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一、《六韜》的文學藝術(shù)表現(xiàn)方式   (一)多用四言句   《六韜》中采用的句式并無固定模式，三言、四言、五言及六言句等多種句式穿插其中，又間雜以長短句，其中又以四言句最多。三言的有:“六守長，則君昌;三寶完，則國安。”①五言的有:“用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。”②六言的有:“三軍行數(shù)百里，人馬疲倦休止。”③   《六韜》中的四言句比比皆是，例如，“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，予而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”④“求途之道，金玉為主。必因敵使，精微為寶”⑤等。   《六韜》大量采用四言句，和戰(zhàn)國時期的語言水平是基本吻合的。四言句通常給人以強烈的節(jié)奏感，使文章形成一種整齊的韻律。同時文中還大量地使用長短句，使文章形成一種音調(diào)上的落差美，讀起來朗朗上口，便于朗讀記憶。 (二)特殊句法的運用   1．問答句。《六韜》中多以文王和武王發(fā)起提問，然后再由太公作答。這樣一問一答的形式體現(xiàn)出了每一篇每一卷的中心思想。如《武韜•文啟》篇中“文王曰:‘靜之奈何?’太公曰:‘天有常形，民有常生，與天下共其生而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也。’”《虎韜•疾戰(zhàn)》中“武王問太公曰:‘敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何?’太公曰:‘此天下之困兵也，暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。’”這些問答句都清楚地表達了文章的內(nèi)容，使讀者一目了然。   2．判斷句。這是《六韜》一書使用最多的文言句式，每篇均有涉及。但在形式上又采用了多種句式，這就使得全書不像其他兵書那樣枯燥乏味，猶如信手拈來，通俗易懂，也更能吸引讀者，《六韜》中涉及的判斷句有以下幾種:(1)……者，……也。如“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。”⑥(2)……也。如“富之而不犯者，仁也;貴之而不驕者，義也;付之而不轉(zhuǎn)者，忠也;使之而不隱者，信也;危之而不恐者，勇也;事之而不窮者，謀也。”⑦(3)……者，……如“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。”⑧(4)以“必”作副詞表示判斷。如“夫欲擊者，當審查敵人十四變。變見則擊之，敵人必敗。”⑨(5)副詞“乃”字放在謂語前表示判斷。如“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”⑩(6)以“是”字作主語表示判斷。如“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”瑏瑡?3．倒裝句。倒裝句也是文言文中常見的一種句法，《六韜》中這樣的例子很多。如《文韜•明傳》中的“太公問:‘王何所問?’”“所”作為一個結(jié)構(gòu)助詞無義，所以句子本應(yīng)為“王問何?”《文韜•守土》中“守土奈何?”“何”作為疑問代詞將賓語“守土”前置了;《武韜•順啟》中“文王問太公曰:‘何如而可以為天下?’”句中的“何如”本應(yīng)為“如何”，等等。   (三)通假字和引申字的運用   古代文獻一般都有通假字和引申字的情況出現(xiàn)，經(jīng)統(tǒng)計《六韜》中共有35處出現(xiàn)了通假字，如“文王乃齊三日”瑏瑢?中的“齊”通“齋”，為齋戒之義;“故知神明之道者，野無衡敵，對無立國”瑏瑣?中的“衡”通“橫”，在這里是指強橫之義。引申義在《六韜》中有23處，如“農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足;工一其鄉(xiāng)，則器足;商一其鄉(xiāng)，則貨足”瑏?瑤中的“一”原為“統(tǒng)一”之義，這里引申為聚集、集結(jié);“利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之”瑏瑥?中的“啟”和“閉”都運用了引申義，“啟”本指開啟，引申為接納、歡迎，“閉”本指關(guān)閉，引申為拒絕、抗拒。   (四)文言虛詞的使用   1．“之”在《六韜》中，主要用于代詞和助詞。   用作人稱代詞如《文韜•文師》中“文王再拜曰:‘允哉!敢不受天之誥命乎!’”這里的“之”應(yīng)譯為第二人稱“您”。在《武韜•文伐》中“欲錮其心，必厚賂之;收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業(yè)，而蓄積空虛”則譯為第三人稱“他”。用作助詞如在《龍韜•論將》中“故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。”這里的“之”是定語的標志，可以譯為“的”的意思。   2．“而”是文言里用得最多、最靈活的一個詞，可以用作連詞也可以用作代詞。用作并列連詞如《文韜•國務(wù)》中的“太公曰:‘利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，予而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒’。”   用作轉(zhuǎn)折連詞如《文韜•舉賢》中的“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”用作連接狀語，表修飾關(guān)系，如《龍韜•立將》中的“君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。”   3．“者”作助詞，常用來構(gòu)成以“者”結(jié)尾的“者”字結(jié)構(gòu)，在句子中充當各種成分。用在名詞之后，其作用一般在于標明語音上的停頓，同時有引出下文的作用。“者”與名詞構(gòu)成的“者”字結(jié)構(gòu)，在句中一般作主語，其謂語部分用“也”煞尾，構(gòu)成“……者，……也”句式，這是文言中常見的判斷句。如《龍韜•論將》中“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也”。#p#分頁標題#e#   (五)修辭手法的多樣化   《六韜》中有大量修辭手法的運用。排比如“故民不盡力，非吾民也;士不誠信，非吾士也;臣不忠諫，非吾臣也;吏不平潔愛人，非吾吏也。”瑏?瑦它使文章的語言節(jié)奏明快，條理分明，生動形象，語句氣勢恢弘，如江河直下，蕩氣回腸。對偶是指兩個字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語句表現(xiàn)相關(guān)或相反的意思或用兩個對稱語句加強語言效果。如《文韜•文師》中:“淵深而水流，水流而魚生之，情也;根深而木長，木長而實生之，情也;君子情同而親合，親合而事生之，情也。”比喻是用淺顯易見的事物對深奧的道理加以描述，化抽象為具體，化繁為簡，使事物生動形象具體可感。如“民如牛馬，數(shù)喂食之，從而愛之。”瑏瑧?此外，《六韜》中還有頂針、用典、借代、層遞等修辭手法，而且靈活自然不留任何雕琢的痕跡。   軍事著作中大量運用修辭手法，既顯示了作者個人的文化修養(yǎng)和知識水平，同時也使文章變得生動形象，獲得了一舉兩得的效果。多種修辭手法的運用，使《六韜》一文論點鮮明，說理透辟，文如流水，曉暢自如，讀來使人津津有味，興致盎然。   二、《六韜》的文學語言藝術(shù)特點   (一)邏輯嚴密   《六韜》是涉及古代戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭謀略和軍事人才等多方面的軍事理論，內(nèi)容極為豐富，書中各卷之間存在著嚴密的邏輯關(guān)系。《六韜》繼承發(fā)揚了《孫子》所倡導的“全勝”思想，如“全勝不斗，大兵無創(chuàng)。”瑏瑨?希望以最小的代價換取最大的勝利，甚至不經(jīng)交戰(zhàn)就達到目的，所謂“兵不接刃，而敵降服”。   《孫子》雖然提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”命題，但對于如何實現(xiàn)這一理想目標，卻僅僅原則性地提出了“伐謀”“伐交”兩種途徑。《六韜》在這方面則作出了更多具體而深入的闡述，以邏輯相連的語言論證了以“文伐”為核心的新“全勝”理論。   (二)通俗易懂   《六韜》全文近兩萬字，其中絕大多數(shù)為常見的基本文字，幾無難字、奇字和生僻字。在六卷六十篇作品中，幾乎都是以“文王問太公曰”或“武王問太公曰”開啟各篇內(nèi)容，然后由“太公曰”進行回答。文字愈通俗化，文章也愈容易被人接受，教育作用也愈大，其影響也更廣泛。   (三)言實氣盛   《六韜》作為一部軍事著作，書中記錄的是文王、武王與太公之間的問答。太公要使文王和武王接受自己的觀點，就必須注重語言的豐富性和真實性。如“將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不銳;將不智，則三軍大疑;將不明，則三軍大傾;將不精微，則三軍失其機;將不常戒，則三軍失齊備;將不強力，則三軍失其職。”瑐瑠?此句不僅僅用了排比、對偶的修辭手法，而且就主將在戰(zhàn)術(shù)指揮方面對三軍所起的作用也進行了詳細的描述，事例鮮明真實可信。氣盛是指作品的氣勢盛大，猶如大浪奔涌疊疊層層，在氣勢上逼人壓人。《六韜》語言的氣勢就極為盛大，其目的還是要使人信服，使人接受自己的觀點。   總之，無論從軍事學還是從文學的角度來看，《六韜》都堪稱先秦兵書之集大成者。司馬遷曾說:“后世之言兵，及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀。”瑐瑡?歷史上人們不僅學習和運用《六韜》，還對它從多角度展開學術(shù)研究，對其進行注釋、集釋、匯解的不乏其人，據(jù)不完全統(tǒng)計，這類著述自唐以后約有近百種之多，可見其流傳之廣、影響之大。c