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古代文學是漢語言文學專業(yè)的專業(yè)必修課。當前，隨著教學改革的進行，古代文學課程的改革也從多方面進行了有益的探討，如多媒體在古代文學中的運用，［1］古代文學與學生文學創(chuàng)作［2］等等。但是這些研究大多立足于教學模式的革新，在一定程度上忽略了教學內容的豐富。同時，為提高學生的人文素養(yǎng)，各高校也普遍開設了中國文化概論這門課程。但是囿于時間和教材，課堂上只能粗陳梗概，而難以涉及更為細致的內容介紹，這勢必影響到學生的學習興趣。與此同時，關于中國古代文化的一些知識更多地體現(xiàn)在古代文學作品當中。古代文學的課堂更多地注重了文學性的分析、字詞的賞析以及寫作特點的總結，而忽略了作為基礎背景的文化部分的介紹。因此，在古代文學的課堂中恰當植入古代文化因素如宗教、音樂、繪畫、書法、建筑、史學、民俗等，既能夠增強課堂的趣味性，拓展學生的知識面;又可加深對文學作品與作者的理解，調動學生課外學習的積極性，提升學生的文化素養(yǎng);同時也能夠將中國古代文學與中國文化概論這兩門課程有效勾連，彌補各自在講授和學生理解學習中的不足。   一、講解文學作品時植入中國傳統(tǒng)文化因素   古代文學課程講授大多采用文學史與作品相結合的方式，尤其是以作品講授為主要內容和方式。這是因為作品是構成文學史的最主導因素，任何一種文學現(xiàn)象和文學特色的形成都是以作品為基礎的，脫離了作品，無疑是空中樓閣。傳統(tǒng)課堂中對作品的分析幾乎形成了一種固定的模式，即先講作品背景，訓詁字詞，最后分析作品風格特點藝術成就。那么，在這種模式化的講授過程中，如何才能更好地調動學生的興趣，吸引學生的注意力，使作品分析變得更為靈動，進而提高教學效果呢?筆者在多年的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，如果能宕開學生苦求藝術性分析的局限思維，適當引入中國傳統(tǒng)文化的成分，能使學生更深刻的理解作品，也能夠充分調動學生的發(fā)散性思維，取得更好的教學效果。在講授過程中，既可在講授單篇作品適時引入中國傳統(tǒng)文化因素;也可通過講學方式創(chuàng)新，對多篇文學作品進行對比賞析，并在賞析的過程中適時加入傳統(tǒng)文化的要素。   1.講授單篇作品。許多單篇作品均可植入傳統(tǒng)文化因素以提升教學效果。如杜甫《房兵曹胡馬詩》中有:“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳俊，風入四蹄輕。”詩中以“瘦骨”為名馬的標志。這時可以引導學生產生一種疑問:眾所周知，唐人以肥為美，為何杜甫筆下的“瘦骨”卻與唐人一般的審美觀背道而馳?   引導學生產生疑問，激發(fā)學生思考和回答問題的積極性后，講授者可運用多媒體播放唐代畫家筆下的馬的形象。如韓干的《照夜白圖》、《牧馬圖》等。很顯然，韓干筆下的馬是很肥大的。這就與杜甫詩中的審美觀形成一種顯明沖突。如何解決這種沖突呢?講授者宜乘機引入杜甫的審美觀念，即他所提倡的“瘦硬通神”，因此，杜甫批判韓干說:“干唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”(《丹青引》)。也可以自然而然地引導學生自己體會李賀《馬詩》的淵源所自，進一步理解杜甫的詩學對李賀的影響。   古代文學作品與中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，可以說，中國傳統(tǒng)文化中的很多部分是通過文學作品傳遞與繼承的，不同時代的作品從不同程度上反映不同時代的文化。以唐為例，如杜甫《麗人行》中傳達出唐代仕女的著衣風尚;而李白的《長干行》又涉及到唐時的商人階層的生活;通過朱慶余的《近試上張籍水部》則可透視唐代科舉制度等等。因此，在古代文學作品的講解過程中植入中國傳統(tǒng)文化的因素，可以使文學作品的講解更為靈活，也能使學生對作品產生濃厚的興趣，強化作品在學生腦海中的印象，提升學生對作品的理解和記憶效果。   2.多篇作品類比式講授。所謂類比式植入法是相對于單篇文學作品植入法而言的。在這里，講授者不妨偶爾打破先介紹作家生平、再介紹作品、最后總結藝術特色的傳統(tǒng)教學模式，同時對不同作家的文學作品進行對比賞析，并在賞析的過程中適時融入傳統(tǒng)文化要素。當然，多篇文學作品的選擇并不是無序列的、任意的或隨機的，必須是具有某種類似的性質。通過這種方法，同樣能使學生對作品有更深刻的理解。   如李賀《李憑箜篌引》、韓愈《聽穎師彈琴》、白居易《琵琶行》三篇同樣描寫音樂，同樣在古代文學課程中是必讀篇目。且被認為“皆摹寫聲音至文”。［3］   在學習中將三篇進行類比學習，除去文學意義上的解讀，還應該捎帶介紹一些音樂知識。比如對箜篌、古琴、琵琶的形制配以圖片做相關介紹。也不妨調動學生的聽覺，將這三種樂器的聲音通過多媒體各自播放，讓學生感受不同的樂器聲音之美。將視覺、聽覺、形態(tài)、色彩融為一體，使學生充分感受與理解美學上的通感，使視覺形象、音樂之美和文字之美更為切實可感。這樣就使學生對作品的理解更為細膩清晰。   再如對虞世南的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》與李商隱的《蟬》進行類比分析，貫穿入蟬的人文意義，使學生理解為何古人吟詩喜用蟬的意象。這種例子還有很多，茲不贅舉。總之，對作品的分析與理解是學習文學史的支撐，也可以說是古代文學課程講授成敗的關鍵，因此，講授者要特別重視文學作品的講授方法。   二、講授文學史時植入中國傳文化因素   在古代文學課程教學中，必然會涉及到作家生平及其文學觀點的闡發(fā)，這一部分就是文學史部分的內容。許多講授者在介紹作家生平時容易陷入背誦年譜的怪圈，而在講授文學觀點時又容易將其分成單調的流水賬似的條目。因而這部分內容往往是古代文學課堂中最為枯燥的部分，也容易導致學生的學習倦怠。如果能在這部分內容里合理植入傳統(tǒng)文化的成分，會使講授效果事半功倍。   如講解杜甫時，都會提到他的“讀書破萬卷，下筆如有神”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)的學習經驗。   用來說明他在寫作時由于廣泛閱讀而能達到收發(fā)自如的境界。但多數講授者在此并沒有多加介紹，僅僅是為了證明而證明。學生也只是機械性的記住了這句話而已，并沒有更深層的體會。若在此處對“卷”字在古代文化上的意義進行解讀，則講授效果可得到較大提高。卷軸裝是中國古代書籍裝訂形式的一種，盛行于隋唐時期(并運用多媒體播放相關圖片，做更直觀的介紹)，使學生對唐代卷軸裝有所了解。在此基礎上，援引韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》中:“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。”說明唐代著名私人藏書家李泌藏書也不過萬卷，來證明杜甫讀書之多，也可說明杜甫在讀書萬卷之后油然而發(fā)的一種自信與自負。這樣既加深了學生對杜甫“轉益多師”(杜甫《戲為六絕句》)的詩學觀念的認識，同時也在一定程度上拓展了學生的思維空間與接受視野，實現(xiàn)學習深度與廣度之間的有機結合。#p#分頁標題#e#   三、延展式植入中國傳文化因素   延展式植入法是講授者拓展教學空間，充分利用學生課堂討論及課余時間，提升學生對古代文學課程和傳統(tǒng)文化因素的學習興趣及理解程度而采取的一種方法。也就是說，脫離教師填鴨式教學的被動植入，使學生在課堂內外主動接受古代文學中所滲透的傳統(tǒng)文化因素。這種植入法形式靈活，也比較符合年輕人活躍的學習心理狀態(tài)。   1.課堂討論。課堂討論既可以調動學生的積極性，也可以活躍課堂氛圍，因此是高校教學過程中經常采用的一種手段。筆者在這里所要強調的是傳統(tǒng)文化因素的植入也可以采取這種手段。比如在學習王昌齡《出塞》:“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。   但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”時要求生發(fā)史學思考。可先布置學生在課下翻閱史書，注意盛唐時期的對外戰(zhàn)爭情況。在課堂上留出一部分時間請同學通過對此詩的理解來探討王昌齡對戰(zhàn)爭的看法，由此及彼，延伸至其他詩人，如李白、李頎、高適等人對戰(zhàn)爭的看法，并選取這些詩人的作品(如李頎《古從軍行》、高適《燕歌行》等，這些詩歌同時又是唐代文學課程中必讀篇目)進行對比分析，了解整個盛唐詩人的戰(zhàn)時心態(tài)，并能做到詩與史的融會貫通。   2.課堂外部。課堂外部的傳統(tǒng)文化植入，即在條件允許的情況下走出課堂，根據當地不同情況參觀文史展覽館、文物資料、寺廟、古跡、碑刻等，通過與古人留下的實物接觸，參照實物理解文學作品。通過這種方式，可拉近學生與古人的時空距離，使學生更理解古人的心理與生活狀態(tài)。達到對古人的“了解之同情”，［4］且起到良好的引導作用，拓展學生的思維空間，激發(fā)學生進一步探索的欲望。如陳子昂《登幽州臺歌》、杜甫《登岳陽樓》、李白《登金陵鳳凰臺》、杜牧《赤壁》等都可以采用這種方法。從而使學生充分理解所謂的“觸景生情”、“為情而造文”以及情景交融。   四、傳統(tǒng)文化因素植入古代文學教學的注意事項   在中國古代文學課程中植入中國傳統(tǒng)文化的因素并不是簡單易行的，因為教師的行為選擇及授課方式直接影響到學生的有效接受度。所以生硬的為植入而植入或者沒有選擇性的盲目植入，往往會起到負作用。因此，在古代文學講授過程中植入傳統(tǒng)文化因素必須考慮其時機和適宜性。   首先，講授者必須具有較為深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。   對教師而言，準確把握植入時機、模式是非常重要的，這就要求教師首先要擴大自身的知識范圍，不斷的在自身專業(yè)知識的基礎上擴展知識面，完善自身專業(yè)知識體系，達到博觀而約取。只有如此才能在適當的時機植入中國傳統(tǒng)文化要素，在課堂上收放自如   。其次，注重植入時機的把握。在古代文學課程中植入文化因素需要教師具備一定的發(fā)散性思維，也需要教師關注學生的心理需求，因此小插曲在課堂中的演繹，既能豐富課堂內容也可以引起學生的興趣。切忌牽強附會，在不適當的時間植入會割裂文學與文化之間的有機聯(lián)系，也會使學生產生反感情緒，影響到課堂教學。   再次，注意主要講授內容與植入傳統(tǒng)文化因素之間的主客關系，合理分配時間。課堂時間是寶貴而有限的，因此要注意講授時間的合理劃分。對于中國古代文學教學而言，畢竟是以文學史及作品為主，若過多植入傳統(tǒng)文化因素，容易產生喧賓奪主的傾向，破壞學生對文學史的整體把握。這就要求教師在傳統(tǒng)文化植入教學中不能淪為對某一文化因素的冗長枯燥的介紹，要裁減得當，簡潔生動，點到即止。甚至在某些情況下僅僅提供線索，引起學生的學習興趣，給學生預留自我學習的空間。   再次，充分考慮學生的認知水平。學生的認知水平決定教師所采取的教學手段及教育思想。在植入過程中教師要盡可能考慮到學生的認知水平與知識基礎，這樣才會使學生在充分理解的基礎上有效記憶。   總之，在古代文學的課堂中恰當植入宗教、音樂、繪畫、書法、建筑、史學、民俗等傳統(tǒng)文化因素，既能夠增強課堂的趣味性，拓展學生的知識面;又可加深對文學作品與作者的理解，調動學生課外學習的積極性，提升學生的文化素養(yǎng)。在古代文學課程中植入中國傳統(tǒng)文化因素，也是轉變教師教學行為和教學方式，深化教學改革的一種有效方法。這對于拓展學生的思維與知識空間無疑起著重要作用。