(xué)二級(jí)學(xué)科有可能進(jìn)入國(guó)家二級(jí)學(xué)科目錄，但同時(shí)也表明今后我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科設(shè)置主要還是依靠擁有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及相關(guān)一級(jí)學(xué)科學(xué)位授予權(quán)的高校的自主意識(shí)，依靠社會(huì)對(duì)于兒童文學(xué)學(xué)科的自覺(jué)、主動(dòng)意識(shí)。   從目前的情況來(lái)看，兒童文學(xué)學(xué)科由于發(fā)展歷史等原因，在我國(guó)主要還是聚集在不多的院校，尤其是師范院校當(dāng)中，例如北京師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)等，但兒童文學(xué)學(xué)科卻成為了這些學(xué)校的特色學(xué)科。《綱要》指出:“促進(jìn)高校辦出特色……引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流”。兒童文學(xué)學(xué)科的現(xiàn)狀其實(shí)正符合這樣的辦學(xué)要求。因此，當(dāng)前，兒童文學(xué)學(xué)科既可以成為高校人文社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新”［9］的切入點(diǎn)，同時(shí)也是高校“在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭(zhēng)創(chuàng)一流”所面臨的重要機(jī)遇。