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“淺綠色”的發(fā)展觀念

綠色的概念是一個不斷發(fā)展變化的動態(tài)概念。隨著“綠色”概念外延的不斷擴張，對于“綠色”的界定也更加明確。“綠色發(fā)展思想”的由淺入深，既是人們認識上不斷深化的結(jié)果，同時也為人們的行為提供更深刻的指導思想。如果綠色發(fā)展的內(nèi)核是對環(huán)境保護和人類可持續(xù)發(fā)展的追求，那么，綠色發(fā)展的歷史可以區(qū)分為“淺綠色”和“深綠色”兩個階段。當然，這種劃分并不是對于綠色認識的程度的劃分，而是根據(jù)綠色發(fā)展的思想模式、技術(shù)選擇和對發(fā)展的認識進行的區(qū)分。

( 一) “淺綠色”發(fā)展思想的內(nèi)涵

“淺綠色”發(fā)展思想是指淺綠色的環(huán)境觀念及其指導下的一系列的社會運動和制度改革。淺綠色的觀念建立在環(huán)境與發(fā)展分裂的思想基礎(chǔ)之上，強調(diào)的是對生態(tài)環(huán)境的絕對保護，“淺綠色”的思想觀念是 20世紀 60—70 年代第一次環(huán)境運動的基調(diào)。它產(chǎn)生的背景是發(fā)達國家公眾的環(huán)境意識的覺醒以及環(huán)境保護、清潔生產(chǎn)等綠色行動的蓬勃展開。這一時期是傳統(tǒng)經(jīng)濟逐漸從發(fā)達國家向著發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移的過程，隨著傳統(tǒng)經(jīng)濟份額在發(fā)達國家的日益減少和發(fā)展中國家迅速崛起并兩極分化，導致了總體上全球傳統(tǒng)經(jīng)濟的黑色現(xiàn)象不斷蔓延和集中。淺綠色的環(huán)境觀念，較多地關(guān)注對各種環(huán)境問題本身以及它們所帶來的嚴重影響，是人類對于未來悲觀情緒的體現(xiàn)，最終導致了反發(fā)展意識的產(chǎn)生，是典型的人類悲觀主義。淺綠色的環(huán)境觀念偏重于從技術(shù)層面討論問題，認為技術(shù)的發(fā)展缺陷是導致人類面臨生態(tài)困境的主要原因，對于人類困境的破解，需要對舊的工業(yè)文明方式的調(diào)整或補充。“淺綠色”思想的主要觀點如下:

1． 機械的自然觀

“淺綠色”的發(fā)展思想以人類自身的價值需求作為尺度，將環(huán)境的資源性當作人類的生存條件和審美條件。“淺綠色”的發(fā)展思想從本質(zhì)上還是認為環(huán)境是人類實現(xiàn)自己利益的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然對人類的有價值性是自然存在的意義; 生態(tài)破壞和環(huán)境污染會對人類生存和發(fā)展的條件造成損害。“淺綠色”思想是以人類的利益標準作為尺度，自然在“淺綠色”思想看來只是人類實現(xiàn)自己利益的工具和手段，沒有自身存在的意義。從這個方面來看，“淺綠色”的思想意識只是認識到了環(huán)境的外在價值，僅僅停留在人類中心主義的價值觀水平上，沒有從根本上突破工業(yè)文明的發(fā)展范式。在自然觀上，“淺綠色”思想受到培根、笛卡兒和牛頓等人建立的人與自然相對立的機械論自然觀的影響，這種機械論自然觀也是人類中心主義的哲學內(nèi)涵，其本質(zhì)屬于改良的機械論自然觀。在機械論自然觀維護者和繼承者的努力下，人的主體性被解放了，自然界被作了機械論的解釋，自然可以用抽象規(guī)律和數(shù)學公式加以描述，人作為主體可以與自然相分離，機械論自然觀為人利用自然進而主宰自然打開了方便之門，人統(tǒng)治自然的思想得到了實質(zhì)性的確立。雖然1972 年召開的第一次人類環(huán)境會議認識到“只有一個地球”，呼吁要保護環(huán)境，但是由于自然觀上仍然是對于自然環(huán)境的主體性審視，生產(chǎn)方式上仍然是用傳統(tǒng)的自然觀處理人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境問題不僅沒有得到解決，反而程度越來越深，范圍越來越廣，已經(jīng)從區(qū)域性發(fā)展為全球性，從宏觀深入到微觀，嚴重威脅到了人類的生存與發(fā)展。

2． 極端的經(jīng)濟觀

“淺綠色”思想把環(huán)境保護與人類發(fā)展作為不可調(diào)和的矛盾對立起來。這種觀點帶來了兩種極端的發(fā)展理念。第一種理念堅持工業(yè)化以來形成的經(jīng)濟增長決定論。經(jīng)濟增長決定論主張經(jīng)濟增長是解決人類基本經(jīng)濟問題和增進社會福利的先決條件的觀點。其認為，近 200 年來的經(jīng)濟持續(xù)增長已增加了人類的福利，所有發(fā)達國家的預期壽命和健康狀況比兩個世紀前的狀況要好得多; 對于發(fā)展中國家來說，環(huán)境質(zhì)量是第二位目標; 資源浪費會受供求規(guī)律制約，資源耗減，價格必增，會迫使節(jié)約使用資源，更有效地利用和尋找代用品; 環(huán)境污染是任意處理工業(yè)廢棄物造成的，不能用零增長防止，而可以通過政府的各種措施來解決; 零增長論無論對發(fā)達國家還是對發(fā)展中國家都不能接受，前者需要保持經(jīng)濟增長，后者需要大力發(fā)展經(jīng)濟。20 世紀 60 年代后期出現(xiàn)了第二種淺綠色的發(fā)展理念，也就是以羅馬俱樂部為代表的、以反增長或零增長為特征的發(fā)展理念。零增長理論主張人口和國民生產(chǎn)總值必須停止增長，才能使人類停止避免災難的思潮。零增長理論對于人類未來持悲觀態(tài)度，他們認為到 21 世紀末，支撐人類發(fā)展的礦產(chǎn)資源將耗竭，人類的耕地將被開墾完，綠色革命只能延緩但是不能解決人類社會的危機，經(jīng)濟增長和技術(shù)進步使環(huán)境污染日甚一日，最終必將失去生態(tài)平衡，危及人類生存。人類社會能夠存續(xù)的前提就是經(jīng)濟的零增長，就是為了生態(tài)保護的目的要停止人類經(jīng)濟的發(fā)展。零增長經(jīng)濟學派認為，為了達到人類社會與自然環(huán)境之間的平衡，只有在世界范圍內(nèi)或在一些國家范圍內(nèi)有目的地停止物質(zhì)資料和人口的增長，使人類社會重新回到“零增長”的道路上去。以零增長為代表的羅馬俱樂部的發(fā)展理念，喚醒了社會對于人類生態(tài)問題高度關(guān)注，但是零增長理論同樣是把環(huán)境與發(fā)展單純對立起來，并沒有認識到統(tǒng)籌發(fā)展和環(huán)境保護的重要性，零增長理論實際上走向了另一個極端，將自然單純地變?yōu)楹唵蔚谋Ｗo對象。如果按照零增長理念來發(fā)展，最終的結(jié)果將是發(fā)達國家繼續(xù)保持他們的既得利益，發(fā)展中國家則永遠處于落后狀態(tài)而得不到發(fā)展，實質(zhì)上會使地球的自然環(huán)境由于兩極分化而遭到更大的破壞。所以對于發(fā)展的抵制使得零增長的觀念既沒有為發(fā)達國家所接受，也遭到了發(fā)展中國家的反對，失去了實踐的基礎(chǔ)。

3． 盲目的技術(shù)觀

“淺綠色”思想認為: 人類的環(huán)境問題最終會因為技術(shù)的不斷創(chuàng)新而得到解決，一切生態(tài)問題只是人類技術(shù)目前還沒有發(fā)展到一定程度所造成的暫時性的問題。“淺綠色”思想堅信，生態(tài)危機中產(chǎn)生的所有物質(zhì)技術(shù)問題都能有一種技術(shù)來解決，人類社會的發(fā)展只要通過技術(shù)手段對后現(xiàn)代工業(yè)社會經(jīng)過適當調(diào)整，就能通過有效地推進技術(shù)進步，來解決各種全球問題，毫無疑問，在有充足資源的條件下，應保持經(jīng)濟增長，從而保證人類的幸福生活。但是，伴隨著工業(yè)革命興起的資本主義，將自身對于利潤的赤裸裸的追逐發(fā)揮到極致，反映到技術(shù)體系就是科學技術(shù)的創(chuàng)新再不是置于寬泛的倫理框架之中，只要能夠?qū)⑸a(chǎn)工具的效率提高的科學技術(shù)就被奉為科技的神靈。社會對于財富積累的追求，壓倒一切道德和人性的評價，同時也帶來了一系列的環(huán)境問題。“淺綠色”的思想認為，工業(yè)革命帶來的技術(shù)變遷是現(xiàn)代環(huán)境災難的罪魁禍首，尤其是工業(yè)文明在全世界范圍內(nèi)得到擴展，工業(yè)文明的技術(shù)所產(chǎn)生的污染物和廢棄物占到全部污染物產(chǎn)出的 80%。“淺綠色”的發(fā)展理念對技術(shù)的譴責不遺余力，他們認為，“生態(tài)失敗顯而易見是現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)的必然結(jié)果”。對技術(shù)的一味批判又將他們帶入到邏輯的怪圈，迷信技術(shù)包含著不正確的成分雖然是人類陷入困境的原因，但是解決人類困境的方法就是開發(fā)出更好的技術(shù)。贊同“淺綠色”思想的社會發(fā)展學家認為，不需要顛覆性的改變，而是呼吁零敲碎打地改造，以矯正某些具體問題。“淺綠色”思想認為，由技術(shù)造成的任何問題都可經(jīng)由進一步應用技術(shù)而得到解決。卻沒有發(fā)現(xiàn)，如果采用一個復雜的技術(shù)系統(tǒng)去解決一個問題，就需要構(gòu)建更大更復雜的系統(tǒng)來保障現(xiàn)有的復雜技術(shù)系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)。#p#分頁標題#e#

( 二) “淺綠色”思想的理論意義及影響“淺綠色”思想是人類對于人和自然關(guān)系之間的新的思考和構(gòu)建。理念的改變影響著人類行為的變化，最突出的表現(xiàn)就是環(huán)保意識從發(fā)達國家向著世界范圍擴展，環(huán)保組織也紛紛建立起來，同時環(huán)境保護運動向著全民化、普及化的方向演進。民眾的覺醒促使國家環(huán)境立法日益完善，加大了對污染治理、環(huán)境保護的投資力度，變過去的污染治理為污染防治，清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟被各個國家認可，一定程度上使某些發(fā)達國家傳統(tǒng)經(jīng)濟的黑色現(xiàn)象減少，全球生態(tài)環(huán)境狀況有較大改善。但是“淺綠色”的發(fā)展思想將環(huán)境保護與社會發(fā)展極端對立起來，因此導致了環(huán)保運動進入激進甚至綠色恐怖主義的階段，這種極端化的思想逐漸喪失了公眾的支持，成為空中樓閣。“淺綠色”的發(fā)展思想雖說是綠色發(fā)展思想的起源，但是帶有盲目性、極端性和空想性，因此需要不斷完善和發(fā)展，才能構(gòu)建真正適合人類社會發(fā)展規(guī)律的指導理論。

“深綠色”思想的產(chǎn)生及其理論構(gòu)

成在某種意義上，“淺綠色”思想是改良的培根的思想和工業(yè)主義的綜合，目的是要把保護環(huán)境的理念加進改造自然的思想框架之中，把生態(tài)改善的技術(shù)措施不斷施用于工業(yè)體系之中，以更好地開發(fā)自然。其極端性是將增長和發(fā)展對立起來，認為增長和發(fā)展是截然不同的狀態(tài)，人類如果要發(fā)展就只能放棄增長。“淺綠色”思想作為對當代生態(tài)危機和全球問題的一種總體回應，有積極意義。但其對危機的性質(zhì)、原因給出了不恰當?shù)慕忉專瑢υ斐蓢乐厣鷳B(tài)危機的工業(yè)文明及其范式的評價包含著不正確的成分。由一定文明模式產(chǎn)生的問題，需要通過調(diào)整社會、經(jīng)濟、政治等等諸方面來解決，不能僅僅通過科學技術(shù)本身的進步來解決。因此，“淺綠色”思想導致了在實踐中走向極端。隨著對極端環(huán)保運動的反思和人類發(fā)展問題的探究，以發(fā)展為導向的“深綠色”的發(fā)展理念逐漸確立了起來。

( 一) “深綠色”思想的內(nèi)涵

“深綠色”的發(fā)展思想是 20 世紀 90 年代的第二次環(huán)境保護運動的指導思想，它將環(huán)境和發(fā)展作為一個系統(tǒng)中的要素來考量。正是從這個整體觀念出發(fā)，“深綠色”的環(huán)境觀念才同以前的發(fā)展理念有著質(zhì)的區(qū)別。“深綠色”思想家認為，人類文明發(fā)展的前途在于對發(fā)展模式的變革，如果僅僅對生存模式進行簡單的改良，只能暫時解決人類的環(huán)境問題。“深綠色”的發(fā)展理念呼喚劃時代的環(huán)境革命，只有通過環(huán)境革命才能改變?nèi)祟惖拿\。“深綠色”的環(huán)境運動不是將人類發(fā)展和環(huán)境保護簡單對立起來，也不是通過對原有的技術(shù)范式的延續(xù)來解決問題，而是要與生態(tài)環(huán)境破壞的舊文明進行決裂，通過構(gòu)建人和自然之間的新的和諧關(guān)系，來探索人類發(fā)展的綠色走向。“深綠色”的發(fā)展理念之所以能夠得到廣泛的認可，在于日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題對人類的沖擊，讓人類知道了產(chǎn)業(yè)和科技革命不只帶來了財富，也帶來了揮之不去的夢魘。面對地球生態(tài)環(huán)境危機，人類意識到僅僅依靠技術(shù)的改變已經(jīng)不能解決日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，只有通過生存策略的調(diào)整和發(fā)展模式的改變，才能為人類文明的發(fā)展尋找到新的道路。“深綠色”的環(huán)境觀念不僅思考環(huán)境問題本身，而且對于環(huán)境問題背后的社會原因進行了反思，并從這一角度來尋求解決的方法。

“深綠色”的環(huán)境觀念通過構(gòu)建整體性和系統(tǒng)性的發(fā)展體系，追求環(huán)境保護和生態(tài)發(fā)展的雙贏模式，來達到人類社會與自然之間的和諧共生。“深綠色”的發(fā)展觀念指出，環(huán)境問題的源頭，在于工業(yè)文明的發(fā)展理念和生活方式之中，生態(tài)環(huán)境問題不僅僅是環(huán)境的惡化，更是人類社會機制出現(xiàn)了問題，只有從機制上入手，才能真正讓人類擺脫生態(tài)危機的束縛，促進人類文明的創(chuàng)新與變革。以發(fā)展模式變革為導向的“深綠色”思想，認為傳統(tǒng)工業(yè)化運動的弊病，在于它以“高開采、高生產(chǎn)、高消費、高排放”為特征。人類工業(yè)文明所造就的工業(yè)化發(fā)展模式是以地球資源無窮無盡因而可以大量開采為前提的，對于利潤的瘋狂追求刺激著生產(chǎn)的無節(jié)制擴大，通過消費異化將物質(zhì)享受視為社會進步的判定依據(jù)因而鼓勵大量消費，無視地球的自我調(diào)節(jié)能力和容量，導致大量廢棄物的排放。由此可以看出，工業(yè)范式在發(fā)展理念、價值觀、技術(shù)范式和文化核心上都是反生態(tài)的，因此在傳統(tǒng)工業(yè)文明的框架中是不能解決環(huán)境問題的。環(huán)境問題的核心就是近代以來人類文明發(fā)展模式自身的缺陷。因此，我們需要改變工業(yè)化運動以來的發(fā)展模式，從根本上解決環(huán)境問題，這就是“深綠色”思想的實質(zhì)。“深綠色”思想要求對人類文明從物質(zhì)層面、體制層面、技術(shù)層面、文化層面實行全方位的變革。在物質(zhì)層面，“深綠色”思想呼吁對現(xiàn)有的物質(zhì)生存方式進行變革; 在技術(shù)層面，要摒棄以機械主義為指導的傳統(tǒng)技術(shù)范式; 在體制層面，環(huán)境保護意識要進入政治結(jié)構(gòu)、法律結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之中，使得環(huán)境保護制度化; 在文化層面，“深綠色”思想要求人類的價值觀念進行綠色化轉(zhuǎn)向，在對待自然、社會、子孫后代的關(guān)系上發(fā)生革命性的變化。

( 二) “深綠色”思想的先進性

1． 辯證唯物的自然觀

“深綠色”思想在自然觀上堅持整體性和系統(tǒng)性的觀點。這一思想認為，人是自然界的一部分，是人和自然關(guān)系的前提，人與生態(tài)環(huán)境是相互影響和作用的，人雖然具有改造自然的能力，但是人類從本質(zhì)上是依賴于自然的，自然為人類的存在和發(fā)展提供基礎(chǔ)條件，同時自然的規(guī)律性又限制著人類的活動范圍。同時，人與自然又是相對獨立的，人的生存和發(fā)展必須利用和改造自然，但是人類的活動必須尊重自然，順應自然規(guī)律，只有按照自然規(guī)律來發(fā)展，人類社會才能可持續(xù)發(fā)展; 如果人類不合理地干預自然，甚至破壞自然，超過自然界的承載范圍，自然界就會失去平衡，從而危及人本身的生存和發(fā)展。人與自然的關(guān)系是和諧共生的，是在動態(tài)平衡下各個要素的不斷發(fā)展。人和自然是一個相互調(diào)整適應的過程。隨著人類認識和利用自然水平的提高，應當促進人和自然之間的關(guān)系更加平衡。人要通過不斷地對自我行為的調(diào)控來達到人與自然相互協(xié)調(diào)，從而解決人與自然的矛盾。人類通過利用自然、保護自然，從而維持自然資本存量，使其與社會需要總體平衡，實現(xiàn)當代人之間，當代人與后代人之間具有利用自然的平等機會。“深綠色”思想的環(huán)境價值觀同工業(yè)文明的價值觀有著巨大的差別，它承認自然界有其內(nèi)在的價值，自然界內(nèi)在價值以人和自然和諧統(tǒng)一作為基礎(chǔ)。人作為活動主體應當也必須納入自然的內(nèi)在價值中，從而使其倫理更符合人性和自然的邏輯。“深綠色”的價值觀建立在一種整體價值觀的基礎(chǔ)上，既承認人的主觀能動性，又承認人類在生態(tài)系統(tǒng)之中的“理性生態(tài)人”的地位。所謂“理性生態(tài)人”，是生態(tài)倫理學家提出的一種新的人類行為模式，它基于對傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”概念的批判，要求人們在社會生活中，除了成為某一行業(yè)的專家外，還應具備與其職業(yè)活動及生活方式相關(guān)的自覺環(huán)境保護意識。#p#分頁標題#e#

2． 和諧統(tǒng)一的經(jīng)濟觀

“深綠色”思想在經(jīng)濟觀上，將人類的經(jīng)濟系統(tǒng)納入生態(tài)系統(tǒng)中，人類的經(jīng)濟系統(tǒng)只是自然生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)的發(fā)展只能在母系統(tǒng)發(fā)展的范圍內(nèi)。子系統(tǒng)發(fā)展需要吸收自身無法提供的要素，這種要素的提供者是母系統(tǒng)，子系統(tǒng)發(fā)展的穩(wěn)定性的決定性因素是與母系統(tǒng)沖突的程度，如果這一程度在可控范圍內(nèi)，則會促進子系統(tǒng)和母系統(tǒng)的發(fā)展，但是如果發(fā)生持續(xù)性的沖突，則會削弱母系統(tǒng)提供發(fā)展要素的能力。生態(tài)的系統(tǒng)性要求人類社會發(fā)展的規(guī)模和運行方式，應當保持在生態(tài)系統(tǒng)可以持續(xù)提供如光合作用、凈化作用、氣候維持、自我更新等服務的能力之下。當前人類的發(fā)展模式為了保持增長所做的調(diào)整已使我們超越可持續(xù)的規(guī)模，如果按照當前的模式繼續(xù)增長下去，給人類的只能是貧窮而不會是富裕。我們應該停止規(guī)模增長，通過資源重新分配和提高資源利用效率這種質(zhì)的改進，而非通過資源流量的增加來尋求克服貧困的途徑。“深綠色”發(fā)展理念提出，要區(qū)別經(jīng)濟上的“可持續(xù)增長”和“可持續(xù)發(fā)展”。“可持續(xù)增長”和“可持續(xù)發(fā)展”在哲學上可以以量和質(zhì)的觀點來考量。“增長”指的是量的增加，是通過對物質(zhì)的增加和吸收達到規(guī)模上的擴大; 而“發(fā)展”指的是事物的性質(zhì)的變化，事物從一個不完美、不全面的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦谩⒏昝赖男再|(zhì)狀態(tài)。這兩個過程在性質(zhì)上是截然不同的。若將增長等同于發(fā)展，只是把發(fā)展作為經(jīng)濟上的一種現(xiàn)象，沒有意識到發(fā)展的價值、目的、性質(zhì)、內(nèi)涵、整體性和系統(tǒng)性。聯(lián)合國在“第一個發(fā)展十年”計劃中，對于發(fā)展的定義做了詳細的說明，認為發(fā)展除了包含經(jīng)濟增長之外，還包括社會福利、教育、道德、民主、衛(wèi)生、生態(tài)等等因素，是一個廣泛的、系統(tǒng)的呈樹狀擴散的過程。“深綠色”的發(fā)展觀追求的是經(jīng)濟的可持續(xù)性，而不是經(jīng)濟的結(jié)束，通過發(fā)展可維持的、可共享的、可循環(huán)的經(jīng)濟模式，來同自然界達成微妙復雜的統(tǒng)一。“深綠色”的發(fā)展理念追求的不是單純規(guī)模增長的經(jīng)濟，而是質(zhì)量上的突破。“深綠色”經(jīng)濟發(fā)展模式對于質(zhì)量上的發(fā)展的重視程度遠遠大于物質(zhì)上的擴張。物質(zhì)的增長只是社會發(fā)展的一個因素，而不是永久的使命。“深綠色”的發(fā)展觀念既不會支持增長也不會反對增長，只是對增長和增長目的進行區(qū)分。“深綠色”的思想在指導人類的經(jīng)濟增長時，會考量增長的目的，考量增長的價值觀，考量增長的成本，考量增長的可持續(xù)性，考量增長是否適應于自然。“深綠色”思想認為，只有人類的綠色發(fā)展，才能夠真正達到綠色的富裕，只有在發(fā)展的基礎(chǔ)上才能夠解決環(huán)境問題，一味反對發(fā)展只能帶來貧窮，貧窮是不能夠提供解決環(huán)境問題的手段的。

3． 革命的技術(shù)觀

“深綠色”思想的技術(shù)觀認為，資源和生態(tài)問題不能僅僅依靠技術(shù)的發(fā)展從而一勞永逸。因為技術(shù)的開發(fā)和利用要在地球物質(zhì)系統(tǒng)本身的極限之下，技術(shù)只是某個具體問題的解決方案，但是從系統(tǒng)上不能突破自然的閾值。“深綠色”的技術(shù)觀認為，人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)在于地球的承載力，生態(tài)危機不僅僅是物質(zhì)技術(shù)的問題，而且是社會發(fā)展機制出現(xiàn)問題的反映。應當重新構(gòu)建駕馭科技發(fā)展的社會結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)，尤其是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進技術(shù)的綠色轉(zhuǎn)向，才能真正實現(xiàn)技術(shù)在推動人類文明前進中的作用。科技革命的產(chǎn)生和發(fā)展，促進了資本主義的興起和成長，資本主義的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型同時也孕育著科技革命的前進，資本主義追求的人的單方面的發(fā)展、資本的增值突破了人類的技術(shù)發(fā)展的制約。經(jīng)濟力量和資本主義在整個工業(yè)時代的技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中，決定著技術(shù)發(fā)展的方向、技術(shù)創(chuàng)新的目的、技術(shù)擴散的規(guī)模，技術(shù)不再是維系社會和生態(tài)之間關(guān)系的橋梁，技術(shù)成為人類控制自然的工具。

“深綠色”思想認為，技術(shù)體系的發(fā)展和成熟需要在于一定的社會和政治框架之中。面對嚴重的生態(tài)環(huán)境問題和資源枯竭問題，我們可以用低消耗、可循環(huán)、少破壞的綠色技術(shù)來應對。但是，綠色技術(shù)的形成和利用是一個復雜的過程，只有了解影響技術(shù)發(fā)展的更廣泛的力量，才能真正理解技術(shù)發(fā)展的實質(zhì)。社會對于技術(shù)的選擇不是在孤立狀態(tài)中進行的，同時受制于文化與社會制度。只有在文化和社會制度上進行變革，拓展人類的綠色視野，才能在綠色環(huán)境下營造綠色技術(shù)體系。考察人類社會的技術(shù)發(fā)展史，技術(shù)的發(fā)展受到人類社會每個階段的主流價值觀念的影響，這種影響推進或者制約技術(shù)的發(fā)展。工業(yè)文明之前的社會，對自然環(huán)境和社會群落的廣義生命形式的重視較多，這樣的價值觀限制了技術(shù)的發(fā)展。資本主義沖破束縛，將效率、物質(zhì)需求、資本增值的價值觀同技術(shù)發(fā)展統(tǒng)一起來，這樣的技術(shù)價值觀病態(tài)地刺激技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的發(fā)展因此超越了地球的承載能力。“深綠色”技術(shù)觀強調(diào)對技術(shù)進行綜合改造并不能求助于技術(shù)本身，相反，它需要重新構(gòu)建一套視野寬廣、重視生命的社會價值觀。只有在這樣的價值觀念基礎(chǔ)上，生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)發(fā)展才會有堅實的支撐。

4． 生態(tài)安全的政治觀

“深綠色”的政治觀從環(huán)境的整體性出發(fā)，利用環(huán)境整體主義的價值理念來影響世界的政治穩(wěn)定。許多生態(tài)政治學家認為，政治穩(wěn)定的環(huán)境基礎(chǔ)是人類對于資源和環(huán)境的需求是否能夠得到滿足。人類社會面臨的最大安全威脅不是核威脅，而是人類環(huán)境的日益惡化所帶來的毀滅性打擊，只有生態(tài)環(huán)境的安全才是人類最終的安全。“深綠色”思想認為，生態(tài)環(huán)境的安全是國家安全的重要因素。安全已經(jīng)突破傳統(tǒng)的軍事范疇，而包括對于資源的保護。這些資源包括土壤、水源、森林、氣候，以及構(gòu)成一個國家的環(huán)境基礎(chǔ)的所有主要成分。假如這些基礎(chǔ)退化，國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)最終將衰退，它的社會組織會蛻變，其政治結(jié)構(gòu)也將變得不穩(wěn)定。生態(tài)環(huán)境在某種程度上決定著政治發(fā)展的格局和走向，“因為太多的人口對過少的可耕地、水源和其他日常生活必需品提出了過多的要求，他們不斷依賴武力去確保他們分享的資源。這樣的例子是不勝枚舉的。在一個短缺日益增長的世界上，必定會引發(fā)未來因環(huán)境而起的暴力沖突———不論這種沖突的檔次高低、地域大小或距離遠近，人們是否意識到它起源于環(huán)境問題。”“深綠色”的政治觀念認為，人類需要一個新秩序，這個秩序是以維護生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的。正如諾曼•邁爾斯所言: “這個新的世界秩序必須集中考慮這樣一個新的世界。這個新世界擁抱所有的國家，把所有的國家作為一個更加偉大的同一個團體的一分子，而不只是世界各個部分的總和。”#p#分頁標題#e#

“深綠色”思想認為，生態(tài)問題與政治問題互為一體，只有達到人類同地球之間的和平，人類才能在地球上和平相處; 只有人類的和平，才能促使人和地球之間的和平。“深綠色”思想認為，人類目前面臨的困境需要相互合作。只有如此，才能夠有效地解決環(huán)境問題。或者說，環(huán)境問題是一個社會性的問題，需要人類相互團結(jié)，相互協(xié)作，共同努力。安全是與環(huán)境因素息息相關(guān)的，“世界新安全”是全方位意義上的安全，是為了所有人的安全，是環(huán)境和人和平相處的安全，是永久的可持續(xù)的安全。“深綠色”思想認為，日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題是一個全球性的問題，為了解決這一問題，世界各國必須注重合作而不是相互敵對。因此，我們在思想上和戰(zhàn)略上必須來一番地震式的大改造。聯(lián)合國秘書長潘基文于 2008 年 12 月11 日，在聯(lián)合國氣候變化大會上提出過一個新的概念———綠色新政。綠色新政是一個集合型概念，是對環(huán)境友好型政策的統(tǒng)稱，這個概念涵蓋了環(huán)境保護、污染防治、節(jié)能減排、氣候變化以及人和自然關(guān)系的重大問題。

綠色新政概念的提出，是全球經(jīng)濟發(fā)展新模式對政治環(huán)境的呼喚，更是綠色發(fā)展模式得到認同的結(jié)果。聯(lián)合國秘書長潘基文在多個場合都呼吁各國領(lǐng)導人在投資方面，對于環(huán)境項目要給予更多的支持，在應對氣候變化方面要加大力度，要將綠色經(jīng)濟增長和就業(yè)作為經(jīng)濟新的增長點，通過綠色發(fā)展來修復支撐人類文明發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)。地球?qū)τ谌祟悂碚f只有一個，環(huán)境對于人類來說是共同的。人類想要走出發(fā)展的困境，就需要確立新的發(fā)展目標，這種發(fā)展目標的出發(fā)點是對于地球環(huán)境的保護。只有堅持可持續(xù)發(fā)展，才能保障經(jīng)濟和政治的綠色發(fā)展，才能構(gòu)建一個確保所有國家都處于生態(tài)安全之中的環(huán)境基礎(chǔ)。

本文作者：郝棟 單位：國家行政學院 經(jīng)濟學教研部