前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的文本細讀對外國文學的影響，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

2006年北京大學出版社原版引進了《文學：閱讀、反應、寫作（小說卷）》（Literature:Reading,React-ing,Writing,5thedition）一書，該書從寫作方式到體例編排對于我國現階段外國文學教學與研究具有重要的借鑒與反省意義。書中以傳統講授文學的方式，引導學生從小說發生的時間、地點、人物、情節以及小說敘事的語氣、主題、象征和寓言手法等方面來考察文本，讓學生在充分了解小說主要故事情節和脈絡的基礎上，切實從實際出發來操作文學文本，進而引出相關的閱讀參考文獻與理論資源。該書的最大特色在于沒有在“理論大爆炸”的時代一味玩弄精神分析、女性主義、符號學、原型批評等理論工具來解讀文本，而是強調了從文本入手并回歸文本的重要性，突出了以讀懂和體會作品為核心的分析和解讀方式，從中揭示出當今歐洲和美國在文學教學與研究方面始終堅持的一條基本共識與原則：無論文學如何發展，無論理論如何翻新，最基本、最有效的文學研究手段和教學方法仍是一板一眼地從文本基本內容入手的“文本細讀”（closereading）方法。書中曾以夏洛特•P•吉爾曼的小說《黃色的壁紙》為例，來集中說明“文本細讀”的重要性，尤其是文本解讀之后選登的學生課程論文，不僅具有極強的說服力，而且讓讀者看到了與當今學術研究大方向截然不同的文學品讀方式。例如，在題為“夏洛特•P•吉爾曼的小說《黃色的壁紙》中的囚禁與逃逸”（“ConfinementandEscapeinCharlottePerkinsGilman’sTheYellowWallpaper”）的文章中，作者并沒有用各種文藝理論來取代或淹沒文本自身，也沒有試圖通過文本分析來顯示文本背后究竟隱藏著何等“深度模式”和理論高度，而是從文本的意象、人物之間的關系和作者自身經歷的影響等方面對作品進行了相關的主題分析，不僅很好地顯示出了文章作者對已有的分析和結論的把握，而且還清晰地表達了自己的獨立思考結論和對小說文本的基本看法。盡管在某些情況下看來這種分析顯得過于簡單而平實，但實則這是最接近文本意義的方式。   一、“文本細讀”的理論內涵及其影響   “文本細讀”是英美新批評貫穿始終的重要精神和批評方法。所謂“細讀”，實為“細評”，主要是指對文學作品進行仔細的閱讀和全面的評價，評論者在作品的結構、反諷、比喻和夸張等方面顯示文本的語義。美國權威文學批評家M.H.艾伯拉姆斯曾這樣概括與總結“文本細讀”的特征：“新批評理論家與眾不同的步驟是對作品的詳細解釋，或者仔細的閱讀，即詳盡而精妙地分析一部作品中各個組成部分之間的復雜關系和含混意義。”[1]   盡管新批評所強調的“文本細讀”在很大程度上是字面意義的，其主要指向也在于論述詞義、詞的相互作用、修辭和象征等內容，但與精神分析等注重作家批評的文論建構方式和讀者反應批評等注重接受者的文論建構方式相比，其最大的意義和價值在于強調和突出了回歸文本和文本語義的重要性。換句話來說，新批評主張認真、審慎、反復地研讀原文，從詞、詞組、詞義及其相互關系的把握中來解讀文本及其意義，反對以先驗的經驗和理論的方式首先介入文本，提倡一種典型的“就事論事”或“就文論文”的純文學批評方式。作為文學批評方式，新批評的“文本細讀”影響深遠，不僅是新批評的核心方法之一，而且對新形式主義和敘事學等相關理論的建構與發展也起到了至關重要的影響作用，比如敘事學中以深入挖掘文本深層次意義為主要目標，強調文本各個成分之間的相互作用考察、文本與語境之間的關系考察以及對一個文本與相關文本進行相似和對照的互文性考察的“整體———擴展性細讀”（overall-extendedclosereading）[2]的方法就是在新批評“文本細讀”的基礎上發展而來的。   作為一種理論建構方式，新批評“文本細讀”的方法不僅具有理論意義和價值，而且在教學科研實踐中也極具實用性和現實可操作性。尤其是針對目前我國高校中文專業外國文學課程教學實踐中所面臨的困難和窘境，“文本細讀”在很大程度上不失為一種解決現存問題可供參考的策略之一。   二、“文本細讀”教學研究的實踐意義與價值   作為高校中文專業必修基礎課之一的外國文學，在教學實踐中有著迥異于中國文學等其它基礎課的獨特之處。   其一，外國文學教學研究屬于典型的異質文化范疇，中國學生和學者是從中國文化的視角來加以理解和品讀的，這必然涉及到跨文化、跨語言的問題。而在教學研究實踐過程中，外國文學的跨文化性給學生理解外國文學作品帶來了現實的巨大困難。   大多數學生對外國文學作品背景不夠熟識，對相關作品中談及的文化現象也十分陌生，這使得他們在學習過程中普遍感覺外國文學作品索然無味，不像中國文學作品那么貼近他們的認知領域。也就是說，文化的差異性和不可通約性在很大程度上造成了教學研究實踐中學生對外國文學作品認同感下降，有的學生干脆放棄外國文學的學習，這種情形對外國文學課堂教學實踐本身無益，也在一定程度上打擊了外國文學教師的教學自信心和教學熱情。   其二，近些年來，外國文學教學研究實踐中長時期存在一個“重理論、輕文本”的誤區。接受美學代表人物、德國學者沃爾夫岡•伊瑟爾曾明確指出“理論并沒有詳細闡明藝術最重要的定義是什么”的功能，相反其主要是為了“展現出藝術的方方面面”，并通過外延的拓展來使“作品的本體性整體被多元化”。   [3]理論在本質上是以文藝文本為基礎、并為文藝文本服務的，文本才是真正意義上體現理論存在價值的土壤。近三十年以來，隨著我國對外文化開放的日益深入，全球化時代后現代主義的各種文化理論相繼到來，文學研究者接觸到了大量的以往從未接觸過的國外最新文化理論，并產生了將這些理論運用于文學作品分析的強烈愿望。當特里•伊格爾頓談美國和歐洲理論“大爆炸”和理論泛化現象時，國內文學教學研究實踐也面臨著同樣的問題，經歷著相似的境遇。盲目追求理論深度，甚至拋開文學文本空談各種理論成為外國文學教學研究的普遍傾向。這不僅嚴重誤導了教學實踐環節，而且讓學生產生了“唯理論”的錯覺，在潛意識中樹立了理論框架先行的思維模式，生吞活剝國外各種文化理論來解讀文本，進而造成教學研究實踐中理論與文本脫節的“兩張皮”現象。有的學生甚至根本沒有閱讀文本，僅僅依據道聽途說的故事情節或各種文學名著縮寫本來進行文學研究，嚴重偏離了文學研究的初衷和原意。#p#分頁標題#e#   其三，隨著后現代各種文化觀念的更迭，無論歐美還是中國都出現了經典衰落的傾向。這在外國文學課堂教學研究實踐中的反映主要表現在學生對教師所講述的傳統作家作品日益冷漠和淡化。學生不再認同莎士比亞等經典作家，也不愿再接近和閱讀諸如《哈姆雷特》這樣的傳統經典作品，相反卻不加選擇地沉溺于當今最流行的文本之中。而最令人擔憂的是這種經典文化價值認同感的缺失在外國文學教學研究實踐中已呈現出愈演愈烈的態勢。   面對外國文學教學研究實踐中一系列新的問題，急需一種穩妥的現實性策略來重新召喚學生的學習興趣。在這方面，形成以“文本細讀”為基礎原則的教學研究模式既十分必要，也大有可為。   “文本細讀”有利于在課堂教學實踐中引導學生正確認知外國文學以及外國文學研究的性質和意義。學習外國文學的目的是什么，這是外國文學教學研究實踐環節必須首先明確的一個關鍵問題。學習文學不是為了掌握知識，更不是為了考試，其真正目的在于領略世界各國文學之美。這就直接涉及到文學的審美本質問題。閱讀文學作品首要是為了精神愉悅，通過閱讀能夠更好的重溫人生與人性的美好，可以管窺人性的復雜與深刻，進而使得在現實生活中無法達到的人生境界在文學的世界中得到呈現與滿足。閱讀文學作品的第二功用在于自我情感認同。   文學與一般文字文件的重要區別之一在于情感性，全身心投入文學閱讀，為文學的語言和境界所吸引、感動，甚至舞之蹈之、廢寢忘食，達于忘我之境，這是一個典型的認同并宣泄自我情感的過程。最后，文學是人學，每一個讀者在閱讀文學的過程中都會產生屬于自我的個人經驗和生命價值意義。文學的魅力之一就在于能使生命變得更加豐富、更加富于哲理和個性感悟。這一切才是包括外國文學教學研究在內的一切文學教學研究的根本目的，而達成文學審美最基本、也是最有效的手段很顯然非“文本細讀”莫屬。“文本細讀”突出強調的文學性問題，提倡的逐字逐句“沉入文本”的方式以及從語義關系角度來體會文學作品的內涵等“向心”性力量使文學真正回歸到文學自身之中，并在本質上樹立起文本主體性觀念，從而使包括外國文學教學研究實踐在內的一切文學教學研究實踐實現了提升人對自身觀照與探索的美育功能。   “文本細讀”有利于在課堂教學實踐環節中引導學生掌握正確的外國文學學習和研究方法。當代學者陳思和曾有感而發地這樣描述他的研究生復試感受：“我每年主持研究生入學考試的時候，都會發現一些相同的現象：許多考生對幾本流行的文學史著作準備得相當充分，對一些流行的學術話題和讀物也相當熟悉，但是當你抽樣地選一些文學作品作為問題的話，立刻就會發現破綻，他們對文學作品的閱讀量不僅相當少，而且幾乎不具備解讀作品的能力。   曾有一位考生真誠地告訴我：他的導師對他說，做學問要首先建立起一個自己的理論框架，然后把符合框架的作品往里面填。”[4]這完全是一種本末倒置的學習方式。如果在中國文學教學與研究中這種現象已經很普遍了，那么在外國文學教學與研究中這種“理論先行”、拋棄文本的現象就更為突出了。學生在課堂上似乎已經習慣了老師講述弗洛伊德精神分析、榮格原型批評還有符號學等宏大理論，而完全忽視了一切理論的產生都是建立在大量文本現象的歸納與提升的基礎之上這一事實。也就是說，沒有文學文本和文學現象，根本不會有文學理論的產生，二者之間存在著互為因果的關系。只有充分認知這一點，才能更好地學習外國文學與文化，也才能更好地解決理論與文本有機融合的關系問題，而不是像現在外國文學教學研究實踐中所表現的那樣：言必稱某某理論，無理論框架就意味著無深刻性而言。   “文本細讀”有利于在課堂教學研究實踐中引導學生全方位理解具體作品，進而樹立“文化詩學”的整體觀念和文本觀照方式。“文本細讀”在強調“擁抱細節”的同時，也注重文學文本的整體性評價與考察，這有利于將文學教學研究實踐引向新歷史主義所謂的關注文學和藝術與其它社會實踐之間的整體聯系，從而在一種復雜的結合中形成區域的整體文化觀念的“文化詩學”之路。這方面美國作家納博科夫的《文學講稿》（LecturesonLiterature）一書為我們樹立了典范。在書中，納博科夫不僅成功運用“文本細讀”的方法解讀了包括卡夫卡的《變形記》、福樓拜的《包法利夫人》、喬伊斯的《尤利西斯》在內的七部文學經典，而且其體會和結論新見迭出，究其根本原因在于納博科夫將細節與整體之間的關系處理得十分恰當，尤其是微觀閱讀與宏觀審視相結合的建構方式既明晰了作品的意義和價值，也充分發掘了作品產生的時代與文化背景。在外國文學教學研究實踐中如能充分借鑒納博科夫式的文本解讀方式來講解和研究文本，必將取得獨特的效果。如講述司湯達的《紅與黑》，只有充分注意小說的副標題、上下卷題詞以及目錄下的題詞等細節問題，并將之與法國社會現實進行文化意義上的勾連，才能更好地體會小說的歷史政治主題定位以及這種定位與人物形象塑造和愛情主題之間的關系。對夏洛蒂•勃朗特《簡•愛》的理解更是如此。如何理解小說的女權思想這一宏大敘事話語，根本上應立足于小說男女主人公身份、社會地位、相貌等細節方面前后變化的對比以及小說暗示出的男主人公羅切斯特品行不可靠的細微故事情節。   “文本細讀”還有利于在課堂教學研究實踐中樹立學生對文學經典的信心。文學經典的衰落，有其復雜的原因，但不容忽視的重要因素之一在于學生本身對經典缺乏了解。從某種角度來說學生不是不喜歡莎士比亞，而是由于各種原因沒有機會接觸莎士比亞。我們有充足的理由和信心相信莎士比亞等經典作家憑借其藝術作品自身的永恒魅力足以引發學生閱讀、研習的興趣。而引導學生接觸經典的現實途徑之一就在于外國文學課堂教學研究實踐中應更多介紹和講述文本和文本細節，而不是把更多時間浪費在作家生平、時代環境、文學理論和思想等外圍性內容上。只有充分理解了文本，外圍性內容才有意義，才能更自然地被接受和消化。“文本細讀”強大的整合功能在這一點上被凸顯了出來。#p#分頁標題#e#   總之，“文本細讀”擁有強大的與時俱進的生命力。將“文本細讀”廣泛應用于外國文學課堂教學研究實踐，不僅可以使外國文學教學研究過程中面臨的許多困境和尷尬迎刃而解，而且還會促使學生敞開閱讀的心靈，深入作品之中展開與文本和作家的對話，從而為培養學生成為既有心靈感悟和獨立認知文本能力、又具備一定程度的探討和批評意識的專業閱讀者奠定了重要基礎。