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作者：蒙麗芳 單位：桂林旅游高等專科學(xué)校

當(dāng)今社會(huì)，全球化經(jīng)濟(jì)得以蓬勃發(fā)展。從文化研究的角度來看，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的一個(gè)直接后果必然是文化上的全球化趨勢(shì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)更為關(guān)注由經(jīng)濟(jì)全球化而導(dǎo)致的文化上的全球化趨勢(shì)，以便思考相應(yīng)的對(duì)策。然而，21世紀(jì)的世界文化既不可能被西方文化主宰，也不可能被東方文化主宰。并且，文化應(yīng)當(dāng)是全人類所共有的。所以，應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)的對(duì)策就會(huì)顯得更加復(fù)雜化。值得肯定的是，文化全球化對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化以及外語教學(xué)，特別是跨文化交際學(xué)將會(huì)有著更為廣泛和深刻的影響。顯而易見，全球化過程正在對(duì)教育產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響；的確，正如格羅斯利所指出的，如果不考慮全球化過程，要想理解教育，那將越來越困難。在文化全球化時(shí)代下，高校跨文化交際教學(xué)不能回避文化全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，而應(yīng)當(dāng)積極迎接挑戰(zhàn)，認(rèn)清局勢(shì)，找出新問題和新對(duì)策，以便適應(yīng)并促進(jìn)文化全球化進(jìn)程，從而培養(yǎng)出適應(yīng)全球化趨勢(shì)發(fā)展的跨文化交際人才。

一、跨文化交際的新特征：文化全球化

正如費(fèi)孝通先生所說：“20世紀(jì)是一個(gè)世界性的戰(zhàn)國(guó)世紀(jì)”，“未來的21世紀(jì)將是一個(gè)個(gè)分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來，形成一個(gè)文化共同體，一個(gè)多元一體的國(guó)際社會(huì)。而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過程中”。

這種形成的過程即為“文化全球化”。也就是說，文化全球化是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在跨國(guó)文化交流等實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上，經(jīng)過一段時(shí)間內(nèi)在文化價(jià)值觀、文化模式等方面的沖突、磨合、適應(yīng)和整合之后，重新構(gòu)建起來的新的文化關(guān)系和文化模式。文化全球化是人類全球化發(fā)展的一部分，是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一種客觀趨勢(shì)，也是一種歷史進(jìn)程。我們要認(rèn)識(shí)到：雖然這一進(jìn)程或許將會(huì)歷經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，但這種客觀趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。因此，我們必須主動(dòng)了解和應(yīng)對(duì)在跨文化交際中出現(xiàn)的這一新特征———文化全球化。文化全球化的特質(zhì)表現(xiàn)在：首先，文化的全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為前提與依托的，是在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中，由各民族文化相互碰撞和整合而產(chǎn)生的。文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)組成部分，經(jīng)濟(jì)全球化具備了文化的內(nèi)涵。其次，文化全球化共同的地方一定是“個(gè)人化”，新興全球文化的所有層面都加強(qiáng)個(gè)人的獨(dú)立性，抑制傳統(tǒng)和集體性。全球文化類似歌頌個(gè)人，主張個(gè)人追求卓越、擺脫傳統(tǒng)限制的希臘文明。文化全球化在“個(gè)人化”層面代表一種“解放”。許多學(xué)者認(rèn)為，文化之間的合作與沖突是21世紀(jì)全球化過程中最大的挑戰(zhàn)。因此，不能把全球化與地方化作為兩個(gè)分離的對(duì)立面來對(duì)待。現(xiàn)實(shí)說明，全球化已經(jīng)幾乎把世界上的所有國(guó)家和民族都卷入了現(xiàn)代化的過程中，但這個(gè)過程從一開始就是在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)弱兩級(jí)的不平等條件下進(jìn)行的。總的來說，雖然發(fā)達(dá)國(guó)家也感受到了來至全球化的挑戰(zhàn)和壓力，但是他們基本上受益頗多，因?yàn)樗麄兊奈幕瘍r(jià)值觀和文化精神等得到擴(kuò)張，主體性得到發(fā)揮。而全球化雖然也給發(fā)展中國(guó)家?guī)砹藱C(jī)遇，但面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)，他們的民族文化往往處于邊緣地位，甚至面臨失去自主性的危機(jī)。

因此，在全球化的資訊時(shí)代，文化的融合是大的趨勢(shì)。融合需要交流，而交流就要避免文化霸權(quán)主義及狹隘的民族主義。全球化帶來了民族文化的危機(jī)，也帶來了民族文化的機(jī)遇。任何民族只有積極融入文化全球化，在文化全球化中創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，向世界奉獻(xiàn)民族文化新特色，才能共同構(gòu)建全球文化新體系。在文化全球化時(shí)代背景下，世界成了一個(gè)多元文化共存、相互滲透和相互補(bǔ)充的大格局，這就需要大批對(duì)本族文化和異國(guó)文化具有深刻理解力，并有世界眼光的人才。因此，在文化全球化時(shí)代背景下，在繼續(xù)重視跨文化交際能力的培養(yǎng)的同時(shí)，必須注意到跨文化交際學(xué)科所面臨的新特征。也就是要求在跨文化交際教學(xué)中，不僅僅是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生了解異域文化及其與本族文化的區(qū)別，更要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本族文化和異域文化內(nèi)涵的理解能力，讓學(xué)生用世界的眼光對(duì)待文化交流，達(dá)到一個(gè)意識(shí)：文化具有深刻的異域性和民族性；世界文化是多元的而不是一元的；文化是變化的而不是靜止的。

二、文化全球化對(duì)跨文化交際教學(xué)提出的新要求

各國(guó)學(xué)者早就主張要在外語教學(xué)中重視文化因素，注意文化差異，并進(jìn)行文化對(duì)比研究。而且，語用學(xué)和跨文化交際學(xué)的發(fā)展使得我們更關(guān)注文化差異，并使得我們?cè)诮沂静煌幕g的差異上得出更多研究成果。可見，異同比較法無疑是揭示文化差異的跨文化語言教學(xué)的一個(gè)常用的、行之有效的教學(xué)手段。通過本族文化與異域文化的對(duì)比，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同，找到影響跨文化交際的文化干擾源，充分地了解兩種不同文化背景下的思維模式及其體現(xiàn)在語言表達(dá)上的差異，逐漸掌握兩種語言規(guī)則和文化規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語的理解和應(yīng)用，最終避免跨文化交際中的語用失誤和文化失誤，成功實(shí)現(xiàn)跨文化交際。跨文化交際是指不同文化背景下的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼是由來自不同文化背景下的人所進(jìn)行的交際。可以說，文化全球化促進(jìn)了跨文化交際的發(fā)展。因?yàn)榭缥幕浑H過程中不可避免地要接觸兩種文化，是雙向交際；以培養(yǎng)跨文化交際能力為目標(biāo)的外語教學(xué)也是雙向的跨文化交際。那么，在文化全球化新時(shí)代下，跨文化交際和跨文化交際教學(xué)要接觸的就不再局限在兩種文化上，而有可能是在多種文化共存的格局中必須接觸多種文化，實(shí)現(xiàn)跨文化交際。而且全球化進(jìn)程中，全球文化也必然出現(xiàn)新的整合和新的特征。在外語教學(xué)中，教師和學(xué)生也必然接觸兩種文化：本族文化和異域文化。

如果我們?nèi)匀恢皇菃雾?xiàng)地導(dǎo)入異域文化，顯然已經(jīng)無法滿足文化全球化時(shí)代下對(duì)外語人才的需求，同時(shí)，這也不利于跨文化交際能力的培養(yǎng)。因此，在跨文化交際教學(xué)中，在提高學(xué)生外語能力的同時(shí)，不僅要讓學(xué)生理解和研究異域文化，也要讓學(xué)生重視本族文化的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)還要善于發(fā)現(xiàn)新時(shí)代下世界文化出現(xiàn)的新特征，從而培養(yǎng)他們?cè)谶@兩種文化交流時(shí)的語言表達(dá)能力。在教學(xué)中鼓勵(lì)兩種文化互動(dòng)，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)外族文化知識(shí)，吸收和借鑒外族文化的精華，也要保護(hù)自己的民族文化身份，輸入和輸出母語文化，讓外國(guó)人了解中國(guó)文化的精髓，使外族文化與母語文化的鑒賞能力相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙向跨文化教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)用性教育。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、文化全球化時(shí)代下跨文化交際教學(xué)新途徑

高等教育中跨文化交際學(xué)科發(fā)展和教學(xué)探討必須建立在文化多元化和文化全球化的大背景之下，從而放寬視野，以新的視角探討學(xué)科的發(fā)展，用更有效的適合時(shí)展的教學(xué)途徑來促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步和突破。于是，創(chuàng)設(shè)自由輕松的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化價(jià)值觀極其重要。良好的課堂氣氛和學(xué)生在探討全球性或有爭(zhēng)議的問題時(shí)輕松的心理狀態(tài)是很重要的，而以輕松的心理狀態(tài)坦然地面對(duì)不同觀點(diǎn)，并能接受社會(huì)多元化這一現(xiàn)實(shí)恰恰是全球化教育的目標(biāo)。有效的教學(xué)策略，如提供不同的問題及有沖突的信息供學(xué)生分析，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同意見的容忍。可以自由地表達(dá)不同于教師意見的學(xué)生可能具有更多的全球性信息，而且對(duì)全球性問題有更濃厚的興趣。在這樣自由輕松、民主的氛圍下探討異質(zhì)文化問題，將會(huì)有效減少或消除學(xué)生對(duì)異域文化的刻板印象。同時(shí)，要在文化全球化的新要求下鼓勵(lì)學(xué)生自主地對(duì)本族文化進(jìn)行更系統(tǒng)和深入的理解。在傳統(tǒng)的跨文化交際教學(xué)中，老師或?qū)W生習(xí)慣性地把所有注意力放在異域文化的學(xué)習(xí)和研究上，本族文化只是一個(gè)類似于參照物的東西。在新的時(shí)代要求下，如果不進(jìn)行教學(xué)改革，無疑助長(zhǎng)了異域文化的優(yōu)勢(shì)地位，弱化了本族文化的重要性，這不僅不利于本族文化的傳承，也不利于本族文化在文化全球化背景下的發(fā)展，間接地削弱了它的競(jìng)爭(zhēng)力。我們應(yīng)當(dāng)思考：為什么如今西方的重要節(jié)日和習(xí)俗對(duì)中國(guó)人、特別是年輕人的影響很大，而中國(guó)的重要節(jié)日和習(xí)俗對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的影響力卻極其有限？一方面，我們過于重視對(duì)西方文化的了解和吸收。另一方面，我們卻不夠重視對(duì)本國(guó)文化的深刻理解和對(duì)其在跨文化交際中的推廣。所以，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解中國(guó)文化，同時(shí)找出它與異域文化特別是西方文化的異同，并試圖尋找它們?cè)谛聲r(shí)代背景下是否得到融合或整合。

中國(guó)是地域廣闊、文化豐富的國(guó)家，學(xué)生們來自五湖四海，學(xué)生群體的地域文化本身就豐富多彩。跨文化交際人才應(yīng)當(dāng)是：不僅能實(shí)現(xiàn)跨文化交流順暢，也能通過跨文化交流，在吸收異域文化信息的同時(shí)向他國(guó)宣揚(yáng)自己的本族文化，促進(jìn)本族文化在新時(shí)代下得以發(fā)展。我們可以在教學(xué)中按省份或東、西、南、北地區(qū)等把學(xué)生分成小組，安排任務(wù)，讓他們?cè)谘芯慨悋?guó)文化的同時(shí)，對(duì)自身的文化進(jìn)行深入研究和歸納，在這樣的基礎(chǔ)上，再更深入地對(duì)本族文化和異國(guó)文化進(jìn)行研究。這也必將有利于他們更系統(tǒng)地了解本族文化，以便在跨文化交際中更得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的各種問題。

四、結(jié)論

經(jīng)濟(jì)的全球化使得文化多元化和文化全球化成為我們必將要面對(duì)的課題，而跨文化交際學(xué)的發(fā)展已經(jīng)足以證明我們對(duì)異質(zhì)文化交流的重視以及它在我們生活中的重要意義。面對(duì)新時(shí)代的文化新特征，即文化多元化和文化全球化共存，高校的跨文化交際教學(xué)必須要有新的思路和新的特征，如此才會(huì)促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展和突破。因此，在跨文化交際教學(xué)中提高學(xué)生外語能力的同時(shí)，不僅要讓學(xué)生理解和研究異域文化，也要讓學(xué)生重視本族文化的學(xué)習(xí)和研究，從而培養(yǎng)他們?cè)谶@兩種文化交流時(shí)的語言表達(dá)能力，也為中國(guó)文化在文化全球化新時(shí)代特征下得以宣揚(yáng)和發(fā)展。