前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的埃舍爾對視覺藝術(shù)的啟示，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：張梅鳳 楊敏 單位：廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
漸變圖形的研究1937年，埃舍爾開始從契合形的研究逐漸轉(zhuǎn)到對漸變風(fēng)格的探索，并創(chuàng)作了大量相關(guān)的漸變的作品，從抽象形變化到具象形，也有從具象形變化到抽象形，還有從平面幾何形變化到立體具象形。如《天與水》、《晝與夜》。《晝與夜》是一個富有哲理的虛實漸變結(jié)構(gòu)，虛實轉(zhuǎn)換，圖底反轉(zhuǎn)。首先左方的白天漸變?yōu)榘坐B向右飛，右方的黑夜?jié)u變?yōu)楹邙B向左飛，它們在對立的進行中，虛實相生，同時又向下漸變?yōu)榛疑匦无r(nóng)田。天與地，晝與夜，鳥與天，鳥與地，它們相互演化，有分有合，變而通之。虛實、正反、陰陽、有無、前后、高下、順逆，一切都在流動中相互漸變，相互走進自己的對立面。
分形圖形的研究1956~1970年間，埃舍爾在對契合圖形、漸變圖形有了大量研究后，其作品開始探索宇宙間的無窮和極限并逐步轉(zhuǎn)向分形風(fēng)格。分形風(fēng)格可以簡單理解為圖形的組成部分與整體存在某種相似的“形”，采用數(shù)學(xué)中等比計算法則對局部區(qū)域進行等比放大或縮小，表達了他對宇宙萬事萬物“無窮”觀念的理解。在他的作品中逐漸利用分形結(jié)構(gòu)表達了他對有限與無限，局部與整體超前的思考，這種全新的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了和諧、對稱、運動的美感。[2]在《圓極限IV》中，白色的天使和黑色的魔鬼呈大小比例對稱分布，通過色彩把同系列的魚都統(tǒng)一起來，并按一定的規(guī)律像一個方向運動，從而達到方向上的連續(xù)性。同時它的自相似性又揭示了一種新的對稱性，即畫面的局部與更大范圍的局部的對稱，或說局部與整體的對稱。這種對稱不同于歐幾里德幾何的對稱帶來的呆板，而是在大小比例的對稱統(tǒng)一中產(chǎn)生運動感。[3]埃舍爾的分形作品無論是從科學(xué)角度還是藝術(shù)的角度看，都是那么富有哲理，繁中有序，既結(jié)構(gòu)統(tǒng)一又元素豐富。
透視和空間的研究埃舍爾對透視和空間也非常感興趣。他在研習(xí)前人的成果后，對透視進行了新的研究和探索。特殊的透視法則提供了特殊的構(gòu)圖方式，運用它，埃舍爾創(chuàng)造出了一個個不可能存在卻又讓人深信不疑的世界。埃舍爾的作品利用了凹與凸、上行和下行、俯視與平視等透視的相對性，將幾個不同的空間實體處理在同一幅作品中。他不斷從科學(xué)領(lǐng)域汲取靈感，設(shè)計了很多三維空間幻象作品。這種反常規(guī)圖形的作品，具有強烈的視覺沖擊力。埃舍爾創(chuàng)作的名為“瀑布”的平版畫（如圖1），兩個彭羅斯三角形被結(jié)合成一個不可能的形狀。一個人如果明白空間的邏輯對如此的一個構(gòu)造就必然會覺得不可思議。瀑布是一個封閉系統(tǒng),但它卻能使作坊車輪像一臺永動機一樣連續(xù)地轉(zhuǎn)動，這就違背了能量守衡的定律。[3]作為藝術(shù)家的埃舍爾，善于用獨特的視覺語言詮釋數(shù)學(xué)的理念，他的很多作品既有數(shù)學(xué)的哲理性，又有藝術(shù)的震撼力和感染力。埃舍爾以自己獨特的視覺語言形式開拓了一個藝術(shù)與科學(xué)交映生輝的視覺空間，他對物質(zhì)世界存在和想象的探索促進了現(xiàn)代藝術(shù)與科學(xué)的互融和多元化的發(fā)展。
埃舍爾造型藝術(shù)對當(dāng)代視覺藝術(shù)的啟發(fā)
（一）藝術(shù)結(jié)合科學(xué)，從科學(xué)中汲取素養(yǎng)，設(shè)計出獨特風(fēng)格的作品。埃舍爾對拓撲學(xué)的視覺效果很感興趣，拓撲學(xué)是在他藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛期發(fā)展起來的一個數(shù)學(xué)分支。拓撲學(xué)關(guān)注空間那些扭曲后依然不變的性質(zhì)，這種扭曲可以是拉長或彎曲，但不是撕裂或折斷。埃舍爾利用它創(chuàng)作了多幅作品。埃舍爾一幅很著名的平版畫,叫做“藝術(shù)畫廊”（如圖2），它探索了空間邏輯與拓撲的性質(zhì)，某種程度上,埃舍爾把空間由二維變成了三維,使人感覺到那個年輕人同時既在畫像內(nèi)又在畫像外面。[3]埃舍爾從數(shù)學(xué)原理中汲取設(shè)計靈感，設(shè)計出獨特的作品，這啟發(fā)我們在當(dāng)代的視覺設(shè)計中充分認識到現(xiàn)代設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的載體，科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展是行影相隨的，藝術(shù)需要科學(xué)的眼光來創(chuàng)作，科學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展。在設(shè)計中融入科學(xué)，設(shè)計發(fā)展才更快、更具創(chuàng)新性。當(dāng)今社會飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進。科學(xué)的進步，對當(dāng)代視覺藝術(shù)就提出了更多的要求，對藝術(shù)進行了思維的導(dǎo)向創(chuàng)作。繼續(xù)用原有的固定視覺設(shè)計思維和設(shè)計方法，只會止步不前，停留在借鑒、學(xué)習(xí)他人的創(chuàng)意上。我們要從其他最新的科學(xué)技術(shù)中尋找美的契合點，將哲理性的科學(xué)美融入感性的藝術(shù)美，這樣的的藝術(shù)作品中蘊含著設(shè)計者本人對哲理性的思考，對生命、大自然、文化、環(huán)境等事物的探索。未來的設(shè)計離不開科學(xué)的高度發(fā)展，科學(xué)已經(jīng)融入藝術(shù)，科學(xué)越發(fā)達，設(shè)計越發(fā)展。[4]
（二）充分發(fā)揮想象和聯(lián)想力。運用漸變和變形的創(chuàng)作方法（又稱不可能的矛盾空間）對藝術(shù)設(shè)計的啟發(fā)埃舍爾的繪畫，構(gòu)筑了一種充滿幻想與想象力、又富有創(chuàng)造力的藝術(shù)境界。他將自己豐富的想象力運用到平面鑲嵌圖案之中，如天與水中，原本在水中的魚逐漸向上漸變?yōu)槌橄蟮牡讏D天空，而水中的魚的抽象底圖部分則逐漸漸變?yōu)樘焐暇呦蟮娘w鳥。經(jīng)過發(fā)散性思維的聯(lián)想，魚鳥圖底反轉(zhuǎn)互溶，進而產(chǎn)生雙重的意象，同時也賦予整個畫面一種無限延伸的韻律感。埃舍爾發(fā)揮其想象力，找出表面上毫無關(guān)系，甚至相隔甚遠的事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，使無形的思想朝有形的圖象轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)出新的形象。埃舍爾的部分作品表現(xiàn)了奇妙的變形過程，變形過程由一系列平面鑲嵌圖案構(gòu)成。埃舍爾平面鑲嵌作品充分發(fā)揮想象力，從自然事物的規(guī)則、秩序等特性中發(fā)現(xiàn)了常人無法觸及的美，創(chuàng)造了美。他對各個圖形的思考非常嚴(yán)密，具備很強的圖形聯(lián)想能力，這正是我們視覺設(shè)計中必不可少的能力。另外，埃舍爾并不僅僅滿足于鑲嵌圖案的研究，還致力于將之結(jié)合變形和漸變的手法，進一步發(fā)揮創(chuàng)造力，運用于具體的作品，構(gòu)成奇妙的畫面。如《晝與夜》是一個富有哲理的虛實漸變結(jié)構(gòu)。天與地，晝與夜，鳥與天，鳥與地，相互演化，有分有合，變而通之。虛實、正反、陰陽、有無、前后、高下、順逆，一切都在流動中相互漸變，相互走進自己的對立面。作品中的想象力和創(chuàng)造力幾乎達到到極致，具有不可思議的魔力，征服著我們的心靈。他的這些作品啟發(fā)我們，只有當(dāng)具備豐富的想象和聯(lián)想能力時，只有將看似無關(guān)的日常事物與我們的藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)想起來，才會開拓我們的設(shè)計思維，增強我們的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造性地構(gòu)建出一個有著豐富內(nèi)蘊的視覺幻象藝術(shù)空間，才可以以想象力為動力去進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的作品才可能是有價值、撼動心靈的全新視覺形象。[3]
（三）埃舍爾的作品啟發(fā)我們在視覺藝術(shù)設(shè)計中運用側(cè)向思維方式埃舍爾的很多契合圖形作品中，充分展示了其側(cè)向思維的魅力。側(cè)向思維是發(fā)散性思維的又一種形式，是創(chuàng)造性思維的組成要素，它是沿著正向思維旁側(cè)開拓出新思路的一種創(chuàng)造性思維。它的特點在于思維的變通性和靈活性。[5]在視覺藝術(shù)思維中，只是順著某一思路思考，往往不能進入最好的創(chuàng)作狀態(tài)。這時可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時能得到意外的收獲，從而促成視覺藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中非常普遍。在藝術(shù)設(shè)計中，重視側(cè)向思維的訓(xùn)練，有利于學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。觀察不同事物之間在外形和存在形態(tài)上的聯(lián)系，并進一步用變形和共形的方法對這些事物加以表現(xiàn)，這是側(cè)向思維的一個具體過程。靈活運用側(cè)向思維的方法去表現(xiàn)事物不同尋常的方面是平面設(shè)計完成創(chuàng)意設(shè)計的一個最佳的方法。#p#分頁標(biāo)題#e#
（四）運用光影和透視形成的視錯覺，在二維的平面上表現(xiàn)三維的立體埃舍爾關(guān)心的另一個主要方面是透視，他巧妙地運用透視、光影等造型手段在二維空間表現(xiàn)三維的立體，畫面有一種亦真亦幻的視覺魅力。在二維三維之間，存在著天然的矛盾。但處理好兩者的微妙關(guān)系，設(shè)計出的作品更生動、具有較強的視覺沖擊力。埃舍爾制作了很多這樣的畫：看起來是個三維圖形，但是他卻偏偏要告訴你，其實這是二維的。如《美洲鱷》中，畫著蜥蜴的二維平面鑲嵌圖案怪異地從紙上跑了出來，變成了在現(xiàn)實三維空間中爬行的生命。從他的作品中我們得到啟發(fā)：視覺傳達設(shè)計不必局限于二維美感的理念基礎(chǔ)，利用透視、光影、色彩變化等手法來巧妙地塑造出視錯覺的第三維度,使作品具有幽默感和趣味感，也是未來視覺設(shè)計發(fā)展的一個方向。單純平面的設(shè)計很容易雷同，已經(jīng)不能再演繹更深刻的內(nèi)涵，而純?nèi)S的設(shè)計又與視覺設(shè)計相差甚遠。所以，在未來的視覺設(shè)計中,在二維的平面上表現(xiàn)三維的圖形，才更具視覺效果、才能滿足現(xiàn)代人們的審美意識形態(tài)和疲勞的視覺感受。釋放自我、追求個性、感受時尚的空間變幻、享受豐富的資訊信息，這已成為現(xiàn)代人一種極其強烈的心理和視覺需求，于是人們開始尋求更加多變的圖形表現(xiàn)形式來滿足這些需求，改寫僵化的思維定勢，希望有三維效果的表現(xiàn)來刺激視覺，為視覺設(shè)計注入新鮮血液。
（一）埃舍爾的理性建構(gòu)方式，拓展了藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域。埃舍爾作品盡顯科學(xué)的造型之美，隨著他創(chuàng)作的發(fā)展，他從讀到的數(shù)學(xué)中獲得了巨大創(chuàng)作靈感，賦予幾何圖形以生命，在二維空間和三維空間相互變換。他的作品讓我們深思藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)與生活的關(guān)系，科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。事物的科學(xué)特性中具有濃郁的詩意和理性美，當(dāng)代社會正朝著多元化、多學(xué)科、信息化的方向發(fā)展，視覺設(shè)計不應(yīng)僅僅局限于藝術(shù)領(lǐng)域，還應(yīng)結(jié)合其他科學(xué)學(xué)科，汲取科學(xué)素養(yǎng)，將藝術(shù)的感性美和科學(xué)的理性美融合在當(dāng)代視覺設(shè)計之中。隨著科學(xué)的發(fā)展，社會生產(chǎn)能力不斷提高，設(shè)計的目的性早已超出實用的理性目的，轉(zhuǎn)變成為一種文化、個性、趣味、生活方式的設(shè)計。科學(xué)滲透于藝術(shù)之中，也可以說汲取更多科學(xué)成果的藝術(shù)發(fā)展的更快，藝術(shù)尤其是藝術(shù)設(shè)計由于其具有某種科學(xué)成分，使藝術(shù)似乎也具有了一種前進性。
（二）埃舍爾的創(chuàng)意方式為藝術(shù)設(shè)計提供了全新的藝術(shù)創(chuàng)意思維方式埃舍爾藝術(shù)作品中的素材都來源于具象事物，它采用拼接、交融、變換的超現(xiàn)實方法，將各種不同的物體融合在一起，從而產(chǎn)生一種全新的視覺形象。埃舍爾的很多創(chuàng)意方法，如解構(gòu)與組合、重構(gòu)與置換、悖論與歧義等，對我們今天的藝術(shù)設(shè)計是一種很好的啟示，為我們的藝術(shù)設(shè)計提供了全新的藝術(shù)創(chuàng)意思維訓(xùn)練方式，使創(chuàng)意思維由一點擴散到許多方面，大大拓展了創(chuàng)意思維的深度和廣度。而這種帶有哲理性的思維方式，使我們在設(shè)計創(chuàng)作中能更全面的思考，使得設(shè)計更趨于完善。藝術(shù)創(chuàng)作的核心是創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維就是以獨特、新穎的方法將已有的知識、經(jīng)驗進行改組或重建，創(chuàng)作出新的思維成果。這種多角度觀察事物的創(chuàng)意方法，對當(dāng)代的視覺藝術(shù)設(shè)計有著無可比擬的作用。
（三）埃舍爾的三維空間視覺幻象的創(chuàng)作影響著未來視覺設(shè)計的方向和趨勢埃舍爾的三維空間視覺幻象系列作品中用二維的圖形表現(xiàn)三維的物體，畫面有一種亦真亦幻的視覺魅力。在他的許多作品中，畫家不僅明白地告訴你平面上所顯現(xiàn)的立體感是一種幻象，同時還利用這種視覺幻象來表達自己對于無限、循環(huán)、秩序的眷戀之情。在《魔鏡》中，你不僅看到一個小動物從平面鑲嵌圖案中變得栩栩如生、振翅欲飛的成長過程。埃舍爾以非凡的匠心創(chuàng)造了這個亦真亦幻的美麗世界。在二維的平面上表現(xiàn)出三維的立體感是未來視覺傳達設(shè)計的一個發(fā)展方向，早在幾十年前，埃舍爾的作品就展示了這樣一種發(fā)展趨勢，他對藝術(shù)的感悟能力和預(yù)見能力讓我們敬佩不已。埃舍爾的藝術(shù)是真正超越時代、深入自我理性的現(xiàn)代藝術(shù)，也有人把他稱為三維空間圖畫的鼻祖。當(dāng)代視覺設(shè)計也漸漸的超越了其原先的范疇，走向越來越廣闊的領(lǐng)域。進入21世紀(jì)，由于人們對于新的尖端科學(xué)技術(shù)的迷戀，還導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)、價值取向、審美意識以及時空觀念等。與此同時，也使視覺設(shè)計由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，用二維表現(xiàn)三維的運用就顯得尤為重要。利用透視、光影等所產(chǎn)生的視錯覺和動態(tài)效果可以滿足受眾對信息流動的心理需要。人性化的視覺藝術(shù)設(shè)計越來越強調(diào)從心理學(xué)的角度出發(fā)，打破人的視覺心理定勢，給人呈現(xiàn)出一種異于常規(guī)的設(shè)計，從另外的角度去闡釋視覺藝術(shù)設(shè)計。
結(jié)語
埃舍爾一生致力于藝術(shù)研究，并將數(shù)學(xué)融入他的作品之中，還運用透視、光影等造成的視錯覺，在二維的平面上營造出不可能的三維世界，所有的作品都充滿幽默、神秘、機智和童話般的視覺魅力。他豐富的想象力以及創(chuàng)造力是他的作品源源不斷的動力。他的造型藝術(shù)、設(shè)計思維、表現(xiàn)手法對當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計有巨大的啟發(fā)作用，并影響著未來視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向，從靜態(tài)的平面向動態(tài)的三維發(fā)展。
