前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的影視動畫思政教育功能探索，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：魏婷婷 單位：安徽農業大學人文社會科學學院
作為近代中國動畫片的開山鼻祖———萬氏兄弟拍攝了諸多的作品，這些作品中不乏一些膾炙人口的且具有一定時期內特定的思政教育功能的例子。以抗日戰爭時期的動畫作品為例，其肩負著宣傳斗爭、鼓舞斗志的教育功能，政治觀教育目的多為反對日本帝國主義侵略，爭取民族獨立。1931年的動畫短片《國人速醒》和《精誠團結》單是看名字就能感受到激昂的抗日精神，其宣傳鼓舞士氣的功能更是不言而喻。1940年的抗戰動畫片《農家樂》講述了一農戶人家祖孫三代奮勇出擊，殲滅侵略者的英勇事跡，作品大快人心，有力地鼓舞了士氣。1941年我國第一部動畫長片《鐵扇公主》的創作背景較為特殊，時局動蕩抗日口號只能隱晦提出。因此，影片借古典小說《西游記》中“孫行者三借芭蕉扇”的故事，暗示了我國抗日戰爭艱苦的歷程和最終將取得勝利的愿景。1947年政治諷刺動畫片《皇帝夢》借用小動物的形象演繹了撕毀停戰協議、發動內戰等場景，諷刺了國民黨政府在美國的指使下召開“偽國大”的史實，揭露了國民黨政府的黑暗和腐敗。作品以“號召人民反對內戰、爭取民族獨立”的政治觀教育內容感染了當時的廣大觀眾。
道德觀教育功能新中國初期的動畫片，在創作上吸取了前蘇聯的經驗，在選材上大多采用“具有教育意義的童話題材”。1950年的動畫片《謝謝小花貓》借用小花貓堅守崗位、盡職盡責為大家除害的故事，向觀眾宣傳了道德觀教育的內容。作品充滿童趣，不僅教育了未成年人要分清善惡，也引導著成年人樹立正確的職業道德觀。生活化的故事內容透露出維護正義、責任重于山的品德教育內容，可見創作者的良苦用心。1952年攝制完成的《小貓釣魚》講述了三心二意的小貓在貓媽媽的悉心教育下，改正缺點專心釣魚并最終成功釣上一條大魚的故事。有的未成年人在生活中難免會像故事中的小貓一樣，做事三分鐘熱度，缺少耐心不能夠持之以恒，通過觀看這部影片，可以讓孩子們借助故事主角小貓的經歷學習做事要專心致志、一心一意才能成功的道理。動畫片《神筆》講述了心地善良、酷愛畫畫的馬良在得到神仙贈送的神筆后，無私地為窮苦百姓造福，使他們過上了豐衣足食的日子。影片宣揚了懲惡揚善這一道德準則，馬良也用他的神筆喚起了觀眾心中的正義感。同一時期的《草原英雄小姐妹》是一部十分感人的動畫影片，作品中兩位小牧民為了保護公社的羊群，不畏懼牧羊的艱苦環境、忘我地與暴風雪進行搏斗，所宣揚的集體利益至上和對黨的忠實信仰影響了那個年代的老老少少，也是共產主義道德教育內容的體現。此類影片對當時所處社會主義三大改造時期的中國人民來說，就像是一劑催化劑，鼓舞著他們全力投身到社會主義建設中。1963年的動畫片《金色的海螺》講述了勤勞樸實的青年漁夫和美麗善良的海螺姑娘在經歷了種種磨難，克服重重阻力后最終幸福地生活在一起的愛情故事。影片融入了青年人的戀愛婚姻家庭道德觀教育內容，使觀眾認識到美滿的婚姻家庭生活要靠夫妻相濡以沫共同經營。其中所滲透的思想政治教育內容之一:年青夫妻要依靠勤勞的雙手來創造美好生活這一寓意在我國三年自然災害后的重建時期中發揮了不可小覷的作用。1981年的《九色鹿》講述了藥師調達因貪圖國王的賞金而出賣了救命恩人九色鹿，最終九色鹿因善良免遭殺身之禍，而調達卻落了個壞下場，這驗證了中國一句古話“善有善報，惡有惡報”。調達在獲救后曾承諾保守九色鹿藏身之處的秘密，可在利益面前卻失信了。信守承諾一直都是中華民族所宣揚的為人處事應遵守的道德準則之一，影片《九色鹿》在改革開放這一特殊時期起到了一定的警示作用，其突出“誠信”這一社會公德教育內容的重要性，也是符合當時國家思想政治教育內容需要的。
人生觀教育功能1954年根據民間傳說“寒號鳥”改變的動畫片《烏鴉為什么是黑的》諷刺了一只貪圖玩樂、懶惰不筑巢的鳥，因為烤火取暖使得一身漂亮的羽毛都被燒焦了。充斥諷刺意味的影片中洋溢著樸實的育人思想:勤勞是中華民族的傳統美德之一，只有依靠勤勞的雙手才能創造美好的生活，而貪圖安逸的享樂主義是錯誤的。1955年動畫片《好朋友》用擬人化的手法講述了小動物之間的生活故事，他們由爭吃小蟲鬧別扭到和好如初懂得共同分享美食。這一系列的故事讓未成年人體會到友誼的真諦，感受到友情的甜蜜和溫馨，教育孩子們要懂得珍惜友情、友誼第一。1958年上海美術電影制片廠出品的動畫片《小鯉魚跳龍門》中的人生觀教育構思十分巧妙，鯉魚跳過龍門就會變成龍的民間傳說暗含著未成年人要努力進取才能實現人生理想的教育內涵。1999年的動畫電影《寶蓮燈》講述了沉香在眾人的幫助下戰勝二郎神最終救出母親的故事。作品所要宣傳的不僅是一個孩子的勵志精神，更包含了在面對重重救母苦難時堅定心中的夢想不放棄的寓意。相信觀眾在受到沉香那堅定的救母信念感染時，心中必定會激起對人生信仰堅持不懈的追求。2000年中央電視臺青少年節目中心動畫部攝制的系列動畫片《中華傳統美德故事》也在新時期發揮了它的思政教育功能。作品以講述我國不同歷史時期著名人物的高尚道德情操故事的方式，對未成年人進行成才教育，鼓勵他們去感受人生中應有的真善美，激勵著未成年人去追求人生理想，實現自身價值。
我國動畫曾有過一段輝煌的發展期。1949～1999年的50年間，獲政府各項獎勵的國產動畫片累計高達70部，那些耳熟能詳的如《黑貓警長》、《大鬧天宮》、《葫蘆娃》等膾炙人口的作品至今仍是我們的驕傲。它們的成功之處在于深刻地反映了當時社會的發展要求，指明了20世紀未成年人主流價值觀的發展方向，是思想政治教育與大眾傳媒載體相得益彰的完美結合。當前在構建社會主義和諧社會的大環境下，國家正大力推進文化產業建設，我國的影視動畫產業的發展也進入了一個繁榮期。根據廣電總局每年公布的全國電視動畫片制作備案的數據來看，目前國內市場上的電視動畫片種類眾多，作品題材也相對廣泛，其中包括了童話題材、教育題材、現實題材、科幻題材、神話題材、歷史題材及其他題材。分析2012年1～6月的數據可以得出以下結論:經備案公示的全國國產電視動畫片總共267部，平均每月有44．5部，其中教育類題材的動畫片所占比例約為總數的27．7%。以備案公示的2011年全年國產動畫片題材來看，教育題材所占比例排名一直較高，其中2月、6月和11月均名列榜首，其余9個月的排名均在前3位。然而在信息化高速發展和市場經濟制約的雙重影響下，影視動畫產業自身在不斷發展的同時也面臨著諸多問題。影視動畫作品魚龍混珠，良莠不齊，它主要表現在內容暴力化傾向、色情內容充斥，以及泛娛樂化現象和作品文化雜糅。#p#分頁標題#e#
(一)作品分級不嚴格，暴力、血腥內容影響未成年人的行為準則影視動畫作品內容不健康、級別不適合未成年觀眾的現象十分普遍。哈佛大學公眾健康學校曾對1937～1999年的動畫片做了一項研究，其結果表明在被調查的74部G類動畫片中(適合7～10歲年齡段的孩子觀看的動畫片)，平均每部每10分鐘就會出現一次暴力鏡頭;其中的46部片中至少有一名角色被攻擊而受傷的畫面，37部片中有角色被殺害的內容［1］。這一類問題在國產作品中也十分突出，2007年108集的國產動畫片《虹貓藍兔七俠傳》在央視少兒頻道播出98集后遭到停播，究其原因是作品涉嫌“暴力、血腥”內容過多。這部以武俠為題材的動畫片中充滿著暴力情節，它向未成年人宣揚了暴力加無知的理念，傳遞了一個一切問題都可以用暴力來解決的價值取向。作品中武林幫派的血腥打殺場景可能會引發未成年觀眾的暴力行為，使他們相信社會生活中存在著大量的暴力和危險，而暴力行為才是解決問題的可取手段。其中有一集是藍兔為了救虹貓割破動脈，血流了一池塘的場景。有位自稱“濤聲還依舊”的家長談到兒子在觀看過動畫片后曾問過這樣的話:“媽媽，為了朋友什么都可以做嗎?”嚇得這位家長連忙給孩子解釋片中錯誤的做法［2］。這種充斥不健康因素的問題作品，不但失去了作品本身傳播積極向上內容的作用，無法實現其思政教育的功能，而且嚴重影響未成年人價值觀的形成。
(二)作品泛娛樂化現象嚴重，不利于未成年人樹立正確價值標準尋求娛樂是未成年人觀看動畫片的最初目的之一，其他方面的需求如藝術欣賞價值的要求，抑或思政教育的功能也必不可少。一部影視動畫作品如果僅僅是具有藝術性或是單方面強調教育功能而少了娛樂性，都很難為觀眾所接受。當前一些國產影視動畫作品在創作時只注重強調娛樂性，通過惡搞內容、丑化形象來吸引觀眾，甚至不惜用打情罵俏、大話性感、賣弄色相的故事情節和畫面來取悅觀眾，如此雖然提高了收視率卻失去了教育作用，這樣的作品必定會讓觀眾深惡痛絕。動畫片《虹貓藍兔七俠傳》中的臺詞十分低俗無聊，例如“藍兔，我的美人兒!”、“美人兒，你的夫君來了!”、“啊謀殺親夫啊!”“撲克、骰子、牌九可是樣樣精通。”“反啦反啦，老婆打老公啦!”等比比皆是。就連兒童非常喜愛的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中也存在刻意以娛樂為噱頭的惡搞現象，作品中存在著大量的以羊羊們捉弄村長來制造笑點的情節，這種不尊敬長輩的行為對少年兒童的禮儀教育起到了阻礙作用。此外，片中的配音也非常露骨，紅太狼常用肉麻的音調稱呼灰太狼“老公”，許多語言對白也是無厘頭的形式，灰太狼:“老婆，你不講理!”紅太狼:“和你我從來就沒講過理，家就不是講理的地方。”這些作品的不良影響使得未成年人刻意模仿劇中內容，在生活中變得口出“狂言”或行為“怪異”，完全不符合自身的年齡特點。從心理學的角度解釋未成年人這種刻意模仿另類的表現，可以發現這是一種力求尋找一種能夠對抗自身成長帶來的恐懼和自卑的精神的投射，正是由于未成年人生理和心理上的不成熟，他們更多的是希望自身朝著一種“生長”的方向急速前進。一部優秀的兒童動畫作品，必須要對未成年人的心靈發育、智力成長和品性培養有所教益，只有深刻認識到這一點，擯棄以收益為主的泛娛樂化現象充斥的作品，才能為未成年人的成長指明正確的方向，實現作品的思政教育功能。
(三)作品文化雜糅現象突出，造成未成年人價值觀與行為脫節以《羅克奇價值觀調查表》和《安徽省未成年人價值觀調查表》數據分析得出的結果來看，當代未成年人價值觀存在亞穩定性、從眾性、階段性、矛盾性和差異性的特點［3］。對外來文化不能批判吸收是造成當代未成年人價值觀亞穩定性和矛盾性的原因之一。究其原因在于外來文化和民族文化之間存在的差異，新的文化在內化時容易使未成年人產生行為障礙，導致行為脫節，從而阻礙未成年人形成正確的價值觀、人生觀及世界觀。國產影視動畫受歐美、日韓等外來作品的影響，刻意模仿歐美作品的痕跡較為明顯，作品中文化雜糅現象也較為突出。1999年的國產動畫電影《寶蓮燈》在借鑒美國迪斯尼動畫片《花木蘭》的藝術制作手法同時，思政教育內容也被西化了。作品中無故增添了一些西方的價值觀教育內容，其中實現個人價值的教育內容代替了原著中“孝”這一教育主題。作品將原版的沉香救母這一內容改編成小男孩沉香的成長歷程，并新增了嘎妹這一人物形象，整部作品突出彰顯個人成就、實現自我價值的教育內容。此外，沉香和嘎妹之間萌生的愛慕情愫也穿插在整個故事情節之中，讓人看了哭笑不得，一部中國古代神話傳說《劈山救母》在美國文化的影響下竟被改拍成了現代版的沉香成長記，讓人不得不擔心作品所傳播的思政教育內容會偏離當前主流價值觀的教育方向。動畫片《巴拉巴拉小魔仙》中文化雜糅的現象也較為突出，作品刻意模仿日本動漫造型的風格，人物千篇一律的設計成有著五顏六色頭發、大眼睛、尖下巴的小魔女，她們穿著超短裙，拿著魔杖，口中念著奇怪的咒語卻生活在中國的校園里。這些情景遠遠脫離了我國未成年人的生活實際，很容易讓他們產生一系列行為脫節的問題。有的孩子觀看了此類的作品后，在現實生活中打扮成人化，不符合自身的年齡特點，甚至癡迷于魔幻世界的一草一木，認為自己就生活在魔法世界里，不能自拔。
利用影視動畫開展思政教育的途徑探析
(一)借鑒傳統文化的優秀資源，豐富作品的選材內容追溯華夏民族的五千年文明史，豐富的文化資源里包含了許許多多的經典故事，其中一些故事的正面教育意義影響了一代又一代的人。上海電影集團有限公司集團副總裁汪天云在談到當下中國本土動畫片發展時曾用“經典題材就像作品的一個鋪墊”［4］。來肯定傳統文化中的經典內容對當前我國影視動畫作品發展的意義。迪斯尼公司出品的動畫電影《花木蘭》、《功夫熊貓》的成功不難發現傳統的內容并沒有過時，“古為今用、取其精華”地吸收傳統文化中的內容是豐富未成年人影視動畫作品題材的方法之一。首先從作品的內容入手，提出傳統與現代相結合的可行性方案。2000年的國產動畫片《中華傳統美德故事》就是一則成功的例子，作品每一集都講述了一個我國不同歷史時代的著名人物高尚道德情操的小故事，有破釜沉舟、孔融讓梨、荊軻刺秦王、諸葛恪得驢、樊噲闖宮等。未成年人在觀看作品的過程中不僅汲取了歷史知識，也感受到人生中應有的真善美品質。如果將我國古典文學寶庫中有著積極教育意義的作品搬上銀幕，發揮其教育作用，并分析作品在滲透價值觀教育時所帶給我們的啟示，勢必可以將思政教育功能發揮到最大程度。例如，岳飛及岳家軍英勇抗戰的故事可以激勵未成年人的愛國熱情，并上升到維護國家安全和世界和平的高度;王羲之吃墨、匡胤囊螢火讀書、玄奘苦學佛法等勵志故事可以教導孩子們從小樹立遠大理想并為之奮斗。#p#分頁標題#e#
(二)創新作品的藝術形象，杜絕臉譜化的人物設計外來影視動畫作品的交流和傳播為我國影視動畫的發展注入了一劑強心劑，給我們的作品創作提供了寶貴的經驗。以1997年《花木蘭》為例，這是由美國迪斯尼公司根據中國北朝民歌《木蘭辭》而改拍的動畫電影。影片重新定位了木蘭這一形象，把她塑造成一位為了追求自我價值的實現而女扮男妝、替父出征的角色。與原著中因“孝道”替父從軍的木蘭相比，新“木蘭”角色向觀眾宣揚了施展抱負、實現個人價值與努力、不懈奮斗之間的必然聯系，更富有時代感。日本動畫《鐵臂阿童木》中的阿童木角色是一位肩負著拯救“大都會”重任的先進的機械人，這一角色形象在日本二戰后百廢待興的特殊時期里，有力地激勵著一代人奮發向上。影視動畫藝術形象的新變化是作品的亮點之一，它反映的不僅是設計者的藝術理念，更是他們對時代變化的敏銳感覺。只有充分發揮新形象在實現影視動畫作品思政教育功能的重要作用，才能幫助我們重新定位更適合未成年人觀看的作品。由于影視動畫作品的受眾群體十分廣泛，其中未成年人的數量較多。在發揮影視動畫作品的育人功能時，要善于把握作品形象的時代感，讓好看的角色得到未成年人的青睞。同時要注意避免人物形象設計的臉譜化，切莫將所有人物形象按性格劃分為統一的面孔。固定的模式化無法給觀眾帶來視覺上的沖擊，也會使得他們在一開始接觸作品時就缺乏強烈的喜愛感。因此，倘若不創新作品形象的設計，一味的使用“舊臉譜”，必定不能引起觀眾的興趣，也就無法強化思政教育功能。
(三)運用多樣化的藝術手法提升觀眾的審美感受能力我國是一個有著悠久歷史文化的國家，當前雖然面臨著國家各項改革深化、社會結構變動、人民思想觀念變化等現狀，但并不影響傳統的精髓文化在思想政治教育中發揮其積極的作用。相反，在這種大環境下，教育一方面要根植于源遠流長的民族文化中，另一方面要結合社會變革所產生的具體情況，賦予未成年人價值觀教育新的活力。任何一個國家進行文化建設，都不能脫離本民族優秀的傳統文化。擁有五千年文明史的中華民族積淀了豐富燦爛的民族文化。傳統文化資源為影視動畫發展注入了新鮮的血液，如中國傳統戲曲、古典音樂、水墨畫、皮影戲、剪紙藝術等，這些藝術手法在作品中的應用使得國產影視動畫作品的藝術形式更加多樣化。作品設計者在提升產品市場競爭力的同時，也注重更全面地從多角度著手，提高作品的觀賞率，實現對未成年人進行價值觀教育的功能。我國動畫業一直都在積極努力地運用民族傳統文化來賦予動畫片真正的中國魂魄。1960年我國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》，借用了齊白石筆下的小蝌蚪動物造型，用水墨畫場景渲染了故事情節，讓觀眾在陶醉于詩畫般的山水情時體會到中國藝術之美，更是經歷了一次心靈的洗禮。1988年的動畫短片《山水情》號稱中國近十年來的動畫片之最，影片講述了一個漁家少年因救一個病倒的老琴師，從而被老琴師收徒授藝的故事。影片采用中國傳統水墨畫的藝術形式，將中國詩畫的意境和筆墨情趣融入了作品的每一個畫面里，刻畫了漁家少年和琴師的師徒情誼。
此外，剪紙藝術、折紙藝術、年畫、版畫、木刻、石刻、泥塑等傳統民間藝術元素也都充實了影視動畫作品的創作手法。結語針對未成年人這一特殊群體進行價值觀教育，首先其教育策略要符合群體的特征，其次教育途徑要滿足群體的需要。只有二者都達到了既定的標準，才能在借助影視動畫作品這一途徑下將價值觀教育的成效發揮到最大程度。一方面，通過影視媒介傳播主流價值觀能夠擴大其影響力，因此要積極利用這一傳播渠道，從影視動畫作品的內容、藝術手法等方面入手，努力為未成年人打造健康的作品資源。另一方面，思想政治教育載體傳播方式的多樣化也使得未成年人對影視動畫作品的觀賞方式產生了相應的變化。要依靠政府的有力監管，為健康向上的作品提供寬松的傳播環境。同時還要發揮學校教育及家庭教育在思想政治教育中的引導作用，對影視動畫作品進行嚴格把關，為未成年人選擇合適的作品。