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一、實施雙語教育是治國之策   （一）雙語教育的概念   雙語教育在世界范圍內被許多國家當做教育體系的一個重要組成部分，甚至視為國策，關鍵是因為它首先具有政治、經濟、文化與培養雙語雙元文化人才等多方面的功能，能夠有效地促進社會的發展與學生的發展；其次，它擁有一定的理論基礎，具有合理性與科學性。托斯滕•休森與奈維爾.T.泊斯特萊特沃爾特（TorstenIlusenandT.NevillePostlethwalte)在《國際教育百科全書》中對“雙語教育”的界定是：“所謂‘雙語教育’，通常是指一種使用兩種語言作為非語言學科教學媒介語的教學方法。”進而他們又強調指出:實施“‘雙語教育’的最低標準，應該是在教學的某些過程中至少使用兩種語言，但不一定要同時使用兩種語言，甚至不必在同一學期內使用兩種語言。”王斌華教授在其編著的《雙語教育與雙學教學》中指出：“‘雙語教育”，有廣義與狹義之分。廣義的‘雙語教育’指的是，學校中使用兩種語言的教育。這樣，我國學校開設外語課程也屬于雙語教育的范疇:狹義的雙語教育指的是，學校中使用第二語言或外語教授數學、物理、化學、歷史等學科內容的教育。”   （二）雙語教育的本質與定位   盡管國內外專家學者有關國外“雙語教育”之概念的界定是仁者見仁，智者見智，然而，他們在“只有當學校強調使用兩種語言進行非語言學科教學時，才能稱為‘雙語教育’這一點上已經達成了共識。由此折射出了‘雙語教育’”的本質：實施“雙語教育”，特指在學校教學中，同時或間隔性地采用兩種語言的一種比較特殊的教育制度、教育體系、教育計劃或教育教學方式。其目的是使學生通過學校教學中目標語的廣泛應用，更多地接觸目標語，增加目標語的輸入量，以較快的速度習得目標語，能夠比較嫻熟地運用兩種語言學習與思維，進而拓寬學生的多元文化視野，增長多元文化知識，促使學生逐漸成為雙語雙元文化人才，在多元文化社會中得到較大發展。因此，在某種程度上，雙語教育也是各個國家語言政策的一種體現。   （三）雙語教育的功能   雙語教育作為一種教育體系，其功能主要體現在對社會政治、經濟、文化與教育發展的促進，或者說雙語教育具有政治、經濟、文化與教育功能。凡主張實施雙語教育的多移民與多民族國家都期望通過雙語教育提高學生的雙語水平，消解語言差異下的民族矛盾，體現各國各個民族之間“民主、平等、自由”的政治理想。它的教育功能主要是借助少數民族語言教學，學習更具優勢的語言，從而使整個民族更快地發展。雙語教育的經濟功能主要表現為雙語人經濟活動范圍擴大，經濟收益較好。雙語教育對社會的經濟功能顯性了，族群間的溝通便利了，更容易為社會創造良好的經濟環境。其文化功能主要表現在它具有文化繼承和保留的功能。其社會功能就是交際。只掌握一種語言，社會交際的范圍勢必狹窄，獲得的信息量就不足。相互交流才能相互理解，相互理解才能實現社會的平穩發展。   （四）新疆雙語教育的本質與內涵   新疆主要是由13個民族構成的一個多民族的自治區。要促進新疆社會經濟又好又快發展，先要發展教育事業。為加快新疆教育事業發展，新疆維吾爾自治區黨委和政府在大力推進雙語教育。雙語教育是新疆政府為加快民族地區教育發展的一項重要的制度體現。新疆的雙語教育具有以下性質和特點：雙語教育是一種教育制度、教育模式的改革。從根本上來說，新疆雙語教育是一種教育制度、教育模式的改革，它要從傳統的以少數民族語作為教學語言的單語教育模式轉變為雙語教育模式。新疆雙語教育作為基礎教育的主要形式，在提高新疆少數民族素質，培養他們的國家認同、中華民族認同和現代科技素質，縮小民漢教育差距方面將起到重要作用。雙語教育培養學生成為雙語人和雙文化人，既能認同中華民族，掌握中華民族文化，又能繼承和發揚本民族文化，這樣的教育才是適應當今社會發展需要的教育。   二、雙重樂感與音樂雙語教育   （一）雙重樂感的概念   “雙重樂感”（Bi-Musicality）這個概念，來自美國音樂人類學家曼特爾•胡德的《雙重樂感的挑戰》一文。他引用了《哈佛音樂辭典》（HarvardDictionaryofMusic）和《韋氏大型辭典》（Webster’sUnabridgedDictionary）里面的相關定義，把“樂感”概念的定義歸結為“喜愛和聰明地鑒賞音樂的能力”，提倡跨文化音樂的學習者應該以親力親為的實踐性音樂行為參與，在對音樂（尤其是異己文化的音樂）的具體操作實踐過程中，捕捉這個不可捉摸的“樂感”，由此產生了雙重樂感教育理論。1996年，由趙塔里木教授在新疆首次提出要“探索‘雙重樂感’人才的培養”問題（這在全國音樂教育領域也是首次提到），并積極付諸實踐。為新疆音樂教育實施“雙重樂感”教育模式提供了重要的啟示。2007年立項，2011年以優秀等級完成了國家社會科學基金藝術學項目《雙重樂感的理論與實踐》研究的以張歡教授為首的新疆師范大學音樂學院，依托本土音樂文化資源和《雙重樂感的理論與實踐》等課題的實施，在課程設置改革基礎上，采納或編寫了《新疆少數民族器樂教程》、《新疆民族音樂欣賞教程》、《多元文化音樂教育》、《新疆民族音樂簡志》等課程教材。發表了“少數民族地區‘雙重樂感’教師的培養”“雙重樂感能力培養中的音樂教育本質認識”“‘雙重樂感’教師及其專業發展”等論文，在這些著作和論文中，對于雙重樂感的闡釋一致共識于胡德的理論，正如胡德最早提出“雙重樂感”時所言，音樂學家研究某個特定民族或風格的音樂，必須具有完全參與該種音樂體系的能力，通過本身的實踐而理解了他文化的音樂基礎后，才能更好地用語言描述該音樂。由此可見，“雙重樂感”中的“樂感”是指一種廣義含義上的不同民族的多元文化背景下的音樂感知，“雙重樂感”核心在于多元文化的相互滲入。#p#分頁標題#e#   （二）雙重樂感教育的本質   “多元文化音樂教育”這一提法與相關理論已被美國音樂教育界廣泛接受，繼而在其他歐美國家得以確立與發展，如今已經成為世界音樂教育的主題。對于建立多元主義的音樂文化價值觀與教育觀而言，“雙重樂感”（或多重樂感）能力的培養是其技術核心。研究異民族音樂時要求融入音樂產生的背景中，研究本民族的音樂則要求研究者融入到音樂產生的時代和地域文化中去。在運用“文化價值相對論”的觀念分析問題的基礎上，運用“主位”與“客位”結合的研究方法，以親身體驗的主位法認清研究對象的本質，以客位分析法得出最客觀實際的規律。所以，“雙重樂感”實際上是一個統稱，是一種全觀論研究方法的實際體現。在音樂教育中，應該是學生們在學好了本民族音樂傳統感覺的基礎上再學習其他民族的音樂感覺。我們提出的“雙重樂感”教學實際是一種教育理念，是通過教學使學生具備一種客觀認識一切民族的音樂傳統的觀念，以科學的態度對待文化的多元化和文化價值的相對性。   （三）“雙重樂感”是建立在“雙重音樂語言”基礎上的   中國音樂學院博導管建華教授認為：“音樂雙語”能夠用不同音樂律制的音樂語言來表達同樣的思想情感，會使學習者把他自己母語音樂看做是眾多音樂體系中的一種，這就會打破他的自我封閉和單語音樂認識的局限。新疆“雙重樂感”音樂教育的理論與實踐以多元音樂文化教育觀為音樂教育改革的未來發展方向，充分利用新疆多元音樂文化的背景優勢，充分利用現代教育技術手段，結合新疆多年來推行“雙語教學”的成功經驗，以“雙重樂感”理論研究與教學實踐為進行多元音樂文化教育的突破口，實現在多元文化理念指導下的“雙重”、“多重”樂感的理論建構及實踐教學，自上而下、層層遞進地從高校專業音樂教育推廣至中小學音樂教育，以基于新疆多元音樂文化背景“雙重樂感”音樂教育理論的研究與教學實踐為模本，為中國民族音樂教育的理論研究與教學實踐提供有力的研究參照并積累經驗，達到推動中國音樂教育發展的最終目的。在對新疆多元文化深入認識的基礎上，對新疆民族音樂進行系統研究，為雙重樂感研究與實踐提供理論基礎。主要包括新疆音樂的“多重”樂感教學理論研究、“雙重樂感”與“雙語教學”的對比研究、新疆各民族民間音樂概論、新疆民族音樂基本樂理研究、新疆音樂與中國其他地區音樂的對比研究、新疆音樂與中亞音樂、世界音樂的比較研究，等等。在關注新疆各民族音樂文化差異的同時，進行“雙重樂感”音樂技能的教學實踐，以新疆音樂視唱練耳技能訓練、新疆民族樂器教學實踐、新疆民歌教學實踐為主要內容。合理地運用現代信息技術，將個體民族的音樂素材進行數字化集成，有效地將各民族音樂文化資源進行保存與共享，并加強新疆各民族民歌賞析、新疆各民族器樂賞析、維吾爾木卡姆賞析等“雙重樂感”的審美訓練，使學生逐步具備音樂文化全元論觀念。   三、雙重樂感對新疆雙語教育的影響   （一）新疆音樂雙語教育   新疆音樂的雙語教育首先是對于音樂雙語教師的培訓。通過培訓拓寬了新疆少數民族音樂教師的音樂文化視野,加深了少數民族音樂教師對多元音樂文化的認識。在具體的音樂教學中，他們初步掌握了新課程的基本理念，并能用較合理的教學方法、較先進的教學手段為音樂教學服務，取得了良好的教學效果。少數民族音樂教師通過雙語培訓既鞏固了自己母語的音樂文化，又學習掌握了其他民族的音樂文化，極大地豐富了教育內涵，開闊了音樂教育視野，使其成為少數民族地區雙語新課程音樂改革中的探索者和實踐者。新疆雙語教育并非僅是語言的學習，重要的是多元文化的滲入與整合。新疆是歌舞之鄉，對于新疆少數民族音樂教師來說，他們的母語音樂感知和表現力是很強的，但由于歷史原因，大部分專業基礎較差，音樂理論知識欠缺。如：書寫范譜不規范出錯率高，節奏節拍的概念混淆，波音、滑音、復倚音等一些常用記號的唱奏法不清楚。在具體的視唱練耳教學中把線譜用固定調翻成簡譜唱，沒有首調唱名法和固定調唱名法的概念。連音線和延音線的不同用法表達不清楚。部分音樂教師存在技能差不能勝任課堂教學，歌曲范唱水平不高等問題。對漢語音樂教材內容的理解還有待學習和提高，對教材的駕馭能力有待提高。并且，部分教師的漢語口語表達能力嚴重影響音樂教學的課堂質量。而對于漢族音樂雙語教師來說，一方面掌握少數民族語言成為教學交流的基礎，另一方面了解和掌握少數民族的音樂文化更成為音樂雙語教學的核心，其意義在于學習中外音樂的同時，可以充分發揮本民族音樂的特點，傳承和發揚具有非物質文化特點的本民族音樂。這即是新疆音樂雙重樂感與音樂雙語教育的交融關系。   （二）新疆雙重樂感教育的實踐   依據“雙重樂感”教育的理念基礎，以及“雙語”教育的理論借鑒，針對學生音樂感知能力現狀，新疆一些高校制訂了全新的雙重樂感課程教學實踐改革方案。新疆藝術學院成立了木卡姆音樂專業，并建立了教學實習基地。新疆藝術學院音樂系承擔著新疆少數民族藝術表演人才培養的任務，學生構成以少數民族為主。從1996年開始，創辦了音樂表演專業木卡姆表演方向，首次將民族民間音樂系統納入高等藝術教育，培養具有民族特色的復合型音樂藝術人才，對課程設置、教學模式等進行了創新與實踐，將學校傳承與民間傳承相結合，形成了具有新疆本土特色的課程體系。新疆師范大學音樂學院從1994年開始，為本科生陸續增設了《新疆少數民族音樂概論》、《新疆民族樂器演奏》等課程，并設置了《民族音樂田野采風》實踐課程；在1998年開始借鑒新疆藝術學院木卡姆表演方向的辦學經驗，2000年以來，陸續增設了《新疆民歌演唱》、《新疆少數民族視唱練耳教程》、《多元文化論著選讀》、《世界音樂》等民族音樂學的課程及相關的人類學課程，并且成立了木卡姆樂團。2006年開發出《新疆民族音樂視唱訓練系統》、《新疆民族音樂主題資源庫》等軟件，并將其推廣于新疆藝術學院、新疆喀什師范學院、新疆石河子大學、新疆教育學院等設置有音樂專業的兄弟院校，獲得了良好的教學反饋信息。近幾年，在全面總結以往辦學經驗，對人才培養的理念與模式、對教育資源的整合與優化進行全新規劃的基礎上，圍繞著國家社會科學基金藝術學項目“雙重樂感的理論與實踐”這一重大課題進行了全面的研究和探索，新疆師范大學已經使多元文化音樂教育得以展開。#p#分頁標題#e#   如引入跨文化音樂體驗與學習，主要學習新疆境內“他民族”的音樂文化傳統。技能課程將以跨民族交叉為前提，繼續開設《新疆少數民族樂器演奏》、《新疆民歌演唱》等課程；理論課程開設《中西對照基本樂理》、《漢民族傳統音樂概論》、《中國少數民族音樂概述》、《中國民族音樂欣賞》、《多元文化音樂教育》等課程；開設《歐洲音樂簡史》課程；并在本學年安排“新疆民族民間音樂周”活動，將原生態民間音樂納入課堂教學。通過此種課程布局，學生深入了解新疆民族音樂的多元化格局和整個中國的民族音樂的多元化格局，并對西方專業音樂體系有所認識，掌握從理論至技能的各個層面上初步建立起對不同音樂體系的審美與實踐經驗，進而樹立音樂文化多元化的觀念，文化全元論的認知方法。   通過藝術實踐，培養與鍛煉學生的多元音樂文化藝術實踐能力，進一步鞏固學生對本民族及跨民族音樂文化的領悟、表現和創造能力。畢業匯報的重點考查內容是學生對本民族本地域的音樂文化的繼承與創新、跨民族音樂文化的掌握與領悟能力；通過教育實習，使具備“雙重樂感”、確立了文化全元觀念并掌握了一定的多元音樂文化傳承所需技能技巧的學生進入中小學音樂課堂任教。除進行日常教學實習之外，主要協助實習學校開發以多元音樂文化為特色的“校本”音樂教材，從而在普通學校音樂教育的層面上傳播新疆本土、中華民族音樂文化，并同世界各民族音樂文化實現交流與對話。   由此可見，雙重樂感的基礎是音樂的雙語教育，但雙重樂感并不等同于音樂雙語教育。雙語教育是一種教育體制，而雙重樂感是一種教育觀念，它是通過教學使學生具備一種客觀認識一切民族的音樂傳統的觀念，以科學的態度對待文化的多元化和文化價值的相對性。雙重樂感教育的開展必將大力推動新疆音樂雙語教育的深入發展。管建華教授甚至認為“雙重樂感”這一理論體系所體現的音樂價值觀念和音樂實踐路線是一條有效途徑。它對音樂教育的發展將是革命性的，它是21世紀音樂教育多元音樂文化教學討論的基礎性問題，它將打破20世紀以來以西方音樂為基礎的單語教學，為中國多元文化的音樂教育提供一個新的范例，為新疆各民族非物質文化遺產的保護與傳承提供代代相傳的人才，為深化中國民族音樂的研究和促進其發展提供寶貴的數據和經驗。