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“當今世界正處在大發展大變革大調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科學技術日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。”這是十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)對我國當前面臨的國際文化生態環境做出的判斷。①   全球化越來越頻繁地被學術界“跨界”援引，至少說明一個問題:在文化全球化大潮的沖擊下，文學以及文學研究的邊界大大地擴展了。大眾文化和通俗文化的興起，無疑對處于精英文化領域的文學理論形成了挑戰。   一全球化時代中國文學理論轉型的必要與可能   上個世紀80年代以來，各種西方理論思潮伴隨國外的先進技術、資金和經濟發展成果擁入國門，給本來有著深厚學術底蘊、獨立人文傳統的中國文學理論研究帶來了強烈的沖擊和深刻的變化。國內文學理論界感受到文學理論所面臨的挑戰，甚至有人悲觀地認為中國文學理論從此將不復存在，或者最終被文化研究所取代。在如此嚴峻的文化生態下，中國文學理論研究和批評實踐該當何如?“在我們已經融入全球化并成為世界大家庭一員的狀況下，面對全球化強有力的影響，當代知識分子的學術研究所采取的有效策略，似乎更應順應人類社會發展的基本潮流，在接受與認同全球化現象的前提下，更多地進行有益價值甄別與價值選擇工作。通過保持民族文化的身份特征，守持民族文化的價值根基，借鑒世界各民族進步的文化觀念與思想，以擴大中國文化在全球范圍內的影響。”②這種觀念與主張，不僅是我們應對全球化挑戰的一種姿態，也是全球化時代中國文學理論在價值取向方面應采取的一種基本的態度。   實事求是地說，由于閱讀慣性和思維惰性，傳統的以直覺印象為出發點的感悟式批評依然有很大的市場，這種文藝批評往往指向作者或者作品文本，基本上沒有超越簡單的作品評點或淺層次的價值判斷，這種與當代文學創作若即若離，過分考慮文學創作者承受力和讀者閱讀感受的文學批評往往滿足于為作品的注解而淪為創作的附庸，無法與世界范圍內文學理論研究與批評實踐對接，這是中國文學理論研究和批評面臨的困境。如何擺脫在文學國際交流中“失語”的困頓?王寧先生曾經指出:“一批有著較好理論素質并受過高等院校的學院式理論訓練的批評家則越來越具有獨立的批評理論意識，他們的最終目的既在于借用包括西方理論在內的所有新的文學和文化理論來闡釋中國的文學和文化現象，同時又旨在批評實踐中對本土固有的或從西方挪用來的理論進行質疑、改造甚至重構。這在很大程度上促進了中國比較文學和文學理論的復興，使得中西文學理論的比較研究有了長足的發展。”③這是全球化時代中國文學理論轉型、走向世界必不可少的步驟。當然，隨著在中西比較文化的廣闊背景下開展以理論闡釋為特色的批評，這種文化批評并不回避對文學現象的價值判斷，實際上是一種中西文論的比較研究和文化闡釋。被批評家選定為批評闡釋對象的作品及其生產者本身，就必須具有一定的批評價值和研究價值，但這種價值判斷并非一定要體現在批評家的褒貶之詞中，而更應該體現在這些文本內在的闡釋深度和廣度。   二全球化的概念及其文化意蘊   “作為一個時空坐標、一種話語模式和生活形態的模寫，‘全球化時代’給我們帶來了前所未有的哲學思考和極其復雜的審美感受，對包括文學理論在內的人文學科的知識生產、形態轉換和價值取向等也提出了新的課題。”④   這是一篇評介《追求與選擇:全球化時代文學理論的價值思考》的書評中對全球化時代及其影響的一種解讀和判斷。   關注和思考當下中國文學理論的走向，有必要對此做出一個時空和語境的界定。   全球化(Globalization)，最初主要用于經濟領域，是指由于高新科技，特別是信息技術和產業的迅速發展，導致運輸和通訊成本大幅度降低，從而直接推動了國際貿易、投資、金融和人才等經濟因素在世界范圍內進行優化配置，使整個經濟空前緊密的聯系在一起，逐步邁向一體化的過程和現象。1985年，由Theodre•Levitt在《市場全球化》一文中首次提出。   1990年，經濟合作與發展組織(OECD)前首席經濟學家奧斯特雷(S•Ostry)第一次完整提出了“經濟全球化”的概念:經濟全球化是“生產要素正在以更快的速度在全球范圍內流動，從而實現資源在全世界范圍內的最優配置”。   其實，全球化并非憑空臆造出的一個詞匯，經濟全球化是隨著生產社會化程度不斷提高和市場要素的滲入在各國經濟發展中作用的充分發揮而出現的。早在1848年，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中說“大工業建立了由美洲的發現準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展”，“不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系”。還說，“資產階級由于開拓世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”⑤。就已經勾勒出經濟全球化的雛形，也初具全球化的涵義。   美國學者D．F．西蒙認為，經濟全球化就是產業全球化。推而廣之，在文學和文化領域，全球化的主要特點是人們思維向度、接受態度、闡釋空間、表述方式和“產品”樣式，是一個開放的體系、動態的過程、跨文化的、交流互動的狀態。   從一般意義上理解全球化的意蘊，可以從以下三個方面著眼:全球化是一個時間概念。全球化是人類社會發展到一定階段的一種狀態和格局，它是一種時態、一個時間區間、一個歷史進程。它始于這個概念最早被提出的上世紀80年代，目前正處在向更加廣泛和縱深的領域拓展之中。作為時態，全球化是一個“正在進行時”;作為時間區間，全球化是從1980年代到未來的某一個時刻的矢量;作為一個歷史進程，全球化是人類生產方式、文化傳承和生活習慣發展變遷的過程和結果，這種變化仍在進行中。#p#分頁標題#e#   全球化是一種語境。在世界經濟一體化、日常生活國際化、文化認同多元化的環境下，人們的經濟狀況、生活方式和文化觀念都發生了顛覆性的變化，在文學和文化研究領域，傳統的話語體系和程式被打破，外國文學作品及研究成果不斷被翻譯、介紹到國內，研究文學問題自然要把它們放到更廣闊的文化背景下去討論。美國學者弗雷德里克•詹姆遜認為:“對于我們許多人而言(特別是在文學和文化領域工作的人)，這是界定全球化的核心:世界文化的標準化;美國的電視，美國的音樂，好萊塢電影正在取代世界上其他一些東西。現在，這種恐懼卻是彌漫在我們后面兩個范圍之中:一方面，這明顯是支配和本地文化工業被美國文化工業取代的后果;同時，這種恐懼更深層的方面在于社會，而文化現在被視為唯一的癥候。換言之，這種恐懼是，特定種族－民族的生活方式在這種文化標準化的過程中將遭到破壞。”⑥其實，在這個層面，全球化就是一種文化語境，實際上它是人們觀察、思考、研究問題、表述見解和交流觀點的非語言性語境。即交流過程中某一話語結構表達某種特定意義時所依賴的各種主客觀因素，包括時間、地點、場合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內容所涉及的對象以及各種與話語結構同時出現的非語言符號(如姿勢、手勢)等。在全球化語境下研究和交流，這些文化行為伴隨我們融入全球化的意識之中。   全球化是一種文化生態。人類的生存環境濃縮成一個“地球村”，英語文化的霸權地位難以撼動，歐美發達國家的技術、資金、產品和生活方式被越來越多的國人接受。在曾經封閉的中國，當年牛仔褲、搖滾樂和嬉皮士開始被一些前衛的年輕人接受時，一時間被譏諷為“外國的月亮比中國的圓”;時至今日，肯德基、麥當勞這些“洋快餐”被年輕人熱捧，中國人的生活方式正在國際化;與此同時，美國人的日用品也越來越多地依賴“中國制造”，從早晨起床被叫醒的鬧鐘，到牙刷、紙巾等等，離開中國產品，美國人的生活難以為繼，或者成本會大幅度提高。甚至出訪美國歸來的中國人為親友買的紀念品，許多都標注著“madeinchina”，可謂“海上生明月，天涯共此時”。西方經典藝術、流行音樂、好萊塢電影、NBA、歐洲五大聯賽，等等，這些西方文化的基因逐漸滲入中國人的細胞。有一句話“中國離不開世界，世界也離不開中國”，移植到其他任何一個國家，都具有同樣的意蘊。越是中國的，就越是世界的;同樣，世界各國的優秀文化在中國都有生根發芽的土壤。人類意識、國際視野、普世價值正成為不同國家、民族文化的“最大通約數”，全球化日漸滲入人們的日常生活，成為一種生活樣式和文化生態。   三全球化與跨文化之比較   全球化和跨文化常常被學術界在相近的語境下運用，真正意義上的文化全球化應該是一種跨文化的態勢。全球化時代的文學理論研究和批評實踐須臾離不開與跨文化“搭界”。說白了，全球化文學研究在某種意義上也是跨文化文學研究。   首先，跨文化是全球化時代的一種價值觀和包容態度。   正如《決定》所要求的，“堅持改革開放，著力推進文化體制機制創新，以改革促發展、促繁榮，不斷解放和發展文化生產力，提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優秀文明成果，切實維護國家文化安全”。不必擔心外國文學作品和文學理論研究成果進入國人的視野，我們就會被列強文化顛覆，正如前些年討論互聯網信息安全問題時，有專家認為，信息化是一艘大船，最大的不安全就是被它甩下。同樣的，接受外來文學和文化產品，也存在著文化安全隱患。但是，在這個日漸開放的全球化時代，對外來的先進東西視而不見，才是最大的文化陷阱。知己知彼，開放包容，雙向交流，文學和文化才有生命力和核心競爭力。   其次，跨文化是全球化語境下一種研究方法。正如全球化、國際化不是西化一樣，跨文化也是一個雙向的交流，既要引進和吸收外來的現念、科學合理的研究方法和先進的研究成果，也要善于把中國傳統的優秀方法、中國文學及研究的最新成果和海納百川、兼容并包的態度和旨趣傳播出去。近年來，推動中國文化“走出去”，已經成為一個國家戰略，國家形象的推廣和被認知、“中國制造”的文化產品被推介到國外特別是西方發達國家和地區的力度前所未有地加大。因而，在全球化語境下研究中國文學，借鑒、吸收國外文學研究的觀念、方式和成果，也傳播和展示中國文學作品和研究的成果，因此跨文化交流既是一種兼容并蓄的文化觀，也是一種科學研究方法論。   最后，跨文化是面對挑戰的文化自覺和自信。中國文學理論有其悠久的傳統和學術積淀，面對全球化時代多元文化的沖擊，既不能對傳統采取虛無主義的態度，自甘失落而盲目崇洋媚外，也不能妄自尊大，拒西方先進的文化理念、方法和成果于國門之外。對一切文化“舶來品”保持清醒的價值判斷和選擇，取其精華，去其糟粕;同樣的，相信中國特色鮮明、民族風格濃郁和文化價值獨特的中國文學作品和文學理論研究也具有走向世界的競爭力和影響力。正如《決定》所指出的，善于借鑒、吸收世界上別的國家、民族的優秀文化中一切有利于發展我們民族文化的因素，洋為中用，是實現中華民族文化大發展大繁榮的重要路徑。   四全球化語境下中國文學理論的轉型   正如有學者所指出的:“全球化浪潮對我們這個時代的沖擊和影響已愈來愈頻繁而強烈了……全球化已經成為與每一個人的生活密切相關而又使我們無法回避的客觀存在，這一現象也正在不斷加劇著對當代中國的文化進程和文學研究的影響。”⑦置身于全球化時代，我們不能對發生了巨大變化的研究環境視若不見，對西方及世界范圍內新的理論、方法和研究成果置若罔聞，當然，也不必談全球化就色變，我們的文學理論研究和批評實踐至少可以從如下兩方面著眼:其一是緊跟國際學術前沿，力求在與國際學術界對話時發出中國文學理論界的聲音;其二則是立足本土，創造性地運用各種新的理論來重新反思中國傳統文化或文學史上的老問題，力求對之做出新的解釋。#p#分頁標題#e#   在這種大趨勢下，中國文化、中國文學研究何去何從?保持原有的價值追求與世界潮流疏離，還是在全球普適的價值體系中保持中國文學的獨特個性、尋求中國文化的價值?實現全球化語境下中國文學理論的轉型，無疑是我們所期待的選擇。中國文學理論只能在現實的文化場域中尋找自己的出路，實現中國文學理論的現代轉型。轉向何方?童慶炳先生提出了五個維度，即文學觀念的轉變，文體觀念的轉變，批判意識的勃興，文論話語轉型和文學價值觀的轉型。⑧   有研究進一步指出，當代中國文論的轉型與重建的方向是在與國際接軌中重塑現代民族性，主要表現在當代文論中張揚中國精神特質、凸現文化品格，在闡釋中國文學作品的貼切精到、傳達中國文學美感時的“不隔”，令人心領神會的愜意，觀賞西方文學作品時“他者”的眼光帶來的新奇以及對審美經驗的提升和對心靈的豐富。⑨   在全球化語境下，中國文學理論現代轉型的價值選擇，可以從如下三個維度入手。   第一，推進中國文學及中國文學研究融入世界潮流。   孫文曾說過:“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”這種社會發展觀在文學領域同樣具有說服力。要真正融入世界文學及文學理論研究的潮流，首先要知己知彼。要進一步加大在文化領域對外開放的范圍和力度，降低文化產品進入國門、與公眾直接接觸的門檻，鼓勵和支持更多的文學作品、文學理論研究成果盡可能與原產地同期上市，進一步加強對外國文學作品及文學理論成果的翻譯和推介，讓更多的中國讀者能多讀、讀懂外國優秀文學作品，了解外國文學研究的動態和進展;同時，要關注、了解國外尤其是歐美文學界創作、研究和交流動態，審度國際文學界、學術界對中國文學的閱讀取向和消費需求，有針對性地輸出我們的文學產品，讓中國文學作品、文學理論研究和批評的觀念、方法和成果“走出去”，在融入世界文學潮流的同時光大中國文化的影響力。   全球化時代文學理論、文學藝術生產與消費、文化發展與傳播的大趨勢是什么?這是文學界特別是文學理論界要密切關注并準確把握的。世界文學發展的跨文化、多樣性、交互性、兼容性和開放性特征越來越顯著，文化差異、話語霸權、種族歧視、語言壁壘以及閱讀慣性帶來的文學消費與評價方面的溝壑日漸彌合，人類意識、地球村、普世價值、重視人本、尊重個性、回歸人性的文學價值觀正在成為全球化時代文學發展的新潮流，中國文學及文學理論研究的發展理應自覺順應這樣的趨勢，在注重把代表當代國際文學發展趨勢和最高水平的文學作品及文學理論研究成果及時“引進來”、“洋為中用”的同時，切實把中國文學“走出去”納入中國文化和國家形象傳播戰略之中，讓世界認識中國，為在國際范圍內提升國家軟實力和影響力作出文學界應有的貢獻，真正朝著全球化時代世界文學的向度邁進。   第二，保持中國文學的文化品格與個性。關于全球化浪潮沖擊下中國文學研究的價值追求及學術走向，在這樣的文化使命和學術生態下，文學理論工作者該當何為?有學者提出:“新的治學精神要求文學理論家的高度自覺。首先，自覺地對歷史、現在和未來負責。其次，自覺地對文學負責。最后，自覺地對自身的價值負責。新的治學精神要求文學理論家的學術生存能夠進入一種從容狀態。新的治學精神要求文學理論家具有學術交往的品性和技能。沒有交往就沒有人的進步和發展，學術上的交往、對話，是學人的精神生活得以豐富和學術視野得以擴大的重要途徑。⑩   要對中國文學及理論研究的價值做出理性判斷，既不能偏 離中心自說自話，也不能為了融入潮流而鸚鵡學舌，要與國際學術界前沿理論課題接軌，借鑒和改造多種理論并運用于分析中國文學問題，在雙向交流中，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的文學理論體系，保持中國文化的品格與個性。   中國文學的文化品格和個性主要體現在哪些方面?無論全球化給這個世界帶來多么巨大的變化，中國文學的生存、文學產品消費、文學創作和文學理論研究，依然是植根于具有五千年悠久歷史文明的中國文化，比如我們民族的歷史積淀、風俗習慣、生活方式和特有的文化心理、價值取向和文學傳統，這些都是中國文化品格和個性的載體。當然，堅守中國文學的文化坐標和價值追求，一方面，既不能不加選擇地盲目認為老祖宗留下的都是“國粹”，陷入狹隘民族主義的泥潭，另一方面，摒棄我們的優秀傳統、貶抑中國文學的文化價值更不可取。對于中國文學的歷史傳統，還是要本著“去粗取精、去偽存真”的態度“古為今用”。這里特別需要強調指出的是，作為一個多民族的統一國家，除占人口大多數的漢民族文學寶庫有豐富的文化遺存以外，各少數民族也有燦若星群的文學藝術品，這些不僅是中國文學的重要組成部分，而且是中國文學文化品格和個性的重要體現形式，在繁榮中國文學創作、擴大文學藝術品消費、加強中國文學理論研究方面，應該給予足夠的重視和傾斜。   第三，用文學的價值尺度研究中國文學。全球化時代研究中國文學理論，需要有國際視野、跨文化方法、文學的價值尺度，但是，歸根結底文學作品有其自身的產出、消費、鑒賞和評價的特點和規律，應回歸文學本質、把文學當文學、用文學的價值尺度研究中國文學。文學創作和研究本身就是不斷揭示文學本質的過程，全球化時代的文學活動也要力求挖掘、審度和再現變化中人的生活的美、價值和意義。文學創作要直面人生和社會，文學理論研究也要面向生活、觀照中國社會改革和發展的實際問題，注意全球化語境對理論的內在規約，用多元知識結構和跨文化視角對中國文學的現代屬性、人文價值和文化意義進行深入剖析，為全球化時代中國文學創作和理論研究的路徑選擇做出前瞻性的探索。   五文學的本質與中國文學理論的轉型   用文學的價值尺度審視中國文學，就要重新認識文學的本質、特點和規律。文學作品生產與消費、文學理論研究與轉型，都離不開文學的本質這個邏輯起點，特別是回歸文學自身、從文學本質和功能的視角入手思考和回答何為文學與文化何為的“元問題”，顯得尤為迫切。#p#分頁標題#e#   關于文學的本質，歷來是文學理論界老生常談的基礎問題，也是一個眾說紛紜的熱門話題。關于文學本質的描述和研究，也有不同的表述方式。據稱普遍認同的有此四種學說，即，認為文學作品是對世界的摹仿和再現的模仿說，強調“世界”與“作品”的對應關系;作品是作家感情自然流露的表現說，認為文學本質上是詩人、作家內心世界的外化，是情感涌動時的創造，是作家主觀感受、體驗的產物，詩人的“心境”或“心理狀態”;文學是用語言文字符號塑造形象反映現實的一種特殊的意識形態的形式主義說，其則傾向于把文學看做一個獨立的客體，一種特殊的語言形式;以及強調讀者閱讀作品時的感受和再創造，把文學當做將讀者與作者聯系起來的中介，不僅單方面地表達作者的思想，還提供了讀者參與的平臺，達成作者與讀者情感、信息和文化上的互動。不管哪種觀點，都不能拋開文學的社會意識性，即文學作為社會生活的反映這一本質屬性，片面強調文學在某一方面的特殊性。歸根到底，文學作為一種社會精神文化現象得以存在和發展，都基于它獨特的文化功能和價值。   文學作為復雜的社會生活的反映，由于表現對象、消費主體和閱讀語境的特殊性，文學的本質也是一個復雜的系統。即使對文學本質的探索還在進行之中，特別是全球化語境下中國文學理論研究的轉型中，仍然不可避免地要從不同的向度考察和闡釋文學的本質，但目前，至少可以從自然主義、歷史主義、人本主義、審美主義、文化主義和文本主義的文論學理系統，對文學的系統本質進行剖析和解讀。   在全球化語境下中國文學理論研究的轉型，要重新定位文學理論的功能和價值，在多樣性作品、多元化理論和文學藝術價值體系框架中，選準坐標點，選取文學系統本質的某一層面或某些層面，深入掘進，爭取在文學的自然屬性和本質、社會歷史屬性和本質、人學屬性和人文本質、審美屬性和本質、文化屬性和本質，或者文學規律等層面有新的思考和發現。文學理論研究只有以更加開放、包容的態度，貼近文學本質和文學生產、消費的實際，全球化語境下中國文學理論研究的轉型才有可能有所創新，為文學藝術的大發展大繁榮和中華民族文學藝術素養的提升作出應有的貢獻。