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高校畢業生的畢業期介乎大學校園和現實社會的中間過渡地帶，其群體文化既帶有濃郁校園特色的人文精神，又有著鮮明的社會文化色彩，還具有強烈的時代文化特征，是某一時期畢業生群體共同擁有、共同維護的價值觀念、社會心理、思維模式和行為規范的集中反映。
1．高校畢業生群體的價值觀念現狀。畢業生的價值觀念凝聚著大學階段價值觀念教育的成果，是畢業生進入社會的思想基石。綜觀當前各高校，畢業生的價值觀念總體上是好的，大學思想政治教育的效果值得肯定，大部分畢業生已牢固樹立了與社會主流相符的價值觀念，但也有少部分畢業生因受社會不良環境和就業競爭壓力的影響而表現出思想混亂和價值觀多元化趨勢，具體表現為兩個方面。一方面，高校畢業生群體的價值定位基本確立，但人生觀、價值觀仍有許多誤區。處于畢業階段的畢業生，相比于非畢業班學生有著更高遠的洞察眼光和更縝密的邏輯思維，人生定位、價值定位、政治覺悟更趨成熟和理性。開始為自己的人生道路做出科學理性的規劃，如畢業后是否繼續學習深造、從事何種職業、職業生涯規劃等等。然而，也有少數畢業生的人生觀、價值觀表現出明顯的拜金主義、功利主義等不良傾向，如選擇崗位時只考慮找一份工資水平高、福利待遇好的工作以擺脫現有的經濟困境，而“為人民服務”、“為社會做貢獻”往往成為一種儀式性的口號。另一方面，高校畢業生群體的價值觀念充分展現了大學精神的內涵，但仍與社會現實文化有沖突。蔡元培先生曾經指出“：所謂大學者，非僅為多數學生按時授課，造成一畢業生資格而已也，實以是為共同研究學術之機關。”大學精神融合了自由精神、人文精神、科學精神和創新精神這四種元素，反映的是一所大學所獨具的文化氣質、精神品格、價值追求、群體意識。畢業生作為接受大學精神熏陶時間最久的群體，他們能最全面地詮釋自由、科學、創新的大學精神內涵。然而，受市場經濟文化的滲透影響，我國的大學精神與社會現實文化正在發生激烈的碰撞，是選擇舒適安逸的物質生活，還是堅持淡泊高雅的學術情操？這一兩難境遇，成為不少高校畢業生一道難做的價值選擇題。近年來高居不下的“國考”熱，就是大學學術精神與社會官本位價值傾向的鮮明對比，同時也是求知致新的大學精神與富貴奢華的社會風氣的激烈碰撞的典型體現。
2．高校畢業生群體的心理特征。高校畢業生群體的普遍心理具有動態性和矛盾性。一是對大學生活眷戀、不舍與對未來生活既憧憬又畏懼。經過近四年的大學生活，畢業生已與母校建立了深厚的心理上、精神上的感情紐帶。隨著畢業時刻的臨近，這種對母校的眷戀和不舍的感情會以各種形式表現在畢業生群體中。出于感謝母校栽培的感恩之情，畢業生自發組織看望常年堅守教學一線的專家教授，向恩師表達最誠摯的感激之情，抱著愛校、榮校的信念，積極就業，努力做出一番成就來為母校增光添彩。無論畢業生群體抱著何種眷戀、不舍之情，他們又對未來的社會生活存在一種既憧憬又畏懼之情。憧憬著即將擁有的嶄新社會生活，期望能在社會中成就一番事業，實現自己的人生目標；同時又對新的社會生活有一種自發的排斥、畏懼心理，擔心自己選錯方向或不能適應社會。二是樂觀、自信與迷茫、徘徊心理并存。樂觀、自信往往顯現在大學畢業階段能較好地實現自己的大學理想，如順利畢業、考研成功、就業待遇好等，往往這些具體事件的順利和結果的圓滿會促進個體得到一種自我滿足感，在這種心理狀態下的個體對于未知的社會生活更是充滿樂觀、自信，對自我價值和能力的肯定與滿足得到進一步的認可。相反，迷茫、徘徊這種代表性的心理感受一般會出現在畢業階段某些事情進展不順的情況下，如考研失敗、就業崗位不滿意、感情受挫等等，這些事件的發生會帶給個體以失敗、沮喪的心理體驗，從而使個體表現出無法接受而逃避現實的種種行為。三是由索取型向奉獻型心態的轉變。畢業，對多數大學生意味著人生學習生涯的結束，他們即將成為真正的社會參與者和財富創造者，個體的社會化過程進入一個嶄新的階段。畢業生在從一名消費者角色轉化為生產者角色的過程影響下，其心理狀態也逐漸由索取型向奉獻型的心態轉變。對畢業生來說，社會生存的現實更殘酷，個體要承擔起更多的社會責任，需要奉獻才智和能力來換取自己所需的產品和服務，其身份角色轉變為社會生產者，相應地其心理狀態逐漸呈現出奉獻型心態。
3．高校畢業生群體文化行為現狀。畢業生群體所具有的各種高同質性的文化行為表現，反映了畢業生群體文化的多元組成，在這種多元組成之中，既有精華、又有糟粕。一是和諧與矛盾并存———畢業生的宿舍行為。畢業生宿舍文化是宿舍文化的一個特殊表現，其特殊性表現在宿舍文化的包容性和同質性得到進一步提升。隨著畢業時間的來臨，宿舍成員往往會主動地包容對方的缺點，參與集體活動的頻率提高，比如集體看電影、集體喝酒聚會等等，使宿舍文化達到前所未有的“和諧一致”。雖然畢業生階段宿舍文化愈發穩定，但仍有一些行為音符會破壞整體的和諧，如不注重內務衛生、酒后滋事等行為，影響了正常的校園秩序，這些不當的行為會導致宿舍文化的變質，背離了宿舍文化引導畢業生積極向上的初衷。二是自覺性與目的性并存———畢業生的學習狀況。一般情況下，進入畢業階段，高校課程學習已基本完成，畢業生的學習任務相對減輕，他們有更多的學習時間可以自主支配，因此畢業生的學習狀況更多地取決于本人的學習態度。多數畢業生能夠自覺加強業務學習，忙于畢業論文的寫作、準備畢業答辯。但是，該階段學生的學習與以往比較，有了較大的功利性。少數學習基礎較差的學生放松了要求，學習不求進步，產生“六十分萬歲”的思想傾向，出現上課遲到早退、聽課不認真，考試敷衍應付等現象；部分報考研究生的學生，則把主要精力更多地投入到復習迎考的科目上，而專業課程則抱著能逃就逃的心態。三是理性與感性并存———畢業生的“畢業儀式”。高校畢業生都希望能夠在最后的大學時光里留下一段值得珍藏的回憶，因而在畢業階段的大學校園中，經常會看到畢業生以各種行為方式來表達他們的內心想法。合影、舉辦歡送晚會、開設畢業生跳蚤市場等形式是大部分畢業生行為傳統性的選擇，這是值得肯定和發揚的行為。但也有少數畢業生會采取過激的行為，比如到操場裸奔、在宿舍陽臺懸掛橫幅標語、往樓下扔東西等等，這些嘩眾取寵的幼稚行為，在一定程上度反映了畢業生群體文化中仍有著不成熟的因素。#p#分頁標題#e#
二、高校畢業生群體文化失范的危害
人在塑造文化的同時也在接受文化的塑造，畢業生群體也同樣接受著畢業生群體文化的塑造。優秀的畢業生群體文化對畢業生的積極意義不言而喻，它豐富了學生文化的內容和形式，促進畢業生健康、良好心理素質的形成，有利于培養畢業生自我調控、自我創新、自我管理的能力，為畢業生實現由學校到社會角色的轉變奠定堅實的基礎。但不可忽視的是，現有的畢業生群體文化中，仍存在著一定的文化糟粕。如畢業生過度標榜拜金主義、官僚主義而放棄自由、獨立的大學精神，過度注重物質享受，攀比心理過強，行為表現過于隨意，甚至出現違反校規校紀的行為，背離了優秀畢業生群體文化的精神氣質與行為規范，會誘使畢業生偏離正確的人生航向。畢業生群體文化失范的危害主要表現在三個方面：
1．導致畢業生角色轉變過程受阻。畢業生群體文化能夠潛移默化地影響和改變著畢業生的理想信念、價值觀念、心理狀態等，同時，畢業生群體文化也在無形之中為畢業生群體設置了行為規范。畢業生群體處于由學生角色到社會角色轉變的關鍵過程，如果群體文化失范，那么極易造成畢業生思想、心理、行為等各個方面的角色不適和角色混亂，使畢業生難以更好地察覺校園與社會環境的差別，依舊我行我素，為人處世不仔細考慮，進而阻斷甚至中斷畢業生的角色轉型，使畢業生難以融入社會。
2．對校園文化建設發展造成破壞。畢業生群體文化是高校校園文化的組成部分，也是高校精神文明建設、校風建設的重要內容，畢業生與其他學生相比，不僅有著不同的生活規律和學習內容，而且還面臨著對今后人生有著深遠影響的重大選擇———就業，所以他們的思想和情感就顯得更為復雜多變，如興奮、失望、傷感、徘徊觀望等。在畢業階段，畢業生如果得不到及時、正確的引導，就容易導致舉止失度，甚至做出違反校紀校規等事情來。此外，少數畢業生的不文明行為，會給低年級學生起到負面作用，引起連鎖反應，進而影響和制約高校校園文化的創新發展。
3．導致社會人才流失，影響社會秩序的穩定。畢業生群體文化在一定程度上反映著畢業生群體的精神風貌和行為表現，群體文化的失范會導致畢業生在思想素質、技能能力各方面放松對自身的要求，不能達到社會認可的標準，進而影響他們順利就業，造成社會人才的相對流失。此外，畢業生在畢業的關鍵階段，由于自身行為的過失，做出違反校規校紀的偏差行為，甚至會影響畢業生能否順利拿到畢業證和學位證，這些畢業不順的高校學生，可能會依據自己的經歷及揣測，惡意造謠生事，污蔑誹謗母校的教學模式、校風學風等，為高校的聲譽造成負面影響，破壞社會和諧穩定。
三、引導和規范高校畢業生群體文化的思考
1．充分發揮畢業生在其群體文化建設、重塑中的主導作用。青年大學生群體中的榜樣作用表現尤為突出，他們總是對那些表現優秀的先進典型懷著單純的敬佩之心，并以這些先進典型的標準來規范自己，不斷縮短與先進典型之間的差距。對于畢業生群體中的先進分子、具有高尚道德情操的學生以及熱心于群體文化建設的積極分子，高校都應該充分信任并給予必要的支持和幫助，形成優秀的畢業生文化示范性群體，在他們不斷追求自身進步的同時來影響整個畢業生群體，用他們的崇高價值理念、穩定的心理素質、嚴謹的行為表現來感化、教育其他學生，在畢業生群體中形成共同勉勵、共同進步的和諧氛圍。同時，高校學生工作者要努力為畢業生實現自我管理、自我教育、自我服務創造條件，鼓勵畢業生組織參與畢業各項慶典活動的設計、參與畢業階段宿舍內務的檢查整頓等，以充分調動畢業生的能動性來克服其消極的一面。
2．堅持畢業生思想政治教育工作常抓不懈。新形勢下，高校畢業生接觸社會面更多更廣，而當前社會上多元思潮的并行，使得高校畢業生在接受先進文化熏陶的同時，也受到了一些腐朽、愚昧、落后文化的沖擊，導致部分意志力較為薄弱的畢業生理想信念出現了動搖。針對畢業生思想上存在的問題，高校要堅定不移地對畢業生開展集體主義和愛國主義教育，引導學生自覺抵制拜金主義、享樂主義、實用主義以及不正之風的思想侵蝕，正確處理社會需要與個人選擇的關系，以增強其使命感和責任感，引導畢業生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，真正做到“到祖國需要的地方工作”，真正成為社會主義事業的建設者和接班人。同時，要做好畢業生的“轉軌”教育，使每一位畢業生認識到，他們既是學生，又是“準社會人”，因此在日常的學習、生活、工作等方面，就不能再僅僅以一名普通在校學生的標準來要求自己，而必須提前做好與社會、與工作單位“接軌”的準備，以便離開校園之后能夠迅速地適應新環境，順利實現從學校到社會的角色轉變。
3．深入細致地做好畢業生的心理疏導工作。針對畢業生普遍存在多變而又矛盾的心理問題，高校教育管理者要采取靈活多樣的方式進行教育引導。比如，由于心理壓抑與畢業前迷惘失落的情感交織在一起，使一些畢業生渴求交流和溝通，渴求對未來發展道路的認知。對此，要深入到畢業生中去做一些細致的啟發教育工作，針對不同學生的心理狀況，有的放矢地開展談心工作，解除他們的心靈疙瘩，化解各種心理矛盾。此外，還可以開設與畢業生就業、心理危機處理有關的專題講座，對畢業生進行群體教育和啟發，通過個體引導與群體教育相結合，使每一名畢業生都具備良好的心態和十足的信心走出校門，迎接社會挑戰。
4．廣泛開展一些內涵豐富的畢業活動。不少畢業生在畢業階段放縱自己的行為表現，做出與大學生身份不符、看似“出格”的行為，其本意往往出于對母校的留戀不舍之情，并且希望能有更多的人關注、體會畢業生的這份感情。因此，高校教育管理者應在加強監督、規范行為的基礎上，拓寬思路組織一些內涵豐富、形式新穎、吸引力強的畢業活動，使畢業生在參加活動的過程中，自覺接受母校人文精神、校園文化的感化。比如，適度監督和引導好畢業生跳蚤市場的組織，更充分發揮方便低年級學生、解決畢業生實際問題、滿足畢業生情感需求的作用，引導跳蚤市場更加規范、成熟地發展。此外，可以緊跟時展的需要，創新開展一些畢業生紀念網頁、畢業生紀念墻、畢業宣誓等讓畢業生喜聞樂見的活動，搭建更多讓畢業生充分表達情感的平臺，降低畢業生群體不文明行為發生的可能性，共同構建溫馨和諧、健康向上的畢業生群體文化。#p#分頁標題#e#
本文作者:黃文靜 吳上 單位：廣西大學公共管理學院
