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現(xiàn)代皖籍作家吳組緗的短篇小說《菉竹山房》可稱得上是現(xiàn)代短篇小說中的精品，無論小說的敘述方式還是結(jié)構(gòu)處理都稱得上非常精湛。近年來該小說頗受學(xué)界關(guān)注，分別從敘事學(xué)、文化研究、比較研究等層面對(duì)這篇小說進(jìn)行了多角度的解讀，發(fā)掘了小說的反封建、人性關(guān)懷、愛情禮贊等意蘊(yùn)，成就斐然。但這篇小說的地域性特色卻沒有被引起足夠的注意，作者以其出生地皖南為背景，小說具有濃烈的皖南地域特色，無論是小說中的環(huán)境描寫，還是小說中的人物命運(yùn)描寫、嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的敘述都真實(shí)地再現(xiàn)了20世紀(jì)初皖南典型的地域生態(tài)。同時(shí)，作者又從現(xiàn)代意識(shí)的角度觀照了皖南的地域生態(tài)。   一、詩意的自然生態(tài)   吳組緗的出生地皖南涇縣茂林鎮(zhèn)山清水秀，風(fēng)物優(yōu)美。村南，魁峰聳峙;村外，有濂溪、古溪二水，左右環(huán)抱?！肚娭裆椒俊穭t真實(shí)地再現(xiàn)了茂林的詩意:“沿著荊溪的石堤走，走的七八里地，回環(huán)合抱的山巒漸漸擁擠，兩岸蔥翠古老的槐柳漸密，溪中暗赭色的大石漸多，嘩嘩的水激石塊聲越聽越近。這段溪，漸不叫荊溪，而是叫響潭。響潭的兩岸，槐樹柳樹榆樹更多更老更蔥蘢，兩面縫合，蔭罩著亂噴白色水沫的河面，一縷太陽光也曬不下來。”這是村外的詩意;二姑姑的家宅就坐落在潭水的西岸，“那座白屋分外大;梅花窗的圍墻上面探露著一叢竹子;竹子一半是綠色的，一半已開了花，變成槁色。”這是村里宅院的詩意;“一個(gè)三春天氣的午間，冷清的后園的太湖石洞中，祖母因看牡丹花，拿住了一對(duì)倉皇失措的系褲帶的頑皮孩子。”這是大宅里后花園的詩意;二姑姑殉情自殺時(shí)，尋的是在桂花樹下自縊。沒有人氣的大宅中，到處可見可愛的小生靈的巢穴，為這個(gè)鬼氣森森的宅院增添了生命的氣息，排遣了二姑姑的寂寞，打發(fā)二姑姑的漫漫歲月。在二姑姑和蘭花的眼里，燕子成了“青姑娘”，壁虎成了“虎爺爺”，蝙蝠成了“福爺爺”。山水、花草、樹木，宅院里的燕子等小生靈，共同營造了皖南的詩情畫意，也給這篇小說增添了幾分詩味，難怪有人稱這篇小說為“詩味”小說。   二、厚重的人文傳統(tǒng)   皖南素稱“程朱闕里、東南鄒魯”，涇縣明清兩代進(jìn)士登科者有百余人之多，中科舉者數(shù)百人。據(jù)涇縣舊志記載，涇縣“士好問學(xué)，攻文辭，科第代不乏人。嘉靖以來，士風(fēng)特盛，衣冠相望。一時(shí)士人翕然，骎骎乎慕鄒魯之風(fēng)。”［1］南宋以降，皖南大規(guī)模開發(fā)經(jīng)營，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化亦漸趨繁榮，至明清兩代，已至鼎盛，并形成了以儒家文化為核心的具有鮮明地域色彩的傳統(tǒng)文化體系。吳氏為茂林的望族，明代以降，苦心經(jīng)營，營造了具有書卷氣息的鄉(xiāng)村人文風(fēng)景。高大精美的民居，則體現(xiàn)了“程朱理學(xué)”的深重影響。對(duì)于皖南的崇文重教的人文傳統(tǒng)，小說有多處描寫。當(dāng)年少年正是在“叔祖的學(xué)塾里接受教育，后因見學(xué)塾里“的幛幔，筆套，與一幅大云錦上的刺繡，繡的都是各種姿態(tài)的美麗蝴蝶，心里對(duì)這繡蝴蝶的人起了羨慕之情”。后來赴南京應(yīng)考，不幸船翻人亡。大宅里僅二姑姑主仆二人，但宅中仍迷漫著書香之氣:“這屋子的陳設(shè)是非常美致的，只看墻上的點(diǎn)綴就知道。東墻上掛著四幅大錦屏，上面繡著‘菉竹山房唱和詩’，邊沿上密密齊齊地繡著各色的小蝴蝶，一眼看上去就覺得很燦爛。西墻上掛著一幅彩色的《鐘馗捉鬼圖》，兩邊有洪北江的‘梅雪松風(fēng)清幾榻，天光云影護(hù)琴書’的對(duì)子。”陪侍二姑姑的丫頭蘭花，竟跟著二姑姑念詩念經(jīng)，繡蝴蝶，竟有二十多年。學(xué)塾、宅院環(huán)境、居者素養(yǎng)，無處不顯濃厚的文教氣息。   三、不幸的留守女性   小說里涉及到的幾個(gè)人物，除“我”和那個(gè)放逸風(fēng)流的叔祖外，其余一千人等皆女性，而且都是獨(dú)自留守在大宅院里的女性。其中最為不幸的是二姑姑。二姑姑早年與一少年私通被家人發(fā)現(xiàn)，結(jié)果家人不同意，就連家人的丫環(huán)知道了這件事后也鄙夷三分。清代中后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茂林鎮(zhèn)商業(yè)鼎盛，有數(shù)百商號(hào)。成年男子被送出學(xué)徒經(jīng)商，成為茂林鎮(zhèn)的習(xí)俗，茂林朝奉活躍在各地。男子在外經(jīng)商，女子只有獨(dú)守空門。明清兩代，程朱理學(xué)在皖南盛行，“存天理，滅人欲”影響著這里的村民的生活態(tài)度和生活方式。為安全起見，各家各戶修筑高門大宅?！肚娭裆椒俊凡粌H描寫了二姑姑的寡居生活，也描寫了大伯娘這樣的留守女性，還有決定不嫁人的丫頭蘭花等。“大伯娘，她老人家就最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶，親她的臉，咬她的肉，摩挲她的臂膊;”“又要我和她接吻給她老人家看。一得閑空，就托支水煙袋坐到我們房里來，盯著眼看守著我們作迷迷笑臉，滿口反復(fù)地說些叫人紅臉不好意思的夸羨的話。”當(dāng)然，小說重點(diǎn)描寫的還是二姑姑的孤寂生涯:原本浪漫的感情追求不被世人容納和寬容，卻在所愛之人不幸早逝之后被習(xí)俗接納，抱著靈牌做了鬼夫人，從此獨(dú)守空宅。站在“我”眼前的已不是那個(gè)會(huì)繡蝴蝶的紅顏少女，而是老邁的老人，“那張蒼白皺摺的臉沒多少表情。說話的語氣，走路的步法，和她老人家的臉龐同一調(diào)子:陰暗，凄苦，遲鈍。”她生活在幻想當(dāng)中，長期的獨(dú)居生活壓抑著她的欲望，但在她的心靈深處仍然還保有頑強(qiáng)的生命的欲望。新婚夫妻來訪之際，點(diǎn)燃了她內(nèi)心作為一個(gè)女人的世俗的生理欲望，使得她在夜深人靜之時(shí)跟中年還是獨(dú)身的丫頭蘭花去偷窺新婚夫妻的夜生活。不滅的人性之光從幽暗森森的高門大宅里發(fā)出，照亮夜空。   四、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的敘述   這篇小說從文字、結(jié)構(gòu)、敘述方式上也呈現(xiàn)了與地域生態(tài)相結(jié)合的特點(diǎn)。小說以第一人稱“我”帶著新婚妻子返鄉(xiāng)為線索展開敘述，以二姑姑為核心，先述二姑姑如舊傳奇仿本的情感經(jīng)歷，次寫二姑姑宅院周圍如夢(mèng)似幻的詩意的自然生態(tài)，三寫高門大宅里鬼氣森森的家居生活，最后以發(fā)現(xiàn)二姑姑主仆二人“聽房”而結(jié)束全篇。這樣的安排猶如一次獵奇之旅，先聽二姑姑的過去的故事，也因了這有點(diǎn)傳奇的經(jīng)歷而引發(fā)了“我”和新婚妻子好奇心，接著寫二人眼里看到的二姑姑的活生生的現(xiàn)實(shí)生活，最后由聽房的細(xì)節(jié)讓讀者走進(jìn)二姑姑的心靈世界看見積郁已久的人性之光。由歷史而現(xiàn)實(shí)而心靈世界，逐漸深入，層層剖析，筆法細(xì)膩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。雖然作者采用的是第一人稱敘述方式，但行文大多以旁觀者的語氣來敘述，避免自我介入和主觀色彩，客觀呈現(xiàn)和描述現(xiàn)實(shí)世界。這種嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的敘述與皖南地域文化有密切關(guān)系。“徽州的男男女女們由于一代復(fù)一代的經(jīng)受上述種種痛楚悲哀的煎熬磨練，逐漸養(yǎng)成了理智重于情感的心理結(jié)構(gòu)，近乎所謂的鐵石心腸。再者，徽商們?yōu)榱俗分鹩?，持籌握算，分析毫末，較量錙銖，不遺余力的耐性，以及他們那種深刻、細(xì)致、精核、嚴(yán)肅等一絲不茍的精神，其影響更大更深遠(yuǎn)。”［2］這是學(xué)界對(duì)古徽州文化的總結(jié)，而吳組緗的故鄉(xiāng)涇縣與古徽州的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)非常相近，男子少小離鄉(xiāng)，與家人忍受生離死別的煎熬，在這樣的生存環(huán)境中逐漸形成了理智重于情感的文化心理結(jié)構(gòu)。另外經(jīng)商中為了追逐盈利也不得不錙銖必較。日久天長，深刻、細(xì)致、精核、嚴(yán)肅便沉淀為皖南居民獨(dú)特的精神氣質(zhì)。這也成為吳組緗小說創(chuàng)作的心理動(dòng)因。#p#分頁標(biāo)題#e#   五、現(xiàn)代意識(shí)的觀照   小說客觀呈現(xiàn)皖南地域的典型生態(tài)，這種呈現(xiàn)同時(shí)也不動(dòng)聲色地表現(xiàn)了一種現(xiàn)代意識(shí)。小說中的敘述者“我”，離鄉(xiāng)多年，現(xiàn)居于城市，另一敘述者阿圓是異鄉(xiāng)人，同“我”一樣，“過的是電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活”。盡管敘述者在講述二姑姑的故事時(shí)盡力以一種較為客觀的語氣，但行文中仍然情不自禁地通過“我”和阿圓的心理變化流露出一些主觀情感。先是對(duì)二姑姑如舊傳奇仿本似的故事感到有趣，帶著獵奇的心理去看二姑姑，接著寫二人被詩意的山水自然所吸引而欣悅，“阿圓是外鄉(xiāng)生長的，從前只在中國山水畫上見過的景子，一朝忽然身歷其境，欣躍之情自然難言。我一時(shí)回想起平日見慣的西式房子，柏油馬路，煙囪，工廠等等，也覺得是重入夢(mèng)境，作了許多縹緲之想。”進(jìn)入宅院之后，很快發(fā)現(xiàn)鄰著花園的一座雅致的房子，坐定之后忍不住贊美一下:“我覺得這地方好。陳設(shè)既古色古香，而窗外一叢半綠半黃的修竹，和墻外隱約可聽的響潭之水，越襯托得閑適恬靜。”這是對(duì)生活在城市的現(xiàn)代人向往閑適恬靜生活的真實(shí)寫照。小說在寫到二人進(jìn)入二姑姑鬼氣森森的宅院后，一面呈現(xiàn)古宅充滿鬼氣森森的氛圍、年老體衰的二姑姑木然的表情、主仆二人對(duì)宅院中的小生靈的關(guān)愛之情、男人已去書香依存的花園書房等，一面也側(cè)重描寫阿圓不斷變化的表情:開始覺得有趣:“阿圓蹈著姑姑的步子走，顯見得拘束不自在，不時(shí)昂頭顧我，作有趣的會(huì)意之笑。”見到壁虎、蝙蝠從門上落下，先“怔了一怔”。繼之“驚惶不安”，“牽一牽我的衣角，意思大約是對(duì)著這些情景，不敢在這間屋里住”。當(dāng)二姑姑和蘭花提到屋子是給死去的二姑爹住的時(shí)候，阿圓就在一邊干“瞪眼”，一直到吃飯、上床睡覺;睡在床上，聽二姑姑和蘭花在正屋“低幽地念著晚經(jīng)”，簡直就是“秋墳鬼唱鮑家詩”;阿圓漸漸“額上鼻上漸漸全漬著汗珠”、“瑟縮”、“緊緊靠住我”，“把頭鉆在我的腋下”，“喘息”，最后看到窗戶上露著的臉“尖起嗓子大叫一聲，摟住我，嚎啕，震抖，迫不成聲”。不僅是阿圓，“我”最后也是毛骨悚然，竟以為成鬼故事中人物。   因?yàn)樾≌f有了這種現(xiàn)代人的眼光，皖南地域生態(tài)成為作者解構(gòu)傳統(tǒng)的對(duì)象，二姑姑嫁給鬼丈夫并在鬼氣森森的大宅院里過著孤獨(dú)的生活，在舊式傳奇故事里是被大贊特贊的愛情傳奇，經(jīng)過“我”和阿圓兩個(gè)接受了現(xiàn)代教育生活在城市文明圈的人的獵奇式的探親解讀，變得傷痕累累，體無完膚。小說因此達(dá)到了批判禮教泯滅人性的境界，延續(xù)了“五四”啟蒙批判的寫作模式。