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由于民間文化生存土壤的變化、民間文化傳承意識(shí)的薄弱、民間文化傳承方式的脆弱及民間文化庸俗化的商業(yè)操作方式等，民間文化資源日漸衰微。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民間文化的滲透融合，不僅將令動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，助推動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走出民間特色道路的進(jìn)程，同時(shí)也將拓寬傳承保護(hù)民間文化的思路，開闊民間文化資源利用開發(fā)的平臺(tái)，推動(dòng)民間文化資源保護(hù)的進(jìn)程。   1、開拓民間文化的生存空間   后工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)需求開始轉(zhuǎn)向?qū)Ψ俏镔|(zhì)層面的文化需求，物質(zhì)消費(fèi)時(shí)代正轉(zhuǎn)向文化符號(hào)消費(fèi)時(shí)代，我國豐富的民間文化資源正面臨著文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。近幾年來，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，無論動(dòng)漫形象、動(dòng)漫作品，還是動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，已經(jīng)觸及到大眾生活的方方面面，融于動(dòng)漫產(chǎn)品中的民間文化也借助形式多樣的媒體傳播，隨之備受關(guān)注。美國近期拍攝的《花木蘭》、《功夫熊貓》就掀起了一陣傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的熱潮。韓國動(dòng)漫影視劇中不斷展現(xiàn)的飲食、祭祀、婚慶、節(jié)日慶典等習(xí)俗，成為了年輕人了解韓國傳統(tǒng)文化的生動(dòng)教材。利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)挖掘民間文化資源的再生價(jià)值，保護(hù)并開發(fā)民間文化資源，將促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民間文化資源保護(hù)開發(fā)的雙贏。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民間文化的結(jié)合將深化公眾對(duì)民間文化的了解，激發(fā)公眾對(duì)民間文化的熱愛之情，營造民間文化資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)氛圍與文化氛圍。   對(duì)民間文化資源來講，歷史記錄意義上的保護(hù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)是兩種性質(zhì)的活動(dòng)，二者應(yīng)該是并行不悖的。前者是一種靜態(tài)的記錄，后者是一種動(dòng)態(tài)的保存。民間文化資源的保護(hù)主要是讓其作為生活方式盡可能的延續(xù)、保存，使其成為能夠享用的、審美的產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品傳播開來，傳承下去。借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行民間文化的再創(chuàng)造，將非物質(zhì)的民間文化引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，吸引人才參與到民間文化的加工創(chuàng)造中，激發(fā)民間文化的生存活力，通過市場(chǎng)開拓民間文化資源的生存空間，同時(shí)也更易于進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。在動(dòng)態(tài)的開發(fā)保護(hù)過程中，民間文化資源顯然也會(huì)與更多現(xiàn)代的、國際的文化進(jìn)行接觸，產(chǎn)生互動(dòng)，接受自然、歷史與社會(huì)環(huán)境的改造，融入當(dāng)代社會(huì)生活。   上世紀(jì)五六十年代“中國學(xué)派”的代表作《豬八戒吃西瓜》吸取傳統(tǒng)剪紙工藝及戲曲服飾的特點(diǎn)，還根據(jù)皮影戲的軸承運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)。《大鬧天空》將傳統(tǒng)戲劇、皮影、壁畫元素融入動(dòng)漫背景設(shè)計(jì)中，極具中國民族文化特色。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)不是將歷史資料放在博物館中供后人瞻仰，也不是束之高閣嚴(yán)加看守。文化資源的生命力來源于新的發(fā)展，合理地利用傳統(tǒng)文化資源是保護(hù)文化資源的有效方法。利用信息技術(shù)和成熟的文化運(yùn)行機(jī)制來維護(hù)本土傳統(tǒng)文化資源，培育具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌，讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化，欣賞它的魅力，只有這樣，傳統(tǒng)文化資源才具有真正的發(fā)展空間，才能繼續(xù)生存下去。   2、激發(fā)民間文化傳承意識(shí)   中國豐富多彩的民間文化正吸引著世界人民的矚目，國外的動(dòng)漫作品中經(jīng)常可見中國元素的出現(xiàn)。如在中國市場(chǎng)熱映的美國動(dòng)畫片《花木蘭》和《功夫熊貓》、日本動(dòng)畫片《中華小當(dāng)家》，表面上表現(xiàn)出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊敬，實(shí)則是對(duì)中國文化的他者想象，對(duì)中國文化話語權(quán)的占用。美國動(dòng)畫片《花木蘭》雖然采用了中國民間故事，人物造型、服飾、場(chǎng)景具有中國特色，但人物精神卻發(fā)生了改變，花木蘭的大膽率直儼然是一位符合美國人文化想象的“美國式”花木蘭。《功夫熊貓》中的“功夫”和“熊貓”皆是中國元素，包括劇中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物生活習(xí)慣也是中國式的，但熊貓阿寶在實(shí)現(xiàn)功夫夢(mèng)過程中所產(chǎn)生的困惑、挫折、奮斗、自信等顯然是“美國夢(mèng)”式表述，阿寶的成長歷程和精神氣質(zhì)完全是“美國夢(mèng)”的一貫表現(xiàn)。阿寶不是中國俠客形象，而是美國對(duì)中國文化的想象。《西游記》、《天仙配》、《孫子兵法》、《楊家將》、《成吉思汗》等也被列入美國電影開發(fā)計(jì)劃中。長此以往，我國的后代子孫將在“美國式”的中國傳統(tǒng)故事中成長，西方文化的宣揚(yáng)將潛移默化地影響中國消費(fèi)者的價(jià)值觀念，削弱消費(fèi)者原有的民族文化歸屬感與自豪感，而我國也將失去對(duì)本土傳統(tǒng)文化解讀的話語權(quán)，這對(duì)我國民間文化的保護(hù)十分不利，甚至將危及民族文化的獨(dú)立與自存。所以，我們要珍視民間文化，正如我國文化產(chǎn)業(yè)研究所副所長陳忱所言，“中華民族的傳統(tǒng)文化也是人類共同的文化財(cái)富，隨著國際間合作的展開，像花木蘭、孫悟空這樣優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中的形象，勢(shì)必會(huì)越來越多地被別國詮釋。在這種情況下，中國人只有主動(dòng)走出去，積極地介入國際間的合作，參與和抓住文化解讀的話語權(quán)，才會(huì)在國際上真正樹立起中華民族文化的品牌。”   河北省滄州有一位叫吳連枝的大師，打一路拳腳八極拳，八極拳祖?zhèn)魑宕Ｖ醒雸?bào)道以后，日本的一個(gè)動(dòng)漫制作公司去制作了40天，每天給吳連枝100元人民幣，總共4000元，回到日本，然后用三維的動(dòng)畫技術(shù)、立體的12部攝像機(jī)從空中往下拍，然后用軟件制作，用模擬信號(hào)轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(hào)，進(jìn)行項(xiàng)目的重新排列，最后把中國人的形象去掉，變成了日本本土設(shè)計(jì)的形象，運(yùn)用高科技，轉(zhuǎn)換時(shí)間空間，制造了一套游戲叫VR戰(zhàn)士。這個(gè)VR戰(zhàn)士做了7000套，每套4000美金，在歐洲，兩年之內(nèi)一銷而空，共46億歐元，人民幣500個(gè)億。這個(gè)案例與美國開發(fā)利用《花木蘭》有相同之處，都是用中國民間文化資源進(jìn)行動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)，但都搶占了中國本民族對(duì)自身民間文化的話語權(quán)。   以上案例對(duì)中國動(dòng)漫界是個(gè)警示，提醒中國動(dòng)漫人要主動(dòng)尋求民間文化資源對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作的滋養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起民間文化保護(hù)與傳承的職責(zé)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民間文化資源的結(jié)合是保護(hù)文化資源純潔性、保障文化藝術(shù)話語權(quán)的有效途徑，動(dòng)態(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)、學(xué)術(shù)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)保護(hù)互不敵對(duì)，互不抵消，各得其所。   3、開發(fā)利用民間文化資源的方法   傳統(tǒng)民間文化資源融入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，需要對(duì)民間文化符號(hào)進(jìn)行提取，“以人類學(xué)的方法、文化學(xué)的視野、符號(hào)學(xué)的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)中國文化符號(hào)做出超文本的人文類型考釋”。2009年春節(jié)，泰安泰山盛世千源文化傳媒有限公司巧妙的將動(dòng)漫元素運(yùn)用到泰山民俗文化中，打造出了一套由“碧霞元君投鞋爭(zhēng)主”、“呂洞賓三戲白牡丹”、“英蓮仙子插艾避災(zāi)”、“李白杜甫頌詠泰山”、“三笑老人普照留光”及“厭殃避禍?zhǔn)耶?dāng)”六個(gè)具有代表性的泰山民俗故事組成的動(dòng)漫掛歷。將非物質(zhì)的民俗文化觀念形成物質(zhì)形態(tài)，用動(dòng)漫的表現(xiàn)手法強(qiáng)化其表現(xiàn)力與感染力，這樣兼具使用功能與服務(wù)功能的文化產(chǎn)品即是生活必需品，又是精神享受、審美體驗(yàn)的符號(hào)，滿足了消費(fèi)者求新、求異、求變的消費(fèi)心理。#p#分頁標(biāo)題#e#   在2009年世界客商名優(yōu)產(chǎn)品展銷會(huì)上，梅州市漢唐影視動(dòng)漫傳播有限公司就在展會(huì)上推廣了客家動(dòng)畫《中華客家》，這是第一部以客家童謠、客家民間人物、客家山歌戲劇等客家傳統(tǒng)文化為題材制作的具有民族風(fēng)情的動(dòng)畫片，也是國內(nèi)第一部反映中華民族民系文化的動(dòng)畫片。漢唐影視在動(dòng)畫片的基礎(chǔ)上開發(fā)了一系列的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，以動(dòng)漫主角“細(xì)哥子”、“細(xì)妹子”形象設(shè)計(jì)的客家娃娃吸引了眾人的目光，引發(fā)了“細(xì)絲”們爭(zhēng)先購買客家公仔、客家手機(jī)掛飾、客家特產(chǎn)等衍生產(chǎn)品。比如客家姜糖的包裝上就被印上了“細(xì)哥子”、“細(xì)妹子”，以及客家童謠、客家繞口令等文化信息，使商品的文化內(nèi)涵與文化品位得到提升，使客家特產(chǎn)連同客家文化搭上了動(dòng)漫快車。民間文藝、民間飲食、民間工藝、民間節(jié)日、民間服飾等與動(dòng)漫相融合，提升了民間文化商品的轉(zhuǎn)換率，令民間文化進(jìn)入了潛力巨大的動(dòng)漫消費(fèi)市場(chǎng)。   目前，戲曲動(dòng)漫、功夫動(dòng)漫受到多方關(guān)注。2007年啟動(dòng)的“中國戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫工程”就備受熱議，這項(xiàng)工程將戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫藝術(shù)相互融合，戲曲為動(dòng)畫的本土化提供有效的借鑒形式，動(dòng)畫將戲曲中的經(jīng)典人物、經(jīng)典形象與經(jīng)典故事進(jìn)行再現(xiàn)。戲曲動(dòng)漫、功夫動(dòng)漫的意義不只是對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作的革新，也為民間藝術(shù)的保護(hù)傳承開辟出一條新道路。美國、日本、韓國早已將中國的傳統(tǒng)文化作為本國動(dòng)漫創(chuàng)作的資源，并以此作為打開世界動(dòng)漫市場(chǎng)的文化名片。戲曲動(dòng)漫、功夫動(dòng)漫開通了我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、民族心理汲取營養(yǎng)的道路，開通了民間藝術(shù)走向大眾、走向世界的道路。利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)民間文化資源，面臨的主要的問題是如何去選擇民間文化資源，并對(duì)其進(jìn)行合理可行的開發(fā)利用。這需要遵循兩個(gè)原則，即規(guī)模化優(yōu)先原則與娛樂性優(yōu)先原則。規(guī)模化優(yōu)先原則是指要優(yōu)先選擇適合市場(chǎng)需求、便于打造動(dòng)漫形象、能夠促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)規(guī)模化效應(yīng)的文化資源。其原因有二，一是那些符合市場(chǎng)需求的動(dòng)漫形象經(jīng)過反復(fù)宣傳可以提高市場(chǎng)影響力，從而降低動(dòng)漫的整體制作成本和前期推廣成本；二是將規(guī)模化開發(fā)的理念貫穿于文化資源利用、動(dòng)漫創(chuàng)作、動(dòng)漫推廣及衍生產(chǎn)品開發(fā)銷售等一系列產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，符合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，可實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈條的價(jià)值最大化。娛樂性優(yōu)先原則是對(duì)傳統(tǒng)寓教于樂原則的一種匡正。文化產(chǎn)品作為一種精神產(chǎn)品，具有教化功能與娛樂功能，但面對(duì)公眾的“教化疲勞”，我們要明確“寓教于樂”中以“樂”為基礎(chǔ)的文化商品交換規(guī)律，淡化其交換過程中所伴隨的精神傳播的“說理”作用，充分考慮作品的娛樂性與市場(chǎng)潛力，將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素相結(jié)合，使作品的思想性、藝術(shù)性、商業(yè)性高度融合。   中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正處于“井噴期”，得到大量資金、人才以及優(yōu)惠政策的支持，世界各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中隨時(shí)可見的中國元素也在告訴我們，中國傳統(tǒng)文化正在影響世界。從文化傳承的角度來看，國內(nèi)動(dòng)漫界有責(zé)任傳承民間文化，開發(fā)民間文化，保護(hù)民間文化。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民間文化的聯(lián)姻將推進(jìn)民間文化傳承與保護(hù)的步伐。