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20世紀(jì)70年代初，文學(xué)批評(píng)家?jiàn)W赫曼（RichardOhmann）首次將奧斯汀（JaneAustin）的言語(yǔ)行為理論(SpeechActTheory)引入當(dāng)代西方文論。自此，言語(yǔ)行為理論開(kāi)始給當(dāng)代西方文論帶來(lái)重大沖擊。奧斯汀的言語(yǔ)行為理論的核心內(nèi)容就是語(yǔ)言的施為性（performative）。按照這一理論，人們說(shuō)話即做事（doingthingswithwords）。這方面，詹姆斯（JamesGee）進(jìn)一步指出人們通過(guò)行使話語(yǔ)權(quán)來(lái)完成七件事情（buildingtasks/thingsthroughlanguage）。其中包括：（1）通過(guò)使用語(yǔ)言賦予某人某事意義與價(jià)值(givethemmeaningorvalue)；（2）通過(guò)使用語(yǔ)言確立某人的身份、地位(buildidentities)；（3）通過(guò)使用語(yǔ)言來(lái)建立某種社會(huì)關(guān)系(buildrelationships)。以夏洛蒂（CharlotteBronte）的小說(shuō)《簡(jiǎn)•愛(ài)》(JaneEyre)為例。這部小說(shuō)包含了簡(jiǎn)•愛(ài)對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷與伯莎(BerthaMason)話語(yǔ)權(quán)缺失的對(duì)立。這組對(duì)立客觀上突出張揚(yáng)了簡(jiǎn)•愛(ài)的婦女意義與價(jià)值、壓制貶低了伯莎的女性意義與價(jià)值，確立了簡(jiǎn)•愛(ài)的正統(tǒng)女性身份和伯莎的“瘋”女人身份；同時(shí)這組對(duì)立顛覆了讀者對(duì)這部小說(shuō)及人物的傳統(tǒng)解讀，讓讀者看到了簡(jiǎn)•愛(ài)及作者夏洛蒂對(duì)其他種族婦女姐妹的歧視與偏見(jiàn)，看到了她們已從受壓迫者女性墮落成為女性的壓迫者。   一   由于作者采用了第一人稱敘事視角，主人公簡(jiǎn)•愛(ài)被賦予了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。整部作品中一直是簡(jiǎn)•愛(ài)發(fā)出“自我權(quán)威化和總體化的敘述聲音”，發(fā)出一個(gè)敢說(shuō)敢做、敢于反抗男性權(quán)威的女性個(gè)人的敘事聲音。事實(shí)上，這部作品之所以受歡迎，原因之一就是，簡(jiǎn)•愛(ài)成為英國(guó)文學(xué)史上敢于反抗男權(quán)社會(huì)、向男權(quán)社會(huì)發(fā)出女性強(qiáng)音的第一人。比如，在伯莎•梅森被發(fā)現(xiàn)以后，羅切斯特仍要簡(jiǎn)•愛(ài)留在桑菲爾德莊園（Thornfield），此時(shí)簡(jiǎn)•愛(ài)大聲疾呼，發(fā)出了被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)女性宣言：“［先生］，我要正告你我必須離開(kāi)，不要以為我會(huì)變得無(wú)足輕重，也別以為我是架沒(méi)有情感的機(jī)器。不要以為我窮，長(zhǎng)得矮小不美，就沒(méi)有了靈魂。那樣想，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了！我現(xiàn)在是用靈魂與你談話，我們每個(gè)人［無(wú)論男女］，經(jīng)過(guò)了墳?zāi)梗谏系勰_下，都是平等的。”“先生，你的妻子還活著，這是你早晨還承認(rèn)的事實(shí)。［在這種情況下］我要是留下來(lái)，像你希望的那樣和你住在一起，我就會(huì)淪為你的情婦，不承認(rèn)這一點(diǎn)，就是虛偽！”   正是通過(guò)簡(jiǎn)•愛(ài)對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，讓簡(jiǎn)•愛(ài)發(fā)出如此強(qiáng)音，作者讓長(zhǎng)期受到男權(quán)社會(huì)忽視的“小女人”站到了社會(huì)舞臺(tái)的中心，賦予了女性意義與價(jià)值，塑造、張揚(yáng)了英國(guó)婦女的社會(huì)形象。   然而，與夏洛蒂為讓女性發(fā)聲、讓長(zhǎng)期受到男權(quán)社會(huì)忽視的“小女人”站到社會(huì)舞臺(tái)中心的創(chuàng)作初衷相對(duì)立的是，她讓另一個(gè)女性伯莎喪失其話語(yǔ)權(quán)，減少其出場(chǎng)次數(shù)，并將其貼上“瘋女人”的標(biāo)簽禁錮在“閣樓里”。依照詹姆斯語(yǔ)言施為理論，失去話語(yǔ)權(quán)的伯莎理所當(dāng)然地失去了價(jià)值，變得毫無(wú)意義，她的形象受到了極大的貶損，甚至連自己應(yīng)有的社會(huì)地位也無(wú)從建立。從簡(jiǎn)•愛(ài)的角度看，由于作品以第一人稱視角進(jìn)行敘事，在這種情況下，簡(jiǎn)•愛(ài)居高臨下，絕對(duì)可以在她、羅切斯特和伯莎的婚姻三角關(guān)系中為自己的所言所行進(jìn)行辯解。在她眼里，伯莎像個(gè)可怕的“魔鬼（fearfulghost）”“臉色無(wú)光（discoloured）、活像個(gè)野蠻人（savage）”。因此，伯莎的任何聲音都被解讀為支離破碎、不可理喻并且毫無(wú)價(jià)值和意義的，甚至可憐到連自己的身份定位也要通過(guò)弟弟理查•梅森（RichardMason）之口來(lái)完成。這樣，通過(guò)對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，簡(jiǎn)•愛(ài)成功地確立了自己的中心而正統(tǒng)的女性地位；而伯莎，由于失去了話語(yǔ)權(quán)并被“邊緣化”（減少出場(chǎng)次數(shù)），她受到了來(lái)自男權(quán)社會(huì)和白人婦女（作者及簡(jiǎn)•愛(ài)）的雙重壓迫，她只能被賦予“瘋狂的‘他者’”身份，喪失了自己應(yīng)有的地位。   二   作者夏洛蒂剝奪伯莎的話語(yǔ)權(quán)是不公正的。試想，如果我們賦予了伯莎話語(yǔ)權(quán)，那么她所言說(shuō)的事實(shí)必定與簡(jiǎn)•愛(ài)所言不符，她的世界必定是一個(gè)不同的世界，她所展現(xiàn)給讀者的必定是不同的意義與價(jià)值、不同的身份地位。這一點(diǎn)我們可從里斯（JeanRhys）1966年的小說(shuō)《藻海無(wú)邊》（TheWideSargassoSea）中得到印證。正是里斯從一個(gè)受壓抑女性的角度還原了伯莎沉默的聲音，為現(xiàn)當(dāng)代讀者塑造、展示了“瘋”女人伯莎真實(shí)的一面，讓讀者了解到伯莎/安托奈特其實(shí)是一個(gè)有血有肉、備受壓迫的普通人。   依據(jù)里斯的解讀，伯莎原名叫安托奈特•梅森，與簡(jiǎn)•愛(ài)在性格、命運(yùn)上形成了尖銳的對(duì)立。這種尖銳的對(duì)立貫穿了她們二人四個(gè)重要的人生階段。童年時(shí)期，簡(jiǎn)•愛(ài)敢于反抗，反抗里德（Reed），而伯莎/安托奈特卻很怯懦，受欺負(fù)后一聲不吭；在學(xué)校，簡(jiǎn)•愛(ài)敢向海倫（Helen）發(fā)表對(duì)待不公的觀點(diǎn)，而伯莎/安托奈特卻對(duì)同學(xué)的威脅不敢反抗，只能逃跑到母親身邊尋求庇護(hù)；婚前，簡(jiǎn)•愛(ài)為了維護(hù)自己的女性尊嚴(yán)，敢于反抗羅切斯特，盡管自己很愛(ài)他，而伯莎/安托奈特卻屈于命運(yùn)，被迫嫁給一個(gè)自己不了解的男人；兩人婚后命運(yùn)也不相同，簡(jiǎn)•愛(ài)婚后幸福，認(rèn)為羅切斯特是她的“骨中骨，肉中肉”，而伯莎/安托奈特婚后卻被羅切斯特關(guān)進(jìn)“閣樓”，而且一關(guān)就是10年，最后變成了“瘋”女人。   這樣，里斯對(duì)伯莎形象的再創(chuàng)造客觀上顛覆了人們對(duì)小說(shuō)《簡(jiǎn)•愛(ài)》的解讀、顛覆了對(duì)伯莎這一人物的解讀。具體而言，讀者了解到，原來(lái)伯莎不再是什么“他者（other/otherrace），不再是毫無(wú)價(jià)值意義的“瘋”女人，相反，她也有自己的身份地位，是一個(gè)有血有肉、思維正常、備受欺凌，尤其備受不幸婚姻折磨的“弱女子”。   三   根據(jù)詹姆斯語(yǔ)言施為理論，人們使用語(yǔ)言，除了賦予價(jià)值意義和建立身份地位外，還有“建立某種社會(huì)關(guān)系（buildrelationships）”的功能。這里的“社會(huì)關(guān)系”主要指作者通過(guò)作品與讀者間建立的關(guān)系。具體到小說(shuō)《簡(jiǎn)•愛(ài)》，由于作者夏洛蒂讓簡(jiǎn)•愛(ài)壟斷了話語(yǔ)權(quán)，簡(jiǎn)•愛(ài)成功地確立了自己的中心而正統(tǒng)的女性地位；由于作者剝奪了伯莎的話語(yǔ)權(quán)，并使之“邊緣化”（減少出場(chǎng)次數(shù)），后者的女性形象、社會(huì)價(jià)值受到了貶低，進(jìn)而只能被賦予“瘋狂的‘他者’”身份，喪失了自己應(yīng)有的地位。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   這一矛盾悖論表明了作者夏洛蒂和簡(jiǎn)•愛(ài)的局限性，客觀上她們使自己陷入了尷尬的境地。正是這種客觀的、不經(jīng)意間的矛盾性使后世的讀者顛覆了對(duì)該作品的傳統(tǒng)解讀。后世的讀者認(rèn)識(shí)到，通過(guò)作品，夏洛蒂塑造、張揚(yáng)了長(zhǎng)期受到男權(quán)社會(huì)忽視和壓迫的“小女人”的婦女形象，讓她們站到了社會(huì)舞臺(tái)的中心，賦予了她們女性意義與價(jià)值。但是，這些女性是僅限于英國(guó)白人婦女的。因?yàn)椋穆宓俸秃?jiǎn)•愛(ài)在反抗英國(guó)男權(quán)社會(huì)壓迫，試圖通過(guò)女性話語(yǔ)構(gòu)建自己女性身份地位的同時(shí)，剝奪了另一個(gè)/異族姐妹的話語(yǔ)權(quán)，在自己進(jìn)入主流社會(huì)時(shí)，將其他種族姐妹貼上“瘋”女人的標(biāo)簽并納入“他者（theother）”的行列，進(jìn)而使這個(gè)異族的姐妹成為“局外人（outsider）”，使她受到了來(lái)自男權(quán)社會(huì)和白人婦女（作者及簡(jiǎn)•愛(ài)）的雙重壓迫。   當(dāng)我們最初為《簡(jiǎn)•愛(ài)》歡呼雀躍時(shí)、最初癡迷于簡(jiǎn)•愛(ài)的偉大時(shí)，我們情不自禁地被作者那熾熱的文學(xué)語(yǔ)言不知不覺(jué)地帶到了一個(gè)以英國(guó)白人為中心（whitepeople-dominant）的社會(huì)當(dāng)中。結(jié)果，作者客觀上和讀者建立了以白人社會(huì)價(jià)值為取向的社會(huì)關(guān)系，以此為出發(fā)點(diǎn)看問(wèn)題，關(guān)在閣樓里的伯莎自然就成了另類，其言行自然就是“胡言亂語(yǔ)”，久而久之，她自然就成了“瘋”女人。但是，如果我們冷靜下來(lái)，不只以白人視角看問(wèn)題，比如，我們賦予伯莎話語(yǔ)權(quán)，那么她所言說(shuō)的事實(shí)必定與簡(jiǎn)•愛(ài)和羅切斯特所言不符，她的世界必定是一個(gè)不同的世界。這樣辯證地看問(wèn)題，我們就會(huì)看到作者夏洛蒂和簡(jiǎn)•愛(ài)的局限性；看到她們與英國(guó)白人天然一家，而與伯莎較遠(yuǎn)甚至對(duì)立的社會(huì)關(guān)系；看到她們對(duì)其他種族婦女姐妹的歧視與偏見(jiàn)；看到簡(jiǎn)•愛(ài)既受來(lái)自男權(quán)社會(huì)的壓迫又不經(jīng)意間壓迫異族姐妹的尷尬矛盾的處境，她不經(jīng)意間從受壓迫女性站到了女性壓迫者行列，進(jìn)而墮落成為女性的壓迫者。   綜上所述，夏洛蒂•勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)•愛(ài)》在統(tǒng)一的外表下隱藏了一個(gè)多元世界。這種多元性包含了簡(jiǎn)•愛(ài)對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷與伯莎•梅森話語(yǔ)權(quán)缺失的對(duì)立。從語(yǔ)言施為角度看，這組對(duì)立客觀上突出、張揚(yáng)了簡(jiǎn)•愛(ài)的形象，壓制、貶損了伯莎的女性形象；確立了簡(jiǎn)•愛(ài)的正統(tǒng)身份和伯莎的“瘋”女人身份；同時(shí)這組對(duì)立顛覆了讀者對(duì)這部小說(shuō)及人物的傳統(tǒng)解讀，讓人們看到作者與簡(jiǎn)•愛(ài)和伯莎社會(huì)關(guān)系的不同。讓讀者看到了簡(jiǎn)•愛(ài)及作者夏洛蒂對(duì)其他種族婦女姐妹的歧視與偏見(jiàn)，看到了她們已從受壓迫者女性墮落成為女性的壓迫者。