作為大學(xué)中文系基礎(chǔ)主干課程之一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)方法、教學(xué)手段的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，以便有效提高教學(xué)質(zhì)量。作為地方高校精品課程建設(shè)點(diǎn)之一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程正處于不斷發(fā)展、完善的動(dòng)態(tài)建設(shè)過程中。如何充分運(yùn)用該課程建設(shè)已取得的階段性成果來服務(wù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程的一體化，是一項(xiàng)非常有現(xiàn)實(shí)意義的研究課題。它既可以讓動(dòng)態(tài)建設(shè)過程中的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程不僅僅是停留于網(wǎng)絡(luò)頁面之中，而是真正走進(jìn)課堂，走入教師的常規(guī)教學(xué)和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)之中，成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不可剝離的一部分，從而極大提升教學(xué)質(zhì)量；又可以通過教學(xué)中運(yùn)用精品課程而獲得相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，來不斷充實(shí)、完善該門課的精品課程建設(shè)。因此可以說，這一課題的意義是雙重的，對(duì)調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生教與學(xué)的積極性，營造豐富多樣的教學(xué)氛圍,從實(shí)質(zhì)上提高教學(xué)水平有極大的效用。   一像大學(xué)的任何一門課程的教學(xué)一樣，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)也必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革和創(chuàng)新。   建構(gòu)以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的師生有機(jī)互動(dòng)的新型教學(xué)模式，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。精品課程是現(xiàn)代課程教學(xué)中一種最優(yōu)質(zhì)的資源,只有充分利用這一資源為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)改革服務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量,才能實(shí)現(xiàn)該課程建設(shè)的跨越式發(fā)展，從而發(fā)揮精品課程的真正功能和效用。設(shè)置和建設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程，必須要以該門課的教學(xué)實(shí)踐為中心，始終服務(wù)并服從于教學(xué)實(shí)踐的剛性需求。而一旦精品課程的各個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)較為完備時(shí)，就必須充分運(yùn)用課程建設(shè)平臺(tái)來為該門課教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，使兩者緊密結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程的一體化。這既是該門精品課程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是充分合理運(yùn)用精品課程資源提高中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的唯一正確途徑。只有這樣做，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程建設(shè)才會(huì)遠(yuǎn)離紙上談兵而具有實(shí)實(shí)在在的意義。   中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革和建設(shè)的最終目標(biāo)是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成獨(dú)立的思考能力、判斷能力和創(chuàng)新能力。在追求和實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程一體化的過程中必須要做到始終遵循這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，這樣才能保證兩者的一體化進(jìn)程不會(huì)偏離課程建設(shè)的正確方向。在此前提下，還應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)層面著手，在教學(xué)實(shí)踐中逐步推進(jìn)兩者的有機(jī)融合。   第一，堅(jiān)持以學(xué)生為教學(xué)主體和教學(xué)根本的科學(xué)教學(xué)理念，并以此指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)計(jì)。   任何精品課程的建設(shè)，說到底都是為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的，因此精品課程在形式、內(nèi)容等方面都要考慮學(xué)生的需求，力求最大限度地滿足學(xué)生的口味，在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)知識(shí)的廣度和深度邁進(jìn)。同時(shí)激勵(lì)學(xué)生熱情地參與到精品課程的建設(shè)中來，把他們的想法、建議和需求轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)課程的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。在使用精品課程服務(wù)教學(xué)實(shí)踐的過程中，大力調(diào)動(dòng)學(xué)生使用精品課程進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感受到精品課程平臺(tái)不僅是他們學(xué)習(xí)不可多得的好助手，而且自己還是這一平臺(tái)的真正主人。   第二，不斷調(diào)整充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，保持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)內(nèi)容的一致性。在重視中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)的基本知識(shí)和基本內(nèi)容的同時(shí)，把體現(xiàn)本學(xué)科領(lǐng)域最新的研究動(dòng)態(tài)、研究方法及權(quán)威可信的研究成果等學(xué)科前沿的內(nèi)容，源源不斷地注入到教學(xué)內(nèi)容中去。   第三，有效利用課內(nèi)和課外兩個(gè)課堂，把課程教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)密切結(jié)合起來。充分運(yùn)用精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、參與式教學(xué)、調(diào)查式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，不斷創(chuàng)新。   第四，為保持教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性、實(shí)用性和權(quán)威性，注重選用重點(diǎn)大學(xué)編寫并獲國家推薦的21世紀(jì)優(yōu)秀教材及配套的作品選本，購買相關(guān)的教學(xué)錄像、電子書、音頻資料等教學(xué)軟件。同時(shí)，本學(xué)科的教師在教學(xué)實(shí)踐中也要不斷總結(jié)和提高，努力提升自己的知識(shí)層次，開拓自己的學(xué)術(shù)視野，為最終能夠自主編寫教材打好基礎(chǔ)。   第五，逐步建立適合本門課教學(xué)實(shí)際的科學(xué)有效的課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)模式。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)有其獨(dú)具的特色，而教學(xué)對(duì)象的基礎(chǔ)、興趣和能力等因素也不容忽視。因此，對(duì)課程的不同層次、不同側(cè)面甚至不同階段采取的評(píng)價(jià)方式都應(yīng)該有所不同。只有建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能發(fā)現(xiàn)缺陷并進(jìn)行及時(shí)糾正，從而加快中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程一體化的進(jìn)程。   第六，堅(jiān)持教學(xué)團(tuán)體相互協(xié)作，共同進(jìn)步，因?yàn)槿魏蝺?yōu)秀的課程都是由一個(gè)優(yōu)秀的教師群體支撐起來的，決非單個(gè)人的力量可以完成。教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)與科研也要同時(shí)并重，做到互相結(jié)合，互相促進(jìn)。   完全不搞科研的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)只能是人云亦云，其精品課程的建設(shè)也只能是東拼西湊，難以有所創(chuàng)新。   二實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程的完全一體化，絕不是一朝一夕就可以做好的事情，它需要一個(gè)穩(wěn)健扎實(shí)的逐步推進(jìn)過程，而要做到這一點(diǎn)，在一體化進(jìn)程開始前就制定好明確可行的實(shí)施方案、實(shí)施計(jì)劃及實(shí)施方法等不僅是必須的，而且是至關(guān)重要的。   本門課準(zhǔn)備在兩年內(nèi)分兩個(gè)階段逐步完成上述目標(biāo)。第一個(gè)階段從第一學(xué)年的年初到年末，計(jì)劃初步取得中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程一體化這一現(xiàn)實(shí)成果。將課堂講授、作業(yè)布置、試題解答、論文指導(dǎo)、課外閱讀、在線答疑、師生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等融為一體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生書內(nèi)和書外、課和課外、平時(shí)和假期都能夠最大程度地利用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程平臺(tái)，無間隙地學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其相關(guān)知識(shí)，保證他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的問題能夠得到老師及時(shí)的指導(dǎo)，獲得的經(jīng)驗(yàn)、信息、資源能夠與老師、同學(xué)及時(shí)分享，對(duì)某些問題的疑惑能夠與老師、同學(xué)進(jìn)行公開、深入的探討。第二個(gè)階段從第二個(gè)學(xué)年初到年末，完全實(shí)現(xiàn)兩者的一體化目標(biāo)。計(jì)劃在前一年工作取得經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程一體化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題、存在的缺陷和不足予以改進(jìn)和優(yōu)化，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程在該門課的教學(xué)實(shí)踐中得到充分合理的運(yùn)用，使課堂教學(xué)質(zhì)量獲得較為明顯的提高，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程自身的資源、技術(shù)、版面等也都得到明顯的優(yōu)化。真正使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)一流的教學(xué)內(nèi)容、一流的教學(xué)方法和教學(xué)手段的目標(biāo)。#p#分頁標(biāo)題#e#   為了保證一體化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，準(zhǔn)備采用以下較為具體可行的操作方法：在第一階段內(nèi)，首先整合好已建設(shè)的精品課程教學(xué)資源，梳理并凸現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，提供不同教學(xué)組成要素諸如教學(xué)設(shè)計(jì)、電子教案、典型例題、應(yīng)用案例、釋疑解難、老師講課錄像等的優(yōu)質(zhì)資源，提供并展示中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科新的科研、教改成果,將精品課程資源通過網(wǎng)絡(luò)完整地展現(xiàn)給文學(xué)院師生，從而搭建起整個(gè)文學(xué)院共享的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)支撐系統(tǒng)。其次，師生共同努力，依托并發(fā)揮精品課程的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)教育手段，將已搭建的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)內(nèi)容完全落實(shí)到教師和學(xué)生日常的教與學(xué)中去，把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)精品課程開始逐步地融合在一起。作為授課教師,要掌握、運(yùn)用精品課程的所有內(nèi)容及其形式,并能將之熟練地運(yùn)用于日常教學(xué)之中，使學(xué)生能夠充分有效地利用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源,積極高效地學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程,從而使優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源在提高教學(xué)質(zhì)量上發(fā)揮最大效益。作為學(xué)生,要在老師指導(dǎo)、要求下充分認(rèn)識(shí)、了解并最大限度地利用好精品課程資源平臺(tái)這一寶貴財(cái)富,使精品課程的價(jià)值切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)于自己的學(xué)習(xí)效果之中。在按時(shí)完成前述兩項(xiàng)任務(wù)并使之達(dá)到預(yù)期效果的基礎(chǔ)上，在第二階段內(nèi)，細(xì)化中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)精品課程平臺(tái)的具體聯(lián)系，建立教學(xué)不同環(huán)節(jié)兩者間科學(xué)合理的鏈接點(diǎn)，使兩者的內(nèi)容合乎邏輯地成為一個(gè)血肉不分的整體。同時(shí)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)過程中不斷更新教學(xué)理念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法，并及時(shí)充實(shí)、完善和優(yōu)化精品課程資源，使精品課程內(nèi)容與形式始終能夠體現(xiàn)新的教育理念、新的科研和教學(xué)成果，確保中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革與網(wǎng)絡(luò)精品課程建設(shè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。   三把中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)絡(luò)精品課程和實(shí)際的課堂   常規(guī)教學(xué)緊密結(jié)合起來，并完全實(shí)現(xiàn)兩者的一體化，是一項(xiàng)瑣碎而繁重的工作，它不僅對(duì)參與其間的教學(xué)團(tuán)隊(duì)提出了很高的要求，更需要教學(xué)團(tuán)隊(duì)的共同努力和無私奉獻(xiàn)。參與此工作的本教研室教師不僅有著搭配合理的職稱、學(xué)歷，而且還有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)———五位教師中從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)和研究時(shí)間最短的也已整整18年。他們都有強(qiáng)烈的事業(yè)心，有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神，都擅長把最先進(jìn)的教學(xué)方法、手段和工具運(yùn)用于教學(xué)改革和實(shí)踐中去，都善于進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，把實(shí)踐上升到理論的高度，并以此不斷提高自己的教學(xué)質(zhì)量。這是實(shí)現(xiàn)這一教改課題的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。而這一課題成果的逐步現(xiàn)實(shí)化，不僅會(huì)極大地調(diào)動(dòng)師生教學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的積極性和創(chuàng)造性，也使精品課程的完善、發(fā)展與具體的教學(xué)實(shí)踐的變革、創(chuàng)新始終同步、同質(zhì)地進(jìn)行，從而從實(shí)質(zhì)上改變了精品課程動(dòng)態(tài)建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐的互不關(guān)聯(lián)或聯(lián)系較少的若即若離的狀況，為不斷提高教學(xué)水平和精品課程質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。   任何一所高校任何一門精品課程的建設(shè)都不可能關(guān)起門來進(jìn)行，依托精品課程進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新的實(shí)踐也同樣如此。因此，在努力實(shí)現(xiàn)本校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂常規(guī)教學(xué)和精品課程一體化的過程中，要借鑒、吸收其他高校相同課程和不同課程甚至不同專業(yè)這方面的成功做法，同時(shí)結(jié)合本校本門課的實(shí)際教學(xué)情況，不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，同時(shí)將取得的成果及時(shí)體現(xiàn)于精品課程的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，滲透、運(yùn)用于教與學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的一體化進(jìn)程真正起到提升教學(xué)質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)作用，從而為中國高校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)的不斷改革、創(chuàng)新和現(xiàn)代化走向提供借鑒和參考。此外，還要及時(shí)歸納、總結(jié)課堂教學(xué)與精品課程一體化過程中出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并將之上升到理性的層面，形成并發(fā)表見解獨(dú)到、既有理論深度又具備可操作性的教研論文，讓一體化建設(shè)真正取得理論和實(shí)際的雙重現(xiàn)實(shí)成果。

一、畢業(yè)論文（thesis）是每個(gè)本科生在畢業(yè)之前所要完成的最重要的一項(xiàng)任務(wù)。畢業(yè)論文寫作是總結(jié)、檢驗(yàn)、深化所學(xué)專業(yè)知識(shí)的過程，同時(shí)也可以訓(xùn)練學(xué)生分析和解決問題的實(shí)際能力，從而為畢業(yè)后繼續(xù)學(xué)習(xí)和運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行更高層次的研究奠定基礎(chǔ)。   我院2011屆英語專業(yè)本科生畢業(yè)論文工作已經(jīng)順利完成。本研究通過剖析英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作普遍存在的問題，指出其折射出的外國文學(xué)教學(xué)的不足之處，探尋外國文學(xué)教學(xué)改革的新思路。以此來提高改進(jìn)我校外國文學(xué)教學(xué)，提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)；同時(shí)，指導(dǎo)我校英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的選題和寫作，提升我校英語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)價(jià)值。   二、我校英語專業(yè)本科畢業(yè)生論文存在的問題剖析   （一）選題偏文學(xué)方向且陳舊、缺乏新意通觀我校英語專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文選題，有一半以上（53.7%）的學(xué)生選擇文學(xué)類題目。而在文學(xué)類畢業(yè)論文選題中，大多數(shù)學(xué)生的選題集中在少數(shù)經(jīng)典作品上，并且重復(fù)研究的現(xiàn)象比較多。英國文學(xué)選題集中在分析《簡•愛》、《呼嘯山莊》、《苔絲》、《傲慢與偏見》等作品上，美國文學(xué)選題無外是評(píng)論《紅字》、《飄》、《老人與海》。這并不是不可以，但對(duì)于一般本科生而言，要就這些作品的某一方面進(jìn)行較為深入、有創(chuàng)意的探討，是非常困難的。   （二）論文內(nèi)容膚淺、缺乏文學(xué)理論支撐畢業(yè)論文內(nèi)容膚淺這一現(xiàn)象暴露出學(xué)生缺乏必要的專業(yè)知識(shí)，沒有養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，同時(shí)反映出本科外國文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)不足之處——忽視對(duì)文學(xué)批評(píng)理論講授。就同一部文學(xué)作品而言，不同的人和不同的閱讀視角對(duì)作品做出的詮釋往往大相徑庭。教師上課時(shí)應(yīng)運(yùn)用不同的文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)作品進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維。通過教授不同的文學(xué)批評(píng)方法來培養(yǎng)學(xué)生的理性和邏輯思維能力，為以后的研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為畢業(yè)論文的寫作提供參考。   （三）結(jié)構(gòu)不清晰、邏輯性差這在很大程度上突顯了英語專業(yè)畢業(yè)生閱讀能力薄弱的問題。   相當(dāng)多的畢業(yè)生由于自身閱讀能力差且效率低，他們往往只能在學(xué)校借閱三到五本相關(guān)書籍或者雜志就開始畢業(yè)論文寫作，并且他們根本不能有效提取參考書籍或者雜志的信息，往往就直接引用原書或者雜志的文字或觀點(diǎn)，或者直接從互聯(lián)網(wǎng)上查找相關(guān)資料，然后簡單的復(fù)制、粘貼，一篇論文就完成了，這樣使得論文結(jié)構(gòu)混亂、邏輯性差。日益嚴(yán)重的畢業(yè)論文抄襲、雷同等問題就這樣出現(xiàn)了。   怎樣以外國文學(xué)課為契機(jī)，增加學(xué)生對(duì)各種文學(xué)作品的閱讀量，提高學(xué)生的閱讀效率和質(zhì)量，是文學(xué)課程面臨的又一重大課題。   （四）語言表達(dá)不規(guī)范，存在大量語法、句法、文法錯(cuò)誤我校英語專業(yè)畢業(yè)論文反映出的最嚴(yán)重問題即是：語言表達(dá)不規(guī)范。相關(guān)要求規(guī)定學(xué)術(shù)論文要用正式的書面文體，從布局謀篇到段落、句子之間的銜接，從提煉主題句到每個(gè)句子的結(jié)構(gòu)、措辭乃至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用都講究嚴(yán)格的規(guī)范，這些都需要學(xué)生具有較扎實(shí)的語言功底。英語表達(dá)能力是英語專業(yè)畢業(yè)生的基本功，這不是一朝一夕能夠練就的。論文的選題可以通過教師的細(xì)致耐心的指導(dǎo)比較容易的改進(jìn)，但是語言運(yùn)用能力則更需要長期的積累。大量閱讀外國文學(xué)作品是提高語言表達(dá)能力最重要且最有效的途徑。   三、由英語專業(yè)畢業(yè)論文所存在的問題折射出的外國文學(xué)教學(xué)改革的思路   （一）教學(xué)內(nèi)容的改革   1.補(bǔ)充文學(xué)批評(píng)理論、流派及術(shù)語等方面的知識(shí)。當(dāng)今外國文學(xué)教學(xué)大多采取文學(xué)史和文學(xué)作品選讀結(jié)合的講解模式，忽略對(duì)文學(xué)批評(píng)理論、流派及術(shù)語等方面知識(shí)的傳授。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的研究方法已經(jīng)不能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多元化的詮釋。外國文學(xué)教學(xué)面臨的問題是要轉(zhuǎn)變文學(xué)觀念，更新文學(xué)批評(píng)的內(nèi)容，向?qū)W生講授二十世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)流派，如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、形式主義、新批評(píng)、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等。通過引導(dǎo)學(xué)生用這些批評(píng)方法解讀作品，為學(xué)生今后畢業(yè)論文的寫作或研究生階段的學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。   2.增加當(dāng)代文學(xué)知識(shí)。現(xiàn)有的文學(xué)教材大都寫到二戰(zhàn)前后，很少涉及英美當(dāng)代文學(xué)，這種厚古薄今的做法已經(jīng)成為外國文學(xué)教學(xué)的通病。其實(shí)無論是英國文學(xué)還是美國文學(xué)的二十世紀(jì)乃至二十一世紀(jì)的前十年都不乏優(yōu)秀作品，作為教師應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)充對(duì)英美當(dāng)代文學(xué)的介紹，讓學(xué)生更多的接觸一些距離我們時(shí)代較近的文學(xué)作品。介紹和補(bǔ)充當(dāng)代外國文學(xué)，不僅使外國文學(xué)教學(xué)與當(dāng)今時(shí)代緊密結(jié)合，而且可以進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)寬學(xué)生畢業(yè)論文寫作的視野，避免對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行重復(fù)性的研究。   3.在文學(xué)選讀方面，要強(qiáng)調(diào)閱讀完整英文原著的能力。要求學(xué)生結(jié)合這些內(nèi)容，每月讀一本英文原著小說，必須是沒有經(jīng)過縮寫、簡寫或改寫的，這一點(diǎn)非常重要。強(qiáng)調(diào)從整體上去感受、領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品，以期學(xué)生能夠?qū)ψ骷业膶懽黠L(fēng)格和作品的寓意有所體會(huì)。   （二）教學(xué)方法的改革   在教學(xué)方法上，要嘗試打破傳統(tǒng)的教師唱主角的“滿堂灌”的授課方式，可以嘗試以下教學(xué)方法：   1.啟發(fā)法。教師在教學(xué)中應(yīng)積極地啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，鼓勵(lì)他們不要滿足于現(xiàn)有的“權(quán)威”結(jié)論。如果學(xué)生對(duì)名家的評(píng)論或名家的譯本存有一種敬畏心理，那他們就不敢提出任何質(zhì)疑，束縛了他們創(chuàng)造性。   2.娛樂法。影視資源的利用及多媒體設(shè)施的普及為外國文學(xué)課教學(xué)的形象化、生動(dòng)化和多樣化提供了可能。播放根據(jù)外國文學(xué)名著改編的電影，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感性認(rèn)識(shí)，幫助其深入理解作品的內(nèi)涵。   （三）英語文學(xué)創(chuàng)作模擬   外國文學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，光靠課堂上的時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。復(fù)旦大學(xué)英語系要求學(xué)生大學(xué)四年期間要有100萬字的閱讀量（input），同時(shí)要有1萬字的寫作量（output），這既體現(xiàn)了讀寫之間相輔相成的關(guān)系，也對(duì)英語專業(yè)學(xué)生的寫作提出了具體要求。#p#分頁標(biāo)題#e#   文學(xué)創(chuàng)作揭去了文學(xué)的神秘面紗，使文學(xué)進(jìn)入學(xué)生的生活，從而縮短了文學(xué)與學(xué)生的距離。學(xué)生綜合運(yùn)用所掌握的英語語言與文學(xué)知識(shí)來表達(dá)自己的思想，他們對(duì)文學(xué)和生活的理解在創(chuàng)造過程中得以充分的闡釋。同時(shí)，創(chuàng)作又反作用于學(xué)生，促使他們對(duì)文學(xué)形式進(jìn)行研究，對(duì)文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思，對(duì)文學(xué)語言進(jìn)行篩選；擴(kuò)大其詞匯量、完善其語法知識(shí)并提高其語言運(yùn)用能力，為后面的畢業(yè)論文寫作奠定堅(jiān)實(shí)的寫作功底。   畢業(yè)論文不僅反映了一個(gè)學(xué)生的整體素質(zhì)，也是一所學(xué)校質(zhì)量的重要體現(xiàn)。我校英語專業(yè)畢業(yè)生論文中存在的問題繁多，論文工作的改進(jìn)不是一朝一夕就能完成，也不是僅靠改革外國文學(xué)教學(xué)就能解決的。對(duì)于高校英語畢業(yè)論文方面的研究一直是一個(gè)熱點(diǎn)，但是我校英語專業(yè)畢業(yè)生論文工作剛剛起步，還需要有大量的后續(xù)研究。

翻閱80年代的《讀書》,我們可以發(fā)現(xiàn)其中討論文學(xué)尤其是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文章數(shù)量眾多、比例甚大,而且精品甚多、反響也大。   這道亮麗的“風(fēng)景線”的出現(xiàn),與其時(shí)學(xué)術(shù)界格局息息相關(guān):伴隨著80年代政治的全面復(fù)蘇,文學(xué)(包括創(chuàng)作和研究)又一次無可避免地充當(dāng)了“沖鋒號(hào)”的角色,在這段文學(xué)與政治的“蜜月期”中,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因?yàn)樽钊菀着c現(xiàn)實(shí)掛鉤,而成為這一時(shí)代的“顯學(xué)”①。鑒于《讀書》從創(chuàng)刊之初就與學(xué)術(shù)研究有著千頭萬緒的聯(lián)系,考察其中所展現(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)圖景的流變,對(duì)于我們今天的回顧,無疑是最佳的切入角度之一。   一、從作者群體說起   現(xiàn)在大家提起80年代《讀書》,最津津樂道的莫過于其時(shí)的作者名單。因?yàn)檫@張名單無論在當(dāng)時(shí)還是如今都可算是一個(gè)“超豪華”的陣容。事實(shí)上,《讀書》從創(chuàng)刊伊始就有著比較明確的自我定位,即在創(chuàng)刊號(hào)上的《編者的話》中所言:“我們這個(gè)月刊是以書為主題的思想評(píng)論刊物。”②它從此時(shí)起就采取了一種居高臨下的啟蒙姿態(tài),因此是與整個(gè)80年代的思想氛圍互為呼應(yīng)的;也正是從此出發(fā),它依托三聯(lián)書店的出版網(wǎng)絡(luò)和官方背景,網(wǎng)羅了一批以北京高校和科研機(jī)構(gòu)內(nèi)的高級(jí)知識(shí)分子為主的作者陣容。   但是在這個(gè)作者陣容里,我們可以很明顯發(fā)現(xiàn)它至少可以分為三個(gè)主要的群體。第一個(gè)群體是三四十年代嶄露頭角卻在建國后被壓抑被埋沒的作家、詩人以及編輯等,以卞之琳、柯靈、錢鐘書、袁可嘉、綠原為代表;第二個(gè)群體是50年代出現(xiàn)過后來再次出現(xiàn)于80年代的“重放的鮮花”,以王蒙、錢谷融、王元化為代表;第三個(gè)群體是當(dāng)時(shí)還在高校里就讀的大學(xué)生或剛開始進(jìn)入體制的知識(shí)分子,以劉再復(fù)、陳平原、張頤武為代表。這個(gè)群體的文章是當(dāng)時(shí)數(shù)量最多、影響最大的,其他作者雖有零散的其他文章,但是這三個(gè)群體無疑是當(dāng)時(shí)刊物的核心作者。   我的這個(gè)劃分受到了洪子誠和許紀(jì)霖的啟發(fā)③,但在他們的類似劃分的基礎(chǔ)上也有所調(diào)整。我在這里的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要是他們初次“發(fā)言”的時(shí)期,同時(shí)適當(dāng)兼及其人的知識(shí)背景、社會(huì)地位,以及由此帶來的面對(duì)歷史的態(tài)度之不同、文風(fēng)之差別。當(dāng)然,考慮到這些情況,我們可以在其中再作適當(dāng)?shù)姆质琛＠?劉再復(fù)和陳平原在知識(shí)背景和發(fā)言姿態(tài)上就有明顯差別,但是考慮到他們都是在80年代初次提出他們的代表性觀點(diǎn),從這個(gè)角度出發(fā),還是將他們歸入一個(gè)群體。   由此帶來的問題是,在80年代的《讀書》上,他們零零散散的談了那些話題?是否具有對(duì)話的姿態(tài)?如前所述,在80年代的“文化熱”中,文學(xué)尤其是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究和評(píng)論都備受關(guān)注。但是就在這種背景下,他們是否也有意無意地忽視了一些話題?在這一幅“眾聲喧嘩”的圖景中,我們可以傾聽到三種主流的音調(diào),但是這三種音調(diào)是否完全是協(xié)奏,而沒有變奏?二、兩種“異曲同工”的追憶與80年代的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的“復(fù)蘇”相關(guān)聯(lián),《讀書》所呈現(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)圖景是以挖掘文學(xué)史上的被淹沒的作家、作品為主。這些挖掘“出土文物”的努力主要以序跋、回憶性散文、書評(píng)為主,同時(shí)也初步出現(xiàn)了一些研究論文。   這次挖掘?yàn)闀r(shí)甚久而且范圍廣闊,據(jù)我的粗略統(tǒng)計(jì),按照相關(guān)文章發(fā)表的順序,涉及到的作家有:周作人、俞平伯、葉圣陶、聞一多、朱湘、徐志摩、沈從文、林語堂、梁宗岱、鴛蝴作家群、張愛玲、郁達(dá)夫、九葉詩人、胡風(fēng)、錢鐘書等。但是我們注意到,其實(shí)很多作家作品的談?wù)撝皇嵌虝旱?似乎與刊物約稿的偶然性有很大關(guān)系。   因此,很多話題在當(dāng)時(shí)并無很大反響。   但是,“九葉詩人”完全是一個(gè)例外。1981年江蘇人民出版社出版的《九葉集》,按照九葉詩人之一的唐?的說法,“是新中國成立以來我國第一冊(cè)新詩的流派選集”①。這部詩集出版之前,袁可嘉為它作的序言就提前發(fā)表在1980年第7期的《讀書》上。這是一個(gè)普通的現(xiàn)象:這種行為在當(dāng)時(shí)更多的是一種對(duì)讀者的閱讀引導(dǎo),而非對(duì)于作品的自我吹捧。特別之處就在于,圍繞著《九葉集》和“九葉詩人”,《讀書》陸續(xù)發(fā)表的文章竟然有6篇之多②,這是少見的例子;加上袁可嘉、王佐良在當(dāng)時(shí)發(fā)表的造成很大影響的關(guān)于西方現(xiàn)代派文學(xué)的論文③,完全是“九葉詩人”的一次集體亮相。它呈現(xiàn)了一個(gè)較為完整的“九葉詩人”的形象序列,并且由于大多是九葉詩人自己現(xiàn)身說法,對(duì)于我們的研究來說,這個(gè)群體無疑是最合適的研究對(duì)象。   從時(shí)間與敘述的關(guān)系出發(fā),我們完全可以把九葉詩人的大多數(shù)文章看成是一種“追憶”。   但是有必要略作分疏的是,在這里,我們看到了兩種追憶。   第一類追憶主要可以概括為“追憶逝水年華”。這些文章包括袁可嘉《〈九葉集〉序》,杜運(yùn)燮《懷穆旦》,辛笛《〈辛笛詩稿〉自序》,曹辛之《面對(duì)嚴(yán)肅的時(shí)辰———憶〈詩創(chuàng)造〉和〈中國新詩〉》。這一類文章都是以當(dāng)事人的身份對(duì)于當(dāng)年的“九葉派”的詩歌活動(dòng)的追憶,其中涉及到很多不為外人所知的詩歌史實(shí)。這在后來的詩歌史研究者那里自是極好的史料,但是在80年代的“九葉詩人”那里,卻完全是一種面對(duì)過去的追憶。看看他們的文章,我們很容易發(fā)現(xiàn)他們難以掩飾的面對(duì)一個(gè)新時(shí)代的喜悅。   第二類追憶可以理解為九葉詩人對(duì)自己的理解和剖析。這一類文章與前一類文章有交叉,但是最具代表性的是袁可嘉的《西方現(xiàn)代派與中國新詩》。加上袁可嘉和王佐良等人所寫的介紹西方現(xiàn)代派的一系列文章,可以說,袁可嘉等人在這里向他們的師承資源和詩歌史先驅(qū)一一點(diǎn)明并予以致敬。這一類文章大都理論性較強(qiáng),深具洞見;后來的研究者都樂于引用。因此,我們也可看出,在這些文章中,袁可嘉等人所提煉的一條詩歌史的線索已經(jīng)逐漸“浮出歷史地表”。   我們可以將這兩類文章還原到當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)史背景中去。當(dāng)時(shí),圍繞著九葉詩人的歷史回憶和重新評(píng)價(jià)問題,出現(xiàn)了若干重要的學(xué)術(shù)論文①。這些論文與《讀書》上的相關(guān)文章構(gòu)成互動(dòng),共同促成了當(dāng)時(shí)的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“九葉詩人”的熱潮。#p#分頁標(biāo)題#e#   由此出發(fā),我們可以發(fā)現(xiàn),在80年代的《讀書》之上,相對(duì)于后世,以袁可嘉為首的九葉詩人的兩種追憶,加上兩位研究者巫寧坤和藍(lán)棣之所寫的重評(píng)文章,實(shí)際上構(gòu)成了一項(xiàng)“文學(xué)史形象自塑”的工程。我的論斷主要是針對(duì)他們的文章的效果而發(fā);而在他們,當(dāng)時(shí)未必有很明顯的自我形象建構(gòu)意識(shí)。但是后來的研究者大都從此出發(fā)來理解整個(gè)九葉詩派乃至整個(gè)中國新詩史上的現(xiàn)代主義詩歌潮流。謂予不信,請(qǐng)看三個(gè)證據(jù)即可:其一:20余年來出現(xiàn)的九葉詩人研究著作②,在關(guān)于九葉詩人的師承淵源、九葉之各人詩歌風(fēng)格、九葉在詩歌創(chuàng)作之外的其他貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)等問題上都沒有超出袁可嘉等人的系列文章的論述范圍和深度;其二,由袁可嘉在《西方現(xiàn)代派與中國新詩》這篇文章提出的詩歌史線索,在后來的研究者孫玉石的著作《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》③中得到更加精彩的發(fā)揮,但是基本的框架一仍其舊;其三,涉及到九葉詩派的外圍詩人問題,由于當(dāng)時(shí)袁可嘉等人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)較強(qiáng)抑或是格于其他條件限制,對(duì)于自己群體之外的同類型詩人根本毫不提及,于是后來的研究者除了少數(shù)目光敏銳者之外,都不提及九葉詩派的外圍詩人④。其實(shí),就在九葉詩人80年代集中亮相于《讀書》的同時(shí),在此刊上接連發(fā)表《讀詩隨筆》的王佐良,其實(shí)就是九葉詩人的重要盟友和外圍詩人之一。   九葉詩人在80年代出土之后的這一系列行動(dòng),實(shí)際上是在為自己在文學(xué)史上的地位爭一席之地。當(dāng)然,九葉詩人在當(dāng)代是在繼續(xù)生長當(dāng)中的。不能說他們?cè)谛聲r(shí)期的創(chuàng)作一無可觀,只是當(dāng)他們過度沉湎于對(duì)過去時(shí)代的追憶當(dāng)中時(shí),我們這個(gè)越來越快的時(shí)代也就開始慢慢地將他們拋在后面了。   三、面對(duì)歷史的“暗河”   與九葉詩人的歡欣鼓舞略有不同的是,更年輕的兩代人所體現(xiàn)的卻是更加自信豪邁的氣度。在面對(duì)歷史和今天的態(tài)度上,他們其實(shí)可以簡約歸并為一類人。   考慮到80年代學(xué)術(shù)研究(盡管在今天看來是草率空疏的)和文學(xué)創(chuàng)作之間的親密聯(lián)系,值得注意的是在《讀書》上發(fā)表的批評(píng)家與作家之間的通信。這些文章很少涉及理論,但對(duì)于創(chuàng)作來說,極具指導(dǎo)意義。這里體現(xiàn)了一種良好的互動(dòng)氛圍。但是請(qǐng)注意,這種互動(dòng)僅限于后兩代作者群體之間。   與80年代的文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)連的,《讀書》上的新時(shí)期詩歌和戲劇的命運(yùn)就悲慘得多。   出于官方背景,《讀書》沒有登載過關(guān)于當(dāng)時(shí)正在如火如荼地進(jìn)行的“朦朧詩運(yùn)動(dòng)”的任何文章。在我們今天面對(duì)著日益被經(jīng)典化的“朦朧詩”的讀者的眼里,這是不可思議的。然而當(dāng)時(shí)的事實(shí)就是這樣,面對(duì)著代表著民間的、青年全體性的、反思的朦朧詩詩歌浪潮,《讀書》的無語是一個(gè)巨大的有意味的行動(dòng)。而這個(gè)行動(dòng)加上當(dāng)時(shí)的九葉詩派對(duì)于當(dāng)前詩歌的有意無意的不以為然,造成了一個(gè)巨大的歷史空缺點(diǎn)。   散文的命運(yùn)也是如此。當(dāng)金克木等人在那里繼續(xù)著30年代周作人的風(fēng)格寫作那些學(xué)者散文時(shí),他們對(duì)于當(dāng)前的散文創(chuàng)作一律是不加置評(píng)的。他們不停的重復(fù)自己和對(duì)當(dāng)代繼續(xù)生長的其他被壓抑的散文類型的忽視,同樣也是一個(gè)意味深長的對(duì)比。   在第三代作者群體的逐漸占據(jù)版面和第一代作者的逐漸退出版面的對(duì)比中,我們可以看出,《讀書》的作者群體在無形中發(fā)生著巨大的分化。正如“大風(fēng)起于青萍之末”,這種分化其實(shí)正是其后的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)分裂和陷入困境的預(yù)兆和契機(jī)之一。   體現(xiàn)在《讀書》中的80年代的嬗變,迄今為止,其實(shí)都不能為大家所完全理解。面對(duì)歷史,我們其實(shí)都是那幾個(gè)摸索大象身軀的瞎子。   現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的溝通即是最佳例證之一。   在論述五四以來的散文與中國古代散文的聯(lián)系時(shí),周作人曾經(jīng)用了一個(gè)很妙的比喻:“現(xiàn)代的散文好象是一條被湮沒在沙土下的河水,多少年后又在下流被掘了出來。”①與此相類,當(dāng)代的很多文學(xué)現(xiàn)象都可以從現(xiàn)代文學(xué)中找到源頭。因此,從《讀書》的三代作者群體的分類中,我所著眼的其實(shí)還有一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的交接與溝通的問題。雖然當(dāng)時(shí)的研究者和評(píng)論者很少有明顯的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)意識(shí),但是在各類文章的追憶和重評(píng)中,我們卻看到了論者的溝通現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的努力。   然而太多的事實(shí)證明,這種努力在很多時(shí)候其實(shí)是徒勞,我們?cè)诤芏鄷r(shí)候面對(duì)著歷史的“暗河”時(shí)還是沒有跨越。還是回到九葉詩人出土后的遭遇上來。他們?cè)诔鐾林蟮男蜗?非常符合“活化石”這一字眼。雖然鄭敏等人的詩作和詩歌理論在當(dāng)代依然在不斷的出現(xiàn),卻已經(jīng)邊緣化了。更年輕的詩歌寫作者與他們?nèi)鄙俳佑|和理解。因此,談起九葉詩派在80年代之后的創(chuàng)作,雖然九葉之一的詩人唐?曾有九葉詩人“與出色的一代代年輕的詩人們,如朦朧派、第三代、后現(xiàn)代主義者一起奔突向前”的樂觀之語②,但我們所看到的悲哀事實(shí)卻是,無論是當(dāng)代詩歌的評(píng)論家還是創(chuàng)作者都已經(jīng)將他們忽視了。他們的影響已經(jīng)停留在文學(xué)史研究的層面,而與當(dāng)下的詩歌寫作主潮不發(fā)生關(guān)系。   這里出現(xiàn)了一個(gè)巨大的歷史回旋。80年代的文學(xué)在接受前人的指引的同時(shí),再一次重頭做起,以致于現(xiàn)在我們又出現(xiàn)了與前人類似的困境。   是什么導(dǎo)致了這種情況的發(fā)生?單純歸罪于任何一方都是不負(fù)責(zé)任的輕率之論。倒是,更應(yīng)該值得指出的,是整個(gè)20世紀(jì)以來中國知識(shí)分子群體越來越急迫的以西方為標(biāo)桿的現(xiàn)代化渴望。這種深層的思想潮流背景其實(shí)在暗地里指引了一切,包括80至90年代的《讀書》作者群體的分裂,以及由此導(dǎo)致《讀書》風(fēng)格的漸變。   因此,我們從80年代的《讀書》中看到的是這樣一幅互動(dòng)和封閉并存不悖的圖景。關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),三代作者大致分為兩個(gè)陣營,無論是寫作、評(píng)論還是研究,無論從話題還是文體,其間的“斷裂”都已無可避免地隱隱呈現(xiàn)。因此,雖然大多數(shù)論者強(qiáng)調(diào)“政治風(fēng)波”對(duì)于80年代的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的重大意義,我卻認(rèn)為,時(shí)代的轉(zhuǎn)折在此之前早已出現(xiàn)。#p#分頁標(biāo)題#e#

作為高職高專院校文秘專業(yè)的必修專業(yè)基礎(chǔ)主干課，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文秘專業(yè)課程設(shè)置中居于重要地位。該課程以“五•四”以來的作家作品為研究對(duì)象，以文藝思想的論爭為貫穿，通過對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)和文學(xué)現(xiàn)象的分析，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國現(xiàn)代文化的感知和理解，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品及文學(xué)現(xiàn)象的鑒賞、分析能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情操。   一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的時(shí)代背景   (一)功利化日盛的社會(huì)大環(huán)境，給課程發(fā)展蒙上陰影   改革開放以來，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步確立，人們的價(jià)值觀念逐漸完成了從精神崇尚到物質(zhì)實(shí)惠的轉(zhuǎn)換，在功利化的社會(huì)大環(huán)境下，文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科遭遇了前所未有的冷遇，伴隨著文壇上欲望化、金錢化書寫方式的大行其道，魅力和光輝日益枯萎和暗淡的中國文學(xué)更加走向沒落，作為學(xué)科的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展也因此蒙上了陰影。   (二)高職高專課程設(shè)置向?qū)嵺`性傾斜，使該課程逐漸走向邊緣   高校擴(kuò)招以后，中國高等教育開始了由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型。起步于20世紀(jì)80年代的高職高專院校，在國家教育政策的大力扶持下，呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。但在“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展道路”辦學(xué)方針的指導(dǎo)下，高職高專院校在課程設(shè)置上向?qū)嵺`性大幅度傾斜，那些與就業(yè)關(guān)系不大的課程被逐步削減，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)首當(dāng)其沖，課時(shí)量幾乎被削減了一半，課程的邊緣化已是不爭的事實(shí)。   (三)高職高專生源人文素質(zhì)不容樂觀，學(xué)生視該課程為“雞肋”   高校擴(kuò)招帶來了教育的普及化，但與普通本科院校的學(xué)生相比，高職高專院校的學(xué)生在在人文素質(zhì)和知識(shí)層面明顯處于劣勢(shì)，他們當(dāng)初選擇中文專業(yè)大都因高考失利后不得已而為之，許多學(xué)生長期以來受中學(xué)應(yīng)試教育的約束，語文功底比較薄弱，在進(jìn)入到以單純的“職業(yè)能力”來定位學(xué)生價(jià)值的高職高專院校里，他們對(duì)與就業(yè)直接關(guān)系不大的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)難以提起興趣也就在所難免。   (四)學(xué)生畢業(yè)后難與社會(huì)相融的現(xiàn)狀，凸顯大學(xué)教育中人文教育的缺失   據(jù)筆者調(diào)查，許多學(xué)生走出校門后，隨即面臨一系列的問題，諸如自我保護(hù)意識(shí)缺乏，人際關(guān)系處理不好，社會(huì)適應(yīng)力低，個(gè)人獨(dú)立生活能力差，心理壓力的承受力及應(yīng)變能力嚴(yán)重不足等問題，以致在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)生活和工作環(huán)境。這些情況進(jìn)一步表明，在高校尤其是高職高專院校加強(qiáng)人文教育或普及通識(shí)教育的必要性和迫切性。   在諸多的不利條件下，作為高職高專院校的漢語專業(yè)基礎(chǔ)課，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程改革勢(shì)在必行。如何在學(xué)科建設(shè)社會(huì)大環(huán)境極端不利，課程發(fā)展已逐漸走向邊緣，生源人文素質(zhì)差、心態(tài)浮躁、缺乏學(xué)習(xí)興趣的高職高專院校中為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的發(fā)展探索出一條可行性的改革思路，是每一位高職高專院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教師不容回避的話題。   二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的思路與實(shí)踐   現(xiàn)代教育理念的核心是“以人為本”，要切實(shí)貫徹這一理念，作為教育工作者首先應(yīng)該樹立“以生為本”的觀念，落實(shí)到課程教學(xué)與改革中，就是在遵循學(xué)生健康發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程的特點(diǎn)確立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，通過靈活多樣的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)學(xué)生完美人格培養(yǎng)和多項(xiàng)技能掌握的最終目的。   (一)教學(xué)目標(biāo):變“知識(shí)型”教學(xué)為“應(yīng)用型”教學(xué)   與本科院校培養(yǎng)研究性方向的目標(biāo)不同，高職高專院校在專業(yè)培養(yǎng)上更注重技能性和應(yīng)用性，具體到文秘專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)上，則是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的合格的文秘類應(yīng)用型、技能型人才。為此，作為文秘專業(yè)的基礎(chǔ)主干課，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革就應(yīng)緊緊圍繞著力提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)流派及特點(diǎn)的初步判斷能力為中心，通過對(duì)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)具有較豐厚的文化和文學(xué)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)，能從事文學(xué)創(chuàng)作、文案設(shè)計(jì)與寫作、文秘、企業(yè)文化策劃與管理、語文教學(xué)等專業(yè)人才。   以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)科的“知識(shí)型”，即理出文學(xué)史的線索，并以此為基點(diǎn)，評(píng)述其中重要作家作品、文學(xué)潮流和文學(xué)現(xiàn)象，使學(xué)生了解基本的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要件，作品的審美特征卻埋沒在繁雜的文學(xué)史知識(shí)和抽象的文學(xué)理論的講解中，學(xué)生不能將自己的情感體驗(yàn)和生命意識(shí)投射其中，導(dǎo)致學(xué)生的審美能力得不到充分的發(fā)揮，人文素質(zhì)也難獲提高。   由此看來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程傳統(tǒng)的“知識(shí)型”教學(xué)目標(biāo)，雖然使學(xué)生獲得了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的具體知識(shí)，但對(duì)其專業(yè)發(fā)展、素質(zhì)培養(yǎng)和人格養(yǎng)成卻無太大作用。因而，應(yīng)注重該課程“應(yīng)用型”實(shí)踐技能的培養(yǎng)，強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)和能力的實(shí)用性，通過改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和評(píng)價(jià)機(jī)制，著力提高學(xué)生的閱讀能力、文案寫作能力、文字編輯能力、語文教學(xué)能力和語言表達(dá)能力等專業(yè)操作技能。   (二)教學(xué)內(nèi)容:淡化“文學(xué)史”，強(qiáng)化“文學(xué)性”   本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程強(qiáng)調(diào)理論的完整性和系統(tǒng)性，而高職高專院校則更多地追求“必需、夠用”。因此在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，在宏觀把握文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，應(yīng)把教學(xué)重心傾斜到微觀的作家作品賞析中。   以往傳統(tǒng)的教學(xué)既要注重“文學(xué)史”的勾勒(在講述現(xiàn)代革命歷史進(jìn)程和重大社會(huì)變遷的基礎(chǔ)上梳理出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò))，又要有重點(diǎn)地分析包括作家、作品及文學(xué)流派等內(nèi)容在內(nèi)的“文學(xué)性”。這種既強(qiáng)調(diào)掌握文學(xué)史規(guī)律，又要從兼顧學(xué)生分析感受能力培養(yǎng)的內(nèi)容選擇，從教學(xué)實(shí)踐看最終導(dǎo)致師生的無所適從。#p#分頁標(biāo)題#e#   為此，根據(jù)時(shí)代和文學(xué)發(fā)展的要求，筆者覺得有必要對(duì)該課程教學(xué)內(nèi)容做如下補(bǔ)充和調(diào)整:補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容，如將近年來主要的文藝運(yùn)動(dòng)、思潮論爭和新出現(xiàn)的各類體裁中有代表性的作品向?qū)W生介紹，如當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中可增加“港臺(tái)文學(xué)”和“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”;在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可在緒論部分對(duì)文學(xué)史的發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件做簡要介紹，使學(xué)生對(duì)近八十年的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史形成一個(gè)整體的輪廓和印象。   在此基礎(chǔ)上，精選能夠涵蓋現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)六個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品精講，作品的選擇要考慮兩個(gè)結(jié)合:作品審美性和兼顧文學(xué)史方面的代表性結(jié)合;體裁的多樣性與價(jià)值觀多元化結(jié)合。   課堂講授時(shí)結(jié)合作品內(nèi)容將相關(guān)的文學(xué)史知識(shí)適時(shí)地穿插，課后為學(xué)生提供最新研究資訊，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，如此就能把“文學(xué)史”與“文學(xué)性”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以繩子串錢的方式將文學(xué)史教學(xué)深入貫穿到作品的閱讀和解析中，多角度、多維度、多側(cè)面地向?qū)W生展示現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的豐富內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)知識(shí)、審美能力、人文素質(zhì)的全面提高。同時(shí)，為彌補(bǔ)課時(shí)量的不足，作品的閱讀放到課外，教師結(jié)合作品內(nèi)容布置相關(guān)思考題供學(xué)生閱讀時(shí)思考，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀時(shí)做好讀書筆記。   為彌補(bǔ)課堂講授內(nèi)容的不足，教師可以以專題講座的形式，開設(shè)如《新歷史小說研究專題》、《女性文學(xué)研究專題》、《廣西小說發(fā)展專題》等講座，或者以開選修課的形式把近年來廣泛活躍于文壇的金庸、李敖、韓寒等作家的作品引入課堂。這樣，不但豐富了教學(xué)內(nèi)容，滿足了學(xué)生不同的文學(xué)趣味，也可從根本上補(bǔ)充并豐滿當(dāng)代文學(xué)史的結(jié)構(gòu)。   (三)教學(xué)方法:變教師“灌輸式”講授為學(xué)生“自主探究式”學(xué)習(xí)   由于長期受到以教師、教材為中心，課堂講授為重點(diǎn)傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生形成了被動(dòng)聽得多，主動(dòng)閱讀少，并對(duì)教師和教材的一味拘泥的不良習(xí)慣，最終導(dǎo)致學(xué)生課外閱讀量少，讀說寫能力弱，理論知識(shí)貧乏，缺乏勤于思考的不良后果。   建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論研究表明:學(xué)習(xí)過程不是教師向?qū)W生簡單傳遞知識(shí)，而是學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)意義的過程。［1］   教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識(shí)和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時(shí)代教育的主旋律。［2］(P78)   基于這樣的現(xiàn)代教育理論，傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)的傳授者和灌輸者———教師轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，信息的被動(dòng)接受者和灌輸對(duì)象———學(xué)生成為了意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而教學(xué)的最終目的，則是培養(yǎng)學(xué)生一生中可持續(xù)性學(xué)習(xí)的能力。   緊緊圍繞高職高專院校培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的合格文秘類應(yīng)用型、技能性人才的總目標(biāo)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在教學(xué)方法的改革上可以實(shí)施“自學(xué)—導(dǎo)學(xué)—助學(xué)—督學(xué)—促學(xué)”五個(gè)環(huán)節(jié)。   1．學(xué)生自學(xué)   中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中內(nèi)容各異的專題為學(xué)生開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式提供了機(jī)會(huì)，學(xué)生通過自組學(xué)習(xí)小組、自主選題、自主研究等方式，將課堂教學(xué)延伸到課外，充分利用教材、音像資料、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，在師生間、生生間進(jìn)行交互交流和相互啟發(fā)，有利于提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。   2．教師導(dǎo)學(xué)   “導(dǎo)學(xué)”是“自學(xué)”的基礎(chǔ)和前提，“自學(xué)”是“導(dǎo)學(xué)”的延伸和拓展。教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，具體包括“引、講、評(píng)、查”四個(gè)方面:“引”是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程與方法的指導(dǎo);“講”是在教學(xué)過程中對(duì)重難點(diǎn)進(jìn)行講解，并在講解基礎(chǔ)上進(jìn)行課堂討論、咨詢和答疑;“評(píng)”是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)要點(diǎn)到即止，目的在于探究性學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成;“查”是對(duì)學(xué)生自學(xué)情況的監(jiān)督與檢查。以上四個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，環(huán)環(huán)相扣，共同推進(jìn)學(xué)習(xí)過程穩(wěn)步前進(jìn)。   3．小組助學(xué)   以若干學(xué)習(xí)小組為單位，全員參與到教師總體安排的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從課堂問題質(zhì)疑、討論到課下小組研究、互評(píng)作品，都由小組去獨(dú)立完成。小組中有固定的組員關(guān)系，組員間有明確的任務(wù)分工，教師通過傳授協(xié)作技巧和學(xué)術(shù)幫助進(jìn)行指導(dǎo)。教師應(yīng)結(jié)合授課內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地布置研究課題和學(xué)習(xí)任務(wù)。小組助學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)觀念、協(xié)作精神132哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2012年和交流能力，并在相互交流中激發(fā)出創(chuàng)新的火花。   4．多方督學(xué)   督學(xué)可在師生間、小組間、組員間進(jìn)行，以此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的指導(dǎo)、監(jiān)督和管理。   教師可通過平時(shí)作業(yè)、網(wǎng)上討論、課外輔導(dǎo)、個(gè)別訪談等方式及時(shí)了解各組學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，督促學(xué)生真正落實(shí)作品閱讀、課題研究、文學(xué)創(chuàng)作等課程任務(wù)。   5．全面促學(xué)   促學(xué)貫穿在“導(dǎo)學(xué)”、“助學(xué)”、“督學(xué)”三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的過程中，是督促學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)的手段。促學(xué)可以通過研討、考核、考試三個(gè)方面加以完成。研討促學(xué)，就是對(duì)課題進(jìn)行研討，深入研究課題的內(nèi)容;考核促學(xué)，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核測評(píng)，考核的內(nèi)容涉及學(xué)生自學(xué)情況、學(xué)習(xí)小組內(nèi)活動(dòng)情況、課堂上課表現(xiàn)、課外活動(dòng)情況、作業(yè)完成情況等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容;考試促學(xué)是課程考核成績的重要組成部分，通過考試檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。   (四)教學(xué)手段:傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)相結(jié)合   現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因信息容量大，涉及載體面廣等特征，給教師綜合運(yùn)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段，制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件提供了機(jī)會(huì)。實(shí)踐表明，廣泛運(yùn)用多媒體課件，能充分提高學(xué)生上課的積極性，活躍課堂氣氛，較大限度地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量，從而彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足。但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，一些問題也逐漸暴露出來，一些教師只是用多媒體代替黑板板書，以網(wǎng)上現(xiàn)成的課件代替了教師教案，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、師生互動(dòng)教學(xué)模式跟傳統(tǒng)教學(xué)并無太大區(qū)別，現(xiàn)代化多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)并不明顯。根本原因在于對(duì)多媒體教學(xué)的片面理解，他們只是簡單地把多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段加入到傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式中，而未能根據(jù)新的教學(xué)要求去更新教學(xué)方法和有針對(duì)性地設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)手段輔助下的教學(xué)模式。#p#分頁標(biāo)題#e#   現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)構(gòu)建師生間共同參與互動(dòng)和諧的關(guān)系，多媒體教學(xué)環(huán)境下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在建構(gòu)師生互動(dòng)關(guān)系方面存在著非常大的靈活性。但如果學(xué)生課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，教師也未能根據(jù)學(xué)生實(shí)際隨意到網(wǎng)上下載一個(gè)課件，多媒體教學(xué)下的課堂氣氛無論有多么的熱鬧，學(xué)生依然會(huì)學(xué)無所獲。   為此，要最大限度地發(fā)揮多媒體教學(xué)手段在教學(xué)中的用處，必需處理好兩個(gè)問題:   1．多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的結(jié)合   相對(duì)現(xiàn)代教學(xué)手段而言，傳統(tǒng)教學(xué)手段速度慢、范圍窄、信息容量小。但作為長期教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)教學(xué)手段仍然有著自身的優(yōu)勢(shì)，如黑板板書可以隨寫隨看隨擦，方便靈活。教師上課時(shí)突發(fā)靈感，可以不按設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路另辟小徑，黑板板書的優(yōu)勢(shì)就隨之顯現(xiàn)了。因此，教師因材施教，合理地將傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段相互結(jié)合，將更有利于提高課堂教學(xué)效果。   2．根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理制作多媒體課件   多媒體教學(xué)需要教師對(duì)課堂所授知識(shí)進(jìn)行再制作、再加工，教師必須將課程的精華、重點(diǎn)與難點(diǎn)展示出來，并按自己的思路和學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際制作教學(xué)課件。課件要求簡潔明了，信息量大，知識(shí)面廣，在教材設(shè)定的大致框架下，重點(diǎn)補(bǔ)充教材中沒有和不足的部分。   (五)課程實(shí)踐性教學(xué):把“教”的實(shí)踐性轉(zhuǎn)化成“學(xué)”的實(shí)踐性   作為一種特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，“教學(xué)活動(dòng)具有教學(xué)實(shí)踐的雙主體性(師與生)、雙目的性(培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo))、教學(xué)實(shí)踐的雙客體性(教的實(shí)踐客體與學(xué)得實(shí)踐客體)、教學(xué)結(jié)果的雙滿意度(教師和學(xué)生都滿意)等個(gè)性特征，這是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)為實(shí)踐性教學(xué)的客觀依據(jù)”。［3］   中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)更多的偏重于“課堂的實(shí)踐教學(xué)”(學(xué)科理論的講授和灌輸)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)(做作業(yè)、社會(huì)調(diào)查、見習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng))，而往往忽略了“校園實(shí)踐教學(xué)”(文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)競賽)，這在一定程度上削弱了學(xué)生理論知識(shí)的運(yùn)用、心智技能的形成及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。為此，作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的專業(yè)教師，應(yīng)充分依托校園文化平臺(tái)，有針對(duì)性地將課程教學(xué)延伸到課外，積極開展“校園實(shí)踐教學(xué)”。在這一過程中，教師應(yīng)做好示范，如指導(dǎo)學(xué)生成立文學(xué)團(tuán)體，編輯文學(xué)刊物，撰寫評(píng)論文章，創(chuàng)作文學(xué)作品，積極組織學(xué)生開展詩歌朗誦會(huì)，作品劇展演等活動(dòng)，所有這些都能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力、創(chuàng)作能力和創(chuàng)業(yè)能力。   (六)評(píng)價(jià)機(jī)制:變“單一”評(píng)價(jià)為教學(xué)過程“全方位”評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)是課程改革的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。一門課程沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，課程改革成功將是一句空話。長期以來，高職高專院校雖無升學(xué)之慮，但以考試成績?yōu)橹鞯姆绞絽s長期存在，學(xué)生也因此慣性式地沿襲著中學(xué)應(yīng)試教育下形成的習(xí)慣，“考前不考不學(xué)，考時(shí)熬夜背筆記，考完一切全忘記”。   就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程而言，如果僅以試卷成績來評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣，這樣的評(píng)價(jià)是非常不客觀的，因此，課程的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生參與學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中，評(píng)價(jià)標(biāo)的也應(yīng)涵蓋學(xué)生的理解能力、感受能力、表達(dá)能力、寫作能力等方面。依筆者的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生課程成績由平時(shí)成績和期末成績兩個(gè)部分組成，其中平時(shí)成績占60%，期末成績占40%。平時(shí)成績考察包括學(xué)生課堂參與程度、作業(yè)完成情況、作品閱讀及筆記情況、課外文學(xué)活動(dòng)參與情況各個(gè)方面，而期末成績盡量以考察為主，命題少出基本常識(shí)和死記硬背的客觀題，多出能考查包括學(xué)生的總體把握能力、歸納概括能力、作品的理解欣賞能力、語言表達(dá)能力和寫作能力的主觀題。   聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》一文中指出:教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法。［4］(P112)   由此看來，作為一門動(dòng)態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科課程，高職高專的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革應(yīng)緊緊圍繞以學(xué)生自學(xué)為中心，以教師引導(dǎo)為手段，以小組助學(xué)為單位，以多方促學(xué)督學(xué)為保障，使學(xué)生以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與到教學(xué)的全過程，在過程中真正感受中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特魅力，并養(yǎng)成良好的課程學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正成為具有較豐厚的文化和文學(xué)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的高級(jí)應(yīng)用型人才。

摘要:閱讀是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程，閱讀對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著積極的意義。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品貼近時(shí)代，易于閱讀，其中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。人文素養(yǎng)的提升是大學(xué)教育的應(yīng)有之義，以人文概念和人文素養(yǎng)內(nèi)涵為綱，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品閱讀為內(nèi)容，從家國情感、人的存在、人的意義、人的自由、人類的共同意識(shí)等各個(gè)維度，剖析了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)出的人文要素，以此來提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和培養(yǎng)其人文精神。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品;人文要素;閱讀

閱讀優(yōu)秀作品是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程，是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)或?yàn)槭煜せ驗(yàn)槟吧男撵`世界。加拿大學(xué)者阿爾維托•曼古埃爾在《閱讀史》刊載一幅圖片:1940年10月22日在德軍轟炸倫敦荷蘭屋圖書館后，仍有人無視危險(xiǎn)，撿起散落在地的圖書閱讀［1］，可見越是在艱難時(shí)刻，越需要閱讀作為精神支撐。一部人類的文明史，從某種意義上說，其實(shí)就是一部閱讀史，是通過對(duì)書籍的生產(chǎn)和閱讀來獲取知識(shí)、傳播知識(shí)、創(chuàng)造財(cái)富的歷史。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。無論是精讀或博覽的閱讀方法，還是韋編三絕的苦讀或信馬由韁隨性的閱讀，體現(xiàn)出來的并不僅是一種閱讀的行為，更多的是人文素養(yǎng)積淀和提升的過程。曾國藩說過，人之心性，由于天生很難改變，唯讀書可以促其改變，蘇東坡說“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”同理，閱讀可以看作是提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效手段。

1人文素養(yǎng)及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的人文稟質(zhì)

《辭海》對(duì)“人文”解釋為人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，集中體現(xiàn)在重視人、尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人。現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“人文”詮釋為:人的文明處事，是一種高尚道德，是一種唯美的境界［2］。而“人文素養(yǎng)”即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”［3］。葛兆光先生認(rèn)為人文素養(yǎng)這一概念有如下含義:自覺地守護(hù)和踐履家國情懷，關(guān)注人的命運(yùn)，關(guān)注人的價(jià)值、尊嚴(yán)，關(guān)注人的自由、人的權(quán)利，具有理想主義傾向，具有終極關(guān)切和宗教情懷，具有超功利的價(jià)值取向、樂于用審美的眼光看待事物，具有叩問心靈、反身而誠的自我反思的意識(shí)和能力等多個(gè)方面［4］。恩格斯在《自然辯證法•導(dǎo)言》評(píng)論“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”時(shí)指出:“這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”［5］在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二?三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中認(rèn)為:在“乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”的過程中［6］，對(duì)富有人文素養(yǎng)、德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才需求尤其迫切。1997年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者達(dá)里奧•福說:“劇院、文學(xué)、藝術(shù)表達(dá)不代表它自己的時(shí)代是沒有意義的。”“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物和知識(shí)分子認(rèn)知世界的主觀反映。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有其特殊的歷史背景，從始于1917年的文學(xué)革命到當(dāng)代的百年歲月，是中國歷史上的最切近、最劇烈、最宏大的時(shí)代轉(zhuǎn)型期，在百年間完成了敘述角度、抒情方式、結(jié)構(gòu)組成等藝術(shù)手法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅形式上脫離了文言文，而且在思想內(nèi)容上也迅速完善和成熟。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品藝術(shù)化地反映了重大歷史變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)面貌及民眾的心路歷程和精神狀態(tài)，體現(xiàn)了中國現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的人文精神，是世界文學(xué)史中的獨(dú)特存在。文學(xué)是用文字實(shí)現(xiàn)情感深處的共鳴和共振，從而滿足人類的情感需求的天性和本能，這也是文學(xué)之所以不朽的內(nèi)在原因，所以高爾基說“文學(xué)即人學(xué)”［7］。陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中認(rèn)為新文學(xué)具有“抒情”和“寫世”的職能，提出“人的文學(xué)”，密切了文學(xué)與人生的關(guān)系。人文性是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)在特征之一，從魯迅的《狂人日記》開始，現(xiàn)代文學(xué)作品便承擔(dān)起了改造國民靈魂的重大社會(huì)責(zé)任。梁啟超在《論小說與群治的關(guān)系》文中把現(xiàn)代文學(xué)看作“新一國之民”，“改造國民之品質(zhì)”不可缺少的“要件”;周作人在《論文章之意義暨其使命因及中國近時(shí)論文之失》一文提出新文學(xué)“具神思，能感興，有美致”的價(jià)值;魯迅在《墳•摩羅詩力說》中認(rèn)為新文學(xué):“使觀聽之人為之興感怡悅”而“涵養(yǎng)人之神思”“啟人生之?機(jī)”，則簡明概括了現(xiàn)代文學(xué)的“職與用”。從諸多評(píng)論中可看出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有的人文基因。

2現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)

就文學(xué)閱讀層面而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品大多以典范的現(xiàn)代文寫作，具有很好的傳播優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀不只是語文知識(shí)和文學(xué)常識(shí)的了解與記憶，運(yùn)用之妙，存乎一心，浸潤其中的更是人文素養(yǎng)的提升和人文精神的傳播與弘揚(yáng)。

目前，作為面向21世紀(jì)課程的教材《文學(xué)理論教程》（童慶炳主編）是國內(nèi)高等院校的一本通用教材，該教程第一編導(dǎo)論提出：建設(shè)具有時(shí)代精神和中國特色的當(dāng)代馬克思主義文學(xué)理論。并表示本書正是在這一思想指導(dǎo)下，對(duì)中國古代文論的重要范疇，如比興、神思、意象、滋味、情景、意境等都有所融合吸收。   應(yīng)該說，該教材在中國古代文論構(gòu)建中國特色方面的努力在同類型教材中較為突出，不過，該教材是如何吸收中國古代文論內(nèi)容，古代文論在該教材中的地位究竟如何？我想就這一問題，陳述一些自己的看法。   一、古代文論在《文學(xué)理論教程》建構(gòu)中的作用。   1.橫向結(jié)構(gòu)上，古代文論知識(shí)的全面滲透。   多年來，《文學(xué)概論》課程已形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、完整的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，包含文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品論、文學(xué)接受論和文學(xué)發(fā)展論等。這可以稱得上是《文學(xué)概論》的表層橫向結(jié)構(gòu)。國內(nèi)的《文學(xué)概論》教材大都圍繞這幾個(gè)部分而展開編寫。《文學(xué)理論教程》即按此分為五編十六章。   而古代文論是古代文學(xué)理論家對(duì)文學(xué)的看法，也涉及對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)接受和文學(xué)發(fā)展的種種看法，《文學(xué)理論教程》秉持建設(shè)中國特色文學(xué)理論的宗旨，有意識(shí)地在每個(gè)章節(jié)對(duì)古代文論的種種思想作了吸收。如第四章論文學(xué)的文化含義，提到了孔子的“興、觀、群、怨”；論文學(xué)的審美含義提到了曹丕的“詩賦欲麗”、“文以氣為主”，陸機(jī)的“詩緣情”，鐘嶸的“滋味”，劉勰的“情者文之經(jīng)”，等等。   第十章談文學(xué)作品的文本層次，舉王弼的“言、象、意”三者關(guān)系；講意境列王昌齡《詩格》中的三境說，皎然、劉禹錫、司空?qǐng)D關(guān)于意境的概念。   第十三章文學(xué)風(fēng)格，談創(chuàng)造個(gè)性，引曹丕《典論•論文》“文以氣為主”、劉勰《文心雕龍•體性》“各師成心，其異如面”。第十六章文學(xué)批評(píng)模式，以孟子的“知人論世”解釋社會(huì)歷史批評(píng)。可以說，翻開《文學(xué)理論教程》，隨處可見古代文論話語，其目的是用以解釋印證文學(xué)理論的各個(gè)命題。古代文論因此成為了《文學(xué)理論教程》教材的有機(jī)組成部分。   從這個(gè)角度講，古代文論對(duì)于建構(gòu)《文學(xué)理論教程》體系起到了不可忽視的作用。   2.縱向結(jié)構(gòu)上，古代文論對(duì)于概念原理闡述的積極參與。   如果把文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品論、文學(xué)接受論和文學(xué)發(fā)展論稱之為《文學(xué)理論教程》的表層橫向結(jié)構(gòu)。《文學(xué)理論教程》實(shí)際上還存在一個(gè)深層縱向結(jié)構(gòu)，即指文學(xué)理論原理得以透徹闡述的三方面內(nèi)容。   第一是關(guān)于文學(xué)的基本概念、原理、范疇及相關(guān)的方法的界定與闡述，這是《文學(xué)理論教程》的主體。   第二是關(guān)于這些概念原理的歷史由來、發(fā)展軌跡。許多教材在闡述文學(xué)理論內(nèi)容時(shí)，會(huì)引述或介紹中外古今文論家對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的概括和總結(jié)、觀念和思想，也即相關(guān)的中外古今文論。   第三方面內(nèi)容是對(duì)中外古今文學(xué)作品的分析舉例。在《文學(xué)理論教程》縱向結(jié)構(gòu)的三方面內(nèi)容中，古代文論都在不同程度地發(fā)揮著作用。如在第一方面內(nèi)容即概念原理界定與闡述部分，第三章論文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展的多種因素，即引用了《樂記》“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文為之音”，和劉勰《文心雕龍.時(shí)序》“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，說明文學(xué)發(fā)展與時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣的變化密切相關(guān)。這些詩論直接表達(dá)了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展中的一種代表性思想，并構(gòu)成了原理的主要組成部分。   在縱向結(jié)構(gòu)的第二方面內(nèi)容中，古代文論所占比重更大。   教材在闡述文學(xué)的基本概念原理之后，往往會(huì)引述相關(guān)的中外古今文論，作為例證，其作用主要有二：   首先，交代清楚文學(xué)理論的來源，說明其內(nèi)涵。《文學(xué)理論教程》所要建立的關(guān)于文學(xué)的概念、原理、范疇相對(duì)抽象概括，對(duì)其理論的生成過程，以及概念本身的內(nèi)涵都需要適當(dāng)?shù)恼f明，而古代文論的印證能夠起到解釋理論本身生成原由的作用。   其次，深化理論，加深對(duì)原理的理解。對(duì)于同一個(gè)概念原理，歷代文論家都作了不同的探討，通過對(duì)不同說法的辨別理解，能確定教材中原理表達(dá)的科學(xué)與否。縱向結(jié)構(gòu)的第三方面主要是指對(duì)中外古今文學(xué)作品的分析舉例。因?yàn)橹匦脑谖膶W(xué)作品，所以文論比重較少。   綜上，古代文論縱向結(jié)構(gòu)上對(duì)于概念原理闡述有所積極參與，既直接參與了概念原理的界定闡述，又起到了對(duì)文學(xué)基本原理的印證說明作用，印證說明方面起的作用更大。這也正是古代文論在《文學(xué)理論教程》建構(gòu)中的具體作用體現(xiàn)。   二、古代文論在《文學(xué)理論教程》建構(gòu)中實(shí)際地位分析。   如上，古代文論在《文學(xué)理論教程》建構(gòu)中發(fā)揮著明顯的作用。但冷靜地看，古代文論在教材體系建構(gòu)中又存在著一些問題，呈現(xiàn)出古代文論實(shí)際地位的尷尬。   1.古代文論在教材中零散存在的方式，不能顯示古代文論的真正價(jià)值和魅力。古代文論在《文學(xué)理論教程》中所占的比重很小。從內(nèi)容上說，主要偏于幾個(gè)代表性的文論家的片言只語，和他們零星的文學(xué)思想表達(dá)。這些有限的概念術(shù)語的引述，多半是蜻蜓點(diǎn)水，談不上系統(tǒng)，難以構(gòu)建厚重的文論史的印象，沒有展示知識(shí)的完整與深度。   學(xué)生根本無法理解這些材料在書本中的實(shí)際意義。而且《文學(xué)理論課程》一般都在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)，學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不足，對(duì)《文學(xué)概論》教材中夾雜的古代文論家的只言片語，很難消化吸收，這些文論內(nèi)容只會(huì)成為理解文學(xué)原理的障礙。#p#分頁標(biāo)題#e#   2.古代文論主要以例證的形態(tài)出現(xiàn)，與文學(xué)理論原理缺乏積極的融合。從作用上講，作為文學(xué)理論知識(shí)的三個(gè)構(gòu)成部分，最重要的應(yīng)該是第一部分，即文學(xué)的基本概念、原理、范疇及相關(guān)的方法的建立。但縱觀教材五編十六章及更進(jìn)一步的章節(jié)小標(biāo)題，用古代文論表達(dá)的內(nèi)容少之又少，即古代文論直接參與界定、闡述概念原理的部分偏少。   古代文論主要集中在第二部分，即在理論闡述之后或過程中，作為例證起到解釋文學(xué)理論來源和進(jìn)一步說明理論的作用。由于缺乏必要的解釋，很多古代文論往往是闡述文學(xué)理論時(shí)的點(diǎn)綴，與文學(xué)理論原理缺乏積極的融合，削弱了其在課程體系建構(gòu)中的力量。   三、關(guān)于更好地發(fā)揮古代文論在《文學(xué)理論教程》建構(gòu)中作用的設(shè)想。   由于近一個(gè)世紀(jì)以來，我們一直在襲用西方和前蘇聯(lián)的文學(xué)理論模式，以至于中國當(dāng)代文論處于可怕的失語境地。所以，如何利用好古代文論，建設(shè)中國特色的文學(xué)理論成為一個(gè)階段以來文藝?yán)碚摴ぷ髡哧P(guān)注的話題。中國當(dāng)代文學(xué)理論只有在繼承古代文論話語體系的基礎(chǔ)上才能真正形成民族特色，才不會(huì)在世界文論中失語。但是，如何更好地發(fā)揮古代文論在《文學(xué)理論教程》體系建構(gòu)中的作用？   1.進(jìn)一步發(fā)揮古代文論概念對(duì)于文學(xué)基本原理的印證解釋作用。   古代文論語匯是古代文論家們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作及作品特色的總結(jié)，它們本應(yīng)該有著與現(xiàn)代文學(xué)原理間的共同、共通之處，能夠真正起到印證解釋文學(xué)理論的作用。但是當(dāng)這些文論術(shù)語分布于《文學(xué)理論教程》各個(gè)章節(jié)，則變成了散珠碎玉，零星分散，點(diǎn)到即止，缺乏說明問題的力量。要想真正發(fā)揮古代文論的作用，就應(yīng)該對(duì)一些重要的古代文論進(jìn)行解釋，揭示古代文論概念的內(nèi)涵、意蘊(yùn)，交代古代文論的來龍去脈，展示其與現(xiàn)代文學(xué)原理間的共同、共通之處，從而使古代文論真正起到解釋文學(xué)理論的作用，并成為文學(xué)概論的有機(jī)組成部分。   2.進(jìn)一步發(fā)揮文論潛體系對(duì)于文學(xué)理論體系的印證作用。   中國古代文論存在著潛體系。一是個(gè)別作家的論著具有體系或潛體系，如劉勰的《文心雕龍》，分本體論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四大部分，系統(tǒng)完備，體大思精。二是文論史上一些命題的闡述具有潛體系，如意境說經(jīng)由《周易》的“圣人立象以盡意”、鐘嶸的“滋味”、皎然的“取境”、司空?qǐng)D的“象外之象，景外之景”到王國維的“意境”，已從只言片語發(fā)展為有情有意有理論內(nèi)涵的概念了。梳理范疇內(nèi)在的演變和傳承關(guān)系，又使之自成體系，以說明甚至參與我國當(dāng)代文學(xué)理論體系的建構(gòu)等，對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國文論至關(guān)重要。   3.進(jìn)一步將古代文論轉(zhuǎn)換為當(dāng)代文學(xué)理論的重要概念原理。童慶炳說：“有不少古代文論的術(shù)語，根本不用特別‘轉(zhuǎn)化’，就直接進(jìn)入現(xiàn)代的文論話語體系中，……古代文論與現(xiàn)代文論是有通約性的。因?yàn)槲覀兊奈膶W(xué)的現(xiàn)代性是中國文學(xué)的現(xiàn)代性，也因?yàn)槲覀兊奈膶W(xué)理論的轉(zhuǎn)型是中國文論的轉(zhuǎn)型，還因?yàn)楝F(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是具有傳統(tǒng)文化心理的中國人在做的，它在無意識(shí)中就滲透了一些古代的傳統(tǒng)文化因素，這是再自然不過的事情。”①此話說得很有道理，但是目前《文學(xué)理論教程》并沒有做好這點(diǎn)，可能也有些古代術(shù)語已經(jīng)轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)代術(shù)語在使用，但是卻沒有大量地轉(zhuǎn)換。我的想法是盡量能使這些術(shù)語通過闡釋后就能夠進(jìn)入當(dāng)代文論的語境，成為能夠解決當(dāng)代文學(xué)實(shí)際問題的“范疇”，這才是“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”。   傳統(tǒng)文人對(duì)文學(xué)本質(zhì)、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作主體、作品本體、讀者接受都有討論，如被朱自清稱為中國詩學(xué)開山綱領(lǐng)的“詩言志”，以及魏晉南北朝開始盛行的“詩言情”一直是中國文人論述中國詩歌本質(zhì)的主要話語；如陸機(jī)“精鶩八極、心游萬仞”、劉勰“陶鈞文思，貴在虛靜”、李贄“童心”說等對(duì)創(chuàng)作主體想象與心境狀態(tài)的描述；又如從《周禮•春官》、《毛詩序》以來對(duì)賦比興的表述和解釋，到后來劉勰《文心雕龍》情采篇、煉字篇、事類篇對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作手法的表達(dá)；再如鐘嶸“滋味”、司空?qǐng)D“四外”說、嚴(yán)羽“妙悟”、“興趣”、王士禎“神韻’、王國維“意境”理論對(duì)于詩歌審美特質(zhì)的概括，這些都是古人針對(duì)文學(xué)表達(dá)的理論觀點(diǎn)，和他們進(jìn)行具體詩文批評(píng)時(shí)所用的話語方式。   這些皆可以轉(zhuǎn)化為文學(xué)理論的標(biāo)志性概念原理，成為文學(xué)理論的重要構(gòu)成。《文學(xué)理論教程》在吸納古代文論、建構(gòu)教材體系方面的努力有目共睹，也取得了不小的成績。但是由于古代文論自身的特性，使得它在教材中的地位還顯尷尬，未能與當(dāng)代文學(xué)理論更好地融合。因此，加強(qiáng)對(duì)古代文論自身意義的闡釋，驗(yàn)證當(dāng)論；加強(qiáng)對(duì)古代文論體系的整合，以驗(yàn)證當(dāng)代文論體系；更好地進(jìn)行文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以直接運(yùn)用于理論的表述，值得我們繼續(xù)探討。

過去“中國現(xiàn)代文學(xué)”的講授，注重的是知識(shí)點(diǎn)的講授。教學(xué)內(nèi)容涵括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派、作家作品等方面，內(nèi)容眾多。就拿錢理群、溫儒敏、吳福輝所著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》來說，除去序和前言，三個(gè)十年共29章。要像以往梳理文學(xué)史、講解文學(xué)現(xiàn)象、分析作家作品那樣面面俱到，在淡化專業(yè)性、壓縮基礎(chǔ)課的今天是根本不可能的。由此，我們團(tuán)隊(duì)在課程內(nèi)容上調(diào)整：淡化文學(xué)史的線索，突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析，注重培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)感受與分析能力。96教學(xué)課時(shí)的分配就是文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)流派12課時(shí)，文學(xué)社團(tuán)4課時(shí)，重點(diǎn)作家作品魯迅6課時(shí)、郭沫若6課時(shí)、茅盾4課時(shí)、巴金4課時(shí)、老舍4課時(shí)、張愛玲4課時(shí)、趙樹理4課時(shí)、李?人3課時(shí)、曹禺3課時(shí)、沈從文3課時(shí)、艾青3課時(shí)、穆旦3課時(shí)、張恨水3課時(shí)，其他還有十多位作家作品還有20課時(shí)，總共占用了86課時(shí)，學(xué)生作業(yè)以及課堂講評(píng)10課時(shí)。這樣，盡管課時(shí)壓縮了，但是內(nèi)容比較集中統(tǒng)一，重點(diǎn)突出，學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀分析能力以及表述能力都得到了加強(qiáng)和提高。其次，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和教學(xué)手段，突出互動(dòng)感受，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

1.文本細(xì)讀

無論是了解現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史還是強(qiáng)化文學(xué)感受和文學(xué)作品的分析能力，在“中國現(xiàn)代文學(xué)”課程的教學(xué)中，最重要的就是閱讀作品，最有效的教學(xué)方式就是文本細(xì)讀，這已經(jīng)成為眾多同仁的共識(shí)。“在當(dāng)下盛行新方法和新觀念而忽視文本細(xì)讀的學(xué)術(shù)背景下，細(xì)讀文本對(duì)于以追尋知識(shí)分子人文精神為基本特征的中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)與研究來說就顯得尤為重要。”

面對(duì)課時(shí)壓縮的現(xiàn)實(shí)，如何有效地進(jìn)行文本細(xì)讀呢？筆者及其同仁做了這樣一些嘗試：設(shè)計(jì)問題，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。作家在文學(xué)創(chuàng)作中，有時(shí)會(huì)犯些知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容前后不統(tǒng)一、矛盾之類的錯(cuò)誤。即便是在教材中關(guān)于作品的評(píng)述中，也有出現(xiàn)錯(cuò)誤的。于是課前閱讀布置作業(yè)就是給作品挑毛病。比如：《邊城》中的翠翠究竟多少歲？《雷雨》中的周萍應(yīng)該多少歲？《鳳凰涅?》中有個(gè)知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤，是什么？《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中關(guān)于《命命鳥》的說法準(zhǔn)確嗎？這些問題，有的看起來很簡單，但是如果不仔細(xì)閱讀《邊城》，不能發(fā)現(xiàn)作者前后敘述的矛盾；不仔細(xì)分析，就不能確定《雷雨》中周萍真正的年齡應(yīng)該是31歲而不是作品中的28歲；而在學(xué)生怎么都找不出《鳳凰涅?》中的錯(cuò)誤的時(shí)候，指出序中的《孔演圖》其實(shí)應(yīng)該是《演孔圖》；只有閱讀了《命命鳥》后才知道教材中把男女主人公的名字搞混了。多角度、多層面地解讀文學(xué)作品，讓學(xué)生積極參與討論，要求就是“用事實(shí)說話”———必須引用作品中的原文來佐證。

比如《雷雨》中通過提問“周樸園究竟愛不愛魯侍萍”來引入周樸園的形象分析。學(xué)生往往受到中學(xué)教學(xué)影響，認(rèn)定周樸園虛偽的性格特征，簡單地以“不愛”作答，舉證就是他見到魯侍萍后想用支票來打發(fā)魯侍萍。筆者首先駁斥虛偽性的論證之一：30年堅(jiān)持“虛偽”地記著初戀情人的生活習(xí)性、擺放著初戀情人的照片，這樣的“虛偽”成為習(xí)慣后也就真實(shí)了；然后嘗試從流行歌曲《小芳》入手，讓學(xué)生理解“有情人終成眷屬”的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，如果兩個(gè)各有婚姻的人為了自己的私情而拆散各自的家庭走到一起，那才是沒有責(zé)任心的人；最后結(jié)論周樸園愛的是心目中那個(gè)永恒的18歲的魯侍萍，30年后的魯侍萍于他只是曾經(jīng)。要求學(xué)生下去找原著來看，尤其是序幕部分，這是理解作品意蘊(yùn)必不可少的。鼓勵(lì)學(xué)生選擇作品編排話劇、音樂劇，在小學(xué)期還舉行經(jīng)典誦讀比賽。學(xué)生分組自選文學(xué)作品來編排話劇，興趣非常濃厚。在選擇作品環(huán)節(jié)就保證了量的閱讀，改編劇本的環(huán)節(jié)就保證了對(duì)于文學(xué)作品的主題意蘊(yùn)的反復(fù)推敲，表演的時(shí)候從臺(tái)詞到結(jié)構(gòu)的形式研究，等等，這一方面提高了閱讀興趣，另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.教學(xué)方法的靈活多變，將多媒體手段引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的課堂，使博大精深的內(nèi)容借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

第一，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)資源庫。要改變學(xué)生專業(yè)興趣不濃，不愿意投入時(shí)間閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品的現(xiàn)狀，我們開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)資源，將多媒體手段引入了教學(xué)的課堂。現(xiàn)代文學(xué)的很多名著大多都改編成了影視劇作品，在我們建設(shè)的“中國現(xiàn)代文作品選讀”的網(wǎng)頁中，除了上傳文學(xué)作品的電子文檔外，還上傳了大量的名著改變的影視劇作品，學(xué)生興趣非常濃厚，《阿Q正傳》《家》《子夜》《邊城》《南行記》和《雷雨》等影視劇作品點(diǎn)擊量非常高。為了督促學(xué)生閱讀，布置學(xué)生閱讀并撰寫讀書筆記。

摘要：當(dāng)代文學(xué)中與飲食文化相關(guān)的作品不在少數(shù)，尤在食、酒、茶文化方面較為明顯。在食文化方面，表層展現(xiàn)了我國不同地域不同種類的獨(dú)特吃食以及制作流程，深層文化則展現(xiàn)了吃食文化中蘊(yùn)含的人文心理；在酒文化方面，表層展現(xiàn)不同地域的特色美酒，深層則展現(xiàn)酒文化的獨(dú)特作用與功能；在茶文化方面，表層展現(xiàn)茶的種類，深層則展現(xiàn)了茶道與茶所傳遞出的豐厚精神內(nèi)涵。旨在從當(dāng)代文學(xué)中選取部分與飲食文化相關(guān)的作品，從食、酒、茶文化三方面入手，從表層與深層這兩個(gè)層面分析當(dāng)代文學(xué)作品中所體現(xiàn)的飲食文化。

俗話說：“屋要木支，人要食撐。”可見飲食是我們賴以生存的基礎(chǔ)，是我們向前的基本推動(dòng)力，也是我們生活中不可或缺的重要組成部分。然而隨著時(shí)代的更迭與人民生活水平的不斷提高，飲食早已不是僅僅用來滿足人們口腹之欲的物質(zhì)產(chǎn)品，更是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地理位置、民族特色等諸多方面的影響下所形成的一種特殊文化，并被賦予了全新的內(nèi)涵。近年來，有諸多學(xué)者以飲食文化為對(duì)象進(jìn)行研究且成績斐然，但大多是從飲食文化的傳播與融合著手的。故本文在前人研究的基礎(chǔ)上新增了當(dāng)代文學(xué)作品中飲食文化的體現(xiàn)，以期更為全面地分析當(dāng)代文學(xué)中的飲食文化。“飲食文化的文學(xué)體現(xiàn)”即作家通過文學(xué)敘述手法把飲食文化的具體內(nèi)容表現(xiàn)出來。我國是擁有數(shù)千年文明的國度，飲食文化內(nèi)蘊(yùn)深厚，是中華文化不可或缺的重要組成部分。在當(dāng)代，有許多知名作家把飲食作為一種敘述對(duì)象寫入文學(xué)作品中。這不僅記載了我國飲食的發(fā)展歷程，而且還展現(xiàn)了我國獨(dú)特的飲食文化。其中飲食文化主要體現(xiàn)在食文化、酒文化和茶文化上，而文學(xué)作品也不失為這種飲食文化的承接載體，為飲食文化的傳播和發(fā)展增添了深厚的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。

一、食文化

在飲食文化中，“吃食”是核心，貫穿了飲食文化的整個(gè)發(fā)展歷程，幾乎涵蓋了飲食文化的所有特點(diǎn)。當(dāng)代出現(xiàn)了許多熱衷于描寫敘述“吃食”的作家，如余華、周作人、莫言、豐子愷和汪曾祺等。他們對(duì)吃食文化的描寫敘述又有表層與深層之分。

1-表層食文化

“表層食文化”即吃食文化的物質(zhì)與行為層，是對(duì)吃食的種類、地域特色和制作流程作出簡單的敘述。如汪曾祺的小說《大淖記事》中寫湘西挑夫們吃的是糙米飯，配的是腌辣椒、臭豆腐和青菜炒小魚；《安樂居》中寫北京吃食沒有米飯炒菜只有饅頭花卷，配著豬頭肉、兔頭和煮花生豆等；《七里茶坊》介紹了云南過橋米線、汽鍋雞。余華的《許三觀賣血記》則簡單寫了紅燒肉、面條等吃食。周作人的《愛窩窩》具體描寫了窩窩的來源、制作材料以及流程等，這也是食文化的表層體現(xiàn)。這些作品是對(duì)吃食文化物質(zhì)層面的描寫，是對(duì)食文化淺顯的記錄與敘述，這里不僅有主食、副食、北方吃食特色，也有南方吃食特色。當(dāng)代文學(xué)作品中對(duì)吃食的種類、地域與制作的描繪，雖然寫的都是食文化最表層的內(nèi)容，但也頗為豐富多彩。這些作品讓讀者在對(duì)吃食文化有初步了解的同時(shí)，又刺激著他們的味蕾；在進(jìn)一步激起讀者閱讀興趣的同時(shí)又勾起他們對(duì)食文化的濃厚興趣，這樣一舉多得，足以見得文學(xué)與飲食文化的緊密聯(lián)系。

2-深層食文化