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一、當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)的范疇內(nèi)，討論各門藝術(shù)學(xué)科的關(guān)系時(shí)，筆者認(rèn)為很重要的一個(gè)方面，就是你總可以在它們之間找到可以引起共鳴的東西。對(duì)美的向往是人的天性，在美的領(lǐng)域里，繪畫(huà)占有很重要的地位。現(xiàn)代繪畫(huà)大師們超越性的創(chuàng)造，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，具有極大的開(kāi)拓與影響。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一種流行藝術(shù)，它的主要功能是準(zhǔn)確無(wú)誤的傳遞信息，緊緊追隨社會(huì)流行文化的的變遷，反映著社會(huì)發(fā)展中的大眾審美情趣。平面設(shè)計(jì)的發(fā)展會(huì)受到各種文化思潮的影響，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，留下了明顯的印記。雖然平面設(shè)計(jì)師不象畫(huà)家創(chuàng)作那樣自由的揮灑表達(dá)自己的情感和觀念，但是在挖掘圖形語(yǔ)言，萌發(fā)圖形原創(chuàng)性上有著驚人的相似。   二、早期現(xiàn)代主義繪畫(huà)的影響   許多現(xiàn)代藝術(shù)流派與平面視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式有著很深的淵源，直到21世紀(jì)的今天，兩者仍舊相互補(bǔ)充，相互支持。   20世紀(jì)有兩次巨大的藝術(shù)革命。第一次是20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)前后的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng);另外一次是20世紀(jì)60年代以“波普”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。眾多的流派給更加年輕的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了深刻的影響，繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言為平面設(shè)計(jì)注人了新的活力。   立體主義繪畫(huà)是1907年以畢加索的((亞維農(nóng)的少女》為標(biāo)志開(kāi)始的。主張不模仿客觀對(duì)象，打碎對(duì)象的形，然后再加以主觀的并置、重疊、組合，從而徹底摒棄了自然物體的輪廓、體積、明暗與統(tǒng)一的形象。1912年畢加索和勃拉克發(fā)明了拼貼藝術(shù)，采取綜合手法，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介局限，加人舊報(bào)紙、樂(lè)譜、車票、木片、沙、金屬等材料，對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)作出重大革命。它可以說(shuō)是20世紀(jì)最重要的美術(shù)前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。它包含了對(duì)于具體對(duì)象的分析，重構(gòu)，綜合處理，這發(fā)展成為對(duì)平面結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且將其規(guī)律化、體系化，強(qiáng)調(diào)理性規(guī)律的關(guān)鍵作用。這種探索，在荷蘭的“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)中，在俄國(guó)十月革命后的“構(gòu)成主義”運(yùn)動(dòng)中，特別是在德國(guó)的世界最早和最現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育中心包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中得到發(fā)揚(yáng)光大。因此，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。   “包豪斯”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。包豪斯學(xué)院給20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)理論、工業(yè)設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的無(wú)法估量的影響。它對(duì)20世紀(jì)設(shè)計(jì)思想的重要貢獻(xiàn)在于藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代繪畫(huà)大家康定斯基、克利、伊頓等人都在早期的包豪斯學(xué)院任教，他們所上的造型基礎(chǔ)課大體就是現(xiàn)代“構(gòu)成學(xué)”的原理。在那時(shí)，構(gòu)成與繪畫(huà)沒(méi)有完全分化，主要還是以繪畫(huà)的形式和手段加以探討。蒙德里安原是一名自然主義的畫(huà)家，在1908年前后，開(kāi)始了一種與象征手法有聯(lián)系的繪畫(huà)，形成了以平行線和垂直線的組合分割來(lái)表現(xiàn)抽象語(yǔ)言的圖式，•他的繪畫(huà)從一開(kāi)始就是毫不含糊地朝著一種畫(huà)面的矩形為基礎(chǔ)的抽象簡(jiǎn)化圖案變化的。作為“風(fēng)格派”和“新造型主義”的中堅(jiān)力量，蒙德里安追求明晰、功能的美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、抽象、高秩序的形式美，主張把豐富多彩的自然壓縮成一定關(guān)系的造型，認(rèn)為藝術(shù)可以成為象數(shù)學(xué)一樣精確地表達(dá)宇宙基本特征的直覺(jué)手段。《風(fēng)格》學(xué)派反對(duì)傳統(tǒng)的因循守舊的藝術(shù)形式，用點(diǎn)、線、面、色四大造型元素表現(xiàn)客觀實(shí)體，認(rèn)為面的分割是美學(xué)的精髓。蒙德里安象風(fēng)格派的其他成員一樣，認(rèn)識(shí)到他們的抽象原則是可以運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新概念，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起到了示范作用。   對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)初期誕生在意大利的未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的影響體現(xiàn)在它的詩(shī)歌和宣傳品的設(shè)計(jì)上。這些詩(shī)歌的創(chuàng)作，都是故意違反語(yǔ)法和句法的，在這種前提下，版面的無(wú)政府主義式，反正規(guī)的編排就成為提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)精神的方式。因此，未來(lái)主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒，特別在80年代末到90年代，電腦在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用，使類似未來(lái)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得非常容易，成為時(shí)尚。   第一次世界大戰(zhàn)期間首先出現(xiàn)于瑞士的蘇黎士，之后在柏林、巴黎、紐約發(fā)展起來(lái)的達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)在平面設(shè)計(jì)上的影響，與未來(lái)主義有相似之處。其中最大的影響在于利用拼貼方法設(shè)計(jì)版面，利用照片的攝影拼貼的方法來(lái)創(chuàng)作插圖，以及版面編排上的無(wú)規(guī)律化，自由化。   構(gòu)成主義是一個(gè)發(fā)生在俄國(guó)1917革命后的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也受到立體派及意大利的未來(lái)主義的影響。構(gòu)成主義主張“所有的藝術(shù)家都該到工廠里去，在工廠里才可能造就真實(shí)的生命個(gè)體”，將藝術(shù)家與大量生產(chǎn)、工業(yè)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)希望接著能界定出新的社會(huì)與政治秩序。從某種程度上講，構(gòu)成主義是一個(gè)純藝術(shù)應(yīng)用與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的藝術(shù)流派。它雖然存在的時(shí)間不長(zhǎng)，但構(gòu)成主義的觀點(diǎn)與理論傳給達(dá)達(dá)、風(fēng)格派、包豪斯，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展壯大，發(fā)揮了它應(yīng)有的積極作用。構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)特質(zhì)通常以幾何性、結(jié)構(gòu)性、抽象性、邏輯性或秩序性來(lái)描述。無(wú)論我們是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)或空間設(shè)計(jì)，構(gòu)成主義藝術(shù)家所創(chuàng)造的造型方法對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)作用。   在20世紀(jì)20年代中期，許多平面廣告在視覺(jué)表現(xiàn)方面利用了當(dāng)時(shí)新興的超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。超現(xiàn)實(shí)主義不僅在繪畫(huà)領(lǐng)域，是涉及各個(gè)方面，從理論到創(chuàng)作的現(xiàn)代文藝思潮。超現(xiàn)實(shí)主義者希望通過(guò)他們的作品釋放潛意識(shí)里的圖象。在超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)中，利用現(xiàn)實(shí)的具體形象和空間內(nèi)容，做不合理的空間組合，或利用錯(cuò)視的原理及變形的幻覺(jué)世界，以引發(fā)人們對(duì)形象興趣和奇異的心理感受。畫(huà)家們從各個(gè)角度進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，并形成了各自的風(fēng)格特點(diǎn);馬格利特常常用含蓄的意想不到的比例以及違反常規(guī)的明暗關(guān)系或意外的形象并置，在真實(shí)和幻覺(jué)之間建立起神秘的畫(huà)面。達(dá)利則利用焦點(diǎn)透視的深遠(yuǎn)效果，使畫(huà)面建立起三度空間的多層次的立體感和空間感，并采用極其逼真和精確的描繪來(lái)處理畫(huà)面形象，給人們以可怕又極強(qiáng)的刺激性，一種難以言語(yǔ)的感受。另外一些超現(xiàn)實(shí)畫(huà)家，如恩斯特、米羅、唐吉等則利用視覺(jué)的自動(dòng)性來(lái)創(chuàng)造內(nèi)心世界的意識(shí)流繪畫(huà)。超現(xiàn)實(shí)主義者相信，將與之相關(guān)聯(lián)的事物去掉并將不相干的東西放在一起，會(huì)對(duì)大眾產(chǎn)生瞬間的沖擊，這會(huì)有助于潛意識(shí)思想的釋放，這種視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言至今仍舊運(yùn)用于眾多的平面設(shè)計(jì)廣告當(dāng)中。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響主要是意識(shí)形態(tài)和精神方面的，它對(duì)于日后平面設(shè)計(jì)在觀念上，在創(chuàng)造性的啟迪上有很大的促進(jìn)作用。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)也產(chǎn)生了巨大的影響，并已成為視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要形式語(yǔ)言。設(shè)計(jì)對(duì)超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式的應(yīng)用，主要是對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的心理效果的重視，這就是試圖通過(guò)具有很強(qiáng)刺激性和象征性的視覺(jué)符號(hào)所形成的超常視覺(jué)效果，來(lái)達(dá)到深刻的訴求效果。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   三、現(xiàn)代繪畫(huà)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法和特點(diǎn)   在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不同的設(shè)計(jì)需要不同的視覺(jué)表現(xiàn)來(lái)達(dá)到廣泛的商業(yè)及實(shí)用目的，這些都是傳統(tǒng)的形式無(wú)法提供的。而各種新的繪畫(huà)門類和手段提供了豐富的可能性。在此，僅以現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的視覺(jué)表現(xiàn)特點(diǎn)說(shuō)明現(xiàn)代繪畫(huà)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。   1:逼真的寫(xiě)實(shí)手法:從視覺(jué)傳達(dá)和商業(yè)角度出發(fā)，對(duì)形象的構(gòu)造與機(jī)能、材質(zhì)、色調(diào)做精細(xì)的描繪，以達(dá)到精密與逼真的效果，從而有利于對(duì)產(chǎn)品和質(zhì)量進(jìn)行表達(dá)和宣傳。2.自然的寫(xiě)實(shí)手法:從物象的各種視覺(jué)因素中提煉出某些因素，通過(guò)單純的造型要素(點(diǎn)、線、面不同形式)和繪畫(huà)技巧進(jìn)行比較。3.平面的構(gòu)成表現(xiàn):空間的重力和透視關(guān)系是相對(duì)于有放置的形態(tài)內(nèi)容決定的。因此使畫(huà)面造成不合理的空間結(jié)構(gòu)，必須保持局部空間的合理性，在兩者的對(duì)照中顯示其矛盾的性質(zhì)。荷蘭畫(huà)家埃舍爾的作品充分說(shuō)明了那些局部看似合理的空間，卻是在不合理的空間組合中來(lái)達(dá)到畫(huà)面的統(tǒng)一與完整。4.拼貼及變形的表現(xiàn):拼貼及變形手法常被現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，尤其被超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家們所利用，為表現(xiàn)一種異常的心理效果，必須改變物象正常的形象。在平面設(shè)計(jì)中，常利用變形的形式傳達(dá)意象，‘這不僅構(gòu)成了造型本身的的韻律美，也引發(fā)了了人們對(duì)形象的興趣，變形手法可以說(shuō)是多種多樣的，其中必須依據(jù)聯(lián)想，夸張等巧妙的構(gòu)思才能創(chuàng)造出新的意象。5.色彩的對(duì)比手法:利用色彩對(duì)人的心理影響，采用不同的模式，產(chǎn)生不同的震撼力。在招貼設(shè)計(jì)中，色彩對(duì)比手法運(yùn)用的比較廣泛。   四、商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反影響   現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既強(qiáng)調(diào)功能的實(shí)用價(jià)值，又包含審美意義上的視覺(jué)形式，它綜合了人類的物質(zhì)和精神生活，進(jìn)而成為一種文化方式。因此，設(shè)計(jì)文化是一種源于生活的文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)要進(jìn)入生活并引導(dǎo)生活進(jìn)步，必須在包容個(gè)性的基礎(chǔ)上更加突出大眾生活的共性特征。融合藝術(shù)與生活，是藝術(shù)設(shè)計(jì)所要堅(jiān)持的準(zhǔn)則。轉(zhuǎn)而來(lái)看上個(gè)世紀(jì)60年代前衛(wèi)藝術(shù)家們的觀點(diǎn)，他們同樣認(rèn)為藝術(shù)與生活密不可分，藝術(shù)來(lái)源于生活，正如勞申伯格所說(shuō):“繪畫(huà)是藝術(shù)，也是生活。”消融藝術(shù)與生活的界限，是設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家共同努力的方向。   設(shè)計(jì)文化是一種流行文化。60年代開(kāi)始在美國(guó)的波普藝術(shù)深深受到設(shè)計(jì)文化的影響。它非常類似廣告和復(fù)制廣告的手段。最懂得這一點(diǎn)和最出名的是安迪•沃霍爾。沃霍爾是商業(yè)插圖畫(huà)家出身，他的最主要的手段就是重復(fù)。他喜歡大量產(chǎn)品特有的呆板的一律性:數(shù)不清的相同的物品湯罐頭，可口可樂(lè)瓶子，美元鈔票，或者是用絲網(wǎng)印刷反復(fù)印出的馬莉蓮•夢(mèng)露的同一幅肖像，并且把他們整整齊齊地排列在一起。沃霍爾在60年代的作品，是對(duì)廣告的惡意的模仿，是印刷復(fù)制反復(fù)生產(chǎn)出來(lái)的新穎廉價(jià)的物品。;另一個(gè)來(lái)自平面設(shè)計(jì)的豐富資源是廣告牌。   羅森奎斯特過(guò)去經(jīng)常靠畫(huà)廣告為生，現(xiàn)在它們又以巨大的，碎片似的蒙太奇形式出現(xiàn)在他的美術(shù)作品中。巨大的面條，啤酒杯，花，糕餅，飛機(jī)，電吹風(fēng)，小女孩并置在巨幅畫(huà)面上。利希滕斯坦則專注于復(fù)制當(dāng)時(shí)廣為傳播的連環(huán)漫畫(huà)，而后又轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義藝術(shù)大師作品的卡通化、抽象化處理。60年代的藝術(shù)以其獨(dú)特的時(shí)代化語(yǔ)言，與藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣成為流行文化的代表。   以上僅從幾例現(xiàn)代藝術(shù)流派和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)容、形式格互影響方面的分析可以窺見(jiàn)20世紀(jì)視覺(jué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的一致性和互融性，更加證明了美術(shù)與設(shè)計(jì)不可分割的互動(dòng)關(guān)系。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)雖然是兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著各自獨(dú)立的觀念形態(tài)和發(fā)揮空間，但卻又在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，二者的互融性特征更為顯著。作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對(duì)個(gè)性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說(shuō)，二者都是溝通人類造物活動(dòng)和審美情感的一座橋梁，具備了客觀目的性和主觀創(chuàng)造性的雙重特性。在社會(huì)化、科技化、人性化日益興盛的當(dāng)代社會(huì)，美術(shù)和設(shè)計(jì)正以各自獨(dú)特的存在軌跡發(fā)揮功效，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。