前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的文學語言的文化藝術化，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

文學語言是指文本中所使用的體現文學性與審美性獨具特色的語言。文學語言的本質在于它是一種藝術語言，但它不是另外構造一套完全獨立的語言體系，文學語言的功能原本是潛在地存在于普通語言系統中的，文學語言是對普通語言的語音、語義等的審美特性的運用加工與升華。[1]   我們認為文學語言是文學中或生活中所使用的藝術性的、審美性的語言，是充滿隱喻特質的語言。文學語言既是文學的研究對象，也是語言學的研究對象。   文學語言既存在于印刷媒介中，也存在于電子媒介中。   文學語言是在日常自然形態的語言的基礎上發展產生的，已經成為不同于日常語言（科學語言）的另一種語言。   文學語言是超越性符號，是意象性符號，它克服了日常語言的抽象性和有限性，成為自由的符號。[2]因此，文學語言具有意象性、超越性、創造性、詩性和韻味等特征。追求生活的藝術化、審美化成為當下人們的一種生活時尚。經典的文學審美必然成為人們美化生活的一種審美方式，文學隨著大眾傳媒滲透到生活的方方面面，導致了生活的藝術化、文學化。文學語言隨著文學的傳播表現出新的文化特征：   一、文學語言的邊緣性   文學語言的邊緣性是指文學語言不是自主的、獨立的，邊界限定的，而是開放的，邊界不確定的。   文學語言已向其他人文學科全面滲透。   文學語言的特性（文學性）即文學文本中的遣詞造句和謀篇的審美藝術向社會全面滲透。自20世紀以來，在語言學轉向的影響下，人們認識到語言不但是傳播思想情感的媒介，而且語言本身也是思想觀念，人文學科如哲學、歷史學、人類學、新聞學、社會學等學科都力圖借助語言學模式來研究各自學科領域中的問題，認為文學是語言特性充分顯現的領地，可以通過理解文學而把握語言，由此理論家們發現了無所不在的文學性。   換言之，文學性不再被看作“文學”的專有屬性而是各門人文社會科學和理論自身的屬性，顯示了當代人文社會科學的文學化。文學性對理論的滲透顯得特別突出。眾多社會科學理論本身因其理論與文學性表達的完美結合而倍增魅力，而且這種文學性表達不僅成為一種吸引人的興趣的方法，尤其是深入到理論與思想之中，成為顯示理論水準、理論生命力的重要標志。現論的生命力在于簡練、準確、直陳，即高度的概括性，但是，枯燥和抽象的理論給現代社會高節奏生活的現代人帶來了極大的負面作用，因此，文學性就成為理論的調味品和滋補品，成為抽象的理論的調節性因素。   文學化、藝術化成為日常生活審美化時代衡量生活質量高低的尺度與杠桿。從家居、購物環境、飲食、服飾到家電、汽車乃至大型社會活動都處在文學化的運作方式中，如，“廣告”將虛構、隱喻、戲劇表演、浪漫抒情等文學語言手段運用得淋漓盡致，把珍奇異寶、欲望、美、成功、共同體、科學進步與舒適生活等等各種文學語言意象附著于肥皂、洗衣機、家用電器、摩托車及酒精飲品等日常的消費品之上；日常的“新聞報道”也是文學語言編碼的結果,其中有作者意圖、材料剪裁、敘事技巧、修辭虛構等主要文學性要素，這些都說明了文學語言在社會生活各個領域的無處不在。   社會生活領域的文學化成為當今人們一種自覺的生活追求，這說明詩意的、溫馨的生活就蘊涵在日常生活中，人們不再到虛幻飄渺的烏托邦中去尋找精神的家園與心靈的居所；這說明當下的生活已變得更富有詩意、更加人性化。因此，人們不僅用詩人的眼睛去看世界，用詩人的心靈去感知世界，而且用詩人的雙手裝點世界、建設世界，這樣的生活是一種文學性彌漫的生活：人在更加詩意地棲居！   二、文學語言的生活化   文學語言的生活化包含二層意思：   一是指文學語言的通俗化和大眾化，二是指文學語言的日常生活化，日常生活語言文學化，打破了精英關于審美的界限。大眾傳播媒體對社會生活的全面、深層次地介入與滲透,帶來了文學性的泛化與日常生活的審美化,使文學語言成為一種社會話語,一種大眾日常交往的普通語言。文學語言的日常生活化的原因：一是觀念的變化，二是媒介的變化。大眾文化將消遣性娛樂性置于首位，在快餐式的文化讀物中，在輕松愜意的影視片中，在具有刺激性的電子游戲中，消解現代社會工作中的緊張心理與情緒，達到消遣娛樂的目的。大眾文化回避抽象的崇高、使命等深刻高尚的職責，也不崇尚天人合一式的隱士風范，而轉向現實的日常生活，體現出對于當下生活的關心，對于物質生活、世俗人生的追求，甚至表現出一種“去理存欲”及時享樂的生活態度，雖然其中透露出濃重的拜物情緒，但大眾文化的現實性、當下性使它洋溢著一種生存的愉悅與審美的追求。當下文學突出了對于普通百姓的庸常生態的關注，對于日常瑣碎生活的關注，使文學充滿了獨特的生活情趣，展示出現代人新的生活觀念。在電子傳播媒介下，文學閱讀一統天下的時代已經過去。通過電子媒介的視聽傳播優勢，各種文學媒介傳播在尋找最佳結合點，實行所謂的“強強聯合”，像《圍城》、《水滸》等電視連續劇的播出，由電視劇的影響帶動了讀書市場，人們回過頭來再購買和閱讀小說，從文字語言獨特的審美角度重新欣賞小說藝術。這樣，一方面，文化普及成本的降低使更多的人可以掌握書面語，打破了精英對書面語的壟斷；另一方面，商業化的力量是書面語逐漸迎合民間口語，形成了書面文學語言的俗化現象。影視藝術作為一種綜合性的新型藝術，除了擁有現當代文化工業的生產方式與傳播手段外，還能充分吸收、利用各種文藝種類之所長，并在一定程度上超越它們的局限，使視、聽藝術融入了詩的想象、戲劇性的沖突和小說的故事情節，達到文學性和觀賞性的結合。   人們越來越不滿足于“純審美”或“唯審美”，而是渴望美在生活、實用、通俗和商業的基礎上展現自身，美成為日常生活本身的組成部分：一方面，以往的純審美被泛化到文化生活的各個層面，日常生活體驗成為審美的重要資源；另一方面，日常文化生活也趨向于審美化，有意無意地將審美作為自己的標準。因此，文學語言的生活化成為人們生活的一種審美追求。#p#分頁標題#e#   三、文學語言與圖像的互文性   文學語言與圖像的互文性是指文學語言與圖像相互作用、相互影響，你中有我、我中有你，也就是文學語言的圖像化和圖像的文學語言化。這是指文學語言文本轉化為視覺圖像，視覺圖像又用文學語言來理解和闡釋，文學與圖像相互補充，相互促進。文學目前所走的正是這樣一個路子：它正在將自己全面“圖說”化。已經圖說的文學名著可說不勝枚舉，如書海出版社出版有《中學生必讀文學名著圖說》，新華出版社有《魯迅小說全編繪圖本》，有的出版社更是準備將世界文學名著全部“圖說”一遍……與之相關的圖說化現象則有所謂詩配畫(或配攝影作品)、攝影小說、電視散文等。   文學圖像化的另一種方式就是自覺成為電影、電視攝制的前腳本。文學的這種服務自有影視以來就有了：所有的敘事文學經典幾乎都已有過影視改編作品。   如果說文學在圖像社會的邊緣化是一種迫不得已的潰退的話，那么文學本身的圖像化自然只能看作是文學向新的文化掌門的歸順與投誠，二者構成的正是當今圖像社會中文學的真實景觀。   文學語言趕不上由電子媒介制作出來的音響、圖像、色彩、造型、動感、質感那樣賞心悅目，但文學語詞概念的超越性、自由性打破時間和空間、外部世界與內心世界的界限，更加自如更加便利地去開掘人的內心感受、刻劃人的情感生活。因此惟有文學語言可作連篇累牘的心理描寫和復雜微妙的內心獨白，充分展示人的心靈世界，這在其他媒介是難以勝任的。古往今來人們所共有的情感如愛情、親情、友情、鄉情等，一旦被作家用一定的文學語言形式恰到好處地表達出來時，便打通了一條讓人們更好了解自己的內心體驗，內心情感的途徑，進而成為人類共同的精神財富，成為人類精神生活中相對穩定的因素。   電子媒介突出地表現為視覺化、圖像化、平面化，呈現出能指無限膨脹、所指悄然退席的癥象。對于文學語言來說，以語詞概念為核心就有可能賦予其理性的重力，語詞概念的明確性和清晰性使之不至于完全丟失所指而完全“浮出海面”，從心眼之“讀”變成肉眼之“看”。正是這一點使得文學的能指與所指的配置仍有可能保持一種相對勻稱的比例，這就是說，電子媒介時代的流行文化過多對于圖像、畫面的賞玩，面臨能指膨脹、所指缺失的情況；而文學語言則能夠以對于意義、意思、意味的追索，撥開能指的遮蔽而把握所指。大眾傳媒時代的到來營構了新的文學傳播語境，文學話語的深刻轉型正在凸顯，主要表現為：一是純文學與通俗文學的融合有了新的內涵；二是隨著大眾媒體的日益視覺化，文學從外部媒介形式到內在敘事方式都由圖像的符號體系中吸納了富有表現力的因素，具有了視覺文化的某些特征。   因此，文學語言活動中的內視審美卻使我們在精神上擁有整個影像。閱讀會逼迫人們自己去創造出、去建構起內視的對象,使心靈“觀看”到的一切充分內化于人們的精神世界與情感世界,從而使人們更為積極主動地同時也更為深入地領悟文學語言的內涵和意義。   文學語言總是能使我們達到更為深刻的歷史深度和人性深度。在圖像文化成為歷史新寵的后現代社會,文學語言仍將持之以恒地將我們帶往時間的深處，在盡顯語言內視世界的能指之美的同時，通過深刻的內心體驗開掘存在的詩意，共享人類靈魂探險的無窮可能性，并以此構成人性的全面而立體的交流，使失去家園的人類精神在新的信念的詢喚下，在靈與肉的主體性升華中，重獲拯救，直達幸福彼岸。