前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的傳統(tǒng)文學(xué)博客影響思索，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

本文作者：陳登報(bào) 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院

“博客”(blog),又叫網(wǎng)絡(luò)日志,是一種十分簡(jiǎn)易的個(gè)人信息方式。博客使得一般人都能在虛擬空間自由地發(fā)表言論,并且很少受到來自社會(huì)等方面的限制,這就給許多無名小輩提供了自由發(fā)表意見甚至成名的機(jī)會(huì)。而作家博客的出現(xiàn),也正在成為一種引人注目的文學(xué)現(xiàn)象。作家與博客牽手,已經(jīng)成為一種時(shí)尚。許多中青年作家已經(jīng)在新浪的文化博客安營(yíng)扎寨,余華、陳染、葉永烈等人得到了讀者的廣泛贊譽(yù);陸天明、劉醒龍、孫郁、張頤武等作家和評(píng)論家也加入這一家園。我國(guó)博客文學(xué)的流行源于2003年一部博客小說《遺情書》的鵲起,后來博客發(fā)展迅猛,蔚為大觀。寬泛地講,博客中有很多是屬于博客文學(xué)的。

一、博客文學(xué)產(chǎn)生的背景

筆者認(rèn)為,文學(xué)經(jīng)典的“難產(chǎn)”成就了博客文學(xué)的誕生。現(xiàn)在的讀者經(jīng)常抱怨時(shí)下的文學(xué)創(chuàng)作基本上是沒有經(jīng)典產(chǎn)生的。青年批評(píng)家葛紅兵在1999年的《芙蓉》雜志上就發(fā)表了一篇引起廣泛爭(zhēng)議的文章《為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫一份悼詞》,態(tài)度激烈地質(zhì)問:“在這個(gè)叫二十世紀(jì)的時(shí)間段里,我們能找到一個(gè)無懈可擊的作家么?”他認(rèn)為,20世紀(jì)沒有值得敬仰的文學(xué)大師,沒有經(jīng)典文學(xué)。拋開這篇文章的偏激色彩不談,當(dāng)前空前繁榮的文學(xué)現(xiàn)象背后沒有經(jīng)典卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。所謂木子美、竹影青瞳之輩正是在這種背景下“脫穎而出”的。博客文學(xué)迅速成為網(wǎng)絡(luò)上的一道亮麗風(fēng)景。當(dāng)然,現(xiàn)代社會(huì)讀者娛樂化的人生態(tài)度和快餐化的閱讀方式也給博客文學(xué)的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。當(dāng)下讀者的審美訴求中帶著極大的好奇成分和非專業(yè)成分。他們可能不是以文學(xué)的價(jià)值作為判斷標(biāo)準(zhǔn),而是以自我的興趣愛好作為判斷依據(jù)。讀者的這種局限也制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的質(zhì)量和好作品的挖掘。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)無邊際的地方,如果沒有讀者的“人氣”捧場(chǎng),一個(gè)優(yōu)秀的寫作者想要浮出水面,與傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)期一樣困難,甚至更難。

二、博客文學(xué)的特點(diǎn)

博客文學(xué)具有以下特點(diǎn):“一是博客的媒體性大于文學(xué)性。因?yàn)樗旧?ldquo;短平快”的特點(diǎn)使它承載不了文學(xué)的沉重和深刻。但是博客也因?yàn)樾畔⒉唤?jīng)過中間的周轉(zhuǎn)和過濾程序而迅速呈現(xiàn)在受眾面前,保持了信息的原生態(tài),從而為了解作家的個(gè)人情況和心理狀態(tài)提供第一手的資料。雖然不能指望通過博客這種載體誕生很偉大的文學(xué)作品,但是博客也可以為作家提供具有現(xiàn)場(chǎng)感的新鮮的素材。二是博客的信息性大于思想性。很難通過博客提供較深刻的思想和較深刻的觀點(diǎn)。三是博客的個(gè)人隨意性大于社會(huì)公眾性。博客雖然能為公眾提供原生態(tài)的信息,同時(shí)也容易成為非常個(gè)人化的載體。”①?gòu)淖髡咧饔^情況來看,網(wǎng)絡(luò)寫作具有即時(shí)性的同時(shí),也彌漫著浮躁的習(xí)氣,快速“粘貼”甚至在線寫作成為網(wǎng)絡(luò)難以避免的寫作習(xí)慣。浮躁之作必然無法和傳統(tǒng)文學(xué)那種精雕細(xì)琢、反復(fù)推敲相媲美。當(dāng)然,不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)上也有默默耕耘、作品充滿著思想光華的優(yōu)秀博客。但這樣一些優(yōu)秀的博客,卻因?yàn)楦鞣N原因而被埋沒在上萬(wàn)個(gè)博客當(dāng)中。博客的勃興給批評(píng)家、評(píng)論家提出了一個(gè)巨大的難題:如何練就“火眼金睛”從成千上萬(wàn)個(gè)博客中發(fā)現(xiàn)“文學(xué)”的因素,發(fā)現(xiàn)好的作品?

三、博客文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響

博客文學(xué)的出現(xiàn)和流行,顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和經(jīng)典文學(xué)生產(chǎn)模式,打破了傳統(tǒng)價(jià)值觀念與道德的禁錮以及主流意識(shí)的控制。

1.博客文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)觀念

一般來說,感情真摯(真),內(nèi)容健康,富有道德良知和社會(huì)責(zé)任感(善),形式美妙(美)的“美”文才能稱為“文學(xué)”作品。文學(xué)要求作品文筆優(yōu)美,語(yǔ)言凝練,排比、對(duì)偶等修辭手法綜合運(yùn)用,節(jié)奏有張有弛,內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一,是令人賞心悅目的富有感染力的“美文”。按照別林斯基的說法,文學(xué)是民族精神的體現(xiàn),是一個(gè)民族精神活動(dòng)和發(fā)展軌跡的書面記錄。按照這種文學(xué)觀念,總結(jié)、匯報(bào)、留言條、日志和聊天記錄等就不能算是文學(xué)。這樣,文學(xué)代表了知識(shí)分子精英化的敘述話語(yǔ),也使文學(xué)成為少數(shù)人的專利而不能進(jìn)入尋常人的家庭和生活。但博客文學(xué)開始消解這種傳統(tǒng)的文學(xué)觀念,使文學(xué)不再是文人的專利。博客文學(xué)平等對(duì)待任何人,不要求作者有多高的學(xué)歷和身份。只要會(huì)打字、會(huì)上網(wǎng)、會(huì)寫日志,任何人都可以從事寫作,成為博客。博客文學(xué)多口語(yǔ),有時(shí)甚至是瑣屑記事,不需要太多的修辭手法,不需要考慮是否符合“真、善、美”的要求,真正是“想到哪兒寫到哪兒”,可以說這降低了“文學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)和門檻。雖然博客也有名人博客,如徐靜蕾的博客;有專門的職業(yè)博客部落,如教師博客群,也許這會(huì)促進(jìn)博客文化的精英化。但從整體上來看,博客仍屬于草根行為,是平民運(yùn)動(dòng)。相對(duì)于博客文學(xué)平民化、大眾化的特征而言,傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品就是十分高雅的曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”。如果說經(jīng)典文學(xué)是“陽(yáng)春白雪”之人的狂歡,那么博客文學(xué)則是“下里巴人”的書寫和狂歡。

2.博客文學(xué)打破了傳統(tǒng)價(jià)值觀念

傳統(tǒng)價(jià)值觀念重視教化與道德規(guī)訓(xùn)。中國(guó)有著幾千年儒家文化積淀,儒家文化作為文化潛意識(shí)仍存留在當(dāng)今許多文藝批評(píng)家大腦里,使他們?nèi)猿?ldquo;衛(wèi)道士”的姿態(tài)進(jìn)行道德批判。而博客文學(xué)則消解這種道德批判的“邏各斯”中心主義,尋求個(gè)體心靈“詩(shī)意地棲居”,肆意自然,獨(dú)抒性靈,有的甚至是以宣揚(yáng)享受性生活為極端。或許有人對(duì)博客文學(xué)中大膽的性宣言感到恐慌和畏懼,但和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所宣揚(yáng)的“幸福即性福”的觀念相比,其性宣言真是“小巫見大巫”。性本是大多數(shù)人完整生活的一部分。元明以來,中國(guó)人反對(duì)傳統(tǒng)禮教的束縛最突出的一點(diǎn)就是“以情抗禮”、“以情反禮”。到了后現(xiàn)代的城市消費(fèi)時(shí)代,則開始演變?yōu)?ldquo;以性抗禮”、“以性反禮”。茅盾談到“中國(guó)之所以會(huì)產(chǎn)生那樣的性欲小說”時(shí),就曾說其原因亦不外乎:“(一)禁欲主義的反動(dòng)。(二)性教育的不發(fā)達(dá)。”②在一定程度上可以說,性描寫是撕毀人類文明禁欲外衣的本真表現(xiàn)之一。作為文學(xué)樣式,博客文學(xué)表現(xiàn)它也無可厚非。博客文學(xué)中對(duì)性生活的描寫,是率性而為、任性自然的表現(xiàn),是保留一份“真”的舉止。當(dāng)然這種“真”的舉止卻滑向了“矯枉過正”以致濫情的一面,這一點(diǎn)是應(yīng)該予以防范的。當(dāng)前,數(shù)量眾多的博客文學(xué)良莠不齊,需要讀者自己來辨別。一方面,博客文學(xué)里蘊(yùn)含著大量的性生活描寫的小說,如《遺情書》;但另一方面,博客文學(xué)中也有很多富有小品散文品格的內(nèi)容。這類博客文學(xué)或留連山水有感,或?qū)懡挥押唾?gòu)物之情緒,或探討人生、理想和文學(xué),脫去了庸俗的外殼,富有詩(shī)一般的語(yǔ)言,有著輕靈飛動(dòng)的氣韻和清純可愛的氣質(zhì)。這類作品與張揚(yáng)性生活描寫的博客文學(xué)在形式和走向上都有明顯不同,后者表現(xiàn)低俗生活,前者卻表現(xiàn)雅潔,只是因其被點(diǎn)擊率不太大,博客作者知名度不太高,往往被忽略。但從文化尋根上看,這兩類作品都關(guān)注自我、表現(xiàn)自我、尋求個(gè)體精神狂歡,重視對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的撞擊。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

3.博客文學(xué)突破了經(jīng)典文學(xué)的生產(chǎn)模式

首先,從載體上看,博客文學(xué)和其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣,實(shí)現(xiàn)了作品附載的形式由紙張到電子網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變,由三維的穩(wěn)定的真實(shí)空間轉(zhuǎn)為稍縱即逝的虛擬空間。其次,從寫作過程來看,傳統(tǒng)文學(xué)作品一般是寫完所有文字后才交給出版商出版。而博客文學(xué)不一樣,它是邊寫邊出版。網(wǎng)友讀者也參與評(píng)論,博主則邊寫邊改,注意吸收讀者意見,讀者與博主在互動(dòng)中推動(dòng)博客文學(xué)的發(fā)展。由于是存在于虛擬世界中,博客文學(xué)努力尋找與現(xiàn)實(shí)生活相迥異甚至相顛覆的生活,給網(wǎng)友以“陌生化”的生活情態(tài)和“陌生化”的感受,從而大大提高點(diǎn)擊率。再次,從發(fā)表程序來看,一般文學(xué)作品的發(fā)行尚需經(jīng)過文化音像等管理機(jī)構(gòu)的審批,故從成品到被人所知所需時(shí)間較長(zhǎng);而博客文學(xué)則以最快的速度上傳到網(wǎng)上,管理機(jī)構(gòu)還來不及審查,它就早已公開發(fā)表,并且已有很多讀者了。最后,從敘事上看,博客作家們打破了已有的文學(xué)觀念,而把寫作變成在個(gè)體的空間里隨意書寫的一種精神享受。不論是博客小說還是散文,它們都由宏大敘事變成日志式的私人化敘事,由反映時(shí)代“主旋律”變?yōu)檠堇[個(gè)人瑣屑小事;它們遠(yuǎn)離文學(xué)的政治命題,關(guān)注個(gè)體作為主體的生命空間,表現(xiàn)任性自然的情感心靈,還力圖招來成千上萬(wàn)的看客“圍觀”。因而,博客文學(xué)成為虛擬世界的文學(xué)狂歡和另類風(fēng)景。

4.博客文學(xué)體現(xiàn)了對(duì)主流意識(shí)的超越

主流意識(shí)要求作家創(chuàng)作時(shí)帶著強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任感,尋求將個(gè)體融入到國(guó)家與社會(huì)中,選擇能代表積極向上、健康進(jìn)取精神的典型素材,反映時(shí)代“主旋律”。而博客文學(xué)則打破這種常規(guī)思維,跳出主流意識(shí)對(duì)個(gè)體的心理束縛,真正做到“我手寫我心”。從古代文學(xué)史看,固然范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》式的有憂患意識(shí)的散文是優(yōu)秀文學(xué),但“桃紅李白,各領(lǐng)風(fēng)騷”,誰(shuí)也不能否認(rèn)明末抒發(fā)個(gè)人性靈的小品散文是好作品。從當(dāng)代文壇上看,同樣寫到情色,《廢都》寫出了當(dāng)代都市語(yǔ)境下某些文化人沒有信仰、精神虛空的頹廢和墮落;《白鹿原》則借原上人物的變遷,寫出國(guó)共兩黨復(fù)雜的關(guān)系史以及國(guó)家民族史。《廢都》、《白鹿原》具有強(qiáng)烈批評(píng)意識(shí)的宏大敘事能引領(lǐng)文學(xué)新氣象,成為主流文學(xué)的樣本。而博客文學(xué)寫作主體的平民化則解構(gòu)了傳統(tǒng)的文化精英主義,疏離了創(chuàng)作與時(shí)政之間緊密的關(guān)系,自由地表達(dá)作者所感所思所見所聞,將寫作變成了最純粹的私人寫作。博客文學(xué)大都缺乏大作家的社會(huì)批判意識(shí),沉溺于個(gè)人的狹小圈子,更多的是自我暴露、自我欣賞、自我狂歡,講究自我感受和意志的自由無羈。它們以放縱性情、求異和求刺激的大膽方式吸引讀者,注重當(dāng)下的快感,甚至是追求“一夜情”的刺激,這可以說是喪失宗教性的信仰,缺乏終極的關(guān)懷。但它們逼真地反映了當(dāng)代人的生存狀況和心理感受。在博客文學(xué)中,作者可以顛覆自己往日的行為,扮演“中心”的角色,放縱情感,引來萬(wàn)千看客的“喝彩”,呈現(xiàn)出狂歡的精神。這種近于瘋癲近乎酒神狀態(tài)的精神迷狂,是對(duì)主流意識(shí)的無限超越,是消解主流話語(yǔ),蔑視權(quán)威,消解一切中心而注重心靈放飛空間的率性而為和任性自然,是后現(xiàn)代精神的一種表現(xiàn)。他們?cè)谶@種暴露與狂歡中顛覆了傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀,是一種游離于主流意識(shí)之外的個(gè)性張揚(yáng)。因而綜合來看,博客文學(xué)具有濃郁的后現(xiàn)代狂歡色彩。

四、對(duì)待博客文學(xué)的態(tài)度

曾有一些人將博客文學(xué)定位為網(wǎng)絡(luò)上的性文學(xué)進(jìn)行批判,其實(shí)這是只見樹木、不見森林,將之妖魔化的做法。固然,博客文學(xué)里的極端代表有木子美、竹影青瞳之輩。但我們也應(yīng)看到,大多數(shù)博客文學(xué)是不帶色情的,而是個(gè)體展示自我心靈的場(chǎng)所。只不過大多數(shù)博主不以極端暴露的方式出現(xiàn),因而不夠出名罷了。然而,他們不出名,不等于他們不存在;木子美、竹影青瞳雖然出名了,但不等于她們就能代表博客文學(xué)的普遍面貌。從數(shù)量上看,木子美、竹影青瞳之作只是博客文學(xué)中的極小部分。盡管博客文學(xué)中那些瑣碎、低俗、色情內(nèi)容并不為我們所認(rèn)可,但現(xiàn)代型社會(huì)是在文化政策上追求相對(duì)寬容多元的社會(huì)。所以我們的社會(huì)現(xiàn)在才會(huì)變得已能接受比基尼泳裝、人體繪畫、攝影與彩繪文化,能以寬容的心態(tài)對(duì)待同性戀以及關(guān)愛艾滋病毒感染者,我們的醫(yī)生才會(huì)宣揚(yáng)“幸福即性福”的觀念。那么,我們的文藝評(píng)論家們又有何理由大罵那些含性內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)“身體寫作”,為何又要視博客文學(xué)中的恣情為洪水猛獸呢?木子美寫“一夜情”遭到眾多世人的詆毀,其實(shí)古代小說如“三言二拍”中就有性描寫,經(jīng)常寫到類似“一夜情”的偷情;國(guó)外的小說如《十日談》也經(jīng)常寫男女偷情,但它們卻都被奉為小說經(jīng)典。

當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)有一定的隱蔽性,故不排除有的博客文學(xué)變成了娛樂世界的垃圾場(chǎng)。但不管怎樣,包括《遺情書》和《竹影青瞳文集》在內(nèi)的絕大多數(shù)博客文學(xué)并沒有上傳淫穢圖畫或錄像。而且當(dāng)我們把《遺情書》等當(dāng)做文學(xué)作品時(shí),就不能把作品中的“我”(即敘述者)等同于作者,其中的“我”的性宣言也不能理解為作者的性宣言,而要理解為是對(duì)社會(huì)某一族群的病態(tài)世界的“忠實(shí)”反映。茅盾也曾說過:“我們要知道性欲描寫的目的在表現(xiàn)病的性欲———這是一種社會(huì)的心理的病,是值得研究的。”③心理學(xué)家馬斯洛早就說過,人有愛情和情欲作為心理和生理的基本需要。因而,博客文學(xué)中出現(xiàn)的性描寫現(xiàn)象也是有一定社會(huì)學(xué)意義的。所以,如果我們總是帶著“衛(wèi)道士”的姿態(tài)批判博客文學(xué)里的性宣言,那就會(huì)讓自己陷入越來越尷尬的境地,成為桎梏博客文學(xué)發(fā)展的枷鎖。雖然目前博客文學(xué)的文學(xué)品位有待大幅度提高,但從發(fā)展的眼光看,博客文學(xué)可能會(huì)成為未來文學(xué)的一大樣式。我們過于貶低博客文學(xué)的存在價(jià)值,甚至將之妖魔化,就會(huì)阻礙其發(fā)展。在美國(guó),博客在總統(tǒng)選舉、“9•11”事件等國(guó)家大事中發(fā)揮著重要作用。但在中國(guó),博客網(wǎng)站卻成為一些進(jìn)行身體體驗(yàn)寫作的實(shí)驗(yàn)工具,以至于人們一提到博客,就將它與裸露、情色、隱私、窺視與被窺視等東西緊緊聯(lián)系在一起。從博客文學(xué)現(xiàn)象來看,國(guó)民性改造問題仍然沒有完結(jié)。因此,我們應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、更寬容的心態(tài)看待我國(guó)博客文學(xué),為博客文學(xué)的發(fā)展?fàn)I造健康的社會(huì)環(huán)境,給博客文學(xué)一個(gè)較合適的正面評(píng)價(jià),這樣才有利于培育和推動(dòng)它的發(fā)展。隨著博客文學(xué)的發(fā)展,將來會(huì)出現(xiàn)越來越多的有高潔品格和優(yōu)雅文筆的點(diǎn)擊率高的博客散文或小說,到那時(shí)博客文學(xué)就迎來了它蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#