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工業(yè)革命、技術(shù)革命在帶給人類社會巨大成就的同時(shí)，也引發(fā)了日益嚴(yán)重的生態(tài)問題。越發(fā)頻繁的災(zāi)難不斷地警告著人類反思發(fā)展中的行為。文藝界以不同的方式回應(yīng)著人類生態(tài)環(huán)境面臨的問題，電影業(yè)也不例外。近年來，包括好萊塢在內(nèi)的越來越多的電影人將目光聚集到了人與自然、生態(tài)環(huán)境問題上。雅克•貝漢正是其中的佼佼者，他用光影之美記錄著人類環(huán)境中的美、善、丑、惡，贊美生命的偉大，呼吁人類本性的回歸。本文以雅克•貝漢“天•地•人”三部曲及2011年的《海洋》為例，探析雅克•貝漢的生態(tài)情懷及電影表達(dá)。   一、生態(tài)電影概念與雅克•貝漢的生態(tài)電影   (一)生態(tài)電影界定   生態(tài)電影的興起源于20世紀(jì)人類對生態(tài)的反思，1982年捷克舉辦了第一次以生態(tài)電影為專題的國際電影展，此后成為傳統(tǒng)，每年一屆，參加的影人、作品、影片的類型、風(fēng)格等日益增多。實(shí)際上以動物、植物或自然界為題材的電影很多，但并不是每部都可稱為生態(tài)電影。作為電影類型的一種，生態(tài)電影關(guān)鍵詞在“生態(tài)”，其電影思想核心是生態(tài)，著重表現(xiàn)人和自然的關(guān)系，有著一種憂慮、反思，有著強(qiáng)烈的生態(tài)意識、生態(tài)責(zé)任、生態(tài)倫理，呼喚人與自然的和諧，指向人類心靈的轉(zhuǎn)向。［1］   (二)雅克•貝漢的生態(tài)電影   雅克•貝漢是拍攝生態(tài)電影的老手、大師，這位法國著名的影人曾主演、制片過多部著名影片，如《天堂電影院》《Z》《勝利歡歌》《特殊地帶》《放牛班的春天》等，其影片有著強(qiáng)烈的人文意識，獲獎眾多。從20世紀(jì)80年代末，雅克•貝漢把目光轉(zhuǎn)向了自然，憑著興趣和激情，不惜巨資，陸續(xù)拍攝了《猴族》《遷徙的鳥》《微觀世界》《喜瑪拉雅》“天•地•人”三部曲、《大自然的翅膀》《海洋》等關(guān)注自然的生態(tài)電影，影響巨大。他也因此獲得了第18屆法國梅尼古特國際動物影片電影節(jié)“終身成就獎”。   這些影片從陸地到海洋，從天空到大地，從動物到人類，核心都在生態(tài)。從中我們可以感受到雅克•貝漢強(qiáng)烈的生態(tài)意識，他對抽象的生態(tài)情感的詮釋極具票房吸引力。   二、雅克•貝漢電影的生態(tài)情懷   (一)贊美自然、生命、天性之愛的偉大   電影打動人心的關(guān)鍵在“情”，以情動人，雅克•貝漢認(rèn)為情感是惟一重要的事情，情感能帶給人們回憶。具體說來，其生態(tài)情感是“愛”，對生命之愛，并由此歌頌生命創(chuàng)造者———自然生靈的偉大，敬畏生命。［2］   《微觀世界》中千姿百態(tài)的昆蟲，蚊子、蝴蝶、蜘蛛、蜜蜂等毫不起眼的小昆蟲，細(xì)節(jié)地展示了一個(gè)非常幼小、肉眼甚至可忽略的生命如何一步步地誕生，最終羽化成蝶。   晶瑩剔透的肉身中孕育著小小的生命，它們破殼而出，在潔凈的天地間，充滿了圣潔美麗的光芒。讓觀眾忘記了日常生活中避之唯恐不及的蚊子等昆蟲的奇形怪狀，而沉浸在對生命的禮贊之中。   《遷徙的鳥》中候鳥歷經(jīng)千辛萬苦，穿越2500公里的行程，聚集到北極孕育新生命，小天鵝從天鵝媽媽的羽毛下鉆出小腦袋，新奇地看著周圍的世界，并開始步履蹣跚地跟著媽媽學(xué)習(xí)游泳、覓食、飛行。肉紅色的知更鳥艱難地破殼而出，用清脆的啾啾聲宣告自己的誕生。鳥兒們在遷徙中會遇到種種困難，新生命的降臨與成長讓每個(gè)見證者都為之激動，也感慨其中的不易，由此更加珍惜。   《喜馬拉雅》中環(huán)境嚴(yán)酷，一片貧瘠，植物都很少見到，藏民雖然在物質(zhì)上很貧困，但這并不妨礙他們的生命力蓬勃旺盛地成長著。他們在世界的屋脊，帶著樸素而忠貞的信仰，長途跋涉在用鹽換糧食的征程中，養(yǎng)活了子子孫孫，一代代傳承，不禁讓人感慨生命的頑強(qiáng)。在寺院當(dāng)喇嘛的諾布回到家鄉(xiāng)后，與母親輕觸額頭，母親手把手地教諾布如何綁繩子，雖然母子之間沒有很多的語言交流，但一切的愛、思念、關(guān)心都融在了其間。   “天•地•人”三部曲中，兩只螞蟻同飲一滴水;兩只蝸牛的纏綿愛情;鳥兒在遷徙中的不離不棄，互相照顧，用各種方式表達(dá)愛慕之情;企鵝爸爸將嘴中僅存的食物喂給小企鵝等等無不展現(xiàn)了自然、生命、愛之力量的偉大與崇高。這種自然、生命的愛之情在新片《海洋》中同樣得到了延續(xù)。絢爛多姿的海洋世界，北冰洋海象媽媽在水中溫情脈脈地抱著自己的孩子;夕陽下的海面上，小海豚跟著海豚媽媽以優(yōu)美的曲線跳躍;在海底，水母“張牙舞爪”。攝制組跟著海洋生物一起行走、游泳，關(guān)注著海洋生物的情緒和情感，以此表達(dá)對自然的禮贊。   (二)描述人類對生態(tài)的“惡行”   自然界中雖然也有弱肉強(qiáng)食的自然法則，也充滿了你吃我，我吃它的現(xiàn)實(shí)，但這種自然法則的運(yùn)行一環(huán)扣著一環(huán)，相互依存，處于和諧共生的狀態(tài)。比如《微觀世界》中瓢蟲吞食蚜蟲，螞蟻則吸食蚜蟲釋放出來的蜜汁，所以螞蟻將會與蚜蟲達(dá)成同盟、互惠互利，螞蟻視瓢蟲為敵人，遇到時(shí)，不惜血拼一場。這是自然界特定的生態(tài)鏈或者秩序，每個(gè)個(gè)體都是這條生態(tài)鏈上不可或缺的組成部分，有各自的天敵，誰也沒有生殺予奪的權(quán)力。正是這種生物鏈讓自然保持平衡狀態(tài)。然而人類卻打破了這種平衡，以自我為中心，隨意地對其他物種進(jìn)行生殺予奪，破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)原有的完整性。《遷徙的鳥》中候鳥在征程中經(jīng)常遇到人類制造的障礙，甚至是災(zāi)難，比如夜空中的星星原本可以幫助鳥兒導(dǎo)航，現(xiàn)在夜空變成了燈光閃爍的不夜城。   在鳥兒俯瞰下的城市煙霧彌漫，污水橫流，鳥兒不時(shí)地被汽車嚇得魂飛魄散、掉隊(duì);紅胸黑雁被泄漏的石油粘住;灰雁被布滿的漁網(wǎng)纏住，不能動彈;天鵝在獵人的槍口下喪命……影片《海洋》的開頭，滿頭白發(fā)的雅克•貝漢帶著小兒子徜徉在空蕩蕩的滅絕動物博物館里。“海洋是什么?”孩子問，父親無語。接下來影片用一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，近距離闡述了多姿多彩的海洋生物的情緒和生活，寧靜、和諧。回溯式地在告訴孩子海洋原本的狀態(tài)。但在60多分鐘后，漁網(wǎng)悄悄地張開，鯊魚入網(wǎng)，被拖上船，魚鰭、魚翅、魚尾被迅速割下來，冒著血的鯊魚被重新推入大海，身體殘缺的鯊魚失去了自由游動的能力，像一塊重物，掙扎著慢慢沉入海底，原本蔚藍(lán)干凈的海水瞬間被鮮血染紅了。#p#分頁標(biāo)題#e#   觸目驚心的一幕跟前面的美好多姿形成了鮮明的對照。盡管片中沒有出現(xiàn)人類的身影，沒有人類的聲音，但人的殘酷性不言而喻。這一幕也就在曲折地回答孩子沒提出的問題:為什么海洋沒了?孩子的疑問實(shí)際上是看不到豐富多彩的海洋的后代子孫對前輩的發(fā)問與責(zé)問，這不僅是對雅克•貝漢的提問，也是在對全人類進(jìn)行提問。我們?nèi)绻俜趴v下去，肆無忌憚地侵吞著自然的資源，也許在不久的將來，海洋將以空蕩蕩的博物館的形式殘留在老一輩人的記憶中。我們的子孫將不知道海洋為何物，到時(shí)我們該如何面對后代，如何回答他們的詢問。這是雅克•貝漢對人類破壞自然和諧之美的發(fā)問與譴責(zé)。影片特意在片尾告訴觀眾:“影片中的任何一個(gè)動物，都沒有因?yàn)橛捌臄z的需要被虐待或被捕殺”，以此來審視人類的行為，包括以生態(tài)保護(hù)名義下的行為。   (三)崇尚人與自然的和諧，呼吁人類的回歸   雅克•貝漢希望通過崇尚人與自然的和諧之美，呼吁人類的回歸，尋求和自然的和解。他認(rèn)為，只有表現(xiàn)自然的美好，讓觀眾愛上海洋，才能讓他們懂得保護(hù)海洋。   ［3］生態(tài)電影不是為批判而批判，最終目的是倡導(dǎo)人們注意人與自然的平衡，跟自然和諧相處。雅克•貝漢堅(jiān)守著這個(gè)信念，其生態(tài)電影盡管也有人類殘酷行為的敘述，但只是點(diǎn)到即止，不去渲染，將更多的篇幅留給了那些美麗的生靈，讓大家去思考，因此整個(gè)影片始終有一種和諧的美感。《喜馬拉雅》中環(huán)境嚴(yán)酷，藏民的生活方式與現(xiàn)代文明有很大距離，新老藏民之間有著矛盾與沖突，但這并不妨礙藏民虔誠地崇敬天地、大自然天人合一、循環(huán)相生的信念。他們用原始、本能的狀態(tài)聽從上天的安排，很自然地面對人的離去。老藏民雷霆在為救村民葬身雪山后留下的遺言:“我們始終都在一起，我們的愿望相同。”這種相同的愿望即人與自然歸一，讓子孫后代安全幸福地生活在這片干凈的土地上。   在雅克•貝漢的生態(tài)影片下，人與自然是統(tǒng)一的，人在自然中孕育，也將回歸自然，有著一種回歸的本能，呼吁偏離軌道的人類回歸。《遷徙的鳥》中各地的候鳥從世界各地往北極圈聚集，飛往他們的出生地，孕育新的生命，新的候鳥在父母的帶領(lǐng)下，穿越千山萬水，回到世界各地生活，以后它們也將跟父輩一樣，回到北極這個(gè)祖籍地。   這是鳥兒的生命回歸。《喜馬拉雅》中的老族長雷霆一生都生活在雪山中，最終的歸宿也在雪山。藏民的死者將在親人的念經(jīng)超度中進(jìn)行天葬，這也是對自然的一種回歸。人原本是自然生靈之一，跟其他的生命同屬兄弟姐妹，都是大自然的偉大生命創(chuàng)造。然而在發(fā)展過程中，原本的自然之子逐漸以居高臨下的態(tài)度對待自然，在自然“美而不言”的大愛面前，也需要這種回歸。   三、雅克•貝漢電影的生態(tài)美感   雅克•貝漢除了在內(nèi)容上倡導(dǎo)生態(tài)意識，在拍攝技巧、角度、視覺、聽覺等方面也注重生態(tài)美感。其生態(tài)影片畫面干凈、質(zhì)樸，色調(diào)自然，沒有太多人工的痕跡，敘述語調(diào)的浪漫柔和與生態(tài)主題相適宜。在拍攝角度上，采取與生物平行、平視的視角，雅克•貝漢說:“我們把它當(dāng)成一個(gè)‘人物’，一個(gè)‘角色’，試圖用最近的距離拍攝它，你會發(fā)現(xiàn)，我們的攝影機(jī)總是在捕捉它的目光，它的表情，它的每一個(gè)動作。”其生態(tài)電影均采用顯微攝像機(jī)拍攝，《海洋》中水母吹彈可破的柔軟、藍(lán)鯨像褥墊般的腹部展露無遺，動物顯得有智商、有情商。并用適宜的音樂配合生物的各種情緒，比如《微觀世界》的開頭，兒童唱詩班干凈圣潔的唱誦聲音與昆蟲世界的美妙融為一體。《遷徙的鳥》中伴隨鳥兒在海洋上飛翔的是有節(jié)奏的低音合唱，而飛越城市上方時(shí)則是緊張的管弦樂。   四、結(jié)語   雅克•貝漢倡導(dǎo)生態(tài)，但并非以道德法官的姿態(tài)控訴人類，如同《海洋》的導(dǎo)演之一雅克•克魯索說:“我們反對的是工業(yè)化的掠奪，一網(wǎng)打盡的捕撈。我們對自然界抱樂觀的態(tài)度，我們相信海洋的修復(fù)性。正如影片所說，海洋幾百萬年的進(jìn)化，被人類短短的幾步給毀壞了。但現(xiàn)在，人類保護(hù)它的愿望也前所未有的強(qiáng)烈，就像兩者在和解。”［4］《遷徙的鳥》中小男孩割破了漁網(wǎng)，救出了灰雁，目送著它飛往遠(yuǎn)方，鄉(xiāng)村老婦人看著灰鶴從面前騰空而起，久久佇立凝視。從這些姿態(tài)中我們看到了雅克•貝漢的樂觀。