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古希臘奧運(yùn)會(huì)源于公元前776年，每四年舉行一屆，共舉行了293屆，歷時(shí)1000多年。這一年代相當(dāng)于中國(guó)的整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢魏晉的歷史時(shí)期。由于地域、政治、歷史、文化等背景的不同，促使兩國(guó)體育思想存在著很大差異。本文將對(duì)這些差異做一歷史比較研究。通過(guò)比較來(lái)認(rèn)識(shí)、了解東西方體育思想和體育文化的歷史根源和特點(diǎn)，為促進(jìn)東西方體育文化的交流與融合，為將中華民族傳統(tǒng)體育文化推向世界，傳播到世界各國(guó)，成為世界民族文化寶庫(kù)中一朵瑰麗的奇葩提供理論參考和借鑒。   1體育思想產(chǎn)生的文化歷史淵源不同   古希臘體育源于宗教祭祀活動(dòng)，而古中國(guó)體育源于自給自足的“田園生活”。古希臘民族崇拜神靈，經(jīng)常舉辦各種祭祀活動(dòng)。在祭祀活動(dòng)中“希臘到處都有各種各樣的體育比賽：賽馬、賽船、火炬接力賽”[1]等活動(dòng)，在祭壇前向神靈奉獻(xiàn)精湛的技藝，顯示身體和精神的力與美。應(yīng)該說(shuō)希臘人是“用體育競(jìng)技來(lái)娛樂(lè)神，祈求庇護(hù)”。[2]   經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，這些祈求活動(dòng)中的競(jìng)技表演逐漸發(fā)展成為定期舉行的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中全希臘性的競(jìng)技活動(dòng)稱(chēng)為泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)，當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)都同宗教崇拜聯(lián)系在一起，它們的影響遍及整個(gè)希臘。運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一個(gè)宗教節(jié)日。   古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗教色彩更多還體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)定上：運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕前，由神殿祭司在神壇前進(jìn)行點(diǎn)燃圣火、祈禱、敬獻(xiàn)供品、宣誓等祭祀程序；而古中國(guó)的體育產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)和生存的需要。人們?yōu)榱四芨玫厣睿仨毺岣咦陨淼哪芰Γ@就要求身體有較全面的發(fā)展。在生產(chǎn)和生活過(guò)程中逐步掌握了跑、投射、跳躍、游泳、操舟等技能。[3]   人們將這些身體活動(dòng)技能傳授給后代，逐漸孕育了古中國(guó)體育的萌芽。   2體育思想產(chǎn)生的地理環(huán)境不同   古希臘文化的形成是與愛(ài)琴海諸島及周?chē)睾ｊ懙靥囟ǖ牡乩憝h(huán)境、氣候、生態(tài)條件、生產(chǎn)方式、生活方式等多方面因素決定的。古希臘人居住的希臘半島地處巴爾干半島的南端，半島東、西、南三面環(huán)海，海岸線曲折，山巒重疊。由于境內(nèi)多山，可耕面積有限，加之夏季少雨，上地不太肥沃，因而農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)不象東方大河流域那樣發(fā)達(dá)。但豐富的海岸線使古希臘人航海、經(jīng)商條件較好。古希臘文化正是從愛(ài)琴海的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，而且?guī)в絮r明的“海的文化”性質(zhì)和特征。海上商業(yè)和貿(mào)易形成了古希臘人的冒險(xiǎn)精神，強(qiáng)烈的竟?fàn)幰庾R(shí)，外向的性格，英雄主義等觀念。   這種特定的地理環(huán)境形成了古希臘人獨(dú)具特色的文化特征，即古希臘人特有的濃厚的英雄崇拜色彩，崇尚力量，以肌肉發(fā)達(dá)為美，它是孕育古希臘體育思想的沃土；古代中國(guó)地處北、西、南三面陸路，東瀕無(wú)法橫越的太平洋。世世代代生息與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，由此形成的民族特性是對(duì)大自然依附性很強(qiáng)而征服不足。原始樸素、和諧的思想和寬和的民族精神決定了中國(guó)古代傳統(tǒng)體育的競(jìng)技性不強(qiáng)，顯現(xiàn)出以和為貴的君子之交的特色。這種民族文化的心態(tài)也決定了中國(guó)古代體育養(yǎng)成向內(nèi)發(fā)展，追求身心自我完善、不喜競(jìng)事、形體自?shī)实拇箨戵w育文化思想形態(tài)。[4]   3體育思想產(chǎn)生的政治背景不同   公元前8世紀(jì)，希臘進(jìn)入奴隸制城邦時(shí)期，建立了200多個(gè)城邦，大小城邦都各自為政，無(wú)統(tǒng)一君主，城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，各城邦都積極訓(xùn)練士兵。斯巴達(dá)城邦兒童從7歲起就由國(guó)家撫養(yǎng)，并從事體育、軍事訓(xùn)練，過(guò)著軍事生活。戰(zhàn)爭(zhēng)需要士兵，士兵需要強(qiáng)壯身體，而體育是培養(yǎng)能征善戰(zhàn)士兵的有力手段。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，古奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目也帶有明顯的軍事烙印；而古中國(guó)是政治集權(quán)制國(guó)家。高度集中的專(zhuān)制統(tǒng)治不允許競(jìng)爭(zhēng)的出現(xiàn)，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)意味著不穩(wěn)定，是政治的異己力量。   在這種背景下，中國(guó)古代體育只能走與醫(yī)療、養(yǎng)生、保健等具有實(shí)用主義活動(dòng)相滲透的道路。道家文化中蘊(yùn)涵的自然養(yǎng)生，以靜修身，保健養(yǎng)生的體育理念至今仍影響著中國(guó)人對(duì)生命、健康的認(rèn)識(shí)和生活態(tài)度。   4體育思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景不同   古希臘城邦經(jīng)濟(jì)以手工業(yè)和商業(yè)為主。商品經(jīng)濟(jì)要求打破城邦界限，血緣關(guān)系在商業(yè)利益面前徹底瓦解。血緣關(guān)系的鏟除使“人人平等”的思想樹(shù)立起來(lái)，擺脫了等級(jí)觀念，提供了希臘公民在政治經(jīng)濟(jì)上相對(duì)平等的權(quán)利，也提供了公民平等參加奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)。   希臘城邦制的核心成分是自治、民主、法制、平等。這種民主的政治制度，使古希臘人形成了民主、自由、平等的人權(quán)意識(shí)，由此也使得體育運(yùn)動(dòng)中人的主體意識(shí)、人的精神、價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，形成了西方古代體育激烈的競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性。古奧運(yùn)會(huì)就誕生于這樣一種民主平等的政治背景下；而古中國(guó)世代生息于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境中，華夏民族已習(xí)慣于相當(dāng)穩(wěn)定的生活方式。血緣關(guān)系的聯(lián)結(jié)也因此特別重要，宗法制度相當(dāng)嚴(yán)密，社會(huì)生活中等級(jí)觀念極為嚴(yán)格。華夏民族的特性是謙和忍讓?zhuān)裱斓馈⒑虾醭＠硎侵袊?guó)人的心理定式，因而在體育上則出現(xiàn)了中國(guó)的養(yǎng)生術(shù)、武術(shù)及娛樂(lè)體育的發(fā)展。   5體育思想產(chǎn)生的教育背景不同   為了擴(kuò)張和防衛(wèi)，古希臘的公民全民皆兵，以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。因此各城邦都采取各種運(yùn)動(dòng)方式來(lái)培養(yǎng)符合戰(zhàn)爭(zhēng)需要的人。在這種思想的影響下，古希臘人心目中的完人被認(rèn)為是在理性支配下身心兩方面都得到發(fā)展的人。他們以智慧、正義、節(jié)制、勇敢諸德教育青少年，把體育作為培養(yǎng)人的勇敢品質(zhì)的最好途徑，這種觀點(diǎn)使體育成為促成完美人體的兩個(gè)制度之一。因此，強(qiáng)健的體魄成為良好教育的標(biāo)志。在古希臘的教育體系中，體育的主要內(nèi)容有賽跑、跳躍、擲標(biāo)槍、擲鐵餅、角力、肉搏術(shù)、騎馬和及球類(lèi)游戲等。古希臘的教育體系一方面為古奧運(yùn)會(huì)培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，另一方面大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練既豐富了競(jìng)技體育內(nèi)容，又提高了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平；中國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)從其自身的各種利益出發(fā)，均將競(jìng)技性強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入軍事訓(xùn)練中。某些具有健身強(qiáng)體的競(jìng)技項(xiàng)目，被作為一種實(shí)用手段引進(jìn)練兵活動(dòng)中，其競(jìng)技性受到了限制。在教育上，古中國(guó)以私學(xué)為主。除了孔子的教育中還有射、御的內(nèi)容，似乎體育內(nèi)容在教育中不多見(jiàn)了。失去了教育的依托，體育只能是走上一條封閉的自我發(fā)展模式。因此，古中國(guó)的體育具有強(qiáng)烈的民俗性，注重內(nèi)外兼修，缺乏競(jìng)技性，但更注重體育的養(yǎng)生保健（如行氣、異引術(shù)、五禽戲等）和體育活動(dòng)的娛樂(lè)性（如蹴鞠、圍棋、中國(guó)象棋、投壺、雜技百戲及角抵等）。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   6體育思想產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)不同   古希臘的體育文化是以主客兩分、身心兩分為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求精神世界使人們勇敢開(kāi)拓、探索未知，以發(fā)展人的能力和體力，即永遠(yuǎn)第一，爭(zhēng)取超過(guò)別人，并逐步形成了競(jìng)技性、功利性、娛樂(lè)性為基本模式，更快、更高、更強(qiáng)為價(jià)值取向的體育文化思想。而古中國(guó)的體育文化是以儒家“天人合一”的思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以保健性、表演性為基本模式，以崇尚禮讓、寬厚、平和為價(jià)值取向的體育觀念。[5]   7體育思想促使體育的培養(yǎng)目標(biāo)不同   體育思想觀念的差異導(dǎo)致了體育的培養(yǎng)目標(biāo)不同。古希臘體育側(cè)重于培養(yǎng)人體造型和肌肉健美；而古中國(guó)體育更加關(guān)注人的健康與長(zhǎng)壽。為了抵御各種戰(zhàn)爭(zhēng)，提高身體能力，古希臘人以“全身發(fā)展平衡”為基本，以肌肉溝回為精美，以發(fā)達(dá)的左右對(duì)稱(chēng)為榮耀，不斷塑造強(qiáng)健的人體造型；而古中國(guó)體育除了特別講究的裝束和潛在深處的美之外，更注重健康與長(zhǎng)壽。   《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問(wèn)》中強(qiáng)調(diào)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。”[6]可以說(shuō)，古中國(guó)體育成為人們強(qiáng)身健體和延年益壽的重要手段。