前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的漢代的缸燈設計，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

燈在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧o黑夜帶來了光明。還記得曾經(jīng)每當停電的時候，都會有莫名的恐慌，因為所有的燈都不亮了，或許這正是現(xiàn)代人的悲哀。人類追求光明的歷史要追溯到石器時代，原始人學會了使用火，并保存住了火種。但這時還沒又出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的燈，儲存火種除了照明還擔負著取暖和烘烤食物之用。最早的燈應由陶制成，器形類似豆，取動物的油脂來點燈。從原始社會到商周到秦代，燈具的種類幾乎都與豆這種器物的形式相關，器型變化并不大。到了漢代，燈具的設計制造達到了一個繁榮的時期，其燈具品種多，制作數(shù)量大并且質(zhì)量精美，其豐富的設計內(nèi)涵對現(xiàn)代的設計有著積極的意義。   彩繪雁魚缸燈   漢代經(jīng)濟文化在當時世界上空前的繁榮，國家安定繁榮帶來的是哲學的發(fā)展，漢武帝初期信奉黃老學說，后由董仲舒變革了儒家思想，揉入了天地陰陽、金木水火土、人等思想，也就構成了一個由天地人、陰陽、五行組成的完整宇宙觀。這樣的思想影響和指導著漢代的手工藝制造。   釭燈，目前參與研究的人尚不多，它是由前代燈具的基礎上發(fā)展而來，在燈具上安裝了彎曲的中空導煙管就成為釭燈。燈火點燃時，煙霧通過銅管導入盛水器中，防止了油煙對室內(nèi)空氣的污染，充分體現(xiàn)了漢代工匠的智慧。江淹《別賦》就有這樣的記載“夏簟清兮晝不暮,冬釭凝兮夜何長。”   文學家夏侯湛所作《釭燈賦》對釭燈有著詳盡的描述：“乃珠珍寶器，奇像妙工，取光藏煙，致巧金銅，融冶甄流，陶形定容。爾乃隱以金翳，疏以華籠，融素膏于回槃，發(fā)朱輝于綺窗；宣耀蘭堂，騰明廣宇，焰煜爚于茵筵，煥炤焎乎屏組。”夏侯湛是西晉人，由此可以推斷釭燈至少在晉代仍在使用。這樣的設計作品在歷史上顯現(xiàn)出的生命力也證實了它設計的成功，值得我們細致的研究。   彩繪雁魚釭燈，1982年出土于山西朔縣照什八莊一號西漢晚期墓。全燈作雁回首銜魚站立狀，燈體通高55厘米，由銜魚雁首、雁體、燈盤、燈罩四部分分鑄組合而成。雁額頂有冠，眼圓睜，頸修長，體寬肥，身兩側鑄出羽翼，短尾上翹，雙足并立，掌有蹼。雁喙張開銜一魚，魚身短肥，下接燈罩蓋。雁冠繪紅彩，雁、魚通身施翠綠彩。在雁、魚及燈罩板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。雁頸與雁體子母口相接，魚身與雁頸、體腔均中空相通。[3]在設計上設計科學精巧，結構新穎別致，造型逼真，充分考慮了功能和形式的統(tǒng)一。作為日用燈具，漢代釭燈既生動又富于藝術魅力和文化內(nèi)涵。在漢代，青銅燈具的發(fā)展達到了一個巔峰狀態(tài)，尤其是象形燈具的設計，不但集藝術性與科學性于一體，而且也是非常難得的青銅雕塑佳作。從目前出土的狀況來看，類似的象形燈具還有長信宮燈、長沙銅牛燈、邗江東漢墓的錯銀銅牛燈等等。   拆卸組合的合理功能設計漢代器物組合式設計盛行，這樣的設計思想受到了建筑的影響。漢代建筑大多只有院墻，而房屋本身并不是四面有墻體，而是通過可以拆卸、拼裝的隔窗、門板將室內(nèi)與室外分開。這樣的設計正是現(xiàn)代設計中所追求的生態(tài)設計和提倡的空間變化的概念，最大程度的將建筑與室外環(huán)境融合在一起。   在彩繪雁魚釭燈的設計中這種組裝的思想得到了很好的運用。全燈由銜魚雁首、雁體、燈盤、燈罩四部分分鑄組合而成，四個部分又可自由拆裝，便于清洗。取下燈盤、燈罩可向雁的身體里灌水，這樣既可以吸收煙氣又加大了銅燈重量，讓其重心下移使兩腿站立的銅雁不容易傾倒。燈盤呈圓形，直壁，淺腹，內(nèi)有兩道直壁圈沿。其中是放置燈油的，一側有燈柄，可控制燈盤轉(zhuǎn)動。燈罩為兩片弧形屏板，其上部插入魚腹下的開口，可以將煙氣送入雁頸部的管道中，下部插入燈盤內(nèi)的直壁圈沿中，可左右轉(zhuǎn)動，既擋風的作用，又可調(diào)節(jié)燈光的明暗。   結構強調(diào)易于拆卸和分解，并可以重新組合使用。然而傳統(tǒng)的產(chǎn)品，一般不考慮形成產(chǎn)品的組裝關系如何逆向回轉(zhuǎn)，有些產(chǎn)品甚至一旦裝配完就永遠無法拆除。彩繪雁魚釭燈的各個部件裝卸便利，這樣的組合設計體現(xiàn)了模件分開加工，組合使用的先進思想，正如筆和筆套，設計者充分考慮各個部件的精確性，可以說它不同于其他工藝作品，這是理性思維的產(chǎn)物。類似于現(xiàn)代企業(yè)，在各個不同的生產(chǎn)車間加工不同的零件，再到總裝車間進行組裝。在山西襄汾吳興莊西漢晚期墓出土的雁銜魚燈與后來在朔縣照什八莊一號漢墓出土的雁銜魚燈樣式幾乎完全相同，這更增大了同類產(chǎn)品是由批量制作的可能性，手工制作或者追求差異性造成了細節(jié)的差別。   雁銜魚——生動的形態(tài)美   雁銜魚的造型古已有之，河南省臨汝縣閻村出土的一件廟底溝類型晚期的彩陶缸上，用沒骨法繪著銜魚的白色鸛鳥。這件彩陶缸應是以鸛鳥為圖騰的氏族首領人物的特殊隨葬品。[4]雁銜魚的造型用燈上，雁身比例協(xié)調(diào)，腹大頸細，作為盛水的容器；口中的魚體態(tài)豐盈，同時也作為燈罩使用，造型美與功能結合的恰到好處。《說文》曰：“雁，知時鳥，大夫以為摯，昏禮用之。”取其貞不渝之意。魚和余同音，魚又表示富裕。深厚的文化內(nèi)涵讓造型更加生動。雁冠繪紅彩，雁、魚通身施翠綠彩。在雁、魚及燈罩板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋，紋樣的手法豐富，風格寫實但這種模擬某種動物的形象,并不是自然主義的照搬，而張大的雁嘴、肥碩的魚身   更像是根據(jù)藝術的想象作大膽的添加、夸張，使其造型的形象特征和藝術的感染力更加強烈。   反觀現(xiàn)代的設計作品往往在功能主義的推動下，重返了工業(yè)革命以來一味的追求產(chǎn)量，在 “為生產(chǎn)而生產(chǎn)”，大量粗制濫造的制品涌入人們的生活。形式美和美好的形象寓意被人們所忽視，但忽視了形式的物質(zhì)產(chǎn)品等于忽視了人們對產(chǎn)品的精神上的需求，其實質(zhì)是對人的片面否定。在現(xiàn)代的設計作品中很少見到具有寫實風格的作品，大到建筑小到生活用品一概極簡主義風格、實用主義讓生活變得枯燥，缺少了大雁回頭，張嘴銜魚的趣味，和情趣盎然浪漫主義。#p#分頁標題#e#   缸燈——漢代先進的生態(tài)設計   隨著生活環(huán)境的日趨惡化，人類的生存和發(fā)展面臨著重大的問題。20世紀以來產(chǎn)品商業(yè)化程度不斷提高，設計成了推動人們消費的內(nèi)在動力，我們發(fā)現(xiàn)人類在享受現(xiàn)代設計文明的同時，也逐漸導致對環(huán)境的不良影響與破壞，設計能否重新回歸自然，實現(xiàn)人與在自然的和諧，設計與自然的共生在釭燈的設計中給了我們一定的啟示。   釭燈最大的特色就是在燈具上裝有彎曲的中空導煙管，以其形如車釭而得名。以現(xiàn)代設計的生態(tài)觀看彩繪雁魚釭燈的生態(tài)性主要體現(xiàn)在三方面：1.制器尚象的生態(tài)觀。2.燃料的生態(tài)性。3.零排放的理念。   一、制器尚象的生態(tài)觀。在造型上取像于物，《易經(jīng)•系辭上》云“：以言者尚其辭；以動者尚其動；以制器者尚其象；以卜盆者尚其占。”“制器尚象”就是指通過對自然事物形的模仿，將器型作為一種象征符號，常見動物形燈有羊燈、牛燈、朱雀燈、辟邪燈，鹿燈等。從題材上看有它的特殊性，它包含了人對天地、自然的崇拜，它不僅僅是應物象形更承載的是它豐富的寓意與內(nèi)涵。   二、燃料的生態(tài)性。在燃料的生態(tài)性上，古代沒有石油開采，《楚辭•招魂》中記載 “蘭膏明燭,華鐙錯些”，當時的燃料主要是用動物油和植物油,如牛油、魚油、麻籽油、油菜籽油、茶籽油,以及宋元之后用的棉籽油、花生油等,蠟一般是用蜂蠟。近年來，全球生物液體燃料的生產(chǎn)和使用量持續(xù)增加，主要用做車用替代燃料。生物燃料仍以燃料乙醇和生物柴油為主。但我們不難發(fā)現(xiàn)，目前各國投入巨資研究開發(fā)生物燃料的同時，我們似乎遺忘了古人曾經(jīng)使用千年的傳統(tǒng)燃料，這些燃料取之用之仍可以再生，把對自然的汲取和尊重放在了同等重要的地位。   三、零排放的理念。所謂“零排放”是指無限地減少污染物和能源排放直至為零的活動。在以人為本的設計思潮下，我們學會了貪婪的使用著功能豐富、便捷的各種產(chǎn)品，但逐步對以人為本產(chǎn)生了誤解，認為以人為本就是以享受為本，完全忽略了這個“人”字蘊含的自然和人類的概念。釭燈通過導煙管將燭火燃燒的煙氣導入水中，讓人驚嘆的設計深藏著古人尊重自然的覺醒意識。一方面，設計者考慮了不讓使用者受到煙霧帶來的生理上的刺激；另一方面，設計者讓煙氣溶于水中，并沒有選擇任何形式的排放，這一點對當今設計具有重大的意義。可以試與家中廚房的抽油煙機做一個對比，不難發(fā)現(xiàn)其中意識的差距。我們當今的設計都會考慮使用者自身的舒適感受，完全以滿足個人的需求為出發(fā)點，鮮有人關心種種產(chǎn)品使用過程中資源的消耗以及造成的環(huán)境污染問題。   彩繪雁魚釭燈是漢代釭燈中的一件，而釭燈設計又是中國古代工藝文明的縮影。釭燈的設計不僅擁有獨具匠心的造型之美，還蘊含著豐富的科學文化內(nèi)涵。在功能上可以拆卸組裝；在外觀上取像于物，抽象于意，將形式與功能完美的統(tǒng)一在和諧的自然觀中，其天人合一生態(tài)設計尊重自然，尊重人性。現(xiàn)代人往往會給設計作品加上生態(tài)、環(huán)保、科學和以人為本的帽子，但商業(yè)化的洪流卻沖走了我們曾經(jīng)對自然的那份敬畏，設計的功利化讓自然愈發(fā)不堪重負。環(huán)境惡化敲響了人類的警鐘，在反省自己的過程中我們應看到彩繪雁魚釭燈對設計的啟示遠不止形式與功能的簡單關系，而是人與自然的關系。