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作者：關勝鵬 單位：沈陽師范大學渤海學院

一、環(huán)境藝術(shù)的歷史變革對園林藝術(shù)的影響

人類的繁衍與發(fā)展是伴隨著人類不斷改變環(huán)境以及征服環(huán)境的過程。環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展是對人類征服自然和改造自然的直接表現(xiàn)，回首環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的歷程，園林藝術(shù)的發(fā)展而不斷受其影響：

1、原始社會環(huán)境對中國園林藝術(shù)的初步影響

在原始社會，人類對園林的理解處于原始狀態(tài)，在當時的生產(chǎn)資料及創(chuàng)造力極為低下的背景中，亦有很難征服之感。因此當時的園林藝術(shù)也只能是原始粗放的狀態(tài)。

2、近代環(huán)境藝術(shù)設計對中國園林藝術(shù)的影響

隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生存資料的增強，人類在建造了較為安全庇身所之后，人類逐步步入了環(huán)境藝術(shù)和諧時代。此時的中國園林在漢民族為主的文化在幾千年的持續(xù)發(fā)展過程中，孕育出一個歷史悠久、源遠流長的園林體系。從周文王筑靈臺，到漢朝的君王開鑿太液池，中國園林作為風景式園林的特點已具備。到了南北朝是中國園林史上一個轉(zhuǎn)折點，典型概括啟發(fā)了園林藝術(shù)寫意創(chuàng)作的方法的萌芽。從唐代以后，中國園林以情于景，因景生情的園林藝術(shù)理念，已經(jīng)恰如其分的運用到了皇家園林的設計和規(guī)劃上。到了明清的中國古典園林發(fā)展的高潮時期。中國園林藝術(shù)的不斷發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)變革的歷程息息相關。

3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)對中國園林藝術(shù)的影響

現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，我國的環(huán)境藝術(shù)設計逐步接受新思想，與國際接軌。也在環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的同時迫切需要情感與物質(zhì)的平衡，環(huán)境藝術(shù)已進入現(xiàn)代主義時代，多元化時代。在中國，園林藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活中經(jīng)常接觸到的事物，服務的對象成為廣大民眾。人開始成為園林藝術(shù)的主體，開始了現(xiàn)代的人文主義色彩情調(diào)。在環(huán)境藝術(shù)引導現(xiàn)代園林藝術(shù)成為廣大民眾日常生活的消費品的同時，主導者便伴隨這種思維方式而產(chǎn)生，一系列服務大眾，源于大眾的大眾化園林藝術(shù)作品也就應運而生。因此，人類認知環(huán)境藝術(shù)理論發(fā)展史的過程，也是人類逐步理解園林藝術(shù)內(nèi)涵的歷程。我們從中不難看出兩者之間的關系，從而更為深刻的意識到環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程對園林藝術(shù)發(fā)展的影響。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特點對園林藝術(shù)創(chuàng)造的影響

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進入到高度發(fā)展的時期，其主要有兩大特點即人的主體性與環(huán)境的整體性。

1、人的主體性對園林藝術(shù)的影響。主體性是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。人的主體性主要表現(xiàn)為三個方向，大眾參與設計的感覺與創(chuàng)作的靈感，大眾共享藝術(shù)成果與多元審美觀念兼容。中國古典園林在其發(fā)展的大部分時代其共同點即為園林僅僅作為少數(shù)人享受及感受的空間，隨著現(xiàn)代社會以人為本的設計理念的提出，園林必須是大眾參與的設計與創(chuàng)作，當園林藝術(shù)融入到人類的日常生活中時，在生活中能長久生存的園林藝術(shù)即是真正的藝術(shù)，園林藝術(shù)是大眾共享的藝術(shù)，任何設計師能否最大限度滿足大眾對園林藝術(shù)景觀的需求，必將成為左右作品是否成功的關鍵。園林藝術(shù)設計逐步成為溝通聯(lián)系環(huán)境和人之間以及人與人之間的情感的重要媒介，正是由于園林藝術(shù)作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的主要組成部分，其藝術(shù)形式在更體現(xiàn)以人為本，以人為主體的感受和特點，這也是現(xiàn)代園林藝術(shù)發(fā)展的主流與方向。

2、環(huán)境的整體性對園林藝術(shù)的影響。組成環(huán)境各要素（地理因素、人文因素等）之間相互聯(lián)系、相互制約和相互滲透，構(gòu)成環(huán)境的整體性。設計師應該把握環(huán)境的時代的脈搏，順應藝術(shù)與歷史發(fā)展的潮流，對每一樣園林藝術(shù)作品賦予深刻的文化內(nèi)涵，能更具生命力。設計師能否在充分了解歷史及把握未來園林發(fā)展方向的基礎上運用多種藝術(shù)元素進行園林藝術(shù)創(chuàng)造，既有時代感又不偏離中國的傳統(tǒng)，這是關鍵。因此這樣的園林藝術(shù)作品也必將成為中國園林光輝燦爛的藝術(shù)成就的重要組成部分。園林藝術(shù)是一個綜合的學科，包含了環(huán)境藝術(shù)、人體工程、環(huán)境工程、生物學、農(nóng)業(yè)等專業(yè)，多種學科的組合已經(jīng)成為時展的主流方向，園林藝術(shù)在與多種藝術(shù)形式相互影響，相互作用的過程中顯示出更為旺盛的生命力，園林藝術(shù)在此過程得到空前的發(fā)展，取的了舉世矚目的成就。

三、結(jié)語

中國園林藝術(shù)在城市建設、經(jīng)濟發(fā)展的過程中起著不可缺少的重要作用。中國現(xiàn)代園林藝術(shù)設計正站在一個嶄新的起跑線上，對我國的園林藝術(shù)工作者們是一種考驗。中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。我們應繼續(xù)繼承和發(fā)展中國園林藝術(shù)，必須深入研究環(huán)境藝術(shù)理論的同時，全面深入的研究其發(fā)展史，掌握現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特點，分析在國際的大背景下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與園林藝術(shù)兩者之間的關系，并更為注意廣泛的運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論指導園林建設，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林藝術(shù)深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。