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皮影戲是傀儡戲的一種，又叫“影子戲”、“燈影戲”，簡(jiǎn)稱“皮影”，是我國(guó)一種古老的藝術(shù)形式，也是世界上最早由人配音的影畫藝術(shù)形式。皮影的發(fā)源，最早可追溯到西漢時(shí)期，至今已有2000多年歷史。皮影戲以其精美的雕刻影偶、通俗的音樂唱詞和簡(jiǎn)單靈活的演出形式深受受眾喜愛。但是，由于傳統(tǒng)影偶制作工藝復(fù)雜、演出形式及曲目缺乏創(chuàng)新等因素，使得皮影戲自新中國(guó)成立以來呈逐步衰落的狀況，尤其是“”時(shí)期，皮影戲被打成了“封、資、修的黑貨”，受到極大沖擊，更加劇了其衰落。   一、皮影戲的特點(diǎn)   皮影戲是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在封建社會(huì)，農(nóng)民對(duì)很多自然現(xiàn)象難以進(jìn)行合理的解釋，于是就簡(jiǎn)單地歸結(jié)為鬼神作怪，由此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的崇拜。皮影戲便是鬼神崇拜的一種表現(xiàn)，是“以虔敬所有超自然的神為第一目的的藝術(shù)。”影偶是皮影戲的基本道具，單獨(dú)來看，影偶也是別具風(fēng)格的造型藝術(shù)品，其主要有4個(gè)特征：一是合理的變形。為突破影偶只能在二維空間移動(dòng)的局限，影偶雕刻藝人合理使用變形藝術(shù)，適應(yīng)觀眾觀影時(shí)的視覺體驗(yàn)，使觀眾產(chǎn)生鮮明的立體感，同時(shí)，還能突出人物性格特征。二是大膽的夸張。這種夸張能夠集中反映人物和景物的本質(zhì)特征，產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感和演出效果。三是巧妙的象征。影偶的象征特點(diǎn)主要通過圖案和色調(diào)反映人物的性格特征。比如，四川皮影中的秦始皇造型。四是稚樸的裝飾。影偶造型吸取了民間織錦、刺繡、剪紙等的樸實(shí)、稚拙、裝飾性強(qiáng)特點(diǎn)，因而布局嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、色調(diào)明快，具有極強(qiáng)的裝飾性。皮影戲的演出一般至少需要3個(gè)人，2人配樂1人表演。表演者雙手操縱人物車馬道具，自演自唱，燈光將人物車馬投影到白色幕布上，觀眾于幕前觀影。皮影戲的這種演出形式使其存在兩大局限：一是平面的局限。平面影幕使得演出只有上下左右的平面空間，缺少縱深的立體空間。二是影偶的局限。影偶大多是正側(cè)面半邊臉，缺少表情變化，也就是俗語(yǔ)說的“三根竹，一張皮，半張臉，半頂帽子，一只眼”。皮影戲的這種局限也帶來了一種特殊的藝術(shù)效果：平面的影戲和影偶使得影偶離開平面，形象就變得模糊甚至消失，因此影戲適合表現(xiàn)上天入地、騰云駕霧、打斗變化的神話故事。   二、皮影戲的現(xiàn)展   皮影戲與水墨動(dòng)畫分屬于傳統(tǒng)戲曲和動(dòng)畫2個(gè)不同類別，但二者都具有明顯的民族特征和中國(guó)特色。同時(shí)，二者在內(nèi)容取材、演出制作形式上都具有相互可借鑒性。因此，在皮影戲的發(fā)展中，可以借鑒水墨動(dòng)畫元素，促進(jìn)皮影戲的現(xiàn)展。   1.民族性。皮影戲與水墨動(dòng)畫融合發(fā)展的基礎(chǔ)。皮影戲演出的目的主要是酬神還愿，其次才是娛樂消遣。作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，皮影戲的傳承發(fā)展很好地保存了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。但是，在商業(yè)化的今天，皮影戲的傳承發(fā)展變得越來越難，如何保存并有效傳承皮影文化成為不得不讓人重視的問題。水墨動(dòng)畫脫胎于傳統(tǒng)水墨畫，恬淡簡(jiǎn)潔的畫面、空靈飄逸的境界都體現(xiàn)著濃郁的中國(guó)特色，但急于追求娛樂化、大眾化的中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫逐漸丟掉了最該發(fā)揚(yáng)光大的民族特色。民族的才是世界的，在皮影戲與水墨動(dòng)畫的融合發(fā)展中要突出民族性，以民族傳統(tǒng)特色為基點(diǎn)，吸收現(xiàn)代時(shí)尚元素，打造適應(yīng)時(shí)代需要的皮影藝術(shù)和水墨動(dòng)畫片，逐步與國(guó)際接軌，使皮影戲和水墨動(dòng)畫走出國(guó)門，走向世界，成為世界的藝術(shù)。   2.劇目。皮影戲與水墨動(dòng)畫融合發(fā)展的內(nèi)容。傳統(tǒng)皮影戲作為一種民間藝術(shù)，為迎合普通受眾，適應(yīng)室外演出的要求，因而其音樂以打擊樂為主，清亮、喧鬧、節(jié)奏快。與之相適應(yīng)，皮影戲多是矛盾沖突激烈的打斗場(chǎng)面，內(nèi)容多取材于演義、傳奇、傳說、歷史神話等，比如《岳飛傳》、《樊梨花征西》、《八仙過?！返取Ｋ珓?dòng)畫，追求一種空靈、飄逸的藝術(shù)境界，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的快速推進(jìn)，因而節(jié)奏舒緩。在內(nèi)容取材上多傾向于怡情山水的內(nèi)容，表現(xiàn)一種恬淡優(yōu)雅的藝術(shù)美感，比如《牧笛》、《山水情》等影片。但是，水墨動(dòng)畫在內(nèi)容取材上也不乏《大鬧天宮》一類的作品。這就為水墨動(dòng)畫與皮影戲的融合發(fā)展提供了可能。   水墨動(dòng)畫按傳統(tǒng)思路發(fā)展難以在現(xiàn)代社會(huì)生存，其深邃的意境也使其曲高和寡，難以貼近普通受眾，尤其是農(nóng)村地區(qū)受眾。而皮影戲的基礎(chǔ)恰恰在廣大農(nóng)村地區(qū)，這就可以與水墨動(dòng)畫形成互補(bǔ)。將傳統(tǒng)皮影戲劇目、人物造型等以水墨動(dòng)畫的形式制作播出，以普通群眾喜聞樂見的形式，借助電視等進(jìn)行傳播，這對(duì)于皮影戲的傳承發(fā)展以及水墨動(dòng)畫的再發(fā)展都將是一種促進(jìn)。   捷克著名漢學(xué)家普實(shí)克說：“皮影戲色彩更豐富，更具有詩(shī)意，能與它競(jìng)爭(zhēng)的可能是《白雪公主》之類的彩色動(dòng)畫片。喜歡動(dòng)畫片的人也會(huì)喜歡皮影戲。”借助動(dòng)畫形式推動(dòng)皮影戲與水墨動(dòng)畫的融合發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存無疑是一種促進(jìn)。在實(shí)施過程中還會(huì)遇到很多現(xiàn)實(shí)困難，比如，色彩絢麗的皮影影偶如何以水墨動(dòng)畫形式進(jìn)行呈現(xiàn)，如何讓觀眾接受新形式的皮影水墨動(dòng)畫等，都需要進(jìn)一步研究。