前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的馬特維也夫運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)歷史及現(xiàn)況，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

作者：王天翠 屈建華 戴建波 單位：中南大學(xué)

1研究目的

隨著現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)沿著職業(yè)化、商業(yè)化的方向的發(fā)展，馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論受到了爭(zhēng)論與質(zhì)疑。筆者認(rèn)為該理論作為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的指導(dǎo)理論的地位不容置疑。本文以馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性為切入點(diǎn)，以馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的演進(jìn)過(guò)程為主線(xiàn)，論證馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的絕對(duì)真理性和相對(duì)真理性的辯證統(tǒng)一，判斷馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的發(fā)展前景。

2研究對(duì)象

馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論

3研究方法

3．1文獻(xiàn)資料法在閱讀有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的基礎(chǔ)上，整理出與本研究相關(guān)的信息，為本文的論證提供有利的論據(jù)。

3．2歸納法運(yùn)用歸納法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理與分析，對(duì)研究對(duì)象的演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行梳理。

3．3辯證唯物主義的方法論通過(guò)運(yùn)用辨證唯物主義的方法論對(duì)馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論進(jìn)行論證得出結(jié)論。

4研究結(jié)果與分析

4．1馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的歷史演進(jìn)

4．1．1歷史形成馬特維也夫在國(guó)際著名運(yùn)動(dòng)生理學(xué)家之一克里斯托甫尼科夫、奧佐林、田徑競(jìng)賽領(lǐng)域著名專(zhuān)家福雷德•維爾特及新西蘭著名教練員阿爾杜爾•利琪雅爾特對(duì)全年訓(xùn)練分期有了一定研究為基礎(chǔ)的前提下首次提出針對(duì)備戰(zhàn)最重大賽事蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)員應(yīng)如何安排全年訓(xùn)練分期的問(wèn)題［1］。為解決問(wèn)題馬特維也夫運(yùn)用競(jìng)技教育學(xué)及生物學(xué)知識(shí)對(duì)大量競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績(jī)進(jìn)行分析得出競(jìng)技狀態(tài)的形成規(guī)律，又依據(jù)這一規(guī)律將每一個(gè)周期分為準(zhǔn)備期、競(jìng)賽期和過(guò)渡期三個(gè)階段，這三個(gè)訓(xùn)練階段始終貫穿于整個(gè)周期訓(xùn)練中，并且他還認(rèn)為全年周期訓(xùn)練應(yīng)分為年訓(xùn)練周期、半年訓(xùn)練周期和三訓(xùn)練周期，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論初現(xiàn)雛形。馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論首先被應(yīng)用于蘇聯(lián)的競(jìng)技體育，為其長(zhǎng)時(shí)間稱(chēng)霸體壇起到了主要作用。而后相繼被別的國(guó)家采用，對(duì)國(guó)際競(jìng)技的體育發(fā)展有著不可磨滅的功勛［1］－［10］。

4．1．2現(xiàn)狀在這一理論的發(fā)展過(guò)程中馬特維也夫指出:訓(xùn)練過(guò)程僅僅從外部看，似乎是一個(gè)離散的、分割的、由單個(gè)成分組成、相互之間帶有間歇性的過(guò)程。而各個(gè)成分之間存在的內(nèi)在聯(lián)系具有主要意義，這些內(nèi)在聯(lián)系具體表現(xiàn)為其效應(yīng)的銜接和相互作用，并建立在決定形成預(yù)定的訓(xùn)練程度水平的客觀(guān)規(guī)律性基礎(chǔ)上［2］。他還專(zhuān)門(mén)對(duì)訓(xùn)練過(guò)程中一般訓(xùn)練和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練的關(guān)系進(jìn)行了闡述:(一)二者具有不可分割性，缺一不可;(二)二者的訓(xùn)練內(nèi)容互為制約，后者的內(nèi)容取決于前者所建立的前提，前者的內(nèi)容又由于運(yùn)動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)的不同各有特色;(三)二者的不可歸一性和一定的比例關(guān)系，這一比例隨運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平、訓(xùn)練時(shí)期和階段的變化而變化，不能教條化［3］。馬特維也夫還特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類(lèi)實(shí)踐的變化一樣是無(wú)盡頭的，僅根據(jù)這一原因就可以肯定，企圖獲得處于“終審狀態(tài)”的某種絕對(duì)真理是不嚴(yán)肅的，不能視現(xiàn)有理論為經(jīng)典，而應(yīng)不斷的根據(jù)新的事實(shí)材料去努力的修正它［3］。所以現(xiàn)在所說(shuō)的馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論不僅應(yīng)包括馬特維也夫的思想認(rèn)識(shí)，還應(yīng)包括其繼承者對(duì)而后發(fā)展的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的認(rèn)識(shí)。如我國(guó)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的創(chuàng)始人之一田麥久，他始終堅(jiān)持認(rèn)為競(jìng)技狀態(tài)的獲得、保持(相對(duì)穩(wěn)定)和消失的規(guī)律性是安排訓(xùn)練大周期的基礎(chǔ)(表1)［11］。對(duì)馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的生物學(xué)基礎(chǔ)解釋得更為精辟，也印證了馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的權(quán)威性。

4．2從絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一看馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論

4．2．1馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性馬克思主義認(rèn)為:真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映［12］。馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論是馬特維也夫利用當(dāng)時(shí)積累的競(jìng)技－教育學(xué)和生物學(xué)知識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)各個(gè)競(jìng)技項(xiàng)目?jī)?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)成績(jī)進(jìn)行大量研究后，依據(jù)客觀(guān)存在的競(jìng)技狀態(tài)形成規(guī)律對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練進(jìn)行分期，而后他和繼承者都不斷對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)充進(jìn)而總結(jié)出的理論。該理論被廣泛的應(yīng)用到各國(guó)的訓(xùn)練中并幫助運(yùn)動(dòng)員取得了很好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，如蘇聯(lián)的許多國(guó)家運(yùn)動(dòng)員在重大比賽時(shí)刻中展示賽季最好成績(jī)的比例達(dá)到55%－70%，高于西方國(guó)家運(yùn)動(dòng)員的指標(biāo)3－4倍;古巴、匈牙利、保加利亞的運(yùn)動(dòng)隊(duì)在競(jìng)技體育方面戰(zhàn)勝了法國(guó)、英國(guó)、意大利等［1］。這一實(shí)踐應(yīng)用就檢驗(yàn)了馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性，說(shuō)明它是對(duì)客觀(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練及其規(guī)律的正確反映。

4．2．2馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論真理的絕對(duì)性絕對(duì)真理有兩個(gè)方面的含義:其一，任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴(lài)于人和人類(lèi)的客觀(guān)內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，承認(rèn)了客觀(guān)真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)，按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的［12］。競(jìng)技狀態(tài)的形成規(guī)律不受馬特維也夫的意識(shí)約束客觀(guān)存在著;這一分期理論也是不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的一個(gè)認(rèn)識(shí)，它無(wú)條件的、絕對(duì)的接近運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的本質(zhì)。從這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)它是一個(gè)絕對(duì)真理。

4．2．3馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論真理的相對(duì)性相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義:其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀(guān)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映［12］。所以如果從認(rèn)識(shí)的廣度和深度來(lái)看該理論，馬特維也夫及其繼承者不可能對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的每一點(diǎn)進(jìn)行全方位的認(rèn)識(shí)且這種認(rèn)識(shí)只是他們對(duì)所在時(shí)代及自己所認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的正確反映。這就表明了馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論具有相對(duì)性。隨著運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平的提高，現(xiàn)代優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員參加比賽的次數(shù)比以前大大增加。如果運(yùn)動(dòng)員要在時(shí)間較短的條件下進(jìn)行訓(xùn)練，并能夠在比賽中發(fā)揮出應(yīng)有競(jìng)技水平時(shí)，原有的馬特維也夫的分期理論就不能夠有效的指導(dǎo)訓(xùn)練。針對(duì)這種現(xiàn)狀，田麥久提出了微縮大周期，主要安排于準(zhǔn)備參加重大比賽的2－3個(gè)月的訓(xùn)練之中，目的是在較短的時(shí)間內(nèi)是運(yùn)動(dòng)員集中恢復(fù)或提高綜合的競(jìng)技表現(xiàn)能力。現(xiàn)代競(jìng)賽賽制的發(fā)展要求兩種周期有機(jī)結(jié)合的運(yùn)用在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練過(guò)程中(表2)［13］。這樣才能全面發(fā)展運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的各個(gè)子能力，避免“短板效應(yīng)”的出現(xiàn)［14］#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

。4．2．4馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論真理的絕對(duì)性跟相對(duì)性辯證統(tǒng)一絕對(duì)真理與相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一的，這對(duì)我們正確對(duì)待馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論有重要意義。馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論正確地反映了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的普遍規(guī)律，是被50年的訓(xùn)練實(shí)踐證實(shí)了的真理，具有絕對(duì)性的一面。但又由于歷史與主體認(rèn)識(shí)的局限性，該理論并沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)到一切訓(xùn)練及其過(guò)程的規(guī)律，仍然需要隨著訓(xùn)練實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，所以它又具有相對(duì)性的一面。正因?yàn)樗慕^對(duì)性，所以應(yīng)堅(jiān)持以它作為運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練的指導(dǎo)思想;又因?yàn)樗南鄬?duì)性，就又必須在訓(xùn)練實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。對(duì)待馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論應(yīng)采取既堅(jiān)持又發(fā)展的正確態(tài)度。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展;只有發(fā)展，才是正確的堅(jiān)持。［12］所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:一要反對(duì)把它當(dāng)成僵死不變的教條主義;二是反對(duì)認(rèn)為它已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。首先我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到在任何領(lǐng)域都不可能存在對(duì)任何事物、任何細(xì)節(jié)都合理的指導(dǎo)的理論。馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論不可能十全十美的對(duì)所有運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)都做到全面闡述。盡管當(dāng)時(shí)這一理論的提出有客觀(guān)存在的競(jìng)技狀態(tài)的形成規(guī)律作支撐，畢竟人們對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)過(guò)程是不斷變化的。它的發(fā)展過(guò)程如同馬克思主義理論的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)由相對(duì)走向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過(guò)程。人類(lèi)對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的任何真理性的認(rèn)識(shí)，都將是對(duì)現(xiàn)有的馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的補(bǔ)充，是屬于由相對(duì)真理訓(xùn)練分期理論向絕對(duì)真理訓(xùn)練分期理論轉(zhuǎn)化的過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。維爾赫尚斯基就是沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他否認(rèn)馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的真理性和指導(dǎo)作用。雖然板塊理論有其可取部分即有著重的發(fā)展個(gè)別競(jìng)技能力，但從訓(xùn)練的總體看，它就如同田麥久提出的微縮大周期一樣，是解決馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論在指導(dǎo)訓(xùn)練過(guò)程中沒(méi)有覆蓋的那一點(diǎn)。只是站在了前人的肩膀上向前邁進(jìn)而不應(yīng)將其劃出馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論的范疇［15］－［22］。

5結(jié)論

5．1馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論以競(jìng)技狀態(tài)的形成規(guī)律為依據(jù)，具有強(qiáng)大的理論支撐。

5．2馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論在不斷的發(fā)展中始終堅(jiān)持以競(jìng)技狀態(tài)的形成規(guī)律、競(jìng)賽日程、超量恢復(fù)理論及生物節(jié)奏周期理論這些客觀(guān)事實(shí)為依據(jù)來(lái)制定具體的訓(xùn)練操作方法，講究運(yùn)動(dòng)員的可持續(xù)發(fā)展，具有科學(xué)性。

5．3馬特維也夫運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練分期理論是客觀(guān)反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的真理性理論。它將不斷的指導(dǎo)實(shí)踐，而運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐也將不斷的檢驗(yàn)并能動(dòng)的反映這一理論，使其不斷的實(shí)現(xiàn)自我超越，永不過(guò)時(shí)的指導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程。