1中醫(yī)文化學(xué)科的初步形成

1.1研究價(jià)值被廣泛認(rèn)同

一個(gè)學(xué)科獨(dú)立存在，首先要具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)與社會(huì)文化價(jià)值。中醫(yī)文化研究的價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面。從微觀方面看，有利于中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮。中醫(yī)學(xué)兼自然科學(xué)與人文科學(xué)屬性于一身，但中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代研究大多屬于自然科學(xué)研究，對于中醫(yī)學(xué)的文化研究則起步晚、成果少、影響力不大。中醫(yī)文化研究可以在一定程度上糾正中醫(yī)研究的偏差，彌補(bǔ)現(xiàn)代中醫(yī)研究的不足。從中觀方面看，有利于總結(jié)中醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律，為中醫(yī)學(xué)發(fā)展提供動(dòng)力。通過對中醫(yī)文化內(nèi)涵及發(fā)展規(guī)律的揭示，來傳承傳播中醫(yī)文化核心價(jià)值，保存與發(fā)展中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)思維，為中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展提供方向引領(lǐng)與動(dòng)力源泉。從宏觀方面看，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。“中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、原創(chuàng)思維方式，融合了中國歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，凝聚了古圣先賢和儒、道、佛文化的智慧，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力”。大力弘揚(yáng)中醫(yī)文化，大力發(fā)展中醫(yī)文化事業(yè)，是提升國家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇和重要途徑。

1.2學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)識(shí)趨近

學(xué)科內(nèi)涵是一個(gè)學(xué)科明確研究對象，區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。中醫(yī)文化學(xué)是研究中醫(yī)文化本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，關(guān)于中醫(yī)文化的界定非常關(guān)鍵。由于對文化本身認(rèn)識(shí)的多元性，給中醫(yī)文化的界定帶來了復(fù)雜性。目前的代表性觀點(diǎn)有:“所謂中醫(yī)文化，不是或主要不是指中醫(yī)作為科學(xué)技術(shù)本身，而是指這種科學(xué)技術(shù)特有的社會(huì)形式、文化氛圍，也即中醫(yī)學(xué)發(fā)展同整個(gè)社會(huì)文化背景的聯(lián)系以及中醫(yī)學(xué)中所體現(xiàn)的特有的文化特征”。這是從中醫(yī)文化與中醫(yī)科學(xué)技術(shù)區(qū)別角度來界定的。另外一種是廣義文化上的界定，即“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”。還有一種是從文化的具體層面來界定，如“中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和”。幾種界定盡管角度不同，但對于中醫(yī)文化的研究對象卻基本達(dá)成共識(shí)，即中醫(yī)文化以中醫(yī)學(xué)為研究對象，研究中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系及中醫(yī)學(xué)自身的精神文化、行為文化與器物文化。

1.3學(xué)術(shù)研究成果向綜合集成

中醫(yī)文化研究熱首先是由傳統(tǒng)文化熱推動(dòng)的，中醫(yī)文化研究早期成果集中在中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、易學(xué)及儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)的關(guān)系上。關(guān)于中國古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)關(guān)系，如劉長林的《內(nèi)經(jīng)的哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的方法》;關(guān)于易醫(yī)關(guān)系，如楊力的《周易與中醫(yī)學(xué)》、張其成的《東方生命花園———易學(xué)與中醫(yī)》;關(guān)于中西醫(yī)文化比較，如何裕民的《差異•困惑與思考———中西醫(yī)學(xué)比較研究》、祝世訥的《中西醫(yī)學(xué)的差異與交融》;關(guān)于中醫(yī)與儒學(xué)、中醫(yī)與道學(xué)、中醫(yī)與佛學(xué)方面的研究專著，如薛公忱主編的《儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)》。作為一門獨(dú)立學(xué)科，歷史研究不可或缺。中醫(yī)學(xué)史早已經(jīng)成為一門較為成熟的獨(dú)立學(xué)科，從中醫(yī)學(xué)術(shù)史過渡到中醫(yī)文化史是中醫(yī)史研究的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向，也是中醫(yī)文化學(xué)獨(dú)立的一個(gè)重要基礎(chǔ)。馬伯英的《中國醫(yī)學(xué)文化史》是中醫(yī)文化史研究的奠基之作。中醫(yī)哲學(xué)作為中醫(yī)文化的核心內(nèi)容，中醫(yī)哲學(xué)史研究自然也成為中醫(yī)文化研究不可或缺的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。程雅君的《中醫(yī)哲學(xué)史》計(jì)劃四卷本，目前已經(jīng)出版二卷，是中醫(yī)哲學(xué)史研究的扛鼎之作。另外，由南京中醫(yī)藥大學(xué)牽頭組織編寫的《中醫(yī)文化研究》三卷本，從中醫(yī)文化源流、中西醫(yī)文化比較、中醫(yī)文化復(fù)興三個(gè)方面對中醫(yī)文化進(jìn)行了開創(chuàng)性研究。隨著中醫(yī)文化研究的深入，中醫(yī)文化教育在高等中醫(yī)院校中廣泛開展，編寫教材、構(gòu)建中醫(yī)文化與中醫(yī)哲學(xué)知識(shí)體系成為中醫(yī)文化教育工作者的另一項(xiàng)工作任務(wù)。《中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)》《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》《中醫(yī)文化導(dǎo)讀》等教材不斷創(chuàng)新，有的列入國家規(guī)劃教材，有的成為省市精品教材。從分化走向綜合，是學(xué)術(shù)研究與學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也是學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志。

1中醫(yī)文化建設(shè)存在的問題

目前，市縣級中醫(yī)醫(yī)院在中醫(yī)文化建設(shè)中普遍存在的問題主要有4個(gè)：一是中醫(yī)內(nèi)涵不突出。主要表現(xiàn)在醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)本院院情不夠，戰(zhàn)略定位不確切，中醫(yī)藥人員比例達(dá)不到60%，特別是中醫(yī)藥學(xué)科帶頭人匱乏，門診中醫(yī)治療人次少，中藥飲片收入占的比例低，不少醫(yī)院中藥飲片收入不足藥品總收入的10%。二是診療行為不規(guī)范。主要表現(xiàn)在不少醫(yī)生在診治病人的過程中體現(xiàn)中醫(yī)文化不夠，望聞問切不規(guī)范。用右手切病人的右手脈，左手切病人的左手脈，有的寸、關(guān)、尺定位不準(zhǔn)確，不少門診中藥處方無證型診斷，有的中藥特殊煎服法未寫明。三是專科優(yōu)勢不明顯。主要表現(xiàn)在有的縣中醫(yī)醫(yī)院沒有省級以上重點(diǎn)中醫(yī)專科建設(shè)項(xiàng)目，有的縣中醫(yī)醫(yī)院重點(diǎn)專科選得不準(zhǔn)，因此，年住院病人、門診病人、業(yè)務(wù)收入等在醫(yī)院占的比重小，體現(xiàn)不了重點(diǎn)專科優(yōu)勢，有的醫(yī)院重點(diǎn)專科人才結(jié)構(gòu)不合理，沒有形成梯隊(duì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展后勁不足。四是醫(yī)院環(huán)境不典雅。主要表現(xiàn)在中醫(yī)醫(yī)院在房屋建筑，室內(nèi)裝飾，醫(yī)院宣傳等方面，沒有彰顯古樸典雅的中醫(yī)文化，以致有的中醫(yī)醫(yī)院與綜合醫(yī)院沒有區(qū)別。

2中醫(yī)文化建設(shè)的方法

2.1抓統(tǒng)籌規(guī)劃，高起點(diǎn)謀劃中醫(yī)文化建設(shè)

中醫(yī)醫(yī)院要以弘揚(yáng)國粹、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系、塑造醫(yī)院形象為目的，高起點(diǎn)制定中醫(yī)文化建設(shè)規(guī)劃，要建立物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化等文化建設(shè)發(fā)展體系。統(tǒng)籌兼顧好職工、病人和國家的利益關(guān)系；中醫(yī)藥與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系；醫(yī)院發(fā)展速度、規(guī)模、質(zhì)量與效益的關(guān)系；醫(yī)療、科研與教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系；醫(yī)、護(hù)、藥、技之間協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系；在職職工、臨時(shí)工與退休職工的利益關(guān)系。實(shí)現(xiàn)精神文明，管理文明與物質(zhì)文明的有機(jī)統(tǒng)一，讓中醫(yī)文化成為促進(jìn)醫(yī)院健康發(fā)展的思想保證與精神動(dòng)力。

2.2抓中醫(yī)內(nèi)涵，把握中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展方向

中醫(yī)醫(yī)院姓“中”不姓“西”，一定要堅(jiān)持中醫(yī)藥為主的發(fā)展方向。中醫(yī)醫(yī)院肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的使命，失掉或者削弱中醫(yī)為主的內(nèi)涵，中醫(yī)的傳統(tǒng)文化將不復(fù)存在。因此，中醫(yī)醫(yī)院要大力開展中醫(yī)藥適宜技術(shù)，要有診治疾病的膏、丹、丸、散、飲片與湯劑，要有自己的專病專藥制劑10種以上，中醫(yī)藥人員占醫(yī)藥人員的比例達(dá)60%以上，中藥處方占門診總處方的比例達(dá)到60%以上，中藥飲片占門診總處方達(dá)30%以上，門診非藥物治療人次占門診總?cè)舜蔚谋壤_(dá)10%以上，中藥飲片收入占本院總收入的比例達(dá)10%以上。

一、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的定義

中醫(yī)是我國古代人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中與疾病和自然做斗爭中逐步發(fā)展起來的。文化是一個(gè)非常廣泛的概念，對于中醫(yī)藥文化的定義我們可以引用全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上首次對中醫(yī)藥文化進(jìn)行的闡釋，即“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”。中醫(yī)文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟(jì)困的道德追求，體現(xiàn)了中華民族在價(jià)值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

二、中醫(yī)藥文化對促進(jìn)立德樹人工作重要性的認(rèn)識(shí)

1.立德樹人是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國•魏•李康《運(yùn)命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質(zhì)上講立德樹人是教育的根本任務(wù)。中醫(yī)院校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化自覺貫穿于立德樹人的工作實(shí)踐當(dāng)中，是不斷提升立德樹人實(shí)踐成效的必然要求和現(xiàn)實(shí)選擇。教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.利用中醫(yī)藥文化促進(jìn)立德樹人工作在中醫(yī)院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

中醫(yī)藥院校承擔(dān)著傳承、發(fā)展中醫(yī)藥文化的重任，文化育人重在內(nèi)化于心，貴在外化于形，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化包羅萬象，蘊(yùn)含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫(yī)藥文化運(yùn)用在日常的育人工作中，能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古代對醫(yī)德的論述在孫思邈的《大醫(yī)精誠》中進(jìn)行了精辟的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發(fā)揮豐富的中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍對于培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生救死扶傷的高尚醫(yī)德，堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)信念、鞏固其專業(yè)思想及具有重要的促進(jìn)作用。

摘要:當(dāng)前，科學(xué)與文化之間各種形式和內(nèi)容的沖突依然明顯存在于中醫(yī)學(xué)的實(shí)踐之中，給中醫(yī)學(xué)的繼承、發(fā)展和運(yùn)用造成了極大的困擾。為此，需要大力加強(qiáng)中醫(yī)人文學(xué)科的建設(shè)，以在組織和知識(shí)建制上作出安排，消弭兩者之間的斗爭沖突、實(shí)現(xiàn)兩者之間的對話溝通。在推進(jìn)中醫(yī)藥院校“雙一流”建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中醫(yī)人文學(xué)科建設(shè)的重要意義和價(jià)值，并對其建設(shè)路徑進(jìn)行積極思考和有益探索，以形成更大、更有力的建設(shè)性力量，促進(jìn)科學(xué)與文化乃至不同文明之間的對話與交流，以形成“各美其美，美美與共”的生動(dòng)局面。

關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥;人文學(xué)科;學(xué)科建設(shè)

中醫(yī)學(xué)是生命之學(xué)，扎根于中華優(yōu)秀文化的土壤，具有自然科學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)方面的屬性，是科學(xué)與文化的共同載體;就中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和思維方式的思想來源而言，人文屬性恰恰是中醫(yī)學(xué)的第一屬性。由于知識(shí)類型和思維方式的不同，科學(xué)與文化之間各種形式和內(nèi)容的沖突依然明顯存在于中醫(yī)學(xué)的實(shí)踐之中，給中醫(yī)學(xué)的繼承、發(fā)展和運(yùn)用造成了極大的困擾。為此，需要鞏固和加強(qiáng)中醫(yī)人文學(xué)科建設(shè)，弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神，將解決實(shí)際問題的“求實(shí)”，解決科學(xué)問題的“求真”與解決疾病問題的“求善”結(jié)合起來，使得中醫(yī)學(xué)在發(fā)展的過程超越科學(xué)與人文之爭，從而自然地實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一，也為當(dāng)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步提供積極有益的啟示和借鑒。

1中醫(yī)人文學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀與問題

近年來，隨著中醫(yī)藥事業(yè)和學(xué)術(shù)的不斷發(fā)展，人文學(xué)科在高等中醫(yī)藥院校中獲得了一定程度上的發(fā)展，學(xué)科本身有一定規(guī)模且相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍以及自主發(fā)展的學(xué)術(shù)空間，部分院校還獨(dú)立設(shè)置了人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院、衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)院等實(shí)體學(xué)院，建設(shè)了一批人文學(xué)科重點(diǎn)研究基地;除了中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論等傳統(tǒng)學(xué)科外，中醫(yī)文化學(xué)、中醫(yī)心理學(xué)、中醫(yī)哲學(xué)等新興學(xué)科不斷成熟。在開展中醫(yī)藥國際交流和傳播、當(dāng)代社會(huì)和科技條件下中醫(yī)藥傳承與發(fā)展的過程中，我們越來越清醒地認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)人文學(xué)科在解決醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題、中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、符合中醫(yī)藥思維特質(zhì)的人才培養(yǎng)等方面具有并且應(yīng)當(dāng)發(fā)揮極其重要的作用。中醫(yī)人文學(xué)科建設(shè)雖然取得了一定的進(jìn)展和成績，但尚未形成相對獨(dú)立、完整的學(xué)科體系，在中醫(yī)藥學(xué)科的整體框架之中缺乏應(yīng)有的位置，更未在兼顧歷史傳統(tǒng)和當(dāng)代條件下的情形下，較好地發(fā)揮應(yīng)有的功能;甚至，對于中醫(yī)人文學(xué)科與中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科、中醫(yī)臨床學(xué)科相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)也缺乏足夠的視野和格局。在當(dāng)代學(xué)術(shù)環(huán)境和條件下，如何更好地發(fā)揮中醫(yī)人文學(xué)科的作用，需要我們首先正視當(dāng)前中醫(yī)人文學(xué)科發(fā)展的問題，并藉此重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)人文學(xué)科在中醫(yī)藥學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化傳承等方面的積極意義和價(jià)值，進(jìn)而對中醫(yī)人文學(xué)科的建設(shè)路徑進(jìn)行積極的思考和有益的探索。中醫(yī)人文學(xué)科發(fā)展存在的問題集中和突出地表現(xiàn)在下列兩個(gè)方面:

1．1學(xué)術(shù)評價(jià)體系制約了中醫(yī)人文學(xué)科的發(fā)展

盡管我們在一定程度上認(rèn)識(shí)到了人文學(xué)科在中醫(yī)藥學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和文化傳承過程中具有不可替代的重要作用，但在實(shí)際建設(shè)過程中，大學(xué)為了迎合和適應(yīng)政府和各大排行榜上的量化評價(jià)指標(biāo)，往往在具體舉措和制度上忽視甚至抑制了中醫(yī)人文學(xué)科的發(fā)展，使得其涵養(yǎng)和引領(lǐng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展的作用無法發(fā)揮，導(dǎo)致中醫(yī)藥發(fā)展過程中“中醫(yī)思維弱化、中醫(yī)評價(jià)西化、中醫(yī)學(xué)術(shù)異化、中醫(yī)技術(shù)退化、中醫(yī)特色優(yōu)勢淡化”，這些潛在的影響即使通過中醫(yī)藥立法也無法立竿見影地獲得解決。這其中，既有一般人文學(xué)科發(fā)展存在的共性問題，也有中醫(yī)人文學(xué)科發(fā)展遇到的特殊問題，在這些功利主義和唯科學(xué)主義思潮的影響下，學(xué)術(shù)周期長、成果考核難，無法用現(xiàn)行的一些量化指標(biāo)進(jìn)行評價(jià)的中醫(yī)人文學(xué)科自然成為營養(yǎng)不良、先天不足的"豆芽"學(xué)科，自然也無法獲得豐富的學(xué)術(shù)資源。

1編撰刊慶特刊的意義

雜志發(fā)展歷程的介紹是刊慶特刊的重要內(nèi)容之一，借此機(jī)會(huì)徹底梳理一下雜志的歷史，有助于讀者、作者以及編輯工作者加深對雜志的了解。雜志的歷史是雜志發(fā)展的脈絡(luò)，不管是有波折還是很順利，作為辦刊人都應(yīng)該去探求、核實(shí)并予以記錄。“不忘初心，繼續(xù)前行”，對歷史的回顧可以讓當(dāng)代辦刊人追溯、了解創(chuàng)刊者的“初心”，再結(jié)合時(shí)代和行業(yè)的發(fā)展，看清雜志目前的學(xué)術(shù)位置，從而更好地把握雜志下一步發(fā)展方向。為了辦好刊慶特刊，常常需要向主管部門領(lǐng)導(dǎo)、行業(yè)內(nèi)名家約請題詞、稿件等，無論是直接拜訪還是發(fā)送約稿函，都是一個(gè)很好地向領(lǐng)導(dǎo)與業(yè)內(nèi)專家介紹雜志的途徑。《江蘇中醫(yī)藥》為祝賀創(chuàng)刊50周年，向全國數(shù)十位德藝雙馨、聲譽(yù)遐邇的名老中醫(yī)藥專家約請贈(zèng)言及介紹一個(gè)驗(yàn)方，編成《50名醫(yī)賀華誕》欄目［1］，此舉不僅豐富了特刊內(nèi)容，為讀者提供了寶貴的名醫(yī)驗(yàn)方，而且提高了雜志在全國中醫(yī)藥界的知名度，此后省外來稿明顯增多。科技期刊的刊慶特刊不僅應(yīng)有為雜志慶生的祝賀主題，其原有的學(xué)術(shù)性也不能遺忘，約請業(yè)內(nèi)名家撰寫高質(zhì)量的文章集中刊登也是刊慶特刊的一項(xiàng)重要內(nèi)容。例如《應(yīng)用氣象學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊30周年紀(jì)念刊刊載了11篇綜述性論文，內(nèi)容涵蓋了降水預(yù)報(bào)、農(nóng)業(yè)氣象、高性能計(jì)算機(jī)與氣象衛(wèi)星的應(yīng)用、污染觀測等多個(gè)領(lǐng)域的研究進(jìn)展。《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊50周年紀(jì)念特刊也設(shè)《院士特稿》欄目，集中刊載了3位院士的大作［3-5］，均獲得了較高的被引用率。1.3有助于對雜志載文進(jìn)行深入分析載文是科技期刊的重要資源，在刊慶特刊中對前期載文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，不僅是對雜志的一次總結(jié)，更可以從中提取出諸如作者分布、發(fā)稿周期、學(xué)科覆蓋、行業(yè)研究熱點(diǎn)的演變、高被引文章或作者等等重要的信息，為雜志校準(zhǔn)定位、確定下一步選題方向提供了重要信息，也可從中窺探行業(yè)研究熱點(diǎn)，指導(dǎo)讀者的研究方向。刊慶特刊是作者、讀者、編者溝通情感的橋梁，雜志的點(diǎn)滴成就與進(jìn)一步發(fā)展離不開作者、讀者的支持和幾代編輯的努力。通過刊慶主題征文、刊登作者來信、評選優(yōu)秀論文等方式，再一次將大家的感情聚焦，共同回憶過去，展望未來，同時(shí)，也表達(dá)雜志編輯部對編輯前輩的尊敬，對讀者意見的重視，對優(yōu)秀作者的鼓勵(lì)。

2刊慶特刊的主要內(nèi)容

導(dǎo)語通常是刊慶特刊的冠首文，一般由編輯部或雜志主編撰寫，重點(diǎn)在概括雜志發(fā)展史、點(diǎn)明刊慶主題、介紹雜志所獲重要獎(jiǎng)項(xiàng)、致謝與展望等，如《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊40周年特刊中由編輯部主任撰寫的《團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，再創(chuàng)輝煌》［6］和《建筑電氣》創(chuàng)刊30周年特刊中由雜志社社長兼主編撰寫的《醇臻30年》。導(dǎo)語也是刊慶特刊的點(diǎn)睛之筆，從而引出特刊的主題，如《江蘇中醫(yī)藥》在創(chuàng)刊50、60周年特刊中由編輯部撰寫的導(dǎo)語，引出《50年，我們這樣走過》與《圖說60年》這一特刊主題［8-9］。通常由編輯部約請上級領(lǐng)導(dǎo)部門、重要領(lǐng)導(dǎo)、專家、歷屆編委、兄弟期刊、歷任雜志編輯等撰寫，可根據(jù)作者情況、內(nèi)容多少安排在刊慶特刊的不同位置。一般而言，上級領(lǐng)導(dǎo)部門、重要領(lǐng)導(dǎo)和專家的賀信、題詞、寄語，可辟專欄安排在特刊其他欄目之前，若內(nèi)容不多，也可安排在封二與彩色插頁。祝賀單位也可列表集中安排，并予以感謝。這是刊慶特刊的重要內(nèi)容，主要介紹雜志創(chuàng)刊以來的各種變遷與發(fā)展。可以采用大事記的形式按照時(shí)間順序予以記載，如《〈建筑設(shè)計(jì)管理〉雜志創(chuàng)刊30周年大事記》［10］;也可以根據(jù)事件的不同分門別類予以記載，如《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊50、60周年紀(jì)念特刊分別以發(fā)展歷程、足跡(辦公地點(diǎn)的變遷)、團(tuán)隊(duì)、封面要覽、刊名題詞、理事會(huì)、自身建設(shè)、信息化歷程、成果榮譽(yù)等欄目記載雜志發(fā)展歷史［11-13］。在形式方面，可以用文字?jǐn)⑹觯部梢杂脠D表、照片展示，使歷史更加鮮活，增強(qiáng)可讀性。2.4刊慶主題約稿或征文選登這一部分主要刊登圍繞刊慶主題進(jìn)行的約稿或征文，可提前向雜志歷屆編委、歷任主編、老編輯及長期關(guān)心雜志發(fā)展的讀者、作者約稿或征文，擇要刊登，其內(nèi)容主要圍繞作者與雜志的情感以及對雜志的祝福與建議等。科技期刊的靈魂是高質(zhì)量的專業(yè)論文，盡管刊慶特刊圍繞刊慶主題，仍不應(yīng)忽視雜志的專業(yè)性。以刊慶為契機(jī)，約請名家撰寫高質(zhì)量專業(yè)論文，是祝賀雜志生辰的最佳“禮物”。由于特刊中與刊慶有關(guān)的內(nèi)容占據(jù)了一定版面，專業(yè)文章數(shù)量會(huì)有所下降，因此更要重視文章質(zhì)量。約稿時(shí)要注意選擇作者與主題，應(yīng)選擇有一定知名度的業(yè)內(nèi)專家或選擇行業(yè)當(dāng)前研究熱點(diǎn)進(jìn)行約稿，并在刊慶特刊的導(dǎo)語部分予以重點(diǎn)介紹。歷年載文分析一般是對雜志從創(chuàng)刊至今，也可以近些年來(多為近10年)刊載的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析，在刊慶特刊中常用圖表或論文形式進(jìn)行編撰。統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目通常有總載文量、作者情況分析、作者地區(qū)分布、主要欄目及其載文篇數(shù)、基金論文數(shù)及其占比、影響因子變化趨勢、高被引文章分析、文章選題及篇幅變化情況，等等。例如《抗感染藥學(xué)》為慶祝創(chuàng)刊10周年發(fā)表了《〈抗感染藥學(xué)〉創(chuàng)刊10周年載文概況及其相關(guān)信息的分析》一文，對2004年6月至2014年3月間出版的40期刊物中936篇論文進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目包括載文概況、作者機(jī)構(gòu)、課題基金論文比、國內(nèi)外電子媒體的網(wǎng)絡(luò)傳播情況、影響因子和時(shí)滯情況等。《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊50、60周年紀(jì)念特刊以彩色圖表、餅圖與柱狀圖的形式對創(chuàng)刊以來載文的作者地區(qū)、欄目設(shè)置等進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，表現(xiàn)形式活潑，可讀性強(qiáng)［15-16］。評選優(yōu)秀論文是科技期刊刊慶特刊的特色項(xiàng)目，可以通過編輯部初選、組織專家評審等方式評出，也可以根據(jù)文章被引情況，獎(jiǎng)勵(lì)高被引文章作者，或盡早信息由作者報(bào)送文章的獲獎(jiǎng)情況，根據(jù)獲獎(jiǎng)情況評優(yōu)。評選結(jié)果刊登在刊慶特刊上。重要論文題錄主要是將創(chuàng)刊以來所刊載的文章進(jìn)行篩選，優(yōu)選出高質(zhì)量、高被引、重要作者的文章，將其題名、作者、刊期以表格形式予以記載。優(yōu)秀論文評選與重要論文題錄都是對雜志所載優(yōu)秀文章的再一次推廣。

3刊慶特刊的設(shè)計(jì)特色

重視四封及彩頁設(shè)計(jì)，突出刊慶主題刊慶特刊在四封上要有特色，要突出刊慶主題。科技期刊的封面要遵循一定的規(guī)范且一般按照年份統(tǒng)一設(shè)計(jì);因此，對封面可略做調(diào)整以點(diǎn)明刊慶特刊的主題，并從刊慶當(dāng)年度第1期開始就要有所規(guī)劃。《江蘇中醫(yī)藥》封面以年度為單位更換顏色，2016年為《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊60周年，因此2016年全年雜志就以紅色為主色系，彰顯喜慶。《江蘇中醫(yī)藥》封面以地球?yàn)楸尘埃K省版圖為中心，版圖中鑲嵌豎排文字，為歷代江蘇(或長期生活在江蘇)醫(yī)家著作的一部分文字，突出地域和專業(yè)特色，而特刊封面鑲嵌的文字為中共江蘇省委1956年關(guān)于“省委同意創(chuàng)辦《江蘇中醫(yī)》”這一重要文件;封面重要位置寫有“創(chuàng)刊60周年特刊”字樣，表明“身份”。2006年第10期為《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊50周年紀(jì)念特刊，封面正中為立體的數(shù)字“50”，數(shù)字上又鑲嵌雜志歷年封面。特刊的封二是翻開雜志后第一眼能看到的頁面，其重要性僅次于封面，也應(yīng)好好利用，可設(shè)計(jì)刊慶主題彩頁或刊登重要領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜翌}詞、寄語等。《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊50、60周年紀(jì)念特刊利用創(chuàng)刊年份和當(dāng)年年份中的一個(gè)數(shù)字，組成創(chuàng)刊周年數(shù)，以此創(chuàng)意并加以喜慶、吉祥的元素，再輔以文字致謝，設(shè)計(jì)成彩頁，置于封二，特色鮮明，見圖1和圖2。特刊的封三與封底通常刊登題詞、致賀單位列表等，也可做一些其他用途。例如《江蘇中醫(yī)藥》創(chuàng)刊50周年特刊利用封三刊登雜志工作人員合影及其感言，封底則安排創(chuàng)刊50周年紀(jì)念光盤(珍藏版)的宣傳彩頁。照片回顧歷史，圖表分析問題科技期刊通常以文字為主，但刊慶特刊當(dāng)是例外，無論是講述雜志歷史還是統(tǒng)計(jì)刊載論文，都應(yīng)以照片、彩色圖表、小圖片等形式，精心設(shè)計(jì)，合理安排，使枯燥的歷史鮮活起來，呆板的數(shù)據(jù)生動(dòng)起來。《江蘇中醫(yī)藥》刊慶特刊以彩色表格形式將創(chuàng)刊至今雜志的辦公地址、主辦單位、刊名、主要負(fù)責(zé)人等情況的變遷一一列舉;又以南京市區(qū)地圖的一部分為背景，圈出歷年辦公地點(diǎn)所在位置，再附上此辦公地點(diǎn)當(dāng)時(shí)的照片;以歷屆編委會(huì)主任委員、歷任主編和各時(shí)期編輯部工作人員標(biāo)準(zhǔn)照的形式介紹編輯團(tuán)隊(duì);以照片配合文字介紹編輯部各項(xiàng)活動(dòng)或會(huì)議;以獲獎(jiǎng)證書或收錄證明介紹雜志成果榮譽(yù);以彩色表格、餅圖、柱狀圖對創(chuàng)刊以來載文進(jìn)行分析。這樣的歸納、編排使得整個(gè)雜志的發(fā)展史脈絡(luò)清晰，內(nèi)容豐富有序，設(shè)計(jì)活潑生動(dòng)。內(nèi)頁可全彩印刷，彰顯與眾不同科技期刊多為黑白印刷，但刊慶特刊因?yàn)樾枰谴罅康恼掌⒉蕡D，最好內(nèi)頁全彩印刷，即使是純文字的版面，也可以用作者彩照、背景色、彩色標(biāo)題、小圖標(biāo)等形式使頁面色彩豐富，美觀大方，彰顯與眾不同。

4刊慶特刊的編撰過程

【摘要】

本文分析了陜西中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，探討了課程改革構(gòu)想、實(shí)施方法和改革目標(biāo)，主張應(yīng)建立精講——實(shí)踐——自主研究相結(jié)合的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法，建立量化考核評價(jià)體系。

【關(guān)鍵詞】

陜西中醫(yī)藥大學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)課程；現(xiàn)狀分析；改革構(gòu)想；實(shí)施方案

一、陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課程現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，文史哲學(xué)科遭遇冷落，文學(xué)課程也出現(xiàn)邊緣化傾向。高校擴(kuò)招以來，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，高校教學(xué)為適應(yīng)社會(huì)和市場需求，加大課程改革力度，淡化專業(yè)，強(qiáng)化素質(zhì)教育，增加大量通識(shí)課和選修課，導(dǎo)致專業(yè)課課時(shí)壓縮。受社會(huì)大環(huán)境的影響，陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課的教與學(xué)急需加強(qiáng)。文學(xué)課程是高等院校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，包括中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等不同內(nèi)容。陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課程有一支精良的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，他們不斷革新教育理念，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不同程度地進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，貫徹“以學(xué)生發(fā)展為根本”的教育理念，以適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的目的，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的語言文學(xué)工作者。本課題組授課教師積極參與漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真開展各項(xiàng)教學(xué)和實(shí)踐工作。與學(xué)生交流，了解學(xué)生本專業(yè)知識(shí)現(xiàn)狀和需求；轉(zhuǎn)變教育理念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，變革課程評價(jià)體系；督促學(xué)生閱讀文學(xué)原著，查閱相關(guān)論著論文，撰寫讀書筆記；充分運(yùn)用現(xiàn)有教學(xué)條件，開展多媒體、影像等多種教學(xué)手段，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；撰寫學(xué)術(shù)論文和教改論文多篇，并將科研成果應(yīng)用于教學(xué)中，以期達(dá)到教研相長的效果。

二、陜西中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)課程改革構(gòu)想

【摘要】

本文分析了陜西中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，探討了課程改革構(gòu)想、實(shí)施方法和改革目標(biāo)，主張應(yīng)建立精講——實(shí)踐——自主研究相結(jié)合的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法，建立量化考核評價(jià)體系。

【關(guān)鍵詞】

陜西中醫(yī)藥大學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)課程；現(xiàn)狀分析；改革構(gòu)想；實(shí)施方案

一、陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課程現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，文史哲學(xué)科遭遇冷落，文學(xué)課程也出現(xiàn)邊緣化傾向。高校擴(kuò)招以來，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，高校教學(xué)為適應(yīng)社會(huì)和市場需求，加大課程改革力度，淡化專業(yè)，強(qiáng)化素質(zhì)教育，增加大量通識(shí)課和選修課，導(dǎo)致專業(yè)課課時(shí)壓縮。受社會(huì)大環(huán)境的影響，陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課的教與學(xué)急需加強(qiáng)。文學(xué)課程是高等院校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，包括中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等不同內(nèi)容。陜西中醫(yī)藥大學(xué)文學(xué)課程有一支精良的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，他們不斷革新教育理念，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不同程度地進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，貫徹“以學(xué)生發(fā)展為根本”的教育理念，以適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的目的，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的語言文學(xué)工作者。本課題組授課教師積極參與漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)真開展各項(xiàng)教學(xué)和實(shí)踐工作。與學(xué)生交流，了解學(xué)生本專業(yè)知識(shí)現(xiàn)狀和需求；轉(zhuǎn)變教育理念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，變革課程評價(jià)體系；督促學(xué)生閱讀文學(xué)原著，查閱相關(guān)論著論文，撰寫讀書筆記；充分運(yùn)用現(xiàn)有教學(xué)條件，開展多媒體、影像等多種教學(xué)手段，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；撰寫學(xué)術(shù)論文和教改論文多篇，并將科研成果應(yīng)用于教學(xué)中，以期達(dá)到教研相長的效果。

二、陜西中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)課程改革構(gòu)想

我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，僅唐代的8000余卷藏書中，就有4000余卷與歷算、天文觀測、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)學(xué)和工程技術(shù)相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期《呂氏春秋》中的《任地》《審時(shí)》《辯土》被認(rèn)為是我國最早的3篇論文，其中出現(xiàn)了一般論說文體的引經(jīng)據(jù)典、提問題、擺現(xiàn)象、陳述觀點(diǎn)等寫法，甚至還出現(xiàn)了用“一曰”“二曰”“三曰”等漢語數(shù)字標(biāo)識(shí)二級標(biāo)題層次的最初形態(tài)［1］。然而，我國真正意義上的科學(xué)論文，特別是期刊科學(xué)論文在清代中期的《吳醫(yī)匯講》中方才初見端倪。這之后，相繼有李善蘭(1811—1882)、徐壽(1818—1884)等中國科學(xué)家發(fā)表了有關(guān)素?cái)?shù)以及律管研究等原創(chuàng)論文，從而表明李約瑟(JosephNeedham，1900—1995)關(guān)于到18世紀(jì)中國科學(xué)除中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)外，“中國科學(xué)便和世界的科學(xué)匯成一體”，“已不易分辨出中國思想家和觀察家所作貢獻(xiàn)特殊風(fēng)格”的說法［2］，有一定偏頗，起碼以李善蘭、徐壽為代表的一批科學(xué)家在接受和融通西學(xué)的能力與水平同樣處于世界前沿。這表明我國期刊科學(xué)論文體早在清代中期和晚期已形成了具有現(xiàn)代意義的論文樣式，并最早出現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、聲學(xué)等領(lǐng)域。

1最早的期刊中醫(yī)學(xué)論文

清乾隆五十七年(1792)至清嘉慶六年(1801)的《吳醫(yī)匯講》，既是我國最早的醫(yī)學(xué)雜志，也是中華第一刊［3］。該刊相繼發(fā)表41位作者的94篇醫(yī)學(xué)文章。其中發(fā)表在《吳醫(yī)匯講》卷一王云林的《禱告藥皇誓疏》，葉天士的《溫證論治》，以及唐大烈的《張、劉、李、朱后當(dāng)以薛、張、吳、喻配為八大家論》(圖1)已經(jīng)具備了中醫(yī)科學(xué)論文的基本特征。該刊于清乾隆五十七年(1792)發(fā)表的王云林(1645—1710)《禱告藥皇誓疏》是迄今所見中國繼承傳統(tǒng)醫(yī)德以來最早的醫(yī)者誓詞，亦即中國版的《希波克拉底誓言》。它傳承了孫思邈(541—682)《大醫(yī)精誠》的內(nèi)容，也在“忍辱安貧”方面豐富了其內(nèi)涵;但更重要的是它將其條理化、誓言化，標(biāo)志著我國醫(yī)德作為一種準(zhǔn)則、一種信條、一種規(guī)范的表述，開始萌芽和生發(fā)，是中醫(yī)業(yè)逐漸走上成熟的標(biāo)志之一。“藥皇”，即藥王，《吳醫(yī)匯講》指韋慈藏、啟玄子、王冰，后世供奉的藥王也有唐代名醫(yī)和我國醫(yī)德的提出者孫思邈;“疏”，即分條陳述，祝告文。它在形式上，已有篇首刊眉(《吳醫(yī)匯講》卷一)、騎縫刊眉、按篇編碼(便于重新分類再版)、主編者(長洲唐大烈立三氏纂輯)、審閱校對者署名(門人沈文燮玉調(diào)氏校訂)、作者署名與簡介(王云林:“諱家瓚，號緘齋，?贈(zèng)文林郎，徐州府學(xué)教授。年六十六歲，歿于康熙庚寅。此篇系令曾孫繩林授梓。繩林名丙，號樸莊，吳縣恩貢生，世居包衙前”)［5］、論文篇名(《禱告藥皇誓疏》)、文末附載孫岱東、唐大烈的審稿意見和編輯評語等。在立論、舉例、分析、論證上，第1步，提出問題，依據(jù)文中注類型的參考文獻(xiàn)，如“竊聞《詩》云……《書》曰……又曰……此列圣所垂之明訓(xùn)也”，引用了《詩經(jīng)•大雅》和《尚書•大禹謨》有關(guān)善惡吉兇的論點(diǎn)，并由此提出是否會(huì)“惠迪吉，從逆兇，惟影響”?［6］即是否行善即有百祥，作惡即有百殃，從于道德有福，違反常道就會(huì)有兇咎?第2步，分析問題，以作者自己命運(yùn)多舛，一線單傳，6個(gè)兒女皆殤，到無論貧富，先懷悲憫，兢兢業(yè)業(yè)于中醫(yī)外科家傳而相繼得二子的例證，說明《詩經(jīng)》《尚書》所言不謬。第3步，解決問題，提出結(jié)論性建議，即“王家瓚七誓”，要求兒子謹(jǐn)守此誓，并專門救濟(jì)“貧病無告，煙火不繼之家”和“每有不堪之慘”的患者。由此可見，其論證有理有據(jù)，論文的基本要素皆已具備。其選題也符合“發(fā)前人所未發(fā)”的求新原則。這篇《禱告藥皇誓疏》的宿命論或佛教因果報(bào)應(yīng)說自然應(yīng)予批判，但也有謀事在人、勸人向善、多做好事的積極成分，“謀事”就是要有醫(yī)德。郭月霞也認(rèn)為“雖文字不免摻雜迷信，然本意在宣揚(yáng)醫(yī)德”［7］。唐大烈門人顧景文在隨同溫病學(xué)奠基者葉天士游洞庭山時(shí)，在舟中口述筆錄其言談，并特約發(fā)表的《溫證論治》一文，最早提出“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?rdquo;［8］的認(rèn)識(shí)，形成了察舌、驗(yàn)齒、辨斑疹、辨白疹等診治方法，將其發(fā)展變化分為衛(wèi)、氣、營、血4個(gè)階段，漸成外感溫病和辨證施治的金科玉律，從而與《內(nèi)經(jīng)》的熱論、張仲景的《傷寒論》一樣，均成為論述外感熱病證治的劃時(shí)代的代表作，也是溫病學(xué)說走向鼎盛的奠基之作。該文經(jīng)唐大烈修改潤色后，首刊于《吳醫(yī)匯講》。此后，《臨證指南醫(yī)案》《醫(yī)門棒喝》《溫?zé)峤?jīng)緯》等醫(yī)著競相轉(zhuǎn)載，奉為圭臬。其弟子吳鞠通、章虛谷、王孟英等，以及兒子葉奕章、葉龍章等，也都傳承光大，成為著名醫(yī)家。《禱告藥皇誓疏》《溫證論治》與春秋戰(zhàn)國時(shí)期最早的3篇農(nóng)業(yè)栽培論文相比，在引經(jīng)據(jù)典、推求本源、解釋疑難、論斷推理方面有許多共性;但不同的是其載體形態(tài)開始由圖書向連續(xù)出版的期刊過渡，出現(xiàn)了署名、作者簡介、連載、特約稿、編輯評語、同人評審、隨到隨鐫等新的形式，文體也有了口述筆錄、述評、短評、講稿、遺著再整理等多樣化體裁，除引用經(jīng)典以外，也以自己親身經(jīng)歷為例，特別是其“發(fā)前人所未發(fā)”“兩說并采”等做法，成為我國圖書論文體向期刊論文體轉(zhuǎn)化的一個(gè)標(biāo)志。

2最早的期刊數(shù)學(xué)論文

清同治十一年(1872)，同文館在北京創(chuàng)刊的《中西聞見錄》相繼發(fā)表了中國數(shù)學(xué)家的一批數(shù)理天文學(xué)論文，在我國期刊科學(xué)論文演化史上具有特殊意義。其中，以1872年第2、3、4期連載發(fā)表的中國數(shù)學(xué)家李善蘭的《考數(shù)根法》(圖2)［9］一文最為重要。它標(biāo)志著中國人對素?cái)?shù)問題，即費(fèi)瑪定理最早的研究。李善蘭在翻譯《幾何原本》后9卷時(shí)，開始沿用《數(shù)理精蘊(yùn)》的譯法將素?cái)?shù)譯為“數(shù)根”。偉烈亞力從李善蘭處得到一個(gè)判定素?cái)?shù)的方法，將其譯成英文，并于1869年5月10日給香港的一家英文雜志《有關(guān)中國和日本的札記和答問》(NotesandQueriesonChinaandJapan)寫信，附上李善蘭所得的這個(gè)定理，當(dāng)月，便被冠以“中國定理”(ChineseTheorem)發(fā)表于該雜志，即若2p－2≡0(modp)，則p為素?cái)?shù)，亦即費(fèi)爾瑪(PierreFermat)定理的逆定理。當(dāng)然已知其定理不真，但它引發(fā)了許多討論和爭論。李善蘭采納歐洲人對“中國定理”的意見，發(fā)表了《考數(shù)根法》，從而成為我國素?cái)?shù)研究第一人［10］。在該文中，李善蘭并未列入“中國定理”，想必已知費(fèi)爾瑪定理的逆定理不真，故給出了自己的素?cái)?shù)判定定理，又給出了4種判斷素?cái)?shù)的方法，得到了相當(dāng)于費(fèi)爾瑪小定理的理論。他在全然不知西人素?cái)?shù)論的情況下，獨(dú)立地獲得了近似結(jié)果，雖說晚于歐洲，但亦首開我國數(shù)論研究之先河，功不可沒。1897年，《湘學(xué)報(bào)》轉(zhuǎn)載該文，同年又被收入《西學(xué)新政叢書》之《算學(xué)名義釋例》《中西算學(xué)九種》之四、《湘學(xué)報(bào)類編》本和《湘學(xué)報(bào)大全集》本等。此外，清道光二十五年(1845)中國數(shù)學(xué)家戴煦(1805—1860)的《求表捷法》，涉及冪級數(shù)、對數(shù)和三角函數(shù)造法，運(yùn)用級數(shù)計(jì)算對數(shù)和常用對數(shù)，得到了與牛頓相同的結(jié)果，遂由傳教士艾約瑟(EdkinsJoseph，1823—1905)譯成英文，在倫敦刊行，也堪稱19世紀(jì)中期我國數(shù)學(xué)家的重要成就之一。傳教士所辦期刊科學(xué)論文體的特點(diǎn)是科學(xué)消息報(bào)道、科學(xué)問答、科學(xué)論文翻譯、科學(xué)論文編譯等體裁的大量使用，甚至是百科全書、教科書上科學(xué)知識(shí)的選擇性連續(xù)介紹，很少有純粹的科學(xué)論文體，即便有，也是以社論、評述等形式出現(xiàn)的一些有關(guān)科學(xué)與社會(huì)問題的論述。因此，在此背景下李善蘭發(fā)表的《考數(shù)根法》等原創(chuàng)性科學(xué)論文就具有特殊的意義。它雖然在科學(xué)論文的論證方式、符號體系使用、公理化概念的建立等方面還是落后于西方，但這畢竟標(biāo)志著中國學(xué)者促使科學(xué)論文體走向近代化的重要進(jìn)步，特別是在號稱“科學(xué)之母”的數(shù)學(xué)領(lǐng)域獲得突破，就更顯得彌足珍貴。

3最早的期刊聲學(xué)論文

中國科學(xué)家徐壽發(fā)表于《格致匯編》第3年第7卷(1880年8月)的《考證律呂說》一文，亦為我國有重大影響的科學(xué)論文之一。《格致匯編》的主編者傅蘭雅，本來把此稿寄到英國，請一位聲學(xué)家評審，但這位聲學(xué)家對中國科學(xué)家的研究頗為贊賞，結(jié)果被推薦到英國《Natuer》雜志，于1881年3月10日以《聲學(xué)在中國》為題發(fā)表。徐壽對樂律學(xué)有獨(dú)特的愛好，青年時(shí)代即曾復(fù)制古樂器，晚年熱衷于律管的管口校正實(shí)驗(yàn)，研究律管的半黃鐘與正黃鐘不相應(yīng)的問題，得出“兩支相差八度的同徑管，其管長比為4/9”的最新結(jié)論，推翻了黃鐘律管與長為其一半的半黃鐘管應(yīng)該剛好相差八度音的傳統(tǒng)說法，從而攻克了困擾人們上千年的一大難題。晉代的茍勖(?—289)和明代的朱載?(1536—1611)都曾對此有所研究。徐壽在朱載?“理雖近似”，但“尚未密合”結(jié)果［11］的基礎(chǔ)上，縮小管長，用九寸長(1市寸=3．3•cm)的開口銅管實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)按傳統(tǒng)做法截去其一半并不能得到八度音，但再截去半寸稍長一點(diǎn)，則能準(zhǔn)確地得到八度音。他反復(fù)截取不同管徑的銅管進(jìn)行驗(yàn)證，所得數(shù)據(jù)均完全一致，從而否定了弦管同律論。然而，這與英國物理學(xué)家丁鐸爾(J．Tyndall，1820—1893)《聲學(xué)》(徐建寅，傅蘭雅譯)1874年由上海江南制造局刊行的有關(guān)論述不符。清光緒六年(1880)十月，徐壽讓傅蘭雅將此結(jié)果譯成英文，向丁氏求教。同時(shí)，他們將信件也寄給了《Nature》雜志。最終，徐壽的研究結(jié)果雖然使用的實(shí)驗(yàn)材料最簡單、最原始，但卻得到了與英國物理學(xué)家瑞利(LordRayleigh，J．W．Strutt，1842—1919)勛爵在《聲學(xué)理論》(《TheoryofSound》)中發(fā)表的理論推算公式相同的結(jié)果。1881年3月10日，徐壽的實(shí)驗(yàn)結(jié)果以《聲學(xué)在中國》為題在《Na-ture》雜志發(fā)表，并以“編者按語”宣布“一個(gè)古老定律的現(xiàn)代科學(xué)的修正已由中國人獨(dú)立地解決了”［12］。徐壽用中文在《格致匯編》發(fā)表的《考證律呂說》和《格致匯編》主編者傅蘭雅在英國尋找專家評審，并推薦到《Natuer》發(fā)表一事，加之傅蘭雅要將《格致匯編》打造成“中國的《科學(xué)美國人》”的辦刊抱負(fù)，使《格致匯編》漸成19世紀(jì)中國文明進(jìn)程的標(biāo)志，不僅發(fā)表了諸如關(guān)于巴斯德細(xì)菌學(xué)說的科學(xué)家演講體、傅蘭雅考察英國工業(yè)的考察報(bào)告體等一批新的科學(xué)論文體裁，而且論文所涉內(nèi)容也越來越廣泛，遍布于數(shù)學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、工程技術(shù)，甚至科學(xué)方法、科學(xué)思想和自然科學(xué)史等各個(gè)領(lǐng)域，大大豐富了我國期刊科學(xué)論文的題材體裁。