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生態(tài)文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，核心內(nèi)涵就是生態(tài)文明理念，2007年黨的十七大報(bào)告明確提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，首次把“生態(tài)文明”寫進(jìn)黨代會(huì)政治報(bào)告。生態(tài)文化是“人類在與自然互動(dòng)發(fā)展過程中所形成的對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)性體系，表征人對(duì)自然的態(tài)度與方式，是人類的自然意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的一種形態(tài)”[1]。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重和全人類廣泛關(guān)注的今天，生態(tài)文化的提出適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，也符合文化內(nèi)涵適應(yīng)性和外延包容性的特征。高校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的三大使命，其中人才培養(yǎng)是核心工作，科學(xué)研究是是重要職能，服務(wù)社會(huì)是人才培養(yǎng)和科學(xué)研究功能的延伸。當(dāng)前，增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能、參與區(qū)域社會(huì)發(fā)展已成為高校的重要?dú)v史使命。2011年在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上，總書記指出：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，自覺參與推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，自覺參與推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，自覺參與推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，為社會(huì)提供形式多樣的教育服務(wù)。”[2]實(shí)踐證明，高校對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的影響作用，已成為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中的“助推器”。在促進(jìn)地方生態(tài)文化建設(shè)方面，高校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)起我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的歷史使命。   一、文化、生態(tài)與生態(tài)文化的概念厘定   （一）文化   文化是一個(gè)蘊(yùn)含了高度復(fù)雜性的概念，在不同的語境中具有不同的涵義，當(dāng)代人類生活的每一個(gè)方面，都能以文化作為核心概念和主題詞。英國(guó)著名文化學(xué)家、“人類學(xué)之父”愛德華•B•泰勒1871年在其著作《原始文化：神話、哲學(xué)、宗教、語言、藝術(shù)和習(xí)俗發(fā)展之研究》中提出，文化“是一個(gè)復(fù)雜的整體，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣。”美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪對(duì)西方自1871年至1951年期間關(guān)于文化的160多種定義作了清理與評(píng)析，在此基礎(chǔ)上給文化下了一個(gè)綜合定義：“文化由外顯的和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成；這種行為模式通過象征符號(hào)而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括他們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)的（即歷史的獲得和選擇的）觀念，尤其是他們所帶來的價(jià)值；文化體系一方面可以看做活動(dòng)的產(chǎn)物，另一方面則是進(jìn)一步活動(dòng)的決定因素。”中國(guó)教育學(xué)者鄭金洲將文化分為廣義文化和狹義文化，廣義文化指人類后天獲得的并為一定社會(huì)群體所共有的一切事物，它包括物質(zhì)層面、制度層面、精神層面；狹義文化指一定社會(huì)群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為，把文化更多的看作是受價(jià)值觀和價(jià)值體系支配的符號(hào)系統(tǒng)。   （二）生態(tài)   生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，指家（house）或者我們的環(huán)境，現(xiàn)在指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。“生態(tài)學(xué)”（Oikologie）一詞是1865年由勒特（Reiter)合并兩個(gè)希臘字logs(研究）和oikos(房屋、住所）構(gòu)成，1866年德國(guó)動(dòng)物學(xué)家恩斯特•海克爾(ErnstHaeckel)初次把生態(tài)學(xué)定義為“有機(jī)體與周圍環(huán)境關(guān)系的整體科學(xué)”。當(dāng)前“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，在日常生活甚至學(xué)術(shù)研究中，它與環(huán)境的概念類似，不同的是生態(tài)更多地把人與自然作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的交互作用。   （三）生態(tài)文化   生態(tài)文化源于生態(tài)學(xué)研究，是人類文化的重要組成部分，是人類認(rèn)識(shí)和探索自然的高級(jí)形式體現(xiàn)，是人類社會(huì)繼工業(yè)文化之后出現(xiàn)的一種新型文化形態(tài)，是人類文化發(fā)展的新階段。根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人與自然和諧相處、人與自然疏離與對(duì)立和人與自然重新走向和諧三個(gè)階段，人類文化也相應(yīng)經(jīng)歷了敬畏自然崇拜自然的原始文化、征服自然改造自然的人本文化和重視自然回報(bào)自然的生態(tài)文化三個(gè)階段，生態(tài)文化階段呈現(xiàn)出人對(duì)自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)和某種程度的復(fù)歸，即馬克思和恩格斯提出的“合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換”以及“人類同自然的和解”問題。因此，生態(tài)文化一種新型文化，它不僅關(guān)注人與人之間的關(guān)系問題，也重新審視思考人與自然之間的關(guān)系問題，是人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。作為一種嶄新的文化形態(tài)，它“起于人的生態(tài)意識(shí)的覺醒，有著完全不同于過去任何一種文化的運(yùn)行規(guī)律，實(shí)現(xiàn)著人與自然和諧發(fā)展的文化使命。[3]”生態(tài)文化作為人類的存在方式已內(nèi)化為人們行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，成為實(shí)現(xiàn)國(guó)家共同理想的動(dòng)力之源和民族未來發(fā)展的重要指向。   二、高校促進(jìn)地方生態(tài)文化建設(shè)的必要性作用   （一）促進(jìn)地方生態(tài)文化建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求   和諧社會(huì)除了倡導(dǎo)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧之外，也倡導(dǎo)促進(jìn)人與自然的和諧。人與自然的和諧目的在于使環(huán)境朝著有利于人類文明進(jìn)化的方向發(fā)展，不斷創(chuàng)造新的文化來與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，可見生態(tài)文化體現(xiàn)了人與自然和諧程度的進(jìn)度，是和諧社會(huì)理念在生態(tài)環(huán)境發(fā)展方面的升華。生態(tài)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)過程，需要個(gè)人、家庭、學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)等多位一體共同建構(gòu)，高校在其中擔(dān)負(fù)著先導(dǎo)性的作用，引導(dǎo)著學(xué)校、政府、企業(yè)的判斷、選擇與決策。生態(tài)文化要求擺正人與自然的關(guān)系，主張文化與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)具有至關(guān)重要的作用，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。高校應(yīng)發(fā)揮智力資源優(yōu)勢(shì)和先鋒帶頭作用，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，明確為生態(tài)文化服務(wù)的方向，幫助人們認(rèn)識(shí)生態(tài)問題負(fù)面效應(yīng)，強(qiáng)化生態(tài)道德觀念，提高生態(tài)法律意識(shí)，同時(shí)改革學(xué)科、專業(yè)與課程，采取多層次的途徑和措施，為生態(tài)文化建設(shè)和地方社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供人才和智力支持，培養(yǎng)“具有明確的生態(tài)文明觀念和意識(shí)、豐富的生態(tài)文明知識(shí)、正確對(duì)待生態(tài)文明的態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能、高度的生態(tài)文明建設(shè)熱情的新型人才”[4]，這是適應(yīng)生態(tài)文化系統(tǒng)建構(gòu)與和諧文化建設(shè)的必然選擇。#p#分頁標(biāo)題#e#   （二）地方生態(tài)文化建設(shè)為高校發(fā)展提供有益補(bǔ)充和完善   高校與地方的相互作用、相互影響與良性互動(dòng)能使高校的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)與地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)接，有利于雙方的共贏與共榮。高校在積極促進(jìn)地方生態(tài)文化建設(shè)的過程中，能夠根據(jù)實(shí)際更新教育理念，及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，完善學(xué)科建設(shè)方案，與地方間保持溝通協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，從而避免重復(fù)建設(shè)，增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，有利于高校擴(kuò)展辦學(xué)空間,豐富辦學(xué)資源。如中國(guó)海洋大學(xué)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為防止青島海域突發(fā)海上溢油事件，與青島市合作，進(jìn)行了“石油烴對(duì)近岸重點(diǎn)石油烴污染海域海洋生態(tài)系影響”研究，開發(fā)了了“土-水系統(tǒng)石油污染及其控制技術(shù)”，合成了成本低、性能好、適用于多種油品污染處理的溢油凝油劑，有效防止了青島風(fēng)險(xiǎn)區(qū)域溢油事故的發(fā)生；北京師范大學(xué)中國(guó)沙漠研究中心同北京市合作，研發(fā)出適合城市郊區(qū)沙荒地綜合治理的六種技術(shù)模式，實(shí)現(xiàn)了防沙治沙與促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。……這些都成功實(shí)現(xiàn)了技術(shù)轉(zhuǎn)移和成果轉(zhuǎn)化，也反過來促進(jìn)了學(xué)校改進(jìn)專業(yè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新服務(wù)社會(huì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了高校與地方的共榮共生和互惠互利。   三、高校促進(jìn)地方生態(tài)文化建設(shè)的可能性策略   （一）培養(yǎng)地方生態(tài)文化建設(shè)的合格人才   人才是地方生態(tài)文化建設(shè)與發(fā)展的根本，高校應(yīng)著力培養(yǎng)生態(tài)文化建設(shè)人才，直接服務(wù)于地方。在2008年召開的召開的中國(guó)老教授協(xié)會(huì)“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)”論壇上，一批專家呼吁高等院校和重點(diǎn)科研單位要加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)文明方面的學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究，抓緊培養(yǎng)各層次相關(guān)人才。在各方的共同努力下，2011年由同濟(jì)大學(xué)、香港理工大學(xué)等8所高校，以及中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院、深圳建筑設(shè)計(jì)研究院等2所科研機(jī)構(gòu)共同發(fā)起組成的“中國(guó)綠色大學(xué)聯(lián)盟”在上海宣告成立，聯(lián)盟將致力于加強(qiáng)大學(xué)之間在綠色校園建設(shè)領(lǐng)域的合作交流，為國(guó)家和地方政府制定綠色校園建設(shè)及管理相關(guān)政策、推動(dòng)校園節(jié)能減排領(lǐng)域高級(jí)人才培養(yǎng)等。[5]高校尤其是農(nóng)林、涉海類高校目前生態(tài)文化建設(shè)人才培養(yǎng)工作取得一定成績(jī)，呈現(xiàn)出“宣傳教育的陣地不斷擴(kuò)大，對(duì)社會(huì)的影響也越來越大，效果也越來越好”[6]。同時(shí)，地方也應(yīng)當(dāng)為高校培養(yǎng)的生態(tài)文化建設(shè)人才提供制度保障和良好氛圍，激勵(lì)他們充分發(fā)揮才能、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，鼓勵(lì)他們?yōu)榈胤缴鷳B(tài)文化建設(shè)發(fā)揮積極作用。   （二）提升科研水平實(shí)現(xiàn)科技成果轉(zhuǎn)化   高校應(yīng)樹立服務(wù)地方生態(tài)文化建設(shè)的意識(shí)，深化理論研究，提供“高精尖”且實(shí)用的科學(xué)成果為地方生態(tài)文化建設(shè)的決策提供理論；同時(shí)要打造科研特色及其優(yōu)勢(shì)，重視科研共同體和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，從而發(fā)揮專家的智力優(yōu)勢(shì)，為地方生態(tài)文化建設(shè)建言獻(xiàn)策，并開展決策咨詢和規(guī)劃設(shè)計(jì)。加快高校科技創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化的步伐，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，創(chuàng)新地方生態(tài)文化建設(shè)機(jī)制。2007年北京大學(xué)生態(tài)文明研究中心成立，重點(diǎn)開展國(guó)家重大科研項(xiàng)目和以生態(tài)文化觀念為主要內(nèi)容的國(guó)際合作項(xiàng)目，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)以生態(tài)文化為研究對(duì)象的綜合研究機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著我國(guó)生態(tài)文化理論研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段；隨后山東成立了國(guó)內(nèi)首家省級(jí)應(yīng)用型生態(tài)文明研究機(jī)構(gòu)———山東省生態(tài)文明研究中心，探索生態(tài)文明運(yùn)行機(jī)制，成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要智囊平臺(tái)和山東生態(tài)文明研究的形象窗口。   （三）調(diào)整專業(yè)設(shè)置推進(jìn)課程改革   高校在依循人才培養(yǎng)定位和科學(xué)研究運(yùn)用的基礎(chǔ)上，在專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)管理等方面進(jìn)行改革。2009年在山東省淄博原山林場(chǎng)召開的“生態(tài)文明研究與教育”研討會(huì)上，與會(huì)專家一致認(rèn)為生態(tài)文明研究與教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性的工作，但我國(guó)生態(tài)文化教育存在的突出問題是相關(guān)課程體系亟待建立和完善。所以，要適時(shí)調(diào)整專業(yè)設(shè)置，以滿足地方生態(tài)文化建設(shè)的需要；同時(shí)積極推進(jìn)課程改革和課程體系建設(shè)，使地方生態(tài)文化建設(shè)融入多個(gè)學(xué)科，加強(qiáng)文理滲透，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識(shí)與人文素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。   高校應(yīng)建立相對(duì)完善的地方生態(tài)文化課程體系，進(jìn)行相關(guān)課程探討和嘗試。如1998年，清華大學(xué)啟動(dòng)了綠色教育工程，把生態(tài)教育列為教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，并結(jié)合綠色大學(xué)的建設(shè)，逐步發(fā)展和完善了面向全校的“綠色課程體系”；中國(guó)海洋大學(xué)近些年進(jìn)行通識(shí)教育課程建設(shè)，其中第一個(gè)建設(shè)的課程模塊就是“海洋環(huán)境與生態(tài)文明”，包含了《環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》、《海洋生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》、《海洋環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境與人類》、《生態(tài)倫理學(xué)導(dǎo)論》等通識(shí)教育選修課程，進(jìn)行積極的探索性嘗試。