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“云”即云南省簡稱，是中國少數(shù)民族種類最多的省份，其中白族、哈尼族、傣族等15個少數(shù)民族是云南特有的。據(jù)《云南年鑒－2012》，全省少數(shù)民族人口數(shù)達(dá)1545．18萬人，占全省人口總數(shù)的33．37%。民族自治地方的土地面積為27．67萬平方千米，占全省總面積的70．2%。1996年12月，云南在全國較早提出了建設(shè)“富有特色的民族文化大省”的奮斗目標(biāo);1999年世界園藝博覽會將云南“民族文化大省”美譽(yù)推向全國乃至全世界;2000年云南明確提出“民族文化產(chǎn)業(yè)興省”。近年來，“云南映象”、“麗江麗水金沙”、“大理風(fēng)花雪月”、“云南民族村”等先后被命名為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地;迪慶民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、大理白族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等先后獲批國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū);“紅河哈尼梯田”入選世界文化遺產(chǎn)名錄。“貴”即貴州省簡稱，其中民族自治地方占全省總面積的55．5%。據(jù)第六次人口普查，全省常住人口3475萬人，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?6．1%。2011年，貴州提出了“依靠改革創(chuàng)新，建設(shè)文化強(qiáng)省”的基本思路。近年來，“多彩貴州”、“貴州省雷山縣西江千戶苗寨”等先后被命名為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。黔東南苗族侗族自治州民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)獲批國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。從總體上看，云貴民族地區(qū)文化發(fā)展表現(xiàn)出資源優(yōu)越、特色鮮明、產(chǎn)業(yè)后發(fā)、精品可塑、潛效可挖的特征和態(tài)勢。
二、云貴民族地區(qū)文化發(fā)展的基本范式及其升級
(一)文化資源豐厚范式因發(fā)展而升級:死的文化資源向活的文化資本轉(zhuǎn)變
云南一方面是人類的重要發(fā)祥地，是民族最多的省份，“十里不同俗、百里不同音”，不同的民族有不同的語言文化、圖騰文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化、民俗文化、節(jié)日文化等。如在顏色上，白族尚白，彝族尚黑，傣族尚艷麗;在節(jié)日上，彝族有火把節(jié)，傣族有潑水節(jié)等，故擁有豐厚的民族文化資源蘊(yùn)藏，價值鐫永。另一方面，這些資源的整合利用水平較低，尤其是資本化程度極低，潛力待挖。如何有效地保護(hù)、傳承和利用其豐富的文化資源，培育、開發(fā)并形成民族文化產(chǎn)業(yè)，尤其是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是云南民族地區(qū)文化發(fā)展的重要命題。誠如所指出的:“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”也就是說，云南民族地區(qū)文化的“高文化含量”需要通過以資源、項(xiàng)目、創(chuàng)意、技術(shù)為紐帶去激活、盤活。既保有傳統(tǒng)文化之底蘊(yùn)，根深葉茂;又兼具時尚元素之風(fēng)采，與時俱進(jìn);更孕育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之內(nèi)容，創(chuàng)造價值。例如，原生態(tài)和市場化兼?zhèn)涞摹对颇嫌诚蟆穾缀醭闪嗽颇衔幕拇~，不僅成為云南的一張名片，也是中國的一張名片，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。顯然，充分挖掘和弘揚(yáng)民族文化資源，著力推進(jìn)內(nèi)容創(chuàng)意化、配置市場化、運(yùn)作產(chǎn)業(yè)化、手段科技化，是民族地區(qū)死的文化資源向活的文化資本轉(zhuǎn)變的重要途徑。
(二)文化旅游單一范式因全面而升級:單一低值業(yè)態(tài)向復(fù)合高值鏈條轉(zhuǎn)變
對于文化旅游業(yè)資源豐富但經(jīng)濟(jì)相對欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)而言，一方面在資源環(huán)境有比較優(yōu)勢的情況下，由于重視文化旅游業(yè)，能產(chǎn)生較大的收益;另一方面，如果只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)建設(shè)，則會有負(fù)能量。此外，如果不培育相關(guān)產(chǎn)業(yè)，特別是忽視發(fā)展其他文化業(yè)態(tài)，那么單一的文化旅游業(yè)也就會基礎(chǔ)不牢。正如所指出的，要“圍繞產(chǎn)業(yè)鏈部署創(chuàng)新鏈，圍繞創(chuàng)新鏈完善資金鏈”。近年來，貴州民族地區(qū)文化發(fā)展范式全面升級，特別是體現(xiàn)在大力實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)工程、文化科技工程和文化融合工程“三管齊下”上。英國倫敦經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)院學(xué)者安迪•C•普拉特指出:文化產(chǎn)業(yè)與以文化形式出現(xiàn)的材料生產(chǎn)中所涉及到的各種活動有聯(lián)系，在全球化時代構(gòu)成一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，包括內(nèi)容的創(chuàng)意、生產(chǎn)輸入、再生產(chǎn)和交易四個鏈環(huán)，相互交融構(gòu)成龐大的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系。因此，貴州民族地區(qū)文化發(fā)展必須在“鏈”上做文章。文化產(chǎn)業(yè)是由一系列產(chǎn)業(yè)鏈條組成的，文化產(chǎn)業(yè)競爭力的提升必須要有流暢的上下游產(chǎn)業(yè)，同時也需要有關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、互補(bǔ)性好的外圍輔助產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)有力的支撐。簡而言之，就是上游出精品，中游有支撐，下游出效益，只有這樣才能起到互惠互利的作用。如今，貴州民族地區(qū)正在全面挖掘利用夜郎文化、屯堡文化、陽明文化、沙灘文化及民族民間文化、原生態(tài)文化等資源，發(fā)展聚合、輻射、帶動能力強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈。黔東南苗族侗族文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、黔西南布依族苗族文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、畢節(jié)彝族文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等復(fù)合高值鏈條正在醞釀形成。貴州正在利用數(shù)字化技術(shù)和多媒體平臺，促進(jìn)多民族特色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，形成具有競爭優(yōu)勢的民族影視、民族動漫、民族音樂等特色文化產(chǎn)業(yè)群;著力促進(jìn)多民族文化與科技、創(chuàng)意、金融、貿(mào)易等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，延長文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升文化附加值。此外，貴州民族地區(qū)一批文化企業(yè)將上市，一批文化投融資平臺待建立，民族自治地方文化企業(yè)稅費(fèi)優(yōu)惠政策正在落實(shí)。顯然，單一低值業(yè)態(tài)向復(fù)合高值鏈條轉(zhuǎn)變是民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。
(三)文化品牌同質(zhì)范式因協(xié)調(diào)而升級:模仿粗放擴(kuò)張向自主創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變
在一些民族地區(qū)，一些主管部門或群眾由于主觀認(rèn)識不到位或客觀條件的不成熟，對文化資源和文化品牌的理解往往只停留在淺表層次，以致民族文化開發(fā)中出現(xiàn)低水平重復(fù)行為，民族文化商業(yè)化更是加劇了民族文化的批量化和泛濫化，所謂文化品牌往往千篇一律。如今云貴一些仍然欠發(fā)達(dá)的民族村寨出現(xiàn)了文化開發(fā)有條件要上、沒有條件也要模仿起來“硬”上的同質(zhì)競爭現(xiàn)象。這種自發(fā)性、盲目性開發(fā)的，往往是粗制濫造的產(chǎn)品、粗放擴(kuò)張的經(jīng)營。有的人對那些看不見的屬于傳統(tǒng)精神層面的東西重視不夠，只開發(fā)了文化的形式，例如云南傣族的潑水節(jié)成了一些村寨的每日“潑水節(jié)”。貴州一些民族服飾批量生產(chǎn)、歌舞展示雷同而失去了原有的民族特色文化氣息。由于品牌同質(zhì)，缺乏民族文化精包裝、深提煉和再創(chuàng)造，游客們一去便不復(fù)返。誠如所指出的:“創(chuàng)新驅(qū)動是大勢所趨，關(guān)鍵是要大幅提高自主創(chuàng)新能力。”應(yīng)以創(chuàng)新為根本，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，各個不同的地方應(yīng)依據(jù)自身資源稟賦和條件著力打造一批具有民族特色、歷史底蘊(yùn)、時代風(fēng)貌，以及高知名度、高美譽(yù)度、高影響力的民族文化品牌，推動各區(qū)域的民族文化建設(shè)差異發(fā)展、特色發(fā)展、聯(lián)動發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。只有獨(dú)特的資源加自主創(chuàng)新產(chǎn)生的文化品牌及其營銷形式、服務(wù)方式，才不易被復(fù)制和超越。云南麗江的文化產(chǎn)品最初是由民間自發(fā)興起的，但由于粗放經(jīng)營、產(chǎn)品單一、產(chǎn)業(yè)化程度低，對麗江的文化產(chǎn)業(yè)的影響和文化事業(yè)的推動并不明顯。后來，“麗江旅游”成功地實(shí)現(xiàn)了范式創(chuàng)新，取得了成績。其創(chuàng)新和特色在于:創(chuàng)新性地采用上市股份制企業(yè)經(jīng)營模式，景區(qū)的開發(fā)實(shí)行所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)和管理權(quán)三權(quán)分開的原則;著力推出精品景點(diǎn)、精品線路，打造民族文化和旅游精品;以大項(xiàng)目帶動大建設(shè)，以大建設(shè)促進(jìn)大發(fā)展;一臺《麗水金沙》成就了頗具規(guī)模的麗江演藝業(yè)。同時，“多彩貴州”形成了良好的品牌影響力，充分調(diào)動了廣大群眾進(jìn)行文化創(chuàng)造的積極性。顯然，堅定不移地推進(jìn)集約型發(fā)展是民族地區(qū)文化發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要主題。
(四)文化口傳心授范式因持續(xù)而升級:精英文化傳承向大眾文化傳播轉(zhuǎn)變
只有強(qiáng)化文化傳承，才能讓中華文化基因生生不息、薪火相傳。然而，一些民族地區(qū)的文化傳承正面臨危機(jī)，依靠口頭和行為傳承的各種語言文學(xué)、技藝、習(xí)俗等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。必須看到，一些民間歌手、民間藝人等過世后，“人走歌走”、“人去藝去”，一些民族歌謠、舞蹈、曲藝、傳說、文化工藝等開始失傳。例如，云南的舞蹈有幾千個類型，但是現(xiàn)在有很多舞蹈表現(xiàn)形式已經(jīng)失傳，有的僅有極少數(shù)村寨幾個老人會跳，瀕臨消失。再如，貴州苗族刺繡中頗有特色的傳統(tǒng)文化工藝之一“挑花”，當(dāng)今年輕人能全面掌握的已是屈指可數(shù)。此外，貴州一些民族地區(qū)的“招龍”儀式，跳蘆笙等，老年人情有獨(dú)鐘，年輕人漸失熱情。如果任其發(fā)展，長此以往，傳統(tǒng)文化將會變成一些文化碎片，而不再是—個具相對完整和相對統(tǒng)一的文化精神和文化主張的文化，其文化生命力和文化的可持續(xù)發(fā)展將難以為繼。因此，要“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”。民族地區(qū)文化遺產(chǎn)，它們在自己生命歷程中，曾經(jīng)是鮮活的，有極其充實(shí)的物質(zhì)文化內(nèi)容和非物質(zhì)文化內(nèi)容在不斷地締造它們的生命特質(zhì)與個性，應(yīng)有預(yù)見性地保護(hù)好、傳承好和傳播好。2014年1月，云南省香格里拉縣獨(dú)克宗古城失火，導(dǎo)致獨(dú)克宗古城毀于一旦;同月，擁有300多年歷史的貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣報京侗寨失火，帶來沉痛警示。這些再次說明必須加強(qiáng)民族地區(qū)文化搶救保護(hù)和優(yōu)秀文化傳承傳播工作。顯然，要努力形成民族地區(qū)廣大群眾都重視文化傳承的良好氛圍和長效機(jī)制，積極構(gòu)建“大眾傳播、群體傳播、人際傳播”等的立體式民族文化傳播體系，尤其是抓緊時間組織人力、物力、財力、科技力把無文字民族的口傳心授文化保存下來。
三、云貴民族地區(qū)文化發(fā)展的成效優(yōu)化
(一)產(chǎn)出最佳經(jīng)濟(jì)效率
文化因素和經(jīng)濟(jì)生活是密不可分的，文化會直接影響甚至決定經(jīng)濟(jì)效率。在市場經(jīng)濟(jì)中，文化的先導(dǎo)作用、文化對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化作用、文化的核心競爭力作用，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得更持久的競爭力和內(nèi)源力。一方面，直接提高經(jīng)濟(jì)效率。文化產(chǎn)業(yè)以其高增長率、高創(chuàng)新率、高帶動力而成為未來保持經(jīng)濟(jì)快速增長的主要驅(qū)動力之一。以打造支柱型文化產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，云貴可建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)州和特色文化產(chǎn)業(yè)自治縣。另一方面，間接提高經(jīng)濟(jì)效率。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越依賴思想、知識、技能、人才和創(chuàng)意等軟性要素。這些要素的廣泛應(yīng)用可以降低生產(chǎn)成本、減少對能源的消耗并能夠提高經(jīng)濟(jì)附加值，是提高經(jīng)濟(jì)效率的關(guān)鍵性要素。建議在云貴民族地區(qū)加快培育“專、精、特、新”中小文化企業(yè)，同時適當(dāng)培育若干大型文化企業(yè)集團(tuán)，不斷提升知名文化企業(yè)的品牌美譽(yù)度、忠誠度，品牌的盈利能力，品牌的國際影響力和競爭力，產(chǎn)品科技含量，產(chǎn)品自主研發(fā)能力及其知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)和企業(yè)整體規(guī)模等。
(二)產(chǎn)出最佳文化效力
效力即功效。一是豐富人民精神世界。以既弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)又高揚(yáng)時代精神來豐富人民的精神世界。深入挖掘和宣傳代表優(yōu)秀文化形象的歷史事件、重要人物、人文景觀、文化傳統(tǒng)和民間藝術(shù)。使愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為人民精神世界的主流。二是增強(qiáng)人民精神力量。充分挖掘云貴民族地區(qū)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)凝練和闡發(fā)，增強(qiáng)干部群眾文化認(rèn)同感和文化自信心，形成推動云貴民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。三是滿足人民精神需求。不斷開發(fā)更好更多的內(nèi)涵型、體驗(yàn)型、品質(zhì)型的文化產(chǎn)品和服務(wù)，努力滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求，讓云貴民族地區(qū)人民共享文化發(fā)展成果。
(三)產(chǎn)出最佳社會效益
一是提供公共服務(wù)。要依據(jù)有益(公益性)、有量(基本性)、有度(均等性)、有利(便利性)的要求，以公共財政為支撐，以加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，以文化產(chǎn)品和服務(wù)的有效供給為重點(diǎn)，建立健全云貴民族地區(qū)城鄉(xiāng)一體化、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)化、功能齊全化、評估績效化的公共文化服務(wù)體系。可建立財政補(bǔ)貼引導(dǎo)云貴民族地區(qū)文化消費(fèi)的機(jī)制。二是優(yōu)化社會環(huán)境。依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發(fā)揮民族地區(qū)文化建設(shè)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)社會和諧中的重要地位和作用。三是改善社會民生。抓好文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸，進(jìn)一步促進(jìn)勞動力就業(yè)，特別是擴(kuò)充對腦力勞動者、精神文化相關(guān)從業(yè)人員的吸納數(shù)量。還可以擴(kuò)大財政稅收，有利于“取之于民、用之于民”，促進(jìn)云貴民族地區(qū)民生改善。
(四)產(chǎn)出最佳生態(tài)效應(yīng)
一方面，要保護(hù)人文環(huán)境和人文生態(tài)。民族共性文化寓于各民族個性文化之中，各民族個性文化體現(xiàn)并承載著民族共性文化。使民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進(jìn)。要繼續(xù)完善物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和整體性保護(hù)的方式方法，推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)工程，建立一批少數(shù)民族省級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，建設(shè)一批少數(shù)民族博物館，實(shí)現(xiàn)云貴民族地區(qū)文化資源科學(xué)保護(hù)、合理開發(fā)。另一方面，要倡導(dǎo)生態(tài)文化、樹立生態(tài)理念，加強(qiáng)世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，著力構(gòu)建“低碳”的云貴民族地區(qū)文化發(fā)展模式和文化生活方式。
(五)產(chǎn)出最佳育人效果
人是文化的主體，人創(chuàng)造了文化，同時文化又塑造善人。在人的社會化的過程中，把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為人類文化創(chuàng)新和發(fā)展的價值目標(biāo)。云貴民族地區(qū)文化育人，要傳承長征精神、遵義會議精神等先進(jìn)文化精神，摒棄落后，革除陋習(xí)。這個育人效果，在于文化產(chǎn)品和文化服務(wù)對人的思想、意識、觀念、心理、行為帶來潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。文化發(fā)展可以促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、創(chuàng)造活力素質(zhì)等的全面提高。同時，對云貴民族地區(qū)文化發(fā)展自身而言，還要通過文化育人來培養(yǎng)各類高素質(zhì)的文化人才，以逐漸解決文化含量低、技術(shù)水平低、附加價值低的“三低”問題。
四、結(jié)束語
云貴民族地區(qū)文化多樣性是歷史形成的客觀事實(shí)，是云貴民族地區(qū)文化發(fā)展的資源稟賦;云貴加快文化大省、文化強(qiáng)省建設(shè)，賦予云貴民族地區(qū)文化發(fā)展的追趕動力及后發(fā)優(yōu)勢，這些都應(yīng)置于21世紀(jì)全球文化大發(fā)展大變革大競爭的視野下，置于中華民族多元一體、共建精神家園的格局中，置于“中國特色社會主義文化發(fā)展道路與社會主義文化強(qiáng)國征程”上全景考察與前瞻審思。在加快云貴民族地區(qū)文化發(fā)展范式升級與成效優(yōu)化的進(jìn)程中，要堅持以人為本，以文化自覺自信自強(qiáng)為基礎(chǔ)，以文化政策機(jī)遇和文化資源整合為條件，以科技轉(zhuǎn)化和資本投入為催化，以文化體制機(jī)制創(chuàng)新為保障，為推動民族地區(qū)文化協(xié)同發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
作者：王妙志 王資博 單位：重慶師范大學(xué)政治學(xué)院 重慶社會科學(xué)院文史研究所