民國(guó)時(shí)期成都戲劇期刊的演進(jìn)特點(diǎn)

民國(guó)時(shí)期成都戲劇期刊的演進(jìn)與同時(shí)期各種戲劇運(yùn)動(dòng)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在民國(guó)不同的歷史階段中，成都的戲劇期刊承擔(dān)了不同的角色任務(wù)、與各種戲劇運(yùn)動(dòng)結(jié)合的程度也不盡相同，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)與規(guī)律。

（一）從分布時(shí)段上來(lái)看，抗戰(zhàn)時(shí)期成都涌現(xiàn)出的戲劇期刊最多，而之前或之后的戲劇期刊則較少。從概述中可看出，在共計(jì)24種戲劇期刊中，抗戰(zhàn)之前為5種，抗戰(zhàn)之后為4種，分布時(shí)段以抗戰(zhàn)時(shí)期最為鼎盛，共15種之多，可以說(shuō)整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期是成都（乃至四川）戲劇發(fā)展的鼎盛階段和黃金時(shí)代。對(duì)此，耿祥偉有較為詳細(xì)的論述，他說(shuō)：“與以上城市不同，四川與重慶的期刊發(fā)展呈現(xiàn)橄欖型的特點(diǎn)，從分布上來(lái)看，該時(shí)期正好覆蓋整個(gè)抗戰(zhàn)階段。其主要原因在于，這兩個(gè)地區(qū)一直處于后方，沒(méi)有淪陷，也相對(duì)較為穩(wěn)定，同時(shí)，該地區(qū)一直又是抗戰(zhàn)爆發(fā)后政治和文化活動(dòng)的中心地帶，為戲劇期刊的發(fā)展提供了溫潤(rùn)的土壤。因此，將成都和重慶說(shuō)成是整個(gè)抗戰(zhàn)階段中國(guó)戲劇期刊發(fā)展的“雙塔”，亦不為過(guò)。”

（二）從編輯和作者群來(lái)看，民國(guó)時(shí)成都戲劇期刊的編輯和作者人數(shù)眾多，和分布時(shí)段一樣，也呈現(xiàn)出中間大、兩頭小的趨勢(shì)（即抗戰(zhàn)時(shí)期編輯和作者人數(shù)最多），其中不乏翹楚之才。從編輯群來(lái)看，先后有劉念渠、劉振美、徐昌霖、熊佛西、周人、冷然、王徐、龔圣俞、劉明揚(yáng)、費(fèi)文兆等人，他們大多熱愛(ài)戲劇或直接進(jìn)行戲劇創(chuàng)作。劉念渠曾是山東省立劇院的教師，撰寫(xiě)有《一九三五年國(guó)內(nèi)劇壇》，1943年4月《戲劇月報(bào)》第1卷第4期曾刊有他的《論歷史劇》一文，重慶圖書(shū)館現(xiàn)在仍藏有1940年由中央青年劇社出版的他的作品《北地狼煙》。劉振美在“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，投身抗日反蔣愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，被反動(dòng)當(dāng)局無(wú)理逮捕。1936年回川，從事進(jìn)步文化宣傳活動(dòng)，寫(xiě)了不少充滿愛(ài)國(guó)熱情和革命精神的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、文藝評(píng)論等作品。1939年10月，考入四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，不久，又創(chuàng)辦《戲劇教育》月刊，任編委主任委員。1945年到江安，任國(guó)立戲劇學(xué)校講師和省立江安中學(xué)教員。徐昌霖被認(rèn)為是中國(guó)影視導(dǎo)演、評(píng)論家。生于杭州，就讀于杭州三江大學(xué)（1937）、成都劇校（1940）。歷任重慶中國(guó)電影制片廠編輯（1940），上海中電三廠編劇導(dǎo)演（1947）。著有：《向民族文藝探勝求寶》、《電影的蒙太奇與詩(shī)的賦比興》、《電影民族形式探勝》、《論早期中國(guó)電影的民族風(fēng)格》。龔圣俞是四川大學(xué)的教授尤以打鼓板著稱，亦是文藝界名人。劉明揚(yáng)民國(guó)六年（1917年）考入國(guó)立北京大學(xué)文學(xué)院史學(xué)系，民國(guó)九年（1920年），學(xué)成返川，任成都省立第一中學(xué)教務(wù)主任，歷史教員。民國(guó)廿七年（1938年），在重慶籌建抗戰(zhàn)建國(guó)協(xié)進(jìn)會(huì)。其中最有名者當(dāng)推熊佛西，他是中國(guó)話劇的拓荒者和奠基人之一。1924年，他赴美國(guó)哈佛大學(xué)研究戲劇文學(xué)，后獲得碩士學(xué)位。回國(guó)后，擔(dān)任北京國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校戲劇系主任、兼燕京大學(xué)教授，后進(jìn)北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，任戲劇系主任。1932年前后，在河北省定縣主持了中華平民教育促進(jìn)會(huì)的農(nóng)村戲劇實(shí)驗(yàn)，并舉辦了戲劇學(xué)習(xí)班，成立了數(shù)十個(gè)農(nóng)民劇團(tuán)。“盧溝橋”事變之后，他率領(lǐng)師生奔赴長(zhǎng)沙成立了抗戰(zhàn)劇團(tuán)，進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳，并赴多地巡回演出。1939年初他在成都創(chuàng)辦了四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，并出任校長(zhǎng)，為抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。從作者群來(lái)看，先后有郭沫若、老舍、茅盾、丁玲、蕭紅、曹禺、陳白塵、夏衍、吳祖光、洪深、熊佛西、田漢、宋之的等大家的參與。以《戲劇新聞》為例，在1938年5月至1939年1月間，洪深就寫(xiě)有《戲劇的突擊》和《導(dǎo)演<李秀成之死>的片段意見(jiàn)》兩文、田漢發(fā)有《第三期抗戰(zhàn)與戲劇》、老舍寫(xiě)有《照樣兒辦吧》、宋之的寫(xiě)有《懷鄉(xiāng)曲》和《關(guān)于“全民總動(dòng)員”》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，正是由于大批劇作家來(lái)到成都，他們不僅帶來(lái)了早期創(chuàng)作的優(yōu)秀劇目，而且在成都期間也創(chuàng)作了許多好的戲劇作品，使當(dāng)時(shí)成都的劇作家隊(duì)伍的面貌得到改觀，使這期間成都的戲劇作品質(zhì)量、樣式、品種等許多方面都獲得了飛躍，成都戲劇舞臺(tái)也出現(xiàn)了一派繁榮的景象。

（三）從刊物的審美傾向、內(nèi)容、性質(zhì)來(lái)看，民國(guó)時(shí)成都戲劇期刊在其演進(jìn)過(guò)程中也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從審美傾向來(lái)看，抗戰(zhàn)前成都的戲劇期刊苑囿于本地意識(shí)，其俗野之氣更濃，對(duì)川劇的關(guān)注更多一些。像《戲劇周刊》主要登載影劇雜談?lì)愖髌罚弧稇騽⌒侣劇分饕瘧騽∠⑴c評(píng)論；《陽(yáng)春小報(bào)》主要刊戲劇電影研討與評(píng)述，其中第3版主要刊登川劇消息（有演員藝聞、演員軼聞，演員小傳、新編及修改的川劇劇本或唱段等欄目）；《蓉風(fēng)三日刊》主要刊登川劇新聞。這些總是同蜀地的生活、習(xí)俗、語(yǔ)言、審美趣味等緊密地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)著川人的意識(shí)和情感。抗戰(zhàn)爆發(fā)后成都的戲劇期刊趨于文雅。如《戰(zhàn)時(shí)戲劇》刊載戲劇理論文章占主要篇幅，劇本較少；《戲劇戰(zhàn)線》則“主要發(fā)表短小劇本，兼及戲劇動(dòng)態(tài)報(bào)道、評(píng)論及演出知識(shí)，共發(fā)表各種形式的劇本近50個(gè)，從各個(gè)不同側(cè)面反映抗戰(zhàn)主題．代表作有《飛》、《未死的人》、《牧師之家》、《戰(zhàn)時(shí)婚姻》(契訶夫著)等。該刊以戲劇為武器，以抗日為目的，以鼓勵(lì)人們投入抗日洪流為己任，具有鮮明的進(jìn)步性。”[8]從刊物的內(nèi)容來(lái)看，抗戰(zhàn)前成都的戲劇期刊較為輕松活潑，有的專發(fā)愉悅性的劇本，有的登軼聞?wù)乒剩豢箲?zhàn)后的戲劇期刊偏重于戲曲理論的探討，更多地關(guān)注各地的抗戰(zhàn)劇運(yùn)，承擔(dān)了更多的抗戰(zhàn)宣傳任務(wù)。從刊物的性質(zhì)來(lái)看，抗戰(zhàn)前成都的戲劇期刊中純戲曲刊物居多，像《陽(yáng)春小報(bào)》和《蓉風(fēng)三日刊》更多地關(guān)注于川劇；抗戰(zhàn)后的戲劇期刊更傾向于辦綜合性的文藝期刊，常常將電影、戲劇、文學(xué)、娛樂(lè)融于一體。像《戲劇精英》雜志研究戲劇理論、探討戲劇各流派的藝術(shù)手法，介紹戲劇舞臺(tái)百科知識(shí)，報(bào)道戲劇界動(dòng)態(tài)消息和藝人的生活，刊載劇本并發(fā)表分析評(píng)論。以川劇為主，也涉及平劇、昆劇等其他劇種。欄目有劇藝知識(shí)、特寫(xiě)雜述、劇本等。

民國(guó)時(shí)期成都戲劇期刊的貢獻(xiàn)

民國(guó)時(shí)期成都戲劇期刊是當(dāng)時(shí)四川乃至全國(guó)的戲劇創(chuàng)作和戲劇批評(píng)的主要陣地，是當(dāng)時(shí)戲劇文化傳承、戲劇藝術(shù)積淀和戲劇信息傳播的有效載體，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮著重要的作用。它的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

摘要：

新文化史在敘事材料、敘事風(fēng)格和敘事方式三方面取得了較大的突破，主要表現(xiàn)為故事與“碎片”、從“文本”到“修辭”，以及影像資料的運(yùn)用。職業(yè)教育敘事發(fā)展存在著“瓶頸”問(wèn)題，主要體現(xiàn)在為敘事較少且停留在經(jīng)驗(yàn)層面的描述、敘事風(fēng)格單一，不追求修辭、敘事方式單調(diào)等方面。新文化史所取得的突破，為職業(yè)教育敘事的轉(zhuǎn)向提供了良好的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：

新文化史；教育敘事；職業(yè)教育；文化研究

新文化史是20世紀(jì)70年代西方史學(xué)界重要的轉(zhuǎn)折，以法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)最具代表性。“娜塔莉•澤蒙•戴維斯的《馬丁•蓋爾歸來(lái)》、林•亨特的《新文化史》《法國(guó)大革命中的政治、文化和階級(jí)》，還有羅伯特•達(dá)恩頓的《屠貓記：法國(guó)文化史鉤沉》，以及彼得•伯克的《圖像證史》《制造路易十四》等都是推動(dòng)新文化史發(fā)展的重要代表。其中，新文化史關(guān)于“敘事”的突破，值得教育界借鑒和學(xué)習(xí)。

一、新文化史中的敘事轉(zhuǎn)變

（一）敘事材料：故事與“碎片”

第一篇：新常態(tài)農(nóng)村群眾文化建設(shè)策略分析

摘要：

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們通常使用“新常態(tài)”這一詞語(yǔ)去概括社會(huì)的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，然而在“新常態(tài)”之下，我們不應(yīng)該僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)該注重文化建設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)村群眾文化建設(shè)往往是較為薄弱的部分，更需要重視并且進(jìn)行加強(qiáng)引導(dǎo)。本文將以“新常態(tài)”下農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要內(nèi)涵為著手點(diǎn)，著重分析加強(qiáng)“新常態(tài)”下農(nóng)村群眾文化建設(shè)的具體措施，從而提出可行的建議，希望可以為農(nóng)村群眾文化建設(shè)提出一些思考，從而促進(jìn)在“新常態(tài)”下農(nóng)村群眾文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

新常態(tài)；農(nóng)村群眾文化建設(shè)；基礎(chǔ)設(shè)施；文化陣地

“新常態(tài)”表達(dá)了社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)性，其發(fā)展本質(zhì)就是提升人民生活質(zhì)量，遵循發(fā)展規(guī)律并且加強(qiáng)自身信心。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行農(nóng)村群眾文化建設(shè)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們要從多個(gè)角度解讀政府的文化幫扶政策，理解“新常態(tài)”下農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要內(nèi)涵，下文將具體闡述“新常態(tài)”下農(nóng)村群眾文化建設(shè)的相應(yīng)策略，希望可以為公共文化服務(wù)體系的完善與農(nóng)村群眾文化建設(shè)質(zhì)量的加強(qiáng)提供一些理論化的幫助。

一、“新常態(tài)”下農(nóng)村群眾文化建設(shè)的重要內(nèi)涵

摘要：

群眾文化需求是群眾對(duì)于精神文明層次的需求，需要相關(guān)文化部門(mén)加以滿足。為此，本文從群眾文化需求的特征入手，分析群眾文化需求的滿足，以供參考。

關(guān)鍵詞：

群眾文化；文化需求；精神文化生活

看問(wèn)題的視角不同，群眾文化的含義也會(huì)有所不同。就歷史視角而言，許多人都對(duì)群眾文化提出了自己的看法，這些看法因?yàn)槎际歉鶕?jù)其自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得來(lái)，因此不具有特殊的研究?jī)r(jià)值，較為普遍。我們一般說(shuō)的群眾文化，指的是人們?cè)谧约旱墓ぷ饕酝猓瑓⑴c的具有娛樂(lè)性質(zhì)和教育意義的文化活動(dòng)。這是一種常見(jiàn)的歷史現(xiàn)象，它以人民群眾的活動(dòng)為核心，以自?shī)屎妥越虨橹饕δ埽⑼ㄟ^(guò)這種自?shī)屎妥越虂?lái)實(shí)現(xiàn)和滿足自己精神文化生活的需求。

一、群眾文化需求的特征

群眾文化需求具有社會(huì)性和成長(zhǎng)性兩大特征，它伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步不斷發(fā)生變化。這些需求包括視聽(tīng)，如廣播電視；看讀，如書(shū)籍報(bào)刊；社交，如參加各類活動(dòng)等。就目前的發(fā)展情況而言，群眾文化需求呈現(xiàn)四大特點(diǎn)：其一是多元化。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，簡(jiǎn)單的看看電視以及打打麻將等低層次單調(diào)的文化生活已經(jīng)不再能滿足大多數(shù)群眾的需求，對(duì)于科教、文化、娛樂(lè)、健身等多元化的綜合性文化生活成為越來(lái)越多人的選擇。但是新昌縣現(xiàn)在的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚不完善，各類功能不夠齊全，這與逐漸多樣的人民群眾的需求是不一致的。新昌縣需要加快建設(shè)公共文化設(shè)施，提高文化產(chǎn)品的供給。其二是主體性。農(nóng)民群體是一個(gè)特殊的群體，它既是文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，又是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者。“群眾文化群眾辦”，這個(gè)大方向不能更改。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，群眾文化主體意識(shí)已明顯增強(qiáng)，已經(jīng)不再喜歡那種“你來(lái)演、我來(lái)看”被動(dòng)文化消費(fèi)模式，而是希望親自參與，自編自演自辦。如新昌農(nóng)民“種文化”活動(dòng)已走出一條“黨政扶持、農(nóng)民主體”的農(nóng)村文化建設(shè)新路子，農(nóng)民從文化觀眾變成文化主角，從被動(dòng)接受向主動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。一年一度的農(nóng)民文化節(jié)上，大家自己編導(dǎo)，自己出演，其趣味性和文化性不輸專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)。其三是求知性。農(nóng)民群眾，特別是中青年群體，對(duì)于知識(shí)文化的渴求十分強(qiáng)烈，希望能夠參加各類培訓(xùn)或講座，加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)建設(shè)，用知識(shí)武裝自己。典型代表是新生代的農(nóng)民工，受教育程度更高的他們表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力，他們不愿意過(guò)一輩子打工的生活，希望用知識(shí)來(lái)改變自己的命運(yùn)。其四是群體性。隨著社會(huì)發(fā)展，公眾的社會(huì)公共意識(shí)也越來(lái)越明顯，越來(lái)越愿意進(jìn)行社交等活動(dòng)，對(duì)于可以增進(jìn)感情溝通，并帶有比賽性質(zhì)的集體文化活動(dòng)青睞有加。例如書(shū)法比賽，各種球類比賽等等，跳舞也成為了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種活動(dòng)形式。這些活動(dòng)十分的接地氣，是群眾易于也樂(lè)于接受的形式。

摘要：近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，本文旨在研究消費(fèi)升級(jí)背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及未來(lái)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。本篇論文采用案例研究法和歸納法，分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)特點(diǎn)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因。總結(jié)出文創(chuàng)設(shè)計(jì)思維方法。該方法指明了我國(guó)制造產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市轉(zhuǎn)型的方向所在。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品;IP;經(jīng)濟(jì)價(jià)值;產(chǎn)業(yè)發(fā)展

引言

報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)槿找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。時(shí)代在變化，需求升級(jí)導(dǎo)致消費(fèi)升級(jí)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的演變帶動(dòng)了我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，我們正處在第三次消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程當(dāng)中，人們一改過(guò)去只為功能買單的消費(fèi)狀態(tài)，現(xiàn)在，人們還為體驗(yàn)、服務(wù)、情感買單。正是在這樣一個(gè)消費(fèi)升級(jí)的大背景之下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才有了蓬勃生長(zhǎng)的優(yōu)渥土壤。中國(guó)擁有五千年的豐厚文化，把這些獨(dú)特的文化資源轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的有生力量，是有巨大經(jīng)濟(jì)收益的思路。

一、研究方法和研究目的

（一）研究方法：對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論研究，顯然還未能形成一個(gè)完整的理論體系，需要借鑒地使用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)的概念。因此，本文關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論思考，使用最基礎(chǔ)的“總結(jié)歸納”，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)特點(diǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因，及統(tǒng)計(jì)等角度做一粗淺思考。因此，本文的主要研究方法為：案例研究法和歸納法。

（二）研究目的：本文旨在通過(guò)對(duì)典型的文創(chuàng)案例的分析研究，論證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和服務(wù)價(jià)值，以此來(lái)指明當(dāng)前中國(guó)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型的方向所在。

1　問(wèn)題的提出

經(jīng)濟(jì)力、政治力、文化力是任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展不可或缺的動(dòng)源,群眾體育也不例外。在我國(guó),群眾體育的發(fā)展取決于社區(qū)體育(城市及其郊區(qū)的體育)、農(nóng)村體育(鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的村落體育)、民間傳統(tǒng)體育(少數(shù)民族體育)和學(xué)校體育(在校師生的體育)的共同發(fā)展,而農(nóng)村體育是制約群眾體育發(fā)展的瓶頸。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)村人口接近9億,占全國(guó)人口70%;農(nóng)業(yè)人口達(dá)7億,占產(chǎn)業(yè)總?cè)丝诘?0.1%,農(nóng)民應(yīng)該是群眾體育的主體。欲發(fā)展中國(guó)群眾體育,實(shí)現(xiàn)全民健身,必須首先面對(duì)如何解決農(nóng)村體育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑進(jìn)而決定意識(shí)形態(tài),經(jīng)濟(jì)力決定群眾體育的發(fā)展并通過(guò)政治力來(lái)規(guī)定其發(fā)展的方向。由此,研究農(nóng)村體育問(wèn)題的理論者們、從事農(nóng)民體育工作的具體實(shí)踐者們紛紛從“場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)滯后、經(jīng)費(fèi)投入不足、領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠、制度不健全”等經(jīng)濟(jì)、政治外在因素來(lái)探尋農(nóng)民體育發(fā)展的影響因子,而缺乏了對(duì)影響農(nóng)村體育發(fā)展本質(zhì)上的、深層次的文化力(主要是農(nóng)民體育思想)的研究。誠(chéng)然這些外在因子對(duì)農(nóng)民體育的發(fā)展制約嚴(yán)重,但是忽視農(nóng)民自身內(nèi)在因素而去探求農(nóng)村體育發(fā)展的道路也是不全面的,本文的切入點(diǎn)正是從制約農(nóng)村體育發(fā)展的質(zhì)層文化力角度進(jìn)行研究的。

2　研究對(duì)象與方法

本文以農(nóng)村體育質(zhì)層文化力、農(nóng)民娛樂(lè)體育思想、健身體育思想為研究對(duì)象。圍繞研究需要,查閱了大量體育學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的有關(guān)文化理論的論文,以及體育專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表的相關(guān)專訪、消息、報(bào)告等文章;編制《農(nóng)村體育文化力分析調(diào)查問(wèn)卷》,對(duì)遼寧省300名村民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,共發(fā)放問(wèn)卷300份,回收289份,有效問(wèn)卷262份,通過(guò)問(wèn)卷分析并進(jìn)行數(shù)據(jù)處理,取得了農(nóng)村體育文化的第一手資料。

3　研究結(jié)果與分析

3.1　文化力影響農(nóng)村體育的發(fā)展

3.1.1　理論依據(jù)

摘要：農(nóng)業(yè)科普工作是加快推進(jìn)中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要舉措。而農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作是將深?yuàn)W、抽象的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理轉(zhuǎn)化成人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的形式進(jìn)行傳播，以提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)和公眾農(nóng)業(yè)科學(xué)素養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)科普工作的源頭。筆者從創(chuàng)作的選題、創(chuàng)作隊(duì)伍的組建、創(chuàng)作手法、傳播渠道以及存在問(wèn)題和建議5個(gè)方面進(jìn)行討論。創(chuàng)作選題要分析了解受眾目標(biāo)與受眾需求；組建包括科學(xué)家團(tuán)隊(duì)、科普創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)與媒體渠道在內(nèi)的協(xié)作團(tuán)隊(duì)；創(chuàng)作時(shí)要體現(xiàn)科學(xué)性與思想性，注重生動(dòng)形象、通俗易懂的創(chuàng)作技巧以及各種新技術(shù)手段的應(yīng)用，借助互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)寬科普作品傳播渠道。文章最后就如何改善農(nóng)業(yè)科普工作的激勵(lì)機(jī)制與培養(yǎng)專兼職科普創(chuàng)作隊(duì)伍提出建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作；選題；創(chuàng)作隊(duì)伍；創(chuàng)作手法；信息化

0引言

農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作是農(nóng)業(yè)科普工作的源頭。農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作是將深?yuàn)W、抽象的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理轉(zhuǎn)化成群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的形式進(jìn)行傳播的創(chuàng)造性勞動(dòng)。其呈現(xiàn)形式大致包括科普展教品、科普?qǐng)D書(shū)、科普掛圖、科普游戲、科普講義、科普視頻、科普動(dòng)漫、多媒體交互等[1]。隨著國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)高新科技以及互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生很大變化，農(nóng)業(yè)科技新成果不斷問(wèn)世，自然學(xué)科之間以及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間相互滲透日益明顯，多媒體時(shí)代人們的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣各異等[2]，這些變化都是當(dāng)前農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作面臨的新挑戰(zhàn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少專家學(xué)者從不同的角度對(duì)現(xiàn)代科普創(chuàng)作進(jìn)行了研究和探索。楊文志[1]針對(duì)現(xiàn)代科普創(chuàng)作的基本理念進(jìn)行了研究，余子真[7]、張?zhí)旎踇8]、陳玲等[9]、李正興[16]從科普創(chuàng)作人才培養(yǎng)的角度進(jìn)行探討，肖云[11]從聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的科普融合創(chuàng)作模式進(jìn)行了探討等。但針對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作的研究尚屬于薄弱環(huán)節(jié)，故筆者基于多年三農(nóng)科普工作經(jīng)驗(yàn)，以如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前科普創(chuàng)作面臨的挑戰(zhàn)為切入點(diǎn)，提出了農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作過(guò)程中必須堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、需求導(dǎo)向、創(chuàng)新思維和互聯(lián)網(wǎng)思維，并具體從創(chuàng)作的選題、創(chuàng)作隊(duì)伍的組建、創(chuàng)作手法、傳播渠道以及存在問(wèn)題和建議等5個(gè)方面提出認(rèn)識(shí)與看法，以期得到同行的批評(píng)指正。

1農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作如何選題

選題是科普創(chuàng)作頂層設(shè)計(jì)，是關(guān)鍵步驟，它幾乎統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作的全過(guò)程。在農(nóng)業(yè)科普創(chuàng)作選題時(shí)，應(yīng)先考慮農(nóng)業(yè)科普的受眾特點(diǎn)和科普目的，充分了解受眾的科普需求，選題才能做到有的放矢。

1.1受眾特點(diǎn)與科普目的

本文作者：馮利 單位：貴州省教育廳電化教育館

根據(jù)國(guó)務(wù)院關(guān)于“繼續(xù)做好遠(yuǎn)程教育工作，逐步實(shí)現(xiàn)‘班班通’”的工作部署，以“班班通”工程建設(shè)為代表的新一輪基礎(chǔ)教育信息化將全面推向新的發(fā)展階段。貴州省“班班通”工程備受中央和地方政府的重視，資金投入大，已取得有目共睹的成績(jī)。

一、“班班通”工程的涵義

“班班通”是指學(xué)校的每個(gè)教學(xué)班的裝備都是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的，以電腦、電視機(jī)、實(shí)物投影儀、交互式電子白板等為終端顯示的設(shè)備。達(dá)到了每個(gè)班級(jí)都能同時(shí)上網(wǎng)，收看有線電視，能演示課件、現(xiàn)場(chǎng)直播、備課、課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)以及其他教育業(yè)務(wù)中實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與每個(gè)學(xué)科日常教學(xué)活動(dòng)的有效有機(jī)整合，促進(jìn)教師教育教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，最終促進(jìn)城鄉(xiāng)地區(qū)學(xué)生在素質(zhì)教育方面的均衡發(fā)展。［1］“班班通”是一項(xiàng)硬件環(huán)境建設(shè)、教學(xué)資源建設(shè)及教師應(yīng)用能力培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，是利用先進(jìn)的信息化手段和工具，營(yíng)造學(xué)校教學(xué)、科研、管理、生活服務(wù)的數(shù)字化校園環(huán)境。［2］按照國(guó)務(wù)院的安排，貴州省相關(guān)部門(mén)制定了以“統(tǒng)籌規(guī)劃、因地制宜、分步實(shí)施”為原則的“班班通”建設(shè)方案，卓有成效地開(kāi)展試點(diǎn)建設(shè)工作，加快推動(dòng)全省基礎(chǔ)教育信息化的均衡發(fā)展。

二、貴州省“班班通”建設(shè)的試點(diǎn)推進(jìn)

2011年，貴州省“班班通”試點(diǎn)工作分別在遵義、麻江、貴定、白云、玉屏5個(gè)縣區(qū)開(kāi)展。“班班通”使每一位教師、每一個(gè)班級(jí)、每門(mén)學(xué)科的每一堂課，都盡可能做到應(yīng)用信息化設(shè)備與資源的形式日常化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)的有效整合，切實(shí)革新教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。使學(xué)校的每個(gè)班級(jí)具備與外界進(jìn)行不同層次的信息溝通、信息資源獲取與利用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有效整合，最終提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的全面發(fā)展。2011年底貴州省“班班通”工程已完成試點(diǎn)建設(shè)并初步投入使用。在實(shí)踐中，貴州省“班班通”建設(shè)中形成了常規(guī)教室建設(shè)和專用教室建設(shè)兩種基本形式。“班班通”的常規(guī)教室從簡(jiǎn)單到復(fù)雜又可分為簡(jiǎn)易多媒體教室、多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)多媒體教室和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)多媒體教室，它們之間蘊(yùn)含一種逐步遞進(jìn)的關(guān)系，例如:簡(jiǎn)易多媒體教室通過(guò)增加設(shè)備就可以變成多媒體教室。［3］專用教室的建設(shè)又可分為數(shù)字化語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字化科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、教師電子備課室、學(xué)校主控室、錄播教室、區(qū)域綜合性應(yīng)用平臺(tái)。這兩種形式各有優(yōu)缺點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)常規(guī)教室建設(shè)下，硬件設(shè)施的利用率能達(dá)到最大化，但學(xué)生的實(shí)踐操作機(jī)會(huì)較少;而專用教室建設(shè)下，由于缺乏專職教師和硬件設(shè)施數(shù)量的限制，則很難有效普及。［4］

三、貴州省“班班通”建設(shè)的實(shí)踐模式