前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的生態視角下的唐代景觀詩歌，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

鄱陽湖景觀詩歌發端于東晉，目前尚未發現東晉以前有此類作品。在整個東晉南北朝時期，存世作品也非常少，據逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》載，涉及鄱陽湖景觀的詩篇不過十余首，代表作如東晉湛方生的《帆入南湖》、《還都帆詩》；南朝宋謝靈運的《入彭蠡湖口詩》；南朝梁釋惠標《詠孤石》；南朝梁朱超的《詠孤石詩》；南朝陳劉刪的《泛宮亭湖》；南朝陳高麗定法師的《詠孤石》等。東晉陶淵明雖然一生大部分時間都在鄱陽湖周邊盤桓，但志在“田園”，沒有直接抒寫鄱陽湖景觀的詩作。有研究者認為，《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》是一首寫鄱陽湖的詩，①然“規林”之處至今尚不明確，此詩所指仍存疑。   唐代是鄱陽湖旅游景觀詩歌初興的時期，《全唐詩》及《全唐詩補編》收錄的涉及鄱陽湖景觀詩篇有百余首，明顯相關的有四十余首，其無論作品、作者、景觀的數量都遠超前代。   唐代鄱陽湖景觀詩歌的繁榮，與當時社會的主流文化形式和鄱陽湖地區特殊的地理環境、政治經濟狀況等都有密切關系。唐代鄱陽湖景觀詩歌有著與其他朝代同類詩歌不同的時代特色。   一、唐代鄱陽湖景觀詩歌的地理背景   鄱陽湖最早稱作彭蠡，所謂“彭者大也，蠡者，瓠瓢也”，就是說鄱陽湖如大瓢一樣。但彭蠡又有新古之分。古彭蠡是指長江在九江河段受江水潴匯而成的大湖泊。古時長江出武穴后，呈分汊水系，《禹貢》概謂之“九江”。傳說中的禹疏九江，也就是對這些分汊河道進行疏導整治，使匯注于彭蠡澤。《尚書•禹貢》有“彭蠡既潴，陽鳥攸居”之說。《史記•封禪書》中記載漢武帝元封五年（前106年）南巡路線：“浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡”。漢時尋陽在今湖北黃梅西南，樅陽即今安徽樅陽，均在長江北岸，其范圍約當今長江北岸鄂東的源湖，皖西的龍感湖、大官湖等濱江諸湖區。西漢后期，所有分汊水系已“皆東合為大江”。由于泥沙堆積成堤，古彭蠡逐漸與長江分開，形成了長江北岸的湖泊群，結束了古彭蠡的使命。   西漢至東漢間，由于地層下陷的原因，在長江南岸開始形成了湖口水道。東漢時班固為了附會《禹貢》彭蠡之說，把江南的湖口斷陷水域誤指為《禹貢》的彭蠡澤。古彭蠡澤的名稱就這樣被沿用下來。根據《漢書•地理志》的記載推斷，漢代的彭蠡澤不過是今湖口縣的湖口至星子縣南面的嬰子口，其最大寬度不過10公里。南北長30公里左右一條水道。②鄱陽湖的主體（即今天的南湖）當時還是一片河網交錯的平原區，即鄡陽平原（鄡陽，古縣名。公元前201年漢高帝六年置，治所在今江西都昌東南鄱陽湖中）。贛江在鄡陽平原上匯合諸水由嬰子口注入彭蠡澤。   魏時，彭蠡水已越過嬰子口，在星子縣東南與都昌縣西北一帶，形成一片開闊的水域，《水經•贛水注》：“其水總納十川，同臻一瀆，俱注于彭蠡也。……東西四十里，清潭遠漲，綠波凝凈，而會注于江川。”因湖水浸潤到星子縣附近的宮亭廟，因廟得名，彭蠡湖亦稱宮亭湖。南朝陳人劉刪《泛宮亭湖》：“回乘一派水，舉帆逐分風。孤石蒼波裹，岸山苦霧中。”隨著彭蠡湖水不斷南擴，原來人煙稠密、阡陌交錯、河道縱橫的鄡陽平原逐漸被水淹沒，終于在公元421年南朝宋永初二年廢縣。   “鄱陽湖”的稱謂是從隋代開始的。清人顧祖禹《讀史方輿紀要》記：“自隋以前，概謂之彭蠡。煬帝時，以鄱陽山所接，兼有鄱陽之稱。”唐代時，大多數人通稱之為“彭蠡湖”，偶爾有稱之為“鄱陽湖”的。在《全唐詩》中以“鄱陽湖”為標題的詩有兩首：韋莊的《泛鄱陽湖》、釋貫休的《春過鄱陽湖》；詩句中有“鄱陽湖”的有一首：徐鉉的《移饒州別周使君》中“更向鄱陽湖上去，青衫憔悴淚交流”。雖然當時此類詩篇數量不多，但即反映了鄱陽湖替代“彭蠡湖”的先聲，說明唐代時這個大湖的主體已經南移，雖然難以確定唐代時鄱陽湖南岸的邊界是否已到現在的康郎山，但當時水域之遼闊，氣勢之恢弘，是前代所不可比擬的。這可以從東晉南北朝和唐代兩個時代的同類詩歌對鄱陽湖水面的描寫中得到印證。   東晉湛方生《還都帆詩》云：“高岳萬丈峻，長湖千里清。”這兩句詩說明了兩個問題：一是點明了湖的位置是在廬山之下。也就是今天的北湖的位置；二是水面比漢代時的“水道”要寬闊，否則不會稱“湖”，但形狀是條帶形的。唐代時鄱陽湖的水面則是非常寬闊了。倘若春夏豐水之際，身處湖中，就如韋莊《泛鄱陽湖》云：“四顧無邊鳥不飛，大波驚隔楚山微”；即使是秋冬枯水季節，立高山之上，俯瞰大湖，亦是“百川灌彭蠡，秋水方浩浩。”（吳筠《登廬山東峰觀九江合彭蠡湖》）鄱陽湖廣闊浩渺的水面，表現了一種“大湖”生態的宏大之美，給予了詩人以創作的靈感，激發其浪漫主義情懷，譬如英格蘭北部湖區之對于華茲華斯，瓦爾登湖之對于梭羅一樣。縱觀唐代鄱陽湖景觀詩歌，大都具有一種壯麗恢弘的氣度。如一向風格溫和的劉長卿，寫鄱陽湖景觀詩時也氣魄宏偉：“靄然空水合，目極平江暮。南望天無涯，孤帆落何處。”（劉長卿《晚次湖口有懷》）   二、唐代鄱陽湖景觀詩歌的作者構成   唐代鄱陽湖景觀詩的作者基本上是旅居江西的客籍人士，其構成可分三種類型：貶謫官員、漫游遷客、慕仙學道之士。   唐代時，江西遠離中原的政治中心，屬于偏遠地區，因此被視為貶謫之地。當時因貶官蟄居江西的著名詩人有張九齡、白居易、劉禹錫、劉長卿等人。一般來說，貶謫之人多有不平之氣，往往通過鄱陽湖景觀的描寫來抒發自己的愁怨之氣。   唐代名相張九齡，景隆年間進士，官至中書侍郎同中書門下平章事。唐開元十五年（727），張九齡因張說罷相之事受牽連，貶為洪州都督。①初經鄱陽湖，寫下了唐代第一首著名的鄱陽湖景觀詩篇《彭蠡湖上》：#p#分頁標題#e#   沿涉經大湖，湖流多行泆。決晨趨北渚，逗浦已西日。所適雖淹曠，中流且閑逸。瑰詭良復多，感見乃非一。廬山直陽滸，孤石當陰術。一水云際飛，數峰湖心出。象類何交糾，形言豈深悉。且知皆自然，高下無相恤。   詩的前八句敘述行程與感受，第九句至第十二句寫景，后四句議論。首先，詩人不得不認可鄱陽湖水光山色之美，但壯美之中，似乎含有不可捉摸的東西，“瑰詭良復多”。作者從廬山、大孤山的陰陽之詭，乘水飛馳與山峰突兀之險體驗中提出“象類何交糾”疑問，最后得出“高下無相恤”結論，充分展現了作者對朝廷的憤懣之氣。   大歷詩人劉長卿，天寶年間進士，官至監察御史。然命運多舛，曾兩次蒙冤被貶，一生的大部分時間都跟貶謫有關，因此也寫下了大量的貶謫詩。②③公元760年（唐肅宗上元元年），劉長卿被貶為潘州南巴（今廣東電白）尉，離開蘇州到洪州待命。在赴洪州途中，逗留余干多時，寫下了多篇有關鄱陽湖景觀的詩歌，如《自鄱陽還，道中寄褚征君》：   南風日夜起，萬里孤帆漾。元氣連洞庭，夕陽落波上。故人煙水隔，復此遙相望。江信久寂寥，楚云獨惆悵。愛君清川口，弄月時棹唱。白首無子孫，一生自疏曠。詩人集“孤帆漾、夕陽落、久寂寥、獨惆悵”于一詩，寫景抒情，把鄱陽湖描繪成蒼涼之水，詩人孤單寂寞之心顯露無遺。   唐代士人，在入仕之前，多有漫游的經歷。這種漫游，類似于現在的旅游，但又不完全等同于旅游。漫游的去處，主要有二：一是名山大川，縱情山水；二是繁華都市，交游求宦。鄱陽湖西傍匡廬，南接閩粵，既有高山大湖之壯麗景觀，又是南北往來的重要通途，因而自然成為唐代士子漫游的好去處。著名的布衣一生的山水詩人孟浩然（689-740），于開元21年（732），從潯陽經彭蠡湖繞道入湘憑吊屈原，不久作《廣陵別薛八》：   士有不得志，棲棲吳楚間。廣陵相遇罷，彭蠡泛舟還。檣出江中樹，波連海上山。風帆明日遠，何處更追攀。   詩的前兩句是字面上是為友人抱不平，實際上寫自己懷才不遇的惆悵；三四句交代別后的行狀；六七句寫鄱陽湖桅桿如林，波濤如海的勝景；七八句表現了人到中年的作者對未來缺乏信心的迷茫。   尋仙學道也是唐代士人的一種風尚，而仙道之境多在名山秀水，因此，山水景觀自然成為修道詩的重要內容。盛唐時期著名的道士詩人吳筠，天寶末年避亂，隱居廬山，徜徉于山水之間，被廬山鄱陽湖的美景所吸引，流連忘返，逗留時間長達五年以上,寫下了多首歌詠廬山和鄱陽湖的詩作。   李白的生平經歷比較復雜，基本上可以說是以上三者的混合體。開始是漫游學道，接著是“奉召入宮”供奉翰林，不久則“賜金放還”，重新漫游。   安史之亂后，李白隱居廬山，后入永王李璘幕府。公元757年，李白因永王兵敗受牽連流放夜郎，公元759年遇大赦，公元760年再登廬山，游鄱陽湖，李白的幾篇詠鄱陽湖詩歌就作于此時。這時的李白，已無當年匡計蒼生的凌去壯志，而更顯得多愁善感、壯士遲暮。《送王孝廉覲省》云：   彭蠡將天合，姑蘇在日邊。寧親候海色，欲動孝廉船。窈窕晴江轉，參差遠岫連。相思無晝夜，東泣似長川。   在這首詩里，面對窈窕岫連的鄱湖麗景，詩人卻感傷不已，淚流不止：“相思無晝夜，東泣似長川。”雖說詩人昔日《贈汪倫》中那種贈別時的歡樂之情早已蕩然無存，但其夸張的比喻、綺麗的語言，都充分展示了作者雄奇山水的獨特風格。   自江西第一個詩歌高潮———陶淵明田園詩之后，江西詩壇將近沉寂了三百年。①唐代時，雖然江西籍的詩人起步較晚，但也有一些影響較大的詩家。如盛唐的劉眘虛、綦毋潛；中唐的來鵬、吳武陵；晚唐的鄭谷、李中等。然而，他們描寫鄱陽湖景觀的詩歌卻不多。筆者認為造成這種現象的原因主要有兩個方面：一是人生經歷不同。外地詩人來到鄱陽湖地區，多半是人生低谷時期，他們為鄱陽湖秀麗風光的所感動，他們在這里找尋“心靈的家園”。而江西本地成長的文人，一般都是“走出去”追求人生理想，鄱陽湖只是他們“出去”經過的一條水道；二是審美的心理距離問題。瑞士心理學家布洛認為：創造和欣賞美的基本原則是與對象保持適當的心理距離。這種距離是不同于實際空間距離的內省的發現。距離太近容易引起實用功利目的，失去美感；距離太遠則看不清楚，也不美。只有保持適當的距離才能進行審美欣賞和創造。客體只有擺脫實用性，功利性，才有可能產生美感。②本土詩人視鄱陽湖為過道，行色匆匆，難以產生詩意；而遷客游子們以欣賞的目光來觀照，則容易感受到鄱陽湖的美感。   可以說，由于張九齡、孟浩然、李白、白居易等著名詩人的加入，唐代鄱陽湖景觀詩歌成為了江西地區第二次詩歌高潮，這類詩歌的質量和數量，都遠超同時期江西地區其他類型的詩歌。   三、唐代鄱陽湖景觀詩歌的主要內容   自然生態之美是唐代詩人歌詠鄱陽湖景觀的主要內容，詩人們從各自不同的視角抓拍鄱陽湖的畫面，從不同的心境去詮釋鄱陽湖的內涵，使得鄱陽湖景觀呈現了形態各異的動態之美。   （一）鄱陽湖與廬山相映組成的壯闊雄渾   在遼遠寬闊的鄱陽湖上仰望高大險峻的廬山會造成雄奇壯闊的對比之美，唐人詩歌中很注意構造這種高大雄渾之美。如孟浩然的《彭蠡湖中望廬山》中云：“太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。黤黕容霽色，崢嶸當曉空……”清晨，行船在霧氣彌漫，渺遠無際大湖上，一片茫然。突兀見廬山，眼前的景色為之一變，令人驚駭。“勢壓九江雄”的“勢壓”，寫出了廬山有雄鎮長江之濱，“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢；“崢嶸當曉空”更加突顯廬山的巍峨高峻。吳筠久居廬山，①對于在鄱陽湖上看廬山，更有獨特感受。《秋日彭蠡湖中觀廬山》詩云：“泛舟太湖上，回瞰茲山隈。萬頃滄波中，千峰郁崔嵬。……從此永棲托，拂衣謝浮埃。”在這里，近景是一葉扁舟與幽深山隈相望，遠景是鄱陽湖碧波萬頃與廬山千峰林立相映，詩人集長期觀察的體驗，勾勒出一幅鄱陽湖上看廬山的壯美秀麗的全景圖，難怪詩人希望“從此永棲托，拂衣謝浮埃”。#p#分頁標題#e#   （二）鄱陽湖與長江交匯形成的壯美秀麗   湖口因地處鄱陽湖入長江之口而得名，是“江西水上北大門”，素有“江湖鎖鑰，三省通衢”之稱。唐代杜佑《通典》卷第一百八十二：“宋武帝大破盧循于左里，即彭蠡湖口也。”北宋蘇東坡作《石鐘山記》后，湖口因石鐘山而聲名大噪。然在唐時，尚未有詠石鐘山之詩。唐人的湖口詩，主要有兩類：河水匯聚與湖水入江。寫河水匯聚如劉長卿從湖口向南極目遠眺：“靄然空水合，目極平江暮。南望天無涯，孤帆落何處。”（《晚次湖口有懷》）吳筠則從廬山俯瞰，氣勢磅礴。“百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混東流，朝宗合天沼。”（《登廬山東峰觀九江合彭蠡湖》）寫湖水入江的如錢起的《江行雜詩六首之三》：“湖口分江水，東流獨有情。當時好風物，誰伴謝宣城”；唐彥謙的《過湖口》中云：“江湖分兩路，此地是通津。云凈山浮翠，風高浪潑銀。”   （三）鄱陽湖與鞋山組成的和諧秀美   鞋山又名大孤山、大姑山，位于湖口石鐘山南側九公里的鄱陽湖中。其前低后高，形狀似鞋，長約500米，寬約200米，最高處海拔90余米，是湖口自北向南百余里湖面的唯一大島、來往舟楫必經之地。唐人詩中常將其與彭澤長江對岸的小孤山并詠。如顧況的《小孤山》中云：“古廟楓林江水邊，寒鴉接飯雁橫天。大孤山遠小孤出，月照洞庭歸客船”；白居易的《東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一舍人…竇七校書》中云：“林對東西寺，山分大小姑。廬峰蓮刻削，湓浦帶縈紆。”   （四）鄱陽湖落星灣與落星石組成的天然奇觀   落星石又名落星墩，位于星子縣城南三里的鄱陽湖上水邊，是一座小石島，高十六七米，總面積不過1800平方米，形如星斗浮在水面，傳為墜星所化。酈道元在《水經注》中載：“落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木，傳曰有星此以名焉”，實則為第四冰川的遺存。白居易的《韋七自太子賓客再除秘書監，以長句賀而餞之》云：“落星石上蒼苔古，畫鶴廳前白露寒”即指此石也。唐人亦稱落星墩臨湖鄱陽湖水域為落星灣，孟浩然的《下贛石》中云：“放溜情彌愜，登艫目自閑。暝帆何處宿，遙指落星灣。”   （五）鄱陽湖與松門山組成的林海石景   松門即松門山島，鄱陽湖以松門山為界，將鄱陽湖分成南北兩湖，南寬北窄，形似一只巨大的葫蘆。《太平御覽》卷四十八《豫章圖經》曰：“松門山者，以其山多松，遂以為名。北臨大江及彭蠡湖，山上有石鏡，光明照人。”謝靈運《入彭蠡湖口詩》云“攀崖照石鏡，牽葉入松門”是也。今天的松門山島是連片的沙山，海拔最高處90.9米，最低點16.5米，平均海30米，昔日的松濤林海，險崖石鏡的景觀早已不復存在。唐時松門山的風貌如何，我們可以從李白的兩首詩中略窺一二。第一首《尋陽送弟昌峒鄱陽司馬作》詩云：“朱紱白銀章，上官佐鄱陽。松門拂中道，石鏡回清光。”這里是說從潯陽至鄱陽要經過松門山，從湖中看去，“松門拂中道”，說明松濤依舊，但是否登岸攀崖看石鏡則未可得知。第二首《入彭蠡經松門觀石鏡，緬懷謝康樂題詩書游覽之志》云：“謝公之彭蠡，因此游松門。余方窺石鏡，兼得窮江源。”看來石鏡還在。看看今天日趨沙漠化的島，想起往昔林海石鏡的景象，真是令人不勝唏噓。   （六）鄱陽湖與白鳥、紅日、粉桃組成的艷麗美景   鄱陽湖現在是世界上最大的冬候鳥保護區，觀鳥的最佳時間是每年的冬春之際的11月底到3月。唐代時當然沒有“保護區”的概念，也沒有以觀鳥為目的的專項旅游活動，但透過唐代詩人的眼睛，我們可以看到，那時候鳥也是數量眾多，蔚為壯觀的。白居易的《彭蠡湖晚歸》中云：“彭蠡湖天晚，桃花水氣春。鳥飛千白點，日沒半紅輪。”詩中點明時令是“桃花開”，而三月恰是桃花盛開的季節，晚歸的船只驚飛了湖洲上的鳥群。像如此以“千”之數同時飛落的鳥，無疑是候鳥群。項斯的《彭蠡湖春望》寫得更明白：“湖亭東極望，遠棹不須回。遍草新湖落，連天眾雁來。”   唐代鄱陽湖景觀詩歌最主要的特點是親水性。凡景必與水相關，而且是浩渺的“大湖之水”。如渺漫平湖望廬山；湖口看江水匯聚；乘舟過鞋山，窺落星石，攀松門島；湖中觀水禽等。今天，贛鄱后代只有保護好一湖清水，才能重現唐代先哲詩人所描繪的壯麗恢弘的湖區景觀，才能更好地發揮優秀的傳統文化對當前鄱陽湖生態文化建設的重要促進作用。