一、涂鴉藝術的啟示

涂鴉在當今設計領域成為了新寵兒，涂鴉式的廣告在各式媒體上出現的次數日漸頻繁，眾多的廣告設計者在構思時開始借用涂鴉的風格和表現形式，宣揚產品的與眾不同，實現了與目標消費者的溝通，得到了個性化群體的青睞，引領了行業的時尚潮流。隨著涂鴉藝術在世界范圍的傳播，其衍生發展出了很多風格不同的形式、流派。如美國街頭文化氣質的風格、日式動漫的風格、黑白木刻的風格、繪本式小清新風格等。在現代廣告創意設計中，不同的涂鴉風格賦予了涂鴉廣告不同的藝術表現力，圖案、構成、字體等重要元素在涂鴉的藝術形式中隨意游走，帶動了涂鴉廣告風格的豐富多彩。涂鴉的表現技法講求動感，視覺效果簡潔而明了，充分展現出創作者獨特的內心世界。受眾通過涂鴉的藝術語言，很容易解除對于廣告的排斥，讓溝通過程變得更加自然、輕松、愉悅。年輕一代作為現代社會的消費主力軍，崇尚個性，追逐時尚，渴望表現自己的內心世界。美國借由涂鴉藝術進入主流設計圈的年輕人MarcEcko曾經說：“現在年輕人就是愛突顯自我特色，太一般的設計無法引起共鳴，我們的設計就是要引人矚目、要夸張、要炫目奪人、要讓人驚嘆!”叛逆、自由、奔放，涂鴉藝術的特點迎合了當代社會年輕人的心理需求和氣質，設計師借由涂鴉的藝術語言在廣告中吸引著年輕人的目光。渴望展現自我的年輕人與涂鴉藝術產生了強烈的共鳴，產品的品牌價值與理念得到了消費者的認同，實現了廣告與受眾良好的互動溝通。涂鴉的各種風格也賦予了城市戶外廣告豐富的視覺語言和奔放、自由的表現氣質。

二、涂鴉風格廣告的元素分析

廣告制作需要視覺沖擊力，戶外廣告同樣如此。因此，設計師要利用涂鴉元素制造沖擊力、吸引力，這樣才能將廣告效應放大。

1.色彩

色彩是廣告的重要形式因素，人們對色彩的感覺最為直接、敏感。涂鴉中的色彩濃烈而絢爛，是烘托整體氣氛的風向標，是表現視覺效果的重要因素，對涂鴉色彩的分析有利于更好地把握其精神氣質。涂鴉藝術的色彩表現是自由奔放、隨心所欲的。在廣告色彩中，通常采用鮮艷、對比強烈的色彩，以追求視覺的強烈沖擊。在涂鴉藝術的色系里，黑色以及大量節奏明快的純色搭配是較為常見的色彩取向。這些濃烈的色彩碰撞傳達著各種不同的情緒，時而憤怒，時而興奮，時而不羈，隨性而斑斕的色彩整合在冷峻的黑色中，這些強烈的情感化宣泄通過色彩傳達給受眾。環境的色彩協調是戶外廣告用色中需要考慮的因素之一，提煉周邊環境的色彩進行分析進而引導廣告的用色，處理好涂鴉廣告與城市環境色彩的關系，如對比沖突、協調統一、相互呼應等，這些都是色彩設計的重要內容。

2.圖形

作者：黃碩 初廣志 單位：中國傳媒大學廣告學院

研究緣起

任何學科發展到一定階段，都會積累數量龐雜的學術成果。這些成果在研究主題、研究方法、研究結論等方面的價值都值得探究。為此，整理學術發展脈絡，去粗取精、去偽存真，既有學術史方面的價值，又可以對當前的研究提供借鑒。走過三十年歷程的我國廣告學正處于這一階段。部分學者已經從新聞傳播類、廣告類期刊上的學術文章以及碩士論文入手，運用定量和定性分析方法，梳理了國內廣告學術研究的發展軌跡。歸納起來，這些研究主要包括以下兩類：

（一）梳理廣告學術發展軌跡以定量研究手法進行歷時分析，描繪廣告學術研究文章在數量與分布、研究主題、論文著者、原載刊物及其他方面所體現出的特點，并對中國廣告學術研究發展的現狀和面臨的問題加以闡釋，揭示出我國廣告事業的階段性發展歷程。例如，何佳訊、王智穎分析了《中國廣告學研究20年主題分布與階段演進》[1]；姚曦、李名亮選取了1979-2002年《全國報刊索引》收錄的共計2375篇廣告學文獻，統計了廣告學論文的發表時間、著者、研究方法、研究取向、研究主題及刊載情況，對中國大陸廣告學論文研究現狀做了詳細的評析[2]；于靜對廣告學期刊論文的數量及主題分布、著者及機構、期刊類別及核心期刊進行了定量分析[3]；鄭歡在分類界定的基礎上，分析了中國廣告三大學術期刊在2008年所發表的學術研究文章的研究方法[4]。

（二）對廣告學術研究的反思和規范李彪通過對1995-2007年我國四種主要新聞傳播學術期刊的考察，發現大量的文章采用定性研究方法為主，尤其是思辨論證法，而定量方法很少運用[5]；丁俊杰等對1979-2008年我國五種主要新聞傳播學術期刊的梳理，指出廣告學術論文研究方法簡單陳舊、論證深度不強、缺乏實質性理論突破等問題[6]；楊柳基于中國人民大學復印報刊資料《新聞與傳播》的統計和分析，認為我國廣告業存在“重術輕學”、研究領域不平衡、廣告專業學術期刊缺失等問題[7]。此外，彭子玄基于對1998到2006年九年間美國《廣告雜志》雜志的內容分析，從研究主題的變化預測了西方廣告理論研究的發展[8]；鄭歡等基于傳播類博士論文選題的實證研究，對傳播學“5W”領域的研究進行了評述[9]。可是，目前關于廣告學博士論文的研究仍是空白。在正常的學術環境下，博士論文的研究主題、方法和結論應代表本學科發展的前沿和最高水平。

研究思路

本研究試圖以歷年的廣告學博士論文為對象，從研究主題分布、研究方法的科學性、參考文獻的專業性、學科之間的交融性等方面進行分析。本文所提到的廣告學博士論文，包括研究者所能搜集到的不同學科以廣告為研究對象的論文。

[內容摘要］本文從全息影像技術的發展歷程入手，以該技術與現代商業廣告設計的結合案例為研究背景，從應用現狀、應用分析和應用展望三個方面進行了全方位的思索，深入淺出地剖析和歸納了該技術在現代商業廣告設計中的應用形勢。這對促進未來全息影像技術和現代商業廣告設計的融合具有前瞻性的意義。

[關鍵詞］全息影像技術;現代商業廣告設計;應用

現代商業廣告設計逐漸從傳統靜態設計發展到互動式設計模式，全息影像技術的出現為現代廣告提供了新的設計空間和展示途徑。這種現代時尚的交互手段給消費者帶來了前所未有的互動體驗過程。將全息影像技術引入到商業廣告領域并加以應用推廣，其良好的互動和逼真的體驗過程將是現代商業廣告設計的大勢所趨，民心所向。

一、新媒體時代的全息影像技術

1.新媒體時代的緣起

“新媒體”一詞最開始在美國社會上流行。1967年，時任美國CBS技術研究所所長的P.Goldmark在開發EVR的商品計劃當中首次提出“新媒體”一詞，之后其以不可阻擋之勢在全世界擴散開來。“新媒體”中“新”的概念是相對的，是處于不斷發展中的。新媒體是科學技術日新月異發展的產物，相對于電視、廣播和報刊等傳統媒體而言，它是以移動技術、網絡技術、數字技術為支撐，以數字電視、手機、電腦等電子設備為媒介，以衛星、無線通訊網、互聯網等渠道為途徑，進行娛樂和信息供給的傳播媒體時代。隨著科學技術的迅速發展，社會內部的相互交流增多、相互依賴加強，信息傳播迅速，廣泛縮短空間和時間的距離。在全球范圍內，信息化儼然已經成為時展的主流，科學和技術的進步已經將新媒體推到了這個時代的主流之位，它在迅速蔓延的同時也將我們的生活引入了一番新的天地。

2.全息影像技術的產生與原理

摘要：隨著21世紀城市化發展，城市建設的重心逐漸從強調城市基礎設施建設轉移到關注城市形象建設上。越來越多的城市在探尋和塑造自己的形象，力圖打造一個獨特的形象標簽。基于歷史圖像進行城市視覺形象設計，可以讓人們更深刻地了解城市文化內涵，傳播城市的人文精神，打造鮮明的城市視覺識別特征，形成獨特的城市品格，為城市視覺形象設計提供更多思路。

關鍵詞：歷史圖像;城市形象;視覺形象設計

一、歷史圖像與城市視覺形象的釋義

圖像是對客觀對象一種相似性的、生動性的描述或寫真，是人類社會活動中常用的信息載體，是對客觀存在的事物的表達，是有環境、背景的。歷史圖像是人類在漫長的社會歷史進程中保留的珍貴材料，是歷史的沉淀與延續。在一定程度上，人們需要依據歷史圖像獲得對相應客觀對象與時代的形象化認識。一個城市的發展要結合本地特色，離不開對歷史的傳承。歷史圖像作為見證客觀對象與時展的素材，充分挖掘其中有效的信息，對城市視覺形象設計的研究有著重要的價值和意義。如，河南開封建造的清明上河園（圖1），以北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為范本，再現了北宋都城東京的繁華盛景。以這幅歷史圖像為挖掘點建造的清明上河園，使人們可以親身體驗和了解到北宋當時的城市面貌和民俗風情，而它也成為開封這座城市視覺形象中最直觀的載體之一，是這座城市獨一無二的標簽與符號。城市形象是一種泛指概念，主觀上是一種對城市具體化形態的認識，是認知主體人對城市的綜合性體驗和印證，是人對城市的整體感知和綜合評價；客觀上是城市整體化的精神與風貌，是一個城市物質文明和精神文明的總和。有關城市形象的研究，可以追溯到古希臘羅馬時期人們追求“城市之美”的思想和行為，中世紀歐美國家的“城市美化運動”，把城市規劃和建設與視覺形態的藝術之美結合起來，可以說是現代城市形象設計的萌芽。20世紀中期，美國學者凱文•林奇在《城市意象》一書中提出，城市形象是人對城市的認識所形成的印象，是人通過對城市物質環境的觀察與體驗實現的，并把城市形象的形成歸納為五個要素：道路、邊界、區域、節點和標志物。20世紀90年代，有學者將CIS（企業形象識別系統CorporateIdentitySystem）概念引入城市形象研究領域，提出具有新涵義的CIS（城市形象識別系統CityIdentitySystem）概念，包含了城市的理念識別、行為識別和視覺識別，以系統地打造城市形象。其中，視覺識別是城市形象中最為直觀的，即城市的視覺形象，是本文研究的重點內容。

二、基于歷史圖像的城市視覺形象設計

城市視覺形象是一個城市形體物質的外在綜合展示，是一座城市的面孔和氣質，是人們通過自身體驗觀察到的城市空間的視覺形態，是一個城市物質基礎與精神層面的結合。能引起人們感知意識的事物有很多，包括城市的標志、建筑、景觀、吉祥物、公共導視系統、道路交通、旅游景點等。將城市獨特的自然要素、社會要素塑造成可以感知的一種表象，可以形成對城市特殊的視覺識別效應，有機地塑造城市視覺形象。當然，城市視覺形象的建設，不僅僅是純粹的外在展示，它離不開城市的內在文化與精神，視覺形象是一座城市內在歷史底蘊和外在特征的綜合體現。基于歷史圖像進行城市的視覺形象設計，挖掘、提煉、整合城市各種資源，能更好地將地方特色與城市形象融合，使城市視覺形象更具個性與競爭力。如，位于西安的大唐芙蓉園（圖2），是中國最大的仿唐皇家建筑群，其多方位地展示出西安這座城市的歷史文化與特色，成為西安城市視覺形象的代表性名片。城市信息的可視化構成了城市的視覺形態，使城市的形象可以通過視覺形式被感知。城市的視覺形象是指依據視覺傳達的原理，通過符號化的圖形、色彩等視覺元素將城市的信息轉化為視覺形式，人們再通過認知這些視覺形式便捷地獲取城市信息。美國著名的城市學家伊里爾•沙里說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么。”換言之，城市的可視性是建立城市視覺形象的重要手段。城市視覺形象所包含的設計要素和層次是復雜多樣的，文章主要研究的內容大致分為三類，即城市視覺符號、城市導向系統和城市廣告宣傳。

1.城市視覺符號

作者：張蓓 單位：華南農業大學經濟管理學院

隨著國民經濟的迅猛發展，我國廣告產業異軍突起，廣告市場的年營業總額規模已超過GDP的1%，2009年國內廣告公司已達15萬家，從業人員突破150萬人［1］。據中國廣告協會對北京、上海、廣州3地的調查結果顯示，認為缺乏廣告專業人才是廣告公司目前最大困難的比重高達77．9%［2］。可見，培養理論知識與實踐能力兼備的廣告人才，是廣告產業乃至經濟發展對高等教育的迫切要求。在信息化和智能化的時代背景下，中國廣告行業的轉型給傳統的廣告學教學模式帶來極大沖擊［3］。

當前，我國許多高校的廣告學課程教學模式枯燥乏味，一些高校的廣告課程仍以教師口述為主，學生被動聽講，缺乏與教師進行互動的積極性［4］。因此，迫切需要更新廣告學教育理念，以培養學生理論分析和實踐能力為目標，整合教學資源，改進教學方式，創新廣告學教學模式。互動教學模式能充分調動師生的主觀能動性，有效地解決傳統教學中教師一味說教、學生被動聽記等問題，其作為激活廣告學課堂教學氣氛、提高學生廣告專業技能的有力舉措而備受關注。基于此，本文探索廣告學課程互動教學模式的理論依據，分析廣告學課程互動教學模式的關鍵環節和組織形式，最后提出廣告學課程互動教學模式的實施對策，既為高校廣告學課程改革提供理論依據和實踐參考，也為其他課程的教學模式創新提供經驗借鑒。

一、廣告學課程互動教學觀

注重實踐、勤于觀察、多維思考是現代廣告專業人才應具備的基本素質，因此廣告教學要求理論聯系實際，培養學生觀察廣告、思考廣告、分析廣告、練習廣告的習慣［5］。廣告學教學與一般學科的教學存在明顯差異，有較強的綜合性、操作性和創新性，學習難度較大，應著重培養學生的創造性思維和實踐能力。西方教學互動理論認為，互動是指人與人或者群體與群體之間發生的交互動作或反應的過程，有效教學的關鍵在于促進學生與教師、同學、環境產生交流與合作，并提高交往互動學習的效果。互動教學模式是教師與學生在特定情景下，以教師為主導，學生積極參與為前提進行的教與學的交流與融合過程，是教師與學生就教學內容進行全方位、多層次交互作用和影響的創新教學模式。因此，廣告學課程教師和學生的有效互動教學，是現代廣告教學過程的基本特征和先進手段之一。

廣告互動教學模式強調導入和諧教學理念，充分發揮學生的主動性、參與性和創造性，強化學生間、教師間、師生間的多維交互，完成“自學、導學、助學和督學”相互聯系的教學過程［6］。通過開展互動教學，使廣告理論與實踐知識由傳統的“填鴨式”單向傳遞向師生雙向交流反饋轉變，借助多媒體等信息化教學手段，營造生動活潑的課題教學氣氛，激勵學生主動參與廣告學習和表達自我觀點，從而調動學生學習的積極性。

二、廣告學課程互動教學的關鍵環節

第一篇:90后大學生思想政治教育研究

[摘要]如何加強“90后”大學生思想政治教育，是高校思想政治教育工作面臨的一項重大課題。在分析“90后”大學生思想特點以及思想政治教育工作面臨挑戰基礎上，提出了做好“90后”大學生思想政治教育的幾點建議。

[關鍵詞]價值取向；思想政治教育；路徑

2017年2月27日，中共中央印發了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，這是當前和今后一段時期推進高校思想政治工作的指導綱領，體現了中央對高校思想政治教育工作的高度重視。高校思想政治教育是解決好培養什么人、如何培養人，培養什么素質、如何培養素質這些根本問題的關鍵。隨著“80后”大學生帶著非議和肯定步入社會，如何對“90后”大學生開展思想政治教育成為了高校教師面臨的重要課題。

一、“90后”大學生的思想特點

（一）價值取向功利化色彩比較濃厚。新時期，一些諸如奉獻精神、為人民服務精神等主流思想觀念在部分“90后”大學生心目中的地位已經降低，他們把掙大錢、做老板作為人生幸福的標準，更多的是關心個人前途，缺少以天下國家為己任的國家情懷。有的學生即便是加入黨組織，也有一些帶著“入黨有好處，如對自己的就業升遷有好處”功利動機。（二）道德取向世俗化追求明顯加強。過去一直提倡毫不利己專門利人，全心全意為人民服務的雷鋒精神，大部分學生也把雷鋒作為自己的楷模和偶像，樹立為人民服務的道德理念。可是近年來，部分“90后”大學生產生偶像錯位，他們癡迷的不再是雷鋒或焦裕祿，而是崇拜當紅的影視明星和歌星。（三）思維方式個體化傾向增強。“90后”大學生多數是出生于“四二一”家庭，在家里被視為掌上明珠，習慣了被寵愛和被包容。一些父母過度注重對孩子的物質投入，忽略了情感上的交流。這容易導致“90后”大學生缺乏團隊協作精神和責任意識，過分以自我為中心，在處理個人與集體的關系上過于強調個人利益，有的甚至為了個人利益而不惜損害他人的利益。

二、“90后”大學生思想政治教育工作面臨的挑戰