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作者：任致遠 單位：中國城市規劃協會副會長

當前，推動文化大發展大繁榮已經成為一個熱門話題。城市是文化的產物，又是文化的載體，是人類智慧和文明的標志和象征，是城市文化發祥、發育、發展的空間表達和文化結晶。城市文化在我國文化發展中占有非常重要的地位，于是，關于城市文化發展的討論風起云涌，眾說紛紜，引人關注。筆者已發表一系列關于城市文化發展的文字，闡述了城市文化是什么、有哪些內容、存在哪些問題和應當如何對待，指出城市文化是城市發展的精神支柱，是我國新時期城市發展的亮點。為學當如流水，本文現就我國今后城市文化發展的走勢進行簡要瞻析，以文化的自知自信精神參與城市文化發展的討論，期望為推動城市的發展繁榮盡力、助興和充沛信心。

一、城市文化是城市發展的靈魂和血脈

文化是社會發展到較高階段的一種智慧的表達。從這個意義上來看，城市作為文化的產物，它一誕生就孕育著城市文化，城市發展的過程就是城市文化不斷培育、充實、陶冶、變革以及與時俱進、光大發展的過程。城市作為文化的載體，傳承著城市文化發展的智慧、足跡，體現著城市發展的文化背景、文化積累（財富）、文化素質和人文追求。換言之，城市文化像城市的血脈，貫穿于城市發展的全過程，輸送著營養，閃爍著城市生命的光輝，它把城市的價值取向、倫理道德、生活方式、行為規范和審美追求傳達出來，成為滋養和展示城市魅力的永恒話題，使城市發展因文化而厚重，因文化而多彩，因文化而別具一格，因文化而彰顯魅力，因文化而自尊自信，因文化而永葆青春，使城市能夠屹立于中外城市之林。對于城市科學發展、可持續發展和讓生活更加美好而言，城市文化是一面旗幟，一座燈塔，一個引擎，是絕對不能忽視的力量。

歷史的經驗證明，大凡城市文化發展繁榮之際，必是城市發展成就輝煌之時，相應地，凡城市發展建設卓有成效地展示出自己的風采魅力，必是城市文化發展繁榮所致。古埃及對神的崇拜文化盛行，創造了開羅金字塔建筑的輝煌；古羅馬人對奢華、歡縱、競技文化的熱衷，留下了壯觀的羅馬城建筑遺址；歐洲文藝復興運動的影響造就了佛羅倫薩等城市的建筑風格；柬埔寨吳哥王朝大興宗教文化，留下了廟宇遺跡群“吳哥古城”；我國漢唐盛世和絲路文化成就了古代長安城的宏偉規模、九宮格局和都城形象，至今都影響著西安城市的發展布局；西湖文化促進了杭州城市的持續發展；蘇州園林和水城文化使蘇州城市發展獨具特色；北宋時期的東京城商業文化和對外交流十分發達，《清明上河圖》反映了昔日盛況，推動了開封城市突破封建規制的發展；明清時代的古都文化和康雍乾盛世使北京城市發展盛況空前，用150年建成的圓明園被稱為“萬園之園”，在世界上獨樹一幟；20世紀改革開放以來的特區文化創造了深圳城市發展的奇跡。城市文化發展對于城市發展建設的思想影響、決策意志的推動和促進作用是很大的，它是一種普遍存在的力量、潛移默化的力量、全面滲透的力量、融會貫通的力量、持久不懈的力量和自強不息的力量，凝聚著一個民族、一個區域的價值取向、倫理道德、生產方式、行為規范、審美追求和精神面貌，印證著城市文化是城市發展的靈魂和血脈。所謂靈魂，是指國家、民族以及城市的崇高精神。它是心靈的共鳴和崇尚，是人們對于美好目標和理想的內在不懈追求。一座城市，如果沒有靈魂，只能是一個生產機器，住人的軀殼，是一座缺乏動力、活力、魅力的蒼白城市。靈魂的內涵，筆者以為，一是以人們的共同愿望和利益為根本，即以人為本，這是城市科學發展的本質和核心；二是具有自己的核心價值取向和進取精神，這是在城市發展長河中人們共同生活和社會實踐所形成、積累和發展起來的社會群體意識和思想精髓，是城市發展的精神支柱；三是認知能力、判斷尺度以及不屈精神，它能夠在錯綜復雜的變故中引領航程，不至于迷失方向，它是城市發展的指路明燈。所謂血脈，是指城市文化滲透到城市機體的每一個角落。沒有了血脈，思想就會凝滯，軀體就會僵化，生命面臨危機，因此，城市發展要永葆生命力，就需要有不間斷的血液循環，要富有造血能力、輸送能力和營養能力，并吸納古今中外好的發展經驗，不斷補充新鮮血液。城市文化博大精深，具有思想的影響力、價值的吸引力、拓展的創造力、社會凝聚力、精神感召力和前進的推動力，它無疑是城市發展的靈魂和血脈所在，蘊含著旗幟、燈塔和引擎的內在力量。

二、城市文化發展在坎坷中艱難前行

人是城市的主體，城市是由人創造的，城市文化說到底是人的文化。人是自然的人、歷史的人、社會的人，人在自然環境和歷史長河中生存、生活和聚集發展，與天斗、與地斗、與人斗，絕不是高唱凱歌、一帆風順的。城市文化發展亦然，隨著自然環境變化、朝代更替、社會變革、戰爭蹂躪、外患侵略，人們的價值觀念、倫理道德、思想意識、生活方式、行為規范等都在發生著波動和改變，城市文化亦隨之或興盛或衰落，歷經悲喜。尤其是統治階級的更迭和好惡往往左右著城市文化發展的命運?？v觀我國歷史上秦、漢、唐的咸陽、長安、洛陽，宋代的東京汴梁（開封），明清時期的南京、北京，可以發現，古代都城的興衰是隨著自然環境、經濟發展、戰爭影響、交通條件的變化以及統治階級的意志（尋龍捉脈）而發生變化的，其城市文化也經歷著輝煌與衰落起伏跌宕的坎坷命運。

以現代城市的發展來看，建國之初，我國提出變消費城市為生產城市的城市發展宗旨，突出城市工業生產功能，抑制城市商業消費功能，忽視城市文化功能，批判“適用、經濟，盡可能注意美觀”的建筑設計方針，不講究城市生態環境、街道風貌、建筑風格和城市特色，城市文化的傳承和創新發展沒有有利的表現空間，于是，樓房成排、煙囪林立、車輪滾滾成了城市的象征。史無前例的“”是對城市文化的一次大浩劫，城市規劃被廢止，歷史文化遺產遭受嚴重破壞，風景名勝和園林綠化被踐踏，青山秀水被任意圈占，有污染的工廠、干打壘建筑、易燃易爆的倉庫擺進了市區，五小工業、街道工廠等遍地開花，在城市里私拆、亂搭、亂挖、亂堆、亂建的現象十分嚴重，被譽為“天堂”的杭州變成了“美麗的風景（西湖）、破爛的城市”，城市文化遭受了無情的扼殺。改革開放以來，我國城市文化發展迎來大好時機，世界自然和文化遺產、歷史文化名城名鎮名村、歷史街區、歷史建筑和風景名勝以及文化古跡得到保護，城市的山水、濕地、公園等生態環境受到保護，有污染的工業企業搬出市區或得到有效治理，規劃思想和建筑創作得到解放，城市形象、特色、風貌等已經成為城市規劃建設關注的重要課題，“以人為本”成為城市科學發展的核心，“重經濟（生產）、輕文化”的局面得到扭轉，我國城市文化可謂“鳳凰涅?”，重新邁上建樹輝煌的發展旅程。但是，我們應清醒地看到，跨世紀以來，隨著城鎮化的快步前進、市場化的強烈沖擊以及急功近利的政績驅使，不少地方“大拆大建促大變”，樓廈群起，舊城、“城中村”、老舊街區成為商業開發建設的對象，其中的歷史文化遺產和文化印跡被推土機鏟平，歷史記憶銷聲匿跡，地域特征、歷史坐標、民族特質、鄉土記印等蕩然無存，取而代之的是鋼筋混凝土的建筑森林和堵車越來越嚴重的大馬路，一座座城市正在失去鮮明的文化個性，出現千篇一律、百城一面的城市面貌，這不能不引起我們的警覺。它說明城市文化發展的道路仍有坎坷，需要我們不斷認識和認真對待，需要“城市要發展，特色不能丟”的呼吁。#p#分頁標題#e#

為了能夠有效地促進城市文化發展，我們必須總結過去的實踐經驗，充分認識和把握城市文化的發展規律，結合城市經濟社會大發展過程中出現的傾向、矛盾和問題，因勢利導，攻堅克難，撥亂反正，去實現城市文化的復興和繁榮發展。關于城市文化發展的規律，一是傳承性規律，因為城市文化是城市發展的傳承記憶，它是人類社會思想文化精華和實踐經驗不斷積累和傳播的結果，我們不能割斷歷史，拋棄傳統，城市文化需要在繼承中發展，在發展中傳承。二是動態性規律，因為社會在前進，在不同的歷史階段都有其思想進步的時代特征，城市文化作為城市發展的思想智慧，應當是與時俱進地動態發展，而不是守著一成不變的陳規戒律和固定模式，應當在發展中創新，在創新中發展。三是多樣性規律，因為城市文化是城市發展的個性展示，它因史、因地、因時、因人、因城而有所不同，不能強求統一成一個標準，應當有所差異，形式有別，和而不同，多樣發展。四是兼容性規律，因為文化是一種社會精神力量，具有開放性、滲透性、融通性，它需要吸收外來文化營養和包容有益有用的先進文化，豐富壯大自己的文化肌體，增強自己的競爭能力和文化魅力，因此，絕不能孤芳自賞、封閉發展，而應當在守望自己傳統文化的基礎上豁達包容、兼收并蓄地和諧發展。五是人民性規律，因為城市文化是人的文化，是人們追求美好生活的需要，離開了人民群眾的愿望這個根本出發點和落腳點，就失去了城市文化的生命力，因此，城市文化發展必須遵循以人為本的核心原則，體現為人民服務的精神。應當相信，只要我們正視城市文化的發展規律，不違背規律，抓住當前出現的傾向、矛盾和問題，就會有解決的思路和辦法，就會在坎坷中永葆前進的活力和步伐。

三、瞻析今后城市文化發展走勢2011年10月十七屆六中全會通過關于推動社會主義文化大發展大繁榮的《決定》，2012年2月《國家“十二五”時期文化改革發展規劃細要》頒布，這兩個文件指明了我國城市文化大發展的方向和要求，開創了我國城市文化發展的大好形勢和有利局面，吹響了我國城市文化發展繁榮的號角?？梢钥隙?，城市文化發展將成為今后我國城市發展建設的亮點，一個城市文化大發展的高潮期必將到來，我們肩負著促進我國城市文化大發展的神圣使命和光榮任務。為提高我們的自覺性和主觀能動性，增強凝聚力，激發創造性，有必要對今后城市發展走勢作一個簡單扼要的瞻析。

（一）以弘揚中華文化為榮

任何一個民族的文化都必須扎根于自己文化的土壤里生長，只有對自身文化充分理解和熱愛，才能夠具有吸取其他民族文化來豐富和發展自己文化的能力，才能夠永葆文化生命的延續發展，否則就會被同化或者被消滅。中華文化源遠流長、博大精深、海納百川，在歷史的長河中經久不衰，其根本原因就在于中華主流文化始終如一，主體意識鮮明，文化個性突出，在世界各民族的文化中獨樹一幟。城市文化是中華文化的重要組成部分，它通過城市載體和空間形象地表達著中華文化的智慧、思想意識、價值取向、精神追求以及情操境界，傳承中華文化的主體性思想認同和表現方式，成為城市發展的精神支柱和優良傳統，形成不同于西方文化的東方人智慧的結晶和中華民族“和而不同”的城市文化特征，比如天人合一、天圓地方、尋龍捉脈、聚合擴展、軸線對稱的城市布局思想與方式，象天法地、怡情山水、詩情畫意、因地制宜、美在整體的城市環境保護意識和“雖由人作，宛自天開”的園林情趣，以及保護歷史文化遺產、海納百川、和而不同的城市風貌和建筑風格等，都是我國城市文化的顯著象征，體現著中華文化的精神和光輝。對此，我們是不能舍棄的，必須有清醒的認識，努力保護與傳承，并與時俱進地發展創新。筆者以為，用現代的話來說，就是要規劃建設以人為本、生態優先、環境優美、經濟升級、社會和諧、文化增輝、特色獨具的城市，彰顯中華文化自己的優越性、影響力、創造性和自豪感，而不能在全球化、城鎮化、工業化和西方文化的沖擊滲透下，迷失方向，喪失自我，更不需要把中國城市打上西洋的標簽，一味克隆、移植、復制、照抄照搬，必須體現中華文化的主體性和傳統精髓，發揚光大自己的城市文化思想和文化特色。為此，今后的城市文化發展建設應當以弘揚中華文化為榮，以突出中華文化為己任，在東西方文化的碰撞、交流和融合中，消化有用的東西以壯大自己的文化內涵，實現傳統與現代的有機結合，主體文化與外來文化的主次兼容，更好地展現出我國城市文化的獨特品質與魅力，以及在世界城市文化發展中的影響力、表現力和競爭力。

（二）城市因顯山露水而美麗

大自然雕琢了神奇的山水環境和豐富多彩的景觀，生存其間，感受青山秀水、湖光山色、奇峰碧流、山高水長，如詩如畫，讓人賞心悅目、心曠神怡，加上人們離不開山水的養育滋潤，于是，城市的選擇往往是依山臨水，并與自然山水環境融為一體，使城市文化因山水而出彩，因山水而產生熱愛和留戀，令人“鐘愛山水，不能自已”，把怡情山水作為我國城市文化的傳統思想特征和追求原則之一。“江作青羅帶，山如碧玉簪”山水甲天下的桂林，“有山山不高，有水水不大”而“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的杭州，“借得西湖水一圜，更移陽朔七堆山，堤邊添得絲絲柳，畫幅長留天地間”的肇慶，“十里青山半入城”的常熟，“五百里滇池奔來眼底”的昆明，“鐘山風雨，虎踞龍盤”的南京，“群到姑蘇見，人家盡枕河”的蘇州等，都是因山水而聞名的城市，成為我國城市怡情山水的杰出成就。不必諱言，隨著現代城市的發展，建設用地擴張，高樓大廈云集，城市規模膨脹，城市中的不少山丘被削平了，不少河流小湖被填掉了，桂林城中的“三山”、福州城中的“三山”等被高樓群淹沒了，百湖之城（建國之初有127個湖泊）的武漢只剩下38個湖泊，大理的洱海濕地被填湖建樓，就連陽泉的多條干河上也騎河建起了住宅樓，“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有林泉之致”的意境消失了，城市成為鋼筋混凝土建筑和設施的堆積地，使城市居民囿于群樓之中望不到好山好水而感到因遠離自然環境所帶來的空間壓力，也使城市失掉了因山水之勝和自然景觀所構成的城市特色與文化魅力，這不能不引起我們的高度警覺和深刻反思。#p#分頁標題#e#

我們看到，桂林、福州等城市提出了“顯山露水”的城市發展思想戰略，太原、臨沂等城市整治汾河、沂水而為城市帶來水色山光，濰坊在整治三河的基礎上，又整理白浪綠洲和北辰綠洲，帶來良好的自然環境效應，武漢拓建沿江江灘風景帶所形成的江城風光，聊城維護老城護城河而形成的“江北水城”風貌，蘭州在綠化臬嵐山、白塔山的基礎上，拓建沿萸河的濱河帶狀風景帶所形成的西北地區山水城市的獨特景色，以及西安拓展曲江池地區所營造的南湖古韻風采和大唐芙蓉園樓光水景，這些都是顯山露水的實際行動和輝煌成就，因此，受到廣大群眾的稱贊。顯山露水，就是要尊重自然、利用自然、熱愛自然，顯露出自然山水在城市中的生態效應和環境景觀，讓人們生活在城市里不感到與自然環境隔離，并建構自己城市的自然環境特色和山水文化。城市中的山水是天賜的生態要素和自然景色，絕不是多余的贅物，我們應當倍加珍惜，不應當削山填水來建造密密麻麻的房子，把本應山清水秀的美麗城市變成清一色的樓房世界。中華民族具有怡情山水的文化情結和城市文化成就，不能丟掉這個優秀的傳統文化追求。面對當今的城市發展現實，我們應當在還原自然山水、修復生態功能、彰顯美麗景觀、突出城市特色上下功夫，“顯山露水”無疑是正確的選擇。前車之鑒，后世之師。我們相信，在強調建設“資源節約型、環境友好型”城市的今天，尤其是推動城市文化大發展的形勢下，謀求削山填水和圈占風景名勝、園林綠地進行開發建設的行為一定會被遏制，而“顯山露水”的城市發展思想戰略一定會發揚光大，有山必顯翠、有水必露碧，山有形、水成網、山水相映的城市必然會多起來。山不在高，水不在深，有山有水，山美水美，畫意詩情，悅目賞心，我們的城市會因顯山露水而風情萬種、凸現特色、更加美麗。

（三）城市因保有歷史文化遺產而厚重

歷史文化遺產是城市在其歷史發展長河中留下的深刻記憶和寶貴財富，是城市文化的根，是中華民族傳統文化的見證，也是引以為傲的資本，例如萬里長城、京杭大運河、絲綢之路、北京故宮、杭州西湖、蘇州園林等作為中華民族的文化象征表達著悠久厚重的歷史文化底蘊和輝煌成就，產生著巨大的文化影響力。歷史文化遺產的作用是不能低估的，必須倍加珍愛和保護。一個沒有或不愛護歷史文化遺產的民族，一座缺失歷史文化遺產的城市，顯然是淺薄和蒼白的，往往缺乏自尊、自信和自強不息的文化精神。對于歷史文化遺產的傳承保護，應當提高到一個足夠的高度來認識和對待，并加以科學利用，讓它一代又一代地傳承下去，光耀后世。我國許多城市都具有悠久的歷史、燦爛的文化，擁有自己的歷史文化遺產。到2012年5月，我國已有國家歷史文化名城118座，還有眾多的歷史文化名鎮、名村，在這些城、鎮、村中留存著大量的歷史文化遺產；在其他的城鎮里，同樣存在著許多的歷史文化遺產，如蘭州、連云港、南寧、臨汾、滄州、晉城、朔州、鞏義、景洪、常熟、嘉定、常德、夏河等眾多城鎮都有相當數量的歷史文化遺產，反映著這些城鎮的悠久歷史、社會變遷、重要事件、宗教信仰、民族文化、名人影響、民俗風情和地方色彩等，印證著城鎮發展的足跡，體現著城鎮豐碩厚重的傳統文化和精神面貌。我們只有認真保護、合理利用、繼續傳承文化的責任，沒有毀壞的權利。

應當認識到，由于自然風雨的長久侵蝕、戰爭的破壞以及人為的損害，盡管我國城市中的歷史文化遺產豐厚，但能夠幸存下來的已經不多了，需要及時搶救和加倍珍惜。當前，隨著城市化戰略的實施，城市的大規模發展和房地產開發暴利的驅使，“大拆大建促大變”風起云涌，幸存于舊城區、城中村、風景區、城郊處的歷史文化遺產又面臨被拆除和改頭換面的危險，投資者和開發商有各種理由讓受保護的和未列入保護名單的歷史文化遺產“就范”，僅媒體上披露的開發建設性破壞的例子已屢見不鮮，切切實實保護歷史文化遺產的呼吁之聲不斷高漲。城市中的歷史文化遺產已經不多了，不管以什么理由來毀壞都行同犯罪。如果不慎重對待歷史文化遺產，我們拿什么來流傳給我們的后代，我們該怎樣告慰我們的祖先？我們有保護歷史文化遺產的思想文化傳統，也經歷過毀壞歷史文化遺產的巨大遺憾和沉痛教訓，歷史的悲劇不容重演。關于如何加強保護歷史文化遺產，筆者在《略論城市文化發展與歷史文化保護》中已做了闡述。當前，正值我國城市發展建設邁入轉變發展方式的新時期，在中共中央作出推動社會主義文化大發展大繁榮《決定》的大好形勢下，對歷史文化名城名鎮名村和歷史文化遺產的保護被提高到“是凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐”的高度，全國人大常委會專門聽取了關于保護歷史文化遺產的報告，應當相信，全面深入地保護歷史文化遺產的新局面已經展開，急功近利地對待歷史文化遺產的行為一定會得到制止，依法保護歷史文化遺產一定會理直氣壯，全社會參與保護歷史文化遺產的行動一定會蔚成風氣，進一步調查發掘、提高認識、拓寬思路、盡力搶救、切實保護、合理利用歷史文化遺產的工作一定會順利進行，不僅使現有的歷史文化遺產幸免于難，而且還會拓展歷史文化遺產保護的范圍和內容，豐富歷史文化遺產保護的類型和成果，健全、完善歷史文化遺產保護的體制、機制、法規、制度和措施，從而保證我國城市的歷史文化保護和利用提高到一個新的水平。今后，我國的城市文化一定會因為保有歷史文化遺產而顯現出更加豐富多彩和深邃厚重的風采。

（四）城市因提升空間文化品質而宜人

“以人為本”是城市科學發展的核心和本質要求。城市是因適應人們更好地生活的需求而發展起來的，包括物質需求和精神需求。在我國相當長的封建社會里，封建統治者至高無上，城市發展建設主要以統治階級的利益和需要出發，其城市文化所展示的是封建社會的君權和統治階級崇尚的神權，盡管也產生了聞名中外的古代城市，展現了城市文化的輝煌，但老百姓的物質需求和精神需求并沒有得到重視，建筑巨構、煌煌大觀、皇家園林、私家名園、宏偉住宅、深深庭院，老百姓是享受不到的。今天不一樣了，人民是國家的主人，是城市的主宰，城市發展建設要從人民的根本利益和愿望出發，為人民服務，以實現人的全面發展為目標，不斷滿足人民群眾日益增長的物質、文化需要，這就是“以人為本”的宗旨。我們看到，城市中的機關、商店、工業企業、學校、住宅樓等如雨后春筍般拔地而起，廣大人民群眾的物質生活有了很大提高，尤其是改革開放使城市經濟和發展建設出現勃勃生機，城市迅速擴大、長高，樓房林立、車水馬龍、人口膨脹。但在物質生活豐富的同時，精神文化生活卻出現缺憾。由于現代城市已發展成為產業經濟發展的引擎和市場經濟發展的中心，注重經濟效益，對普通市民的人文關懷減弱了，致使城市居民生活在千篇一律的鋼筋混凝土樓群之中，到處塞滿汽車，缺乏園林綠化和休閑活動空間，更與自然山水疏遠，街道景觀單調、生硬，立交橋分割街道空間，加上環境污染，人們生活的城市空間文化品質降低了，家園感、人情味淡了。于是，人們對千篇一律、百城一面和城市自然與歷史文化特色面臨危機的狀況不斷提出質疑和批評，希望改變城市空間硬質化、模式化、呆板、冷漠、缺少自我表現力和個性品質的面貌，努力發展建設能夠滿足人們不斷增長的各種需要又各具特色的城市。2011年江蘇省舉辦了以“城市化轉型期江蘇城鄉空間品質提升和文化追求”為題的論壇，率先從城鄉規劃、建筑學、風景園林入手，學科聯動，系統研究，通過把空間特色資源“找出來”、“亮出來”、“連起來”、“串起來”、“活起來”，進行城鎮空間品質評價和地域文化特色塑造，彰顯城鎮空間特色、創造時代建筑精品，營建宜人景觀環境，保護鄉村風貌特色，從而推動城鄉空間品質的提升，改變在經濟發展速度迅猛和城市大規模發展情況下城市風貌趨同、形象雷同、形態相同的局面。#p#分頁標題#e#

筆者曾赴贛州，感覺到該城市正在“古、江、綠、新”四個字上下工夫。“古”指歷史文化名城，有宋代四古（古石窟、古城墻、古浮橋、古瓷窯），有被譽為水上絲綢之路的梅關古驛道，等等，文物古跡眾多，風景名勝不凡，又是紅色土地。“江”指三江（章江、貢江、贛江）匯流處形成城市，“S”形的江水環抱城市，形成一個形似“八卦”的城市形態，生態良好，構成獨具特色的南國江城。“綠”指城市園林綠化好，南北中軸線文清路、東西中軸線紅旗大道以及市中心的東園、西園等，大樹參天，郁郁蔥蔥，是一座綠色城市。“新”指隨著京九鐵路貫通和城鎮化發展正努力建設“中而新”（傳統與現代有機結合）的城市。這無疑是針對自己城市的自然、人文資源和贛南門戶發展優勢，綜合打造城市個性特色，全面提升城市空間文化品質之舉。更值得關注的是珠江三角洲的綠道網建設效果初顯，對提升城市空間文化品質至關重要。珠江三角洲區域綠道已貫通2372公里，串聯200多處森林公園、自然保護區、風景名勝區、郊野公園、濱水公園和歷史文化遺跡等重要節點，城市間18個城際交界面全部實現綠道互聯互通，從而為城市空間文化品質的提高增光添彩。以廣東綠道建設的先進城市增城為例，修建了50公里的綠道，利用自然、人文景觀，以自行車健身綠道為“藤”，沿線村莊、景點為“瓜”，以藤結瓜、造瓜連藤，品味文化，回歸自然，像網纏繞和穿越城市、聯結城鄉的綠色紐帶、風景走廊、文明之路，起到了保護和利用生態、歷史文化、景觀等，促進經濟、社會、文化發展的重要作用，得到了廣大群眾的交口稱贊。以上事例說明，我國城市在提升城市空間文化品質方面尚有大量文章可做，需要精明策劃、精湛規劃、精心設計，從而使我們的城市更加宜人、宜業、宜旅、宜居。

（五）城市因突出個性特色而彰顯魅力

對于21世紀城市發展的走向，筆者在《透視城市與城市規劃》一書中提到“：現代化是城市發展的共同目標，優美環境是城市發展的本質追求，個性特色是城市發展的客觀選擇，不斷開放是城市發展的必然趨勢，可持續發展是城市發展的生命法則。”在城市現代化水平提高、環境良好、對外開放的情況下，個性特色將成為展示城市魅力和城市競爭力的法寶，是支持城市可持續發展不能忽視的要素。不是講越是民族的就越是世界的嗎，那么，越是具有個性特色的城市才能在國內外城市之林中占有發展的機遇。未來城市發展的競爭，不僅是城市經濟社會發展水平的競爭，更是生態環境和城市文化的競爭，獨具個性特色的城市必然富有很強的競爭力。文化具有多樣性特征。城市文化是城市的記憶、表情、性格、面貌和風采，是城市的個性展示，即城市以其山水景觀、空間形象、布局形態、建筑風格、園林色彩、圖騰標志和風土人情等展示自己的與眾不同，表達自己的個性特色，從而給人留下深刻印象，產生比較強烈的視覺效果和心理感受。這就是城市文化個性展示的魅力，即通過城市個性特色的感染力，讓人們關注該城市、喜愛該城市，留戀該城市，進而促進該城市的發展。也就是說，突出的城市文化個性特色是城市的名片和象征，它能夠極大地提高城市的知名度和吸引力，進而使該城市蜚聲中外。

筆者以為，最具個性特色的城市當屬山水宜人的人間天堂———杭州，其突出的個性表現在西湖之美，不僅自然景觀美麗堪比西子，而且人文勝跡眾多，雷峰塔、白堤、蘇堤、斷橋、靈隱寺、岳廟等集自然與人文奇美于一湖，讓杭州城景色柔美，如花似錦，出類拔萃，風韻綽約，魅力迷人。平遙則是以保存著一座最完整的古城（古城墻、古街巷、古院落、古店鋪等）而被列入世界文化遺產名錄，表達著該城市突出的人文個性特征。最讓人感到震撼的是高原雪域之城拉薩，一座雄奇的布達拉宮，依山而建，構成一座山一樣的藏民族宮殿，表達著該城市的信仰和文化色彩，也表達著自強不息的民族精神。跨世紀以來，邯鄲抓住其7000年人類文明史、3000年建城史、500多年都城史、現存1500多處文物古跡和大量歷史典故的優勢，突出具有歷史文化大智慧和思想創造力的城市個性特征，被命名為“中國成語典故之都”?！逗惓烧Z典故辭典》搜編條目達3015條，邯鄲的城市歷史文化光輝耀然其間，這是其他城市無法與之相比的文化魅力。南寧不僅是一座擁有蜿蜒邕江、美麗南湖以及青秀山、五象嶺等靈山秀水的南國綠城，還成為以木槿花為標志的中國•東盟國際博覽中心城市，突出了其獨特的地域文化個性，促進了城市的快速發展。天津則是以中華文化融合西歐建筑風韻塑造了自己在近展史上鮮明的津城文化個性，老城區沒有出現超高層建筑物（不少城市的老城區已是高樓叢立），五大道、意大利風情街區等的保護和整治，海河兩岸中式、歐式建筑和街區的修繕改造成效顯著，不僅筆者在《略論城市文化發展與歷史文化保護》中贊揚“燈光點綴下，海河有不遜于巴黎塞納河的風光”，據說國際友人也稱贊海河夜航堪比塞納河之旅，這無疑證明了天津中心城區整治海河兩岸街區的卓著成效。

城市要發展，特色不能丟。城市現代化，特色更重要。發掘、保護、整合、拓展、創新城市個性特色，今天已經成為全社會的共識，并轉化為實際行動，不少城市在踐行中初見效果，展示出了該城市獨特的魅力，為改變當前城市千篇一律、百城一面的局面和挽救“特色”危機先行一步?？梢韵嘈?，隨著我國社會主義文化大發展大繁榮的穩步發展，我國城市一定會因突出自己城市文化的個性特色而呈現出多樣化的自然和人文品質，彰顯迷人的城市魅力和競爭力，葆其持久的活力，展現我國城市文化精神煥發、生機勃勃的發展前景和燦爛面貌。

（六）城市因公共文化事業發展而和諧

人們需要什么樣的城市？筆者在《解析城市與城市科學》一書中提到：“一是人性化的生活家園，二是公共性的活動空間，三是生態化的人居環境，四是安全性的自由樂土，五是可持續的發展前景。”這其中，公共活動空間和安全防護設施齊備是一個非常重要的方面，人們需要自由、安全、公共性的活動空間和與之相應的豐富多彩的公共文化事業的發展，讓老百姓感覺到城市是自己安居樂業、共同生活的家園。不必諱言，隨著市場經濟社會大發展和房地產開發建設追逐高額利潤，城市不少景色美好的公共開放空間被高樓大廈和高檔（樓盤）社區圈占，筑起圍墻，剝奪了人民群眾自由來往、開展公共文化活動、游覽賞景和休閑逗留的權利，舊的居住區（未考慮停車問題）道路、綠地、公共活動空間被車輛停占，逼得許多中老年人只能到公園、廣場上來進行健身和娛樂活動，加之公共文化事業欠缺，群眾的文化交流活動內容單調，缺乏場所，很不方便。城市里公益性文化設施稀少，有的文化宮、體育館、展覽館也變成了商場，人民群眾的文化活動空間被市場經濟擠壓了。因貧富差距的拉大，人們所享受到的文化生活內容和品質也存在巨大差異，這樣勢必影響城市的社會和諧和文明進步。黨的十七屆六中全會通過的《決定》明確提出“：滿足人民基本文化需求是社會主義建設的基本任務”，要求加強文化基礎設施建設，大力發展公益性文化事業，構建公共文化服務體系，保障人民基本文化權益。北京在“十二五”期間將著力推進全國文化中心建設，建設一大批重點文化設施，決心在全國率先建成完備發達的公共文化服務體系。#p#分頁標題#e#

南寧將以公益性項目為核心，依山傍水，建設集文化交流、辦公、商住、旅游休閑等功能于一體的綜合性新區。不少城市在穩步加強文化館、博物館、美術館、科技館、體育館、圖書館、紀念館、展覽館以及工人文化宮、青少年文化宮等公共文化服務設施的建設，尤其注意加強社區文化中心和公共文化服務設施的建設，完善面向婦女、未成年人、老年人、殘疾人的公共文化服務設施建設，以期改變城市和社區公共文化事業匱乏的局面，為廣大人民群眾提供更多開放的自由、安全、豐富多彩的公共文化活動空間和場所，使城市中的各個階層不論窮人或富人都能夠共同享受公共事業發展所帶來的精神文化熏陶和思想交流，從而消除思想隔閡，促進社會和諧與進步。公共文化活動空間的多樣性開拓和開放、公共文化事業的蓬勃發展是維系人們熱愛生活家園的紐帶和增強社會凝聚力的推動力量，是城市文化大發展大繁榮的重要條件和表象，我們相信，今后我國城市公共文化事業的發展一定會出現一個和諧進取、欣欣向榮的景象。