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電影是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴的藝術(shù)，除了色彩與音樂(lè)之外，它對(duì)形體的要求也十分嚴(yán)格。對(duì)于市場(chǎng)而言，它的審美藝術(shù)是絕對(duì)的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)于票房而言，它的審美藝術(shù)雖然不能對(duì)其有絕對(duì)的影響，但卻起著決定性的作用。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)電影的審美要求也越來(lái)越高，僅僅由臺(tái)詞、字幕、圖片組合而成的影視作品已無(wú)法滿足人們?cè)谝曈X(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的審美需求，舞蹈與音樂(lè)成為電影中不可或缺的一部分，它們貫穿著影片的始終，其中涵蓋的民族舞蹈更是反映出我國(guó)華夏五千年的文化底蘊(yùn)，其優(yōu)美的人體旋律沖擊著人們的視覺(jué)感受，令人賞心悅目之余也具有頗高的藝術(shù)價(jià)值。《擺手舞之戀》《花腰新娘》《五朵金花》以民族舞蹈的方式在一撥又一撥的影視浪潮中屹立不倒、歷久常青。

一、電影中的民族舞蹈

電影《擺手舞之戀》講述了男主人公覃秉堅(jiān)和女主人公廖云之間“剪不斷，理還亂”的情緣，他們圍繞著“擺手舞”展開(kāi)了一場(chǎng)如流星般璀璨卻無(wú)疾而終的愛(ài)情。影片除了動(dòng)人的愛(ài)情之外，還結(jié)合了鄉(xiāng)土風(fēng)情與民族舞蹈等元素，再配以動(dòng)聽(tīng)的旋律以及獨(dú)特的表現(xiàn)方式向觀眾展現(xiàn)了酉陽(yáng)的風(fēng)情魅力。其中女主人公廖云是一名鄉(xiāng)村音樂(lè)教師，她教學(xué)生擺手舞的動(dòng)作大多是從土家族的日常生活、生產(chǎn)中提煉出來(lái)的，有表現(xiàn)農(nóng)活的“撒種”“挖土”;有表現(xiàn)打獵生活的“巖鷹展翅”“趕野豬”;也有表現(xiàn)日常生活的“擦背”“打蚊子”。而她與覃秉堅(jiān)自幼相識(shí)，也曾一起學(xué)過(guò)擺手舞，正是這一份不解之緣，使他們?cè)谑畮啄旰笤俅五忮耍归_(kāi)了一場(chǎng)凄美而蕩氣回腸的愛(ài)情。電影《花腰新娘》是一部由章家瑞導(dǎo)演，印小天、張靜初等著名演員主演的現(xiàn)代傳奇故事片。影片中十二個(gè)妙齡少女舞龍賦予了花腰彝族“煙盒舞”以嶄新的生命，它將古老、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)尚融為一體，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。“龍”在中國(guó)的傳統(tǒng)意義上代表著父權(quán)，那是一種地位的彰顯與象征，然而在《花腰新娘》中，我們看到了女子舞龍的奇觀，這正是現(xiàn)實(shí)生活中花腰彝族傳承下來(lái)的古老風(fēng)俗，在他們的世界里，女性占據(jù)著主體地位，他們向觀眾展示了花腰彝族自古以來(lái)所特有的地域文化風(fēng)情，而影片的主題在在此得到了升華，展現(xiàn)出花腰彝族奇異的自然人文景觀以及其獨(dú)特的民族魅力。這一奇觀同時(shí)也豐富了電影的觀賞性元素，刺激了人們的感官，給人們帶來(lái)視覺(jué)上的震撼。

《五朵金花》是一部制作于1959年的愛(ài)情電影，影片講述了男主人公阿鵬與女主人公金花在一年一度的三月街邂逅并一見(jiàn)鐘情，兩人相約明年再相會(huì)于山茶花盛開(kāi)時(shí)，第二年阿鵬踏遍蒼山洱海尋找金花，在一次次誤會(huì)冰釋后有情人終成眷屬的愛(ài)情故事。《五朵金花》是展現(xiàn)白族風(fēng)情的影片，其中的白族民間舞蹈通常會(huì)在“火把節(jié)”“三月街”“拜二月”等白族特有的節(jié)日進(jìn)行，包括“耍刀”“耍馬”“耍牛”“鹿鶴同春”“白鶴舞”等多種民俗活動(dòng)和民間舞蹈。在影片的剛開(kāi)始，便是白族一年一度的“三月街”，手持八角鼓的白族青年與手持霸王鞭的白族姑娘聯(lián)袂而舞，跳出了白族人民的地域風(fēng)情，他們的愛(ài)情也在載歌載舞中生根發(fā)芽。

二、電影中民族舞蹈藝術(shù)的審美特征

(一)民俗性、區(qū)域性、流派性

中華民族是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的大家庭，在生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，各個(gè)不同的民族都有著不同的生活環(huán)境、民風(fēng)民俗、審美習(xí)慣，這就使得各地區(qū)形成的民族民間舞都有著各自的風(fēng)采。在華夏五千年文化璀璨的民族舞蹈中，東北民間舞以幽默風(fēng)趣、熱情火爆著稱(chēng)，它不僅有“狠勁”的體態(tài)動(dòng)律，還有“穩(wěn)中浪”的藝術(shù)審美特征，充分地體現(xiàn)出了我國(guó)東北人民熱情豪放的性格特點(diǎn);魯北的鼓子秧歌以穩(wěn)健、豪邁的藝術(shù)風(fēng)格著稱(chēng)，不僅有幅度極大的律動(dòng)，還有“穩(wěn)沉撐”的形體美態(tài)，充分發(fā)揮了人體肢體的最大可能;蒙古族舞蹈以穩(wěn)健有力、熱情奔放著稱(chēng)，它的莊重、強(qiáng)悍和節(jié)奏歡快充分體現(xiàn)了蒙古人民端莊、雄渾的性格特點(diǎn);土家族的擺手舞以穩(wěn)健著稱(chēng)，有著極大幅度的體態(tài)律動(dòng)，它動(dòng)作的生活化與直觀明了充分體現(xiàn)了貴州人民單純的思想情感和質(zhì)樸的精神風(fēng)貌。中國(guó)地域幅員遼闊，南北之間存在著很大的差距，南方的民族舞蹈大多細(xì)膩陰柔，而北方的民族舞蹈則多為粗獷陽(yáng)剛，正是這種迥異的藝術(shù)形式，決定了我國(guó)民族舞蹈表現(xiàn)形式的多樣化。民族舞蹈是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它來(lái)源于生活，有著各民族不同的風(fēng)格特色，在五十六個(gè)民族中，其舞蹈符號(hào)與形式都體現(xiàn)著不同的情緒表達(dá)與文化內(nèi)涵，反映出不同的居住環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等文化現(xiàn)象，不同民族的民間舞蹈有著很強(qiáng)的民俗性、區(qū)域性和流派性。影片《擺手舞之戀》講述的是一個(gè)發(fā)生在酉陽(yáng)龍?zhí)舵?zhèn)的動(dòng)人愛(ài)情故事，其中女主人公廖

云是一名鄉(xiāng)村音樂(lè)教師，她教學(xué)生擺手舞的動(dòng)作大多是從土家族的日常生活、生產(chǎn)中提煉出來(lái)的，有表現(xiàn)農(nóng)活的“撒種”“挖土”;有表現(xiàn)打獵生活的“巖鷹展翅”“趕野豬”;也有表現(xiàn)日常生活的“擦背”“打蚊子”。在這些簡(jiǎn)單明了的舞蹈動(dòng)作中，我們看到了貴州人民單純的思想情感和質(zhì)樸的精神風(fēng)貌。擺手舞作為貴州土家族人民的傳統(tǒng)舞蹈，歷史悠久，它再現(xiàn)了土家族人民生產(chǎn)與生活的全過(guò)程，反映了他們熱愛(ài)勞動(dòng)與生活，不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏的樂(lè)觀主義精神。這部影片圍繞著“擺手舞”而展開(kāi)，在成就愛(ài)情的同時(shí)，也體現(xiàn)出貴州民族舞蹈審美藝術(shù)的民俗性、區(qū)域性和流派性。

(二)情節(jié)完整、形象鮮明、肢體語(yǔ)言豐富

中國(guó)民族舞蹈有著十分豐富的內(nèi)容，其中很多都來(lái)源于歷史故事或是神話傳說(shuō)，情節(jié)較為完整。追溯中國(guó)上下五千年的歷史，其中流傳于世的歷史故事多不勝數(shù)，也涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄人物與事跡，而這些都被納入文學(xué)作品中，也成為我國(guó)民族舞選材的源泉，在這些寶貴歷史故事的基礎(chǔ)上，再將民族舞藝術(shù)化，以舞蹈的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。在民族舞蹈中，強(qiáng)烈的肢體律動(dòng)無(wú)疑讓觀眾深受其情緒化的感染，也喚起了人們對(duì)幸福生活與真摯愛(ài)情的憧憬與向往。與此同時(shí)，觀眾對(duì)民族舞的欣賞也超越了舞蹈本身，上升到探究其動(dòng)作所表達(dá)出的審美藝術(shù)與生命追求的高度。與其他藝術(shù)形式相比，民族舞蹈更需要依靠表演者通過(guò)他們自身的肢體語(yǔ)言來(lái)向觀眾傳達(dá)思想情感信息，借助音樂(lè)的旋律、節(jié)奏，人體的肢體動(dòng)作通過(guò)“無(wú)聲的語(yǔ)言”感召著觀眾，使觀眾融入了表演者所要表達(dá)的意境之中，從而領(lǐng)略到民族舞蹈別具風(fēng)情的情懷。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

影片《花腰新娘》中有一幕是女主人公鳳美和暗戀她的酒吧小老板阿聰跳起了“煙盒舞”，煙盒舞以手彈美化的木質(zhì)煙盒而聞名，通過(guò)巧妙地運(yùn)用頭、身、手、腰、腳各部位，以變化多端的舞姿、技巧和動(dòng)作抽象表現(xiàn)或是直接模擬動(dòng)物的生活習(xí)態(tài)以及人類(lèi)在從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和述愛(ài)求偶時(shí)的行為和意境。煙盒舞是最有特色的滇南彝族舞種之一，它以其獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯向觀眾展現(xiàn)了滇南彝族的價(jià)值觀、道德觀和思維方式，在民族學(xué)領(lǐng)域具有十分高的藝術(shù)審美價(jià)值。影片中的煙盒舞經(jīng)過(guò)了加工改造，使其在原有的基礎(chǔ)上變得更加性感、更具美感，影片中的各處無(wú)不呈現(xiàn)出繽紛多姿的花腰彝族民俗，正因?yàn)檫@樣使影片產(chǎn)生了一種唯美的效果，讓觀眾看過(guò)之后仍久久不能忘懷那絢麗的服飾、古老的婚俗、獨(dú)特的女子舞龍和性感的煙盒舞，就在這無(wú)聲的言語(yǔ)中，觀眾更好地理解了花腰彝族的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟到了彝族舞蹈別具特色的情懷。

(三)多種藝術(shù)要素的有機(jī)融合

電影是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴的藝術(shù)，除了色彩與音樂(lè)之外，它對(duì)形體的要求也十分嚴(yán)格。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)電影的審美要求也越來(lái)越高，僅僅由臺(tái)詞、字幕、圖片組合而成的影視作品已無(wú)法滿足人們?cè)谝曈X(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的審美需求，舞蹈與音樂(lè)成為電影中不可或缺的一部分。而在民族舞蹈中，舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合也是一個(gè)很主要的特點(diǎn)，舞蹈借助音樂(lè)烘托意境，音樂(lè)憑借舞蹈更具有內(nèi)涵，它們相輔相成，使得整部影片綻放出絢麗奪目的光芒。

民族舞蹈審美藝術(shù)最基本的特點(diǎn)就是人體展現(xiàn)出來(lái)的旋律美，有規(guī)律的動(dòng)作再配上和諧的節(jié)奏，使觀眾在視覺(jué)上產(chǎn)生愉悅美，舞蹈韻律在音樂(lè)的伴奏下還能產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)上的美感。在很多民族舞蹈中，都將舞蹈與音樂(lè)融合在一起，從而更加生動(dòng)活潑地表現(xiàn)出本民族的日常生活內(nèi)容，深受廣大人民喜愛(ài)。此外，還有許多民族舞蹈中運(yùn)用了手帕、手鼓、扇子等道具，使呈現(xiàn)在觀眾眼前的情景更加的形象化、生動(dòng)化;使舞蹈動(dòng)作更加豐富優(yōu)美，更具有藝術(shù)表現(xiàn)力;使舞蹈更具有審美價(jià)值，滿足觀眾視覺(jué)上的審美需求。

《五朵金花》是一部展現(xiàn)白族風(fēng)情的影片，其中的白族民間舞蹈通常會(huì)在“火把節(jié)”“三月街”“拜二月”等白族特有的節(jié)日進(jìn)行，包括“耍刀”“耍馬”“耍牛”“鹿鶴同春”“白鶴舞”等多種民俗活動(dòng)和民間舞蹈。影片的一開(kāi)始便是白族人民一年一度的三月街，那是白族盛大的節(jié)日，客商云集，人群如潮，異常熱鬧。白族青年與白族姑娘邊跳著民族舞蹈，邊唱著山歌，在載歌載舞中表達(dá)出他們開(kāi)心愉悅的心情。同時(shí)，白族青年手持八角鼓，白族姑娘手持霸王鞭與手帕，配上這些道具的白族舞蹈更加優(yōu)美動(dòng)人，使觀眾看到的白族舞蹈更加形象生動(dòng)，提升了整部影片的整體美感，滿足了觀眾的審美需求。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)電影是華夏五千年文明中的一部分，掙脫了文化底蘊(yùn)的電影被稱(chēng)之為舶來(lái)品，而中國(guó)的電影要成為新國(guó)貨，就必須要遵從傳統(tǒng)文化的美學(xué)原則與審美情趣。舞蹈與音樂(lè)成為電影中不可或缺的一部分，它們貫穿著影片的始終，其中涵蓋的民族舞蹈更是反映出我國(guó)華夏五千年的文化底蘊(yùn)，其優(yōu)美的人體旋律沖擊著人們的視覺(jué)感受，令人賞心悅目之余也具有頗高的藝術(shù)價(jià)值。本文就通過(guò)對(duì)多部國(guó)產(chǎn)影片的分析，窺探到中國(guó)電影中民族舞蹈的民俗性、肢體語(yǔ)言豐富、多種藝術(shù)要素的有機(jī)融合的藝術(shù)審美特征，從而使影視作品更好地滿足了觀眾的審美需求。