前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的哲學(xué)發(fā)展論文:中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展途徑，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

本文作者：郭杰忠 單位：江西科技師范大學(xué)校長(zhǎng)、教授

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新作為高度創(chuàng)造性的科學(xué)活動(dòng)，有其自身的運(yùn)行規(guī)律，要使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新能力得到有效發(fā)揮，概括出科學(xué)的新概念、新范疇、新表述，必須遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律、尊重學(xué)術(shù)規(guī)律。首先，尊重學(xué)術(shù)規(guī)律與堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由是統(tǒng)一的。學(xué)術(shù)自由是指從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的專家學(xué)者要打破框框、敢于擔(dān)當(dāng)。學(xué)術(shù)自由對(duì)于從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的專家學(xué)者而言是個(gè)前提條件，陳寅恪先生提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)理念，仍然是今天創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展路徑的追求。其次，尊重學(xué)術(shù)規(guī)律與堅(jiān)持學(xué)術(shù)自治是統(tǒng)一的。哲學(xué)社會(huì)學(xué)工作者享有一定的學(xué)術(shù)自主權(quán)和獨(dú)立性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在國(guó)家和政府統(tǒng)籌安排的課題任務(wù)和社會(huì)需要的前提下，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的規(guī)律出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)和專長(zhǎng)來(lái)具體決定研究什么、如何研究、何時(shí)研究。

靠行政命令強(qiáng)行指派、橫加干涉或者哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自己只是一味緊跟“時(shí)政熱點(diǎn)”的話，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新無(wú)從談起。既然是創(chuàng)新，就是前人所未曾做過(guò)，或做得不多、不深的地方，而有了學(xué)術(shù)自主，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者就能排除各方面不必要的干擾去關(guān)注學(xué)術(shù)本身，去關(guān)心如何能夠揭示真理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。當(dāng)然，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者享有一定的學(xué)術(shù)自主權(quán)，并不是說(shuō)要鼓勵(lì)一味閉門造車。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者享有學(xué)術(shù)研究相對(duì)獨(dú)立性，更重要的一層意義在于，使他們養(yǎng)成尊重真理、實(shí)事求是、不畏強(qiáng)權(quán)的獨(dú)立人格，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，這也是知識(shí)分子良知和風(fēng)骨的內(nèi)核。最后，研究者享有的學(xué)術(shù)自主權(quán)和獨(dú)立性是統(tǒng)一的。在目前浮躁的大環(huán)境下必須為學(xué)者內(nèi)外兼修創(chuàng)造條件。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新是一項(xiàng)艱苦卓絕的事情，沒(méi)有始終如一的專注與鉆研精神就想侈言創(chuàng)新，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。恩格斯指出:“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作。”經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻絕不可能，沒(méi)有充分占有前人成果、沒(méi)有打破習(xí)見(jiàn)的理論勇氣和詳細(xì)周密的論證，創(chuàng)新成果幾乎不可能在極短的時(shí)間內(nèi)完成，有的甚至需要耗費(fèi)數(shù)年甚至幾十年之功。

這是創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展路徑的基本要求，就是必須要緊跟時(shí)代、植根實(shí)踐。一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展只有扎根于本民族的生存實(shí)踐，并為其提供強(qiáng)大的精神支撐和智力支持才能獲得新生。離開(kāi)了時(shí)代主題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新將是無(wú)水之源、無(wú)本之木。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新必須提出、研究和回答中國(guó)、時(shí)代問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)中的理論與實(shí)踐問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中亟待解決的難點(diǎn)問(wèn)題，人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題等，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)去進(jìn)行研究。同志指出:“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。”

可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提供了大有作為的廣闊舞臺(tái)。鮮活的實(shí)踐，有著大量的案例可供研究，大量的現(xiàn)象有待解讀，大量的問(wèn)題需要回答，大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要提煉和概括。這些都是科學(xué)研究、理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)發(fā)展的不可多得、不容錯(cuò)過(guò)的條件。因此，從國(guó)際國(guó)內(nèi)的寬廣視野觀察和思考問(wèn)題，不斷創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求的新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);立足中國(guó)實(shí)際，借鑒世界各國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有益成果;繼承傳統(tǒng)研究方法，借鑒自然科學(xué)研究方法，積極開(kāi)展跨學(xué)科研究，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力推進(jìn)科研方法和科研手段創(chuàng)新，不斷提高研究水平，全面提升創(chuàng)新能力等等，成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任，也是推進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的必由之路。

這是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的重要途徑。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，概括出開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，就是要通過(guò)開(kāi)放、合作、動(dòng)態(tài)管理的運(yùn)行模式，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的協(xié)同創(chuàng)新、綜合創(chuàng)新。一是要以需求為導(dǎo)向，緊密圍繞科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重大需求，通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新，重點(diǎn)研究和解決國(guó)家急需的戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題以及涉及國(guó)計(jì)民生的重大公益性問(wèn)題;二要形成多元、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的組織運(yùn)行模式。不限定范圍，不固化單位，面向高等學(xué)校、科研院所、行業(yè)企業(yè)、地方政府以及國(guó)際創(chuàng)新力量等開(kāi)放，形成多元、開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的組織運(yùn)行模式;三要深度融合。引導(dǎo)和支持不同研究主體與各類創(chuàng)新力量開(kāi)展深度合作，探索創(chuàng)新要素有機(jī)融合的新機(jī)制，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源的充分共享，加快學(xué)科交叉融合，推動(dòng)教育、科技、經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究和創(chuàng)新能力的同步提升;四要?jiǎng)?chuàng)新引領(lǐng)。

以機(jī)制體制改革引領(lǐng)協(xié)同創(chuàng)新，以協(xié)同創(chuàng)新引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新能力的全面提升，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)休戚相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就，馬克思主義學(xué)術(shù)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，放眼世界、有容乃大的學(xué)術(shù)胸懷，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。在這個(gè)需要巨人而又不斷產(chǎn)生巨人的時(shí)代，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必將創(chuàng)造新的氣象、新的格局、新的前景。