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人類對(duì)色彩的感知與人類自身的歷史一樣漫長(zhǎng)，人類在生活中逐漸對(duì)色彩發(fā)生興趣，并產(chǎn)生了對(duì)色彩的審美意識(shí)。在新石器時(shí)代的陶器上已可見到原始人對(duì)簡(jiǎn)單色彩的自覺運(yùn)用，從中國(guó)各地出土的彩陶、帛畫到歐洲的拉斯科、阿爾塔米拉洞窟壁畫，古代的工匠們用極簡(jiǎn)約的色彩筆觸創(chuàng)造了極其輝煌的人類文化。人們用美術(shù)、宗教、文學(xué)、哲學(xué)、音樂以及詩歌等形式來贊美色彩，表達(dá)色彩的美感以及色彩的意蘊(yùn)，在建筑、雕塑、繪畫、設(shè)計(jì)等視覺藝術(shù)領(lǐng)域直觀地表現(xiàn)出色彩的美感。色彩還通過文學(xué)、哲學(xué)、音樂、詩歌等其他藝術(shù)形式進(jìn)行著間接的傳播，字里行間人們用心靈領(lǐng)略著色彩的美感。中國(guó)古代的詩詞里就有大量表現(xiàn)色彩的名句，如:“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等等，僅從文字語言的解讀中我們就可品味出詩中所表達(dá)出的濃郁的色彩意境。作為一種最普遍的審美形式，色彩存在于我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，尤其在視覺藝術(shù)的創(chuàng)造過程，色彩的運(yùn)用極其重要。   一、色彩研究概述   科學(xué)家牛頓開創(chuàng)了色彩研究的先河，他在1666年發(fā)現(xiàn)，太陽光經(jīng)過三棱鏡折射，再投射到白色屏幕上，會(huì)顯出一條象彩虹一樣美麗的色光帶譜，從紅開始，依次是橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。牛頓的發(fā)現(xiàn)，揭開了色彩與光之間相互依附的關(guān)系。在牛頓色相環(huán)上，表示著色相的序列以及色相間的相互關(guān)系，如果將圓環(huán)進(jìn)行六等分，每一份里分別填入紅、橙、黃、綠、青、紫六個(gè)色相，那么他們之間表示著三原色、三間色、鄰近色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等相互關(guān)系。   牛頓色環(huán)為后來的表色體系的建立奠定了一定的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展成12色相環(huán)、24色相環(huán)等。從色相環(huán)中我們可以看到，它的明度有著節(jié)奏性的變化，A、B、C三點(diǎn)最亮，為顏料三原色，對(duì)應(yīng)的E、F、G三點(diǎn)最暗，為色光三原色。色相環(huán)對(duì)我們研究色彩起了十分直觀的重要作用，它將色光三原色、顏料三原色的相互關(guān)系以及鄰近色、對(duì)比色、補(bǔ)色區(qū)域清楚地顯示出來，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)中的對(duì)比調(diào)和運(yùn)用非常有用。在色彩研究的進(jìn)展上，1772年，拉姆伯特做出了色彩金字塔，十九世紀(jì)初，龍格設(shè)計(jì)出立體色彩球，而最有代表性的是奧斯特瓦爾德的色立體和孟塞爾色立體模型。他們通過三維立體的直觀形式，把色彩的三屬性，有系統(tǒng)地排列組合成一個(gè)立體形狀的色彩結(jié)構(gòu)，對(duì)于整體色彩的整理、分類、表示、記述以及色彩的觀察、表達(dá)及有效應(yīng)用，都有很大的幫助。   法國(guó)新印象派畫家修拉、西涅克將色彩視覺空間混合原理在繪畫中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，畫面效果明快而刺激，富有光的顫動(dòng)感。在新印象派畫中，色彩被分解為純度極高的分子，相互襯托、相互影響，編織出燦爛輝煌的色彩交響曲。   “新印象派意味著色彩在分光鏡里的分裂，它們的混合通過觀者的眼睛，色的分解的目的是賦予色彩以最大可能的光亮，通過相并排列的色點(diǎn)在眼睛里產(chǎn)生出色彩的光”(西涅克)。   色彩的視覺空間混合其實(shí)是一個(gè)視錯(cuò)覺現(xiàn)象，無彩色的黑與白在同時(shí)刺激視網(wǎng)膜的情況下，也能產(chǎn)生出色感。光效應(yīng)藝術(shù)(Opticalart)作品通過高密度的變幻著的點(diǎn)與線，使人的眼睛在運(yùn)動(dòng)中對(duì)畫面的某個(gè)部位產(chǎn)生出虛幻的色彩感覺。   二、色與色的對(duì)比產(chǎn)生色彩關(guān)系   世界上任何任何事物的差別都來自于比較，色彩之間的差別更多的是對(duì)比而產(chǎn)生的。白相對(duì)與黑而言才是白、大相對(duì)與小才為大，冷色對(duì)暖色而言為冷、暖色對(duì)冷色而言為暖。   色彩的變化主要來自于色彩間的對(duì)比，簡(jiǎn)約而和諧的對(duì)比產(chǎn)生力量;繁雜而沒有次序的對(duì)比則會(huì)對(duì)視覺產(chǎn)生躁音的感覺。對(duì)比與調(diào)和是同一事物的兩個(gè)面，色彩與色彩之間關(guān)系的加強(qiáng)即成對(duì)比，色彩與色彩之間的關(guān)系減弱即為調(diào)和，它們是辨證的統(tǒng)一。克萊夫•貝爾意識(shí)到“有些顏色搭配的效果給人以快感，有些則使人渾身不安，正如不和諧的音樂一樣”。與音樂中七個(gè)音階無目的的組合并不能形成優(yōu)美的旋律一樣，色彩的對(duì)比與和諧也要符合人的視覺的審美要求和形式規(guī)律。馬蒂斯是善于運(yùn)用色彩對(duì)比的大師，他的畫面中僅僅使用兩三種色彩便能產(chǎn)生出驚人的藝術(shù)效果，這種效果是有目的的組織的結(jié)果。“繪畫要求用十分有意識(shí)的、很協(xié)調(diào)的表現(xiàn)手段去構(gòu)成它，這同其他藝術(shù)是一樣的。要像音樂那樣去組織力量(色彩就是力量)、組織色調(diào)”，馬蒂斯同時(shí)認(rèn)為，“必須從創(chuàng)造出富于表現(xiàn)力的整體效果這種觀念出發(fā)去組織色彩”。色彩間的對(duì)比是色彩現(xiàn)象中一個(gè)基本規(guī)律，它們既相互作用又相互制約，而在實(shí)際的色彩應(yīng)用中，色彩的對(duì)比是一個(gè)多種因素的綜合運(yùn)用，它既包含色彩的三個(gè)屬性，又牽涉到色彩的面積和形狀，要將普遍規(guī)律與具體個(gè)案相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的色彩作品。   適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩對(duì)比因素，有利于烘托作品的主題氣氛。色相對(duì)比的強(qiáng)弱，取決于色相在色相環(huán)上的距離。同類色相對(duì)比是同一色相里的不同明度與純度色彩的對(duì)比，調(diào)和的因素大于對(duì)比的因素，產(chǎn)生出統(tǒng)一、單純、柔和與諧調(diào)，是色調(diào)內(nèi)的改良和輕微變化。鄰近色相對(duì)比的色相感，要比同類色相對(duì)比距離明顯些，變化感稍強(qiáng)，可稍稍彌補(bǔ)同類色相對(duì)比的不足。類似色相對(duì)比是心理色彩范圍內(nèi)的冷暖色系中間的中性色的對(duì)比，能保持其明確的色相傾向與統(tǒng)一的色相特征，這種對(duì)比，視覺效果顯得鮮明而色相明確，但對(duì)比的力度不大。對(duì)比色相對(duì)比的色相感，具有鮮明、強(qiáng)烈、飽滿、豐富和運(yùn)動(dòng)感的特征。互補(bǔ)色相對(duì)比是色環(huán)的一百八十度的對(duì)比，是色相的最強(qiáng)烈的對(duì)比，色感強(qiáng)，響亮而富有刺激性。   同色相和不同色相的色彩都可以產(chǎn)生純度對(duì)比。高純度的色彩對(duì)視覺有強(qiáng)烈的刺激感，令人振奮;而低純度的色彩平淡柔和。純度對(duì)比的特點(diǎn)是增強(qiáng)用色的鮮艷感，即增強(qiáng)色相的明確感。色彩冷暖的對(duì)比越強(qiáng)，刺激力愈強(qiáng);對(duì)比越弱，冷暖的傾向趨平緩。冷曖對(duì)比的因素給觀者有鎮(zhèn)靜、刺激、縮小、擴(kuò)大等心理作用。歌德認(rèn)為:“色彩的力量決定于明度與面積”，并通過研究確定原色和間色的和諧色域如下:黃:橙:紅:紫:藍(lán):綠，3:4:6:9:8:6。這就是說當(dāng)黃色為3時(shí)，紫色是9才能取得色彩視覺的平衡，歌德的理論來自于對(duì)色彩的色度與明度的思考，從上面的數(shù)字我們可以看出每對(duì)補(bǔ)色的比例關(guān)系:黃色的明度和色量是紫色的3倍、橙色的明度和色量是藍(lán)色的2倍、紅色的明度和色量與綠色相等。色彩的面積對(duì)比是指兩個(gè)或更多色塊存在的面積比例關(guān)系。和諧的色域產(chǎn)生靜止而安定的效果。#p#分頁標(biāo)題#e#   但采用了和諧的比例之后，面積對(duì)比就會(huì)被調(diào)和。而在一幅色彩畫面中使用了與和諧比例不同的色彩面積，從而使一種色彩在面積上占支配地位，那么取得的效果就會(huì)是富于表現(xiàn)性和有運(yùn)動(dòng)感的。面積對(duì)比不僅體現(xiàn)在單一色塊的使用上，將同一色塊分割運(yùn)用，既能造成視覺平衡的效果也會(huì)使畫面富有變化。   色環(huán)表上相對(duì)應(yīng)的色彩關(guān)系就是補(bǔ)色關(guān)系，伊頓認(rèn)為:“互補(bǔ)色的規(guī)則是色彩和諧布局的基礎(chǔ)，因?yàn)樽裱@種規(guī)則會(huì)在視覺中建立起一種精神的平衡”。“視覺殘像的現(xiàn)象和同時(shí)性的效果，兩者都表明了一個(gè)值得注意的生理上的事實(shí)，即視力需要有相應(yīng)的補(bǔ)色來對(duì)任何特定的色彩進(jìn)行平衡，如果這種補(bǔ)色沒有出現(xiàn)，視力還會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生這種補(bǔ)色。”在生理功能上，我們的眼睛需要視覺補(bǔ)償來達(dá)到平衡，它同時(shí)也是視覺疲勞的一種表現(xiàn)，比如，注視黑色我們會(huì)感覺到白色的殘像、注視紅色我們會(huì)感覺到綠色的殘像、注視綠色我們會(huì)感覺到紅色的殘像等，也就是說，我們的視網(wǎng)膜會(huì)感覺到和一個(gè)色彩相對(duì)的另一個(gè)色彩的影像。在我們的視覺圖式設(shè)計(jì)中，正確地利用視錯(cuò)覺現(xiàn)象是必不可少的手段之一，其實(shí)，新印象派的點(diǎn)彩方式、光效應(yīng)藝術(shù)和其他在形狀與空間變異的藝術(shù)都是利用了視錯(cuò)覺現(xiàn)象。伊頓在《色彩藝術(shù)》中指出:“連續(xù)對(duì)比與同時(shí)對(duì)比說明了人類的眼睛只有在互補(bǔ)關(guān)系建立時(shí)，才會(huì)滿足或處于平衡。”［1］我們看到任何一種特定的色彩，眼睛都會(huì)同時(shí)希望它的補(bǔ)色出現(xiàn)，如果這種補(bǔ)色還沒有出現(xiàn)，眼睛就會(huì)自動(dòng)的將它產(chǎn)生出來。色彩和諧的基本原理包含了互補(bǔ)色的規(guī)律，作為一種視錯(cuò)覺現(xiàn)象，同時(shí)對(duì)比的結(jié)果使相鄰的色彩改變?cè)瓉淼男再|(zhì)，都帶有相鄰色的補(bǔ)色光，兩種色彩分別傾向于使對(duì)方向自己的補(bǔ)色轉(zhuǎn)變而變成具有新效果的色調(diào)。色彩同時(shí)對(duì)比，在色塊交界處更為明顯，這種現(xiàn)象又稱為邊緣對(duì)比或色線現(xiàn)象。色彩同時(shí)對(duì)比有如下規(guī)律:(1)亮色與暗色相接，亮色更亮，暗色更暗;灰色與純色并置，純色更純，灰色更灰;冷色與暖色并置，冷色更冷、暖色更暖。(2)不同色相相鄰時(shí)，都傾向于將對(duì)方推向自己的補(bǔ)色。(3)補(bǔ)色相鄰時(shí)，色彩的鮮艷度加強(qiáng)。(4)同時(shí)對(duì)比效果，隨著純度增加而增加，同時(shí)以相鄰交界之處即邊緣部分最為明顯。(5)色彩明度反差越大，對(duì)比效果越明顯。   三、色彩的情感作用   觀看色彩時(shí)，由于受到色彩的視覺刺激，而在思維方面產(chǎn)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境事物的聯(lián)想，這就是色彩的心理感覺和色彩的情感作用。1910年，康定斯基在著名的《論藝術(shù)的精神》一書里就對(duì)色彩的情感作用和色彩的精神性作了精辟的論述，他認(rèn)為:“黃色是大地色象征世俗，藍(lán)色是天堂色，象征高貴”。   他從運(yùn)動(dòng)學(xué)與音樂學(xué)兩方面闡述色彩對(duì)人的精神作用。首先，色彩象任何事物一樣是處在運(yùn)動(dòng)中的，“引起另一塊顏色的水平運(yùn)動(dòng)的那些顏色，雖然也受到那塊顏色的影響，但卻有著自身的另一種運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)烈的分割作用”，他確認(rèn)黃色是離心運(yùn)動(dòng)而藍(lán)色是向心運(yùn)動(dòng):“如果兩個(gè)圓圈分別涂上黃色和藍(lán)色，那你靜觀片刻就可以看出:在黃色的圓圈中立刻出現(xiàn)了一個(gè)從中心向外擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)，而且明顯地向觀眾逼近。相比之下，藍(lán)色的圓圈卻從觀眾退回自身，如同一條蝸牛縮進(jìn)了自己的螺殼。在看第一個(gè)圓圈時(shí)，眼睛感到刺激，而看第二個(gè)圓圈時(shí)，眼睛被吸引”。而這時(shí)如果在黃色中注入藍(lán)色，那么“就會(huì)造成一種淡綠，從而阻止了黃色的水平與離心運(yùn)動(dòng)”。康定斯基認(rèn)為，綠色是穩(wěn)定的，因?yàn)樗裹S色與藍(lán)色的相反運(yùn)動(dòng)互相抵消，同樣，黑與白而產(chǎn)生的灰也是靜止的，“灰色在精神意義上與綠色是相類似的”［2］。   并且，康定斯基還把色彩與音樂作了有趣的聯(lián)系:“一個(gè)特定的音響能引起人們對(duì)一塊與之相應(yīng)的明確的色彩的聯(lián)想”。由于黃色具有不斷的超越和擴(kuò)展能力，所以，黃色是樂器中激昂的長(zhǎng)號(hào);深沉的藍(lán)色把眼睛引進(jìn)無限的深度，類似長(zhǎng)笛與低音大提琴的聲音，綠色是輕柔的小提琴的中間音調(diào)，紫色是低沉音調(diào)的木管樂器，而紅色是強(qiáng)有力的大鼓。康定斯基給我們的啟示是:我們?nèi)绾文芟笞V寫一篇樂章一樣來設(shè)計(jì)一個(gè)畫面;如何能象使用樂器一樣選擇和搭配色彩。白色在康定斯基看來是孕育著生命的色彩，高遠(yuǎn)浩淼，虛無而靜謐;黑色象征著死亡，毫無希望的沉寂，象音樂中結(jié)束性的停頓，“六種顏色(三組主要對(duì)比)組成一個(gè)巨大的圓圈，象一條大蛇咬著自己的尾巴;這象征著永恒與無限。在其左右兩旁，是兩個(gè)巨大的寂靜的潛在狀態(tài)———死亡與誕生”。［2］   在視覺心理上，暖的色彩，比如紅、黃、橙等色相給人以向外擴(kuò)展的感覺，興奮度高、視覺刺激強(qiáng)、使人感到激動(dòng)和不安，并有喜慶愉快一類的思維聯(lián)想，“眾所周知，黃色、橙色和紅色具有快樂和豐富的含義”(德拉克洛瓦)。而冷色系色彩，如偏藍(lán)、青的，具有收縮、后退、沉靜的感覺。同樣明度、同樣面積的色彩，暖的色彩看起來偏大、而冷的色彩看起來偏小。   四、色彩在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用   色彩設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代生活中，它豐富了我們的生活，同時(shí)也提升了商業(yè)利益。設(shè)計(jì)色彩在平面設(shè)計(jì)中是十分重要而富有魅力的藝術(shù)語言，在商品包裝設(shè)計(jì)中，色彩沖擊力最強(qiáng)，色彩首先引起消費(fèi)者的關(guān)注，其次才是商品包裝特定的內(nèi)涵和外表，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同的商品來設(shè)計(jì)包裝的色彩。［3］   就一個(gè)月餅的包裝來說，可食用性是給消費(fèi)者的第一信號(hào)，暖色是通過視覺的吸收而產(chǎn)生心理上的感受—味覺感，那么對(duì)冷色面積的使用就不宜過大。我們進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮到產(chǎn)品的特點(diǎn)，通過多種方法加以表現(xiàn)，努力使消費(fèi)者產(chǎn)生立即購買的沖動(dòng)。在廣告設(shè)計(jì)、書籍裝幀、插畫、標(biāo)志等方面，色彩也是重要的表現(xiàn)手段，色彩主調(diào)的選用和表達(dá)的主題息息相關(guān)，例如空調(diào)廣告和取暖器廣告應(yīng)分別考慮將受眾帶入冬天或夏天的心理期望。同樣在工業(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的得當(dāng)將影響產(chǎn)品的品位、和人們的消費(fèi)欲望，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除了要考慮其用途外還要考慮到消費(fèi)者的不同職業(yè)與年齡，在色調(diào)上要考慮他們的接受心理和審美趣味。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)色彩首先要考慮的是消費(fèi)對(duì)象，不同的年齡、不同的文化層次、不同的工作或?qū)W習(xí)的環(huán)境的顧客有著不同的品味，并且色彩的搭配也會(huì)以不同的形式和不同的程度影響人們的情感因素。設(shè)計(jì)色彩在環(huán)境空間中的應(yīng)用甚至?xí)绊懭藗兊那榫w，醫(yī)院與餐廳顯然不能共享同一色調(diào)。在環(huán)境空間設(shè)計(jì)時(shí)要進(jìn)行整體的色彩規(guī)劃，創(chuàng)造和諧的視覺氛圍。#p#分頁標(biāo)題#e#   五、色彩在當(dāng)代繪畫中的運(yùn)用   視覺藝術(shù)作品中的色彩，體現(xiàn)著作品的生命力。在對(duì)色彩的運(yùn)用方面，藝術(shù)家的觀念隨著時(shí)代進(jìn)步也在不斷地發(fā)生變化。再現(xiàn)物象的色彩，表達(dá)物象的質(zhì)感，已不是視覺藝術(shù)作品中色彩的最終目的。色彩不再是作品中形式和結(jié)構(gòu)的附庸，它與點(diǎn)、線、面等形式語言一起構(gòu)成畫面不可或缺的表現(xiàn)因素。色彩在當(dāng)代繪畫中的運(yùn)用更注重文化與精神層面的語言表達(dá)，與以模擬現(xiàn)實(shí)色彩為目的的傳統(tǒng)繪畫不同，當(dāng)代繪畫凸顯出藝術(shù)家的色彩個(gè)性，色彩語言反映藝術(shù)家的偏好、氣質(zhì)與修養(yǎng)，是傳遞畫面精神因素的一種手法。單純的色彩營(yíng)造出簡(jiǎn)潔的效果，為取得強(qiáng)烈的視覺震撼，現(xiàn)代繪畫往往采用大的尺寸，大面積的色域造成觀眾的心理呼應(yīng)，這是小幅繪畫所無法達(dá)到的;畫面漂亮的色彩組合，是另外一些藝術(shù)家的審美追求，透露出唯美的小資情調(diào);單色繪畫似乎剝掉了色彩的外衣而直指作品的精神核心，和形式的簡(jiǎn)潔一樣，色彩的簡(jiǎn)潔通常能給人造成過目不忘的深刻記憶。一幅畫面的色彩有其自己的和諧系統(tǒng)與生命，色相和面積、形狀以及制作過程中的隨機(jī)痕跡與藝術(shù)品的主題的完美結(jié)合，是現(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作一幅作品時(shí)必須考慮的因素。莫蘭迪的作品僅用幾組簡(jiǎn)單的顏色，灰白、草綠和赭石，每一組顏色之間的層次都極其微妙而豐富，蘊(yùn)涵著次序和節(jié)奏，構(gòu)成了和諧而神秘的美的意境。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的留白也在一些當(dāng)代藝術(shù)中得到運(yùn)用，周春芽的綠狗系列用大面積留白的手法來突出綠紅兩色，加以中國(guó)式的書法用筆，在隨意中構(gòu)成了詼諧、灑脫的效果。   在視覺藝術(shù)中，我們要把握色彩的功能特性與人的心理因素適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，用創(chuàng)造性的色彩語言來表達(dá)作品的意圖。通過對(duì)色彩心理和自然色彩科學(xué)的研究，不論從表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)效果，相信未來的色彩運(yùn)用會(huì)更加豐富多彩，隨著色彩研究的不斷發(fā)展，將會(huì)創(chuàng)造出更廣大的藝術(shù)天地。