前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的古代文學(xué)教學(xué)輔導(dǎo)反思，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、結(jié)合作品，論述《詩(shī)經(jīng)》比、興的表現(xiàn)手法。   比興手法是《詩(shī)經(jīng)》的獨(dú)特表現(xiàn)手法，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。   “比者，以彼物比此物也。”《詩(shī)經(jīng)》中大量用比，表明詩(shī)人具有豐富的聯(lián)想和想象。   “興者，先言他物以引起所詠之辭也。”《詩(shī)經(jīng)》中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開(kāi)頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯；更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系。或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可或缺的部分。   比和興有時(shí)是分開(kāi)使用的，但有時(shí)是交互使用的，有些詩(shī)句既是比也是興。   比和興都是以間接的形象表達(dá)感情的方式，后世往往比興合稱，用來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。   二、結(jié)合作品，論述《史記》的人物刻畫藝術(shù)。   《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。   司馬遷在表現(xiàn)人物的個(gè)性特征時(shí)，能充分注意到他們的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)，不但展現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，而且對(duì)形成人物個(gè)性特征的原因也有或明或暗的顯示，有時(shí)一開(kāi)始就為人物性格的發(fā)展作了鋪墊。   司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法，他筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿。項(xiàng)羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身上就可以發(fā)現(xiàn)多重人格。司馬遷在刻畫人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對(duì)其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。   司馬遷全面把握和充分展示自己筆下的人物形象的豐富性、復(fù)雜性，有的是在一篇傳記中同時(shí)寫出人物性格的幾個(gè)側(cè)面，有的則采用旁見(jiàn)側(cè)出的方法，通過(guò)多篇傳記完成對(duì)某個(gè)人物形象的塑造。《史記》人物形象具有多方面的性格特征，要把相關(guān)傳記聯(lián)系起來(lái)加以觀照才能全面地把握。   三、論析陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。   陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人，是中國(guó)田園詩(shī)的創(chuàng)立者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。   陶淵明的田園詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。由于陶淵明對(duì)樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園風(fēng)光有著深切感受，又盡可能采用近似“田家語(yǔ)”的樸素語(yǔ)言與白描手法，從而形成了陶淵明田園詩(shī)平淡自然的風(fēng)格，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”的藝術(shù)意境。   而在表現(xiàn)這種意境時(shí)，陶淵明從不雕詞琢句，而是用樸素的口語(yǔ)化的句子，真率自然地抒寫出來(lái)，使人感到好象是從胸中自然流出，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，全是一片自然天趣。   陶淵明的田園詩(shī)雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩(shī)在樸素?zé)o華的外表下，往往蘊(yùn)藏著深厚純美的意境。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅幅客觀的山水畫面，陶詩(shī)卻在使人接觸到田園生活畫面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。在他的筆下，種豆南山，采菊東籬，共話桑麻，歡酌新酒，披衣言笑，賞析奇文，所有這一切都構(gòu)成了一種寧?kù)o安謐、淳樸自然的境界。陶淵明的田園詩(shī)就是這樣善于從平凡的景物和日常生活中捕捉住最具特征的事物加以描繪，并把它和自己的思想情緒結(jié)合起來(lái)，使自然景物和日常生活染上自己濃重的主觀情調(diào)，從而形成了一種既真率又深沉、既平淡又華美的藝術(shù)境界。   總之，陶淵明以其高遠(yuǎn)的思想意境、豐富的生活感受和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)才能，形成了他的田園詩(shī)平淡清遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。他的田園詩(shī)在藝術(shù)上所取得的巨大成就對(duì)后代山水田園詩(shī)的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。   四、結(jié)合作品，論述李白絕句的藝術(shù)特色。   李白詩(shī)歌的美是多樣的，除大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風(fēng)格外，還有自然明快的優(yōu)美情韻，這主要體現(xiàn)在他那些隨口而發(fā)、神來(lái)之筆的絕句中。他的絕句在唐代詩(shī)人中是寫得最好的一個(gè)，明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白五七言絕，字字神鏡，篇篇神物。”（《詩(shī)藪》）。他的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：   1．以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味，既自然又含蓄。   2．清新俊逸的爽朗風(fēng)神，有種“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。   3．受樂(lè)府民歌的影響極深，其絕句多有清新淳樸的民間氣息和活潑生動(dòng)的民歌情調(diào)。   五、結(jié)合作品，論述杜甫律詩(shī)的成就。   杜甫律詩(shī)的成就，首先在于擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩(shī)寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游，以及寫山水，而且用律詩(shī)寫時(shí)事，如《蜀相》、《聞官軍收河南河北》（可以隨意舉例）。為擴(kuò)大律詩(shī)的表現(xiàn)力，他以組詩(shī)的形式，表現(xiàn)一些較難表現(xiàn)、較寬泛的內(nèi)容，如《秋興八首》。   杜甫把律詩(shī)寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對(duì)仗工整而又看不出對(duì)仗的痕跡；杜甫律詩(shī)的最高成就，是把律詩(shī)這種體式寫得渾融流轉(zhuǎn)，無(wú)跡可循，寫來(lái)若不經(jīng)意，使人忘其為律詩(shī)，如《登高》、《春夜喜雨》。   杜甫律詩(shī)的又一成就，在于它煉字煉句的成功，如《春望》、《月夜》。   六、結(jié)合作品，論述蘇軾開(kāi)拓詞境的內(nèi)容及意義。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   詞至蘇軾，又發(fā)生新的變化，具體表現(xiàn)為：   1．理論上，認(rèn)為“詩(shī)詞一律”，提高了詞的地位；創(chuàng)作上，追求“自是一家”的獨(dú)特風(fēng)格。其內(nèi)涵為：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境；抒發(fā)自我的真情實(shí)感，獨(dú)特的人生感受。   2．用詞寫景抒情，敘事說(shuō)理，吊古傷今，言志書懷，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，開(kāi)拓了詞境，使詞成為一種真正的抒情文體。   3．突破“詞必協(xié)律”的傳統(tǒng)法規(guī)，注重詞的文學(xué)生命而忽略其音樂(lè)生命，使詞成為獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。   4．表現(xiàn)手法上，“以詩(shī)為詞”，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞的創(chuàng)作中，豐富了詞的表現(xiàn)方法。具體為用“題序”與使用“典故”。   5．在風(fēng)格上，開(kāi)創(chuàng)“豪放”一派，建立一種新的美學(xué)風(fēng)范。   6．語(yǔ)言清新自然，變化自如，豐富多彩。   后人對(duì)蘇軾詞給予極高的評(píng)價(jià)，宋人胡寅言：“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。”（《酒邊集序》）最能表明蘇詞的歷史意義。   七、結(jié)合作品，論述辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓。   1．英雄形象的自我展示：少年颯爽英姿的抗金將帥，中年歷經(jīng)宦海浮沉的失路英雄，晚年歸隱后的衰翁；   2．苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批判：英雄失路的悲怨；對(duì)國(guó)家、民族前途的關(guān)切，反思民族苦難的根源；   3．對(duì)農(nóng)村田園生活與隱逸情趣的表現(xiàn)：自然質(zhì)樸的田園風(fēng)光、恬淡閑適的隱士情懷。   八、試述關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。   1．善于在矛盾沖突中塑造人物形象。比如竇娥的善良孝順和剛強(qiáng)，是在生與死的尖銳沖突中一點(diǎn)點(diǎn)地表露出來(lái)的。《蝴蝶夢(mèng)》則在理智與情感的沖突中表現(xiàn)了王氏的賢德和慈愛(ài)。《調(diào)風(fēng)月》中的燕燕則是在狼狽的處境中展示出潑辣又軟弱的形象的。   2．矛盾集中，主干突出，情節(jié)富于變化。在《竇娥冤》中，情節(jié)富于變化，戲劇沖突接連不斷，高潮迭起，很能吸引觀眾。又如《救風(fēng)塵》中，趙盼兒營(yíng)救宋引章，費(fèi)盡心機(jī)，又有了風(fēng)云突變，最后一波三折，使得沖突消解，收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。   3．語(yǔ)言自然、真切，既符合劇情，又富于個(gè)性。人物語(yǔ)言符合角色的經(jīng)歷、身份、地位和性格特征。比如竇娥的善良，到最后的激奮；燕燕作為婢女的小心和怨艾；王瑞蘭作為大家閨秀的自信、端莊和高貴等等，都表現(xiàn)得恰如其分。   九、試析《牡丹亭》的時(shí)代意義。   1．標(biāo)出了以情反理的時(shí)代主題。作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對(duì)自由愛(ài)情（包括正常情欲）的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對(duì)人們美好生活的束縛。杜麗娘是劇中至情的化身，在她身上集中體現(xiàn)了以情反理的思想。作者一方面如實(shí)地展示了杜麗娘的慕色而亡，以殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)突出其理想實(shí)現(xiàn)的痛苦性和艱難性，表現(xiàn)無(wú)處不在的封建禮教對(duì)人性的漠視與對(duì)真情的虐殺；另一方面又設(shè)置了杜麗娘的因情復(fù)生，以美好的浪漫幻想來(lái)展現(xiàn)她為愛(ài)情而所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，顯示出至情和人性的巨大力量與崇高價(jià)值。   2．體現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。《牡丹亭》既是一部追求自由之愛(ài)的頌歌，也是一部鼓吹青春覺(jué)醒的頌歌。劇本深刻地解剖了一個(gè)人性從壓抑到蘇醒、愛(ài)情從禁錮到解放的過(guò)程，反映了備受禮教摧殘的廣大女性要求主宰自己命運(yùn)、要求實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的強(qiáng)烈呼聲，很顯然作者是把杜、柳之間的愛(ài)情當(dāng)作個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影來(lái)展示的，這就把反封建的主題和要求個(gè)性解放的主題結(jié)合到一起，使作品上升到一個(gè)新的思想高度，同時(shí)也大大超越了以往劇作把愛(ài)情描寫僅僅停留在反對(duì)父母之命、反對(duì)封建禮教的狹隘層面上，顯示出在新的時(shí)代思潮中的進(jìn)步光華。   十、談?wù)勀銓?duì)《三國(guó)演義》擁劉反曹思想傾向的理解。   1．擁劉反曹的主題反映了人民德治仁政的理想和69反暴政思想。小說(shuō)通過(guò)對(duì)曹操的殘暴奸詐的描繪和對(duì)劉備寬厚仁愛(ài)的贊揚(yáng)，表現(xiàn)出作者、民眾對(duì)于“仁政”的向往。小說(shuō)中寫劉備從當(dāng)陽(yáng)撤退時(shí)，雖形勢(shì)危急，仍不肯拋棄跟隨他而行的十幾萬(wàn)百姓，諸如此類的情節(jié)，與其說(shuō)是敷演史實(shí)，毋寧說(shuō)是寫出了老百姓的愿望。當(dāng)然作者并沒(méi)有去改變歷史演進(jìn)的基本走向，而是順從歷史的基本事實(shí)，讓蜀漢集團(tuán)走向滅亡，讓暴政戰(zhàn)勝仁政、丑惡消滅美好、奸詐打倒善誠(chéng)，表現(xiàn)出濃重的悲劇色彩。   2．擁劉反曹的主題是民族思想的反映。歷史上不止一次出現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)占據(jù)中原，而原有的漢族中央政權(quán)被迫南遷、偏安一隅的情形，“尊劉貶曹”基調(diào)的形成，與這些特殊歷史時(shí)期的政治情況有關(guān)。在這里“漢室”就是漢民族的象征。羅貫中在元末農(nóng)民大起義的時(shí)代背景下提煉出這個(gè)主題，毛宗崗父子在清初民族矛盾尖銳的情況下修訂加工《三國(guó)演義》，表達(dá)民族意識(shí)和民族愿望是可以理解的。   3．擁劉反曹的主題是封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)。三國(guó)故事雖然起于民間，卻不可避免地受到皇權(quán)神圣的正統(tǒng)思想的影響。劉備是漢室宗親，漢室天下合法繼承人，因此受到人們的擁護(hù)。作者不僅從劉漢正統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，百般暴露曹操的挾天子以令諸侯的奸偽，同情漢獻(xiàn)帝的傀儡處境，盡情地歌頌董承、吉平、王子服等人謀殺曹操恢復(fù)后漢正統(tǒng)的行動(dòng)，而且，以蜀漢為正統(tǒng)，熱情地頌揚(yáng)了標(biāo)榜恢復(fù)漢室的英雄們———劉、關(guān)、張和諸葛亮的業(yè)績(jī)。   十一、《儒林外史》運(yùn)用了哪些諷刺手法？試舉例說(shuō)明。   1．通過(guò)漫畫式的外形描寫，來(lái)表達(dá)作者的愛(ài)憎情感；#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   2．以夸張之筆，突出人物的可笑可鄙之處；   3．通過(guò)人物言行的自相矛盾揭露其虛偽可笑；   4．運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行諷刺；   5．有意安排一種出人意料的細(xì)節(jié)或場(chǎng)面，讓諷刺對(duì)象出洋相、殺風(fēng)景；   6．通過(guò)書中人物去奚落、嘲笑或捉弄諷刺對(duì)象。   十二、舉例分析《紅樓夢(mèng)》人物描寫的藝術(shù)特色。   《紅樓夢(mèng)》人物描寫的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：   1．塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像。   2．人物沒(méi)有類型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目。   3．善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別。   4．處處從生活的整體出發(fā)去刻畫人物，因而寫一個(gè)人物，常常起到一種互相關(guān)聯(lián)的映射作用。