前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的白水寺廣場總體布局，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

1背景   白水寺風(fēng)景名勝區(qū)是以劉秀故里古帝鄉(xiāng)的文物古跡、風(fēng)景名勝、事件遺址、歷代紀念性建筑和民間傳說故事為主要文化內(nèi)涵的風(fēng)景名勝區(qū)，以獅子山主峰的白水寺為主體，以半山腰的白水湖、獅子山北麓的滾河、周圍眾多的人文景點及古鎮(zhèn)吳店為依托。這里地勢巍峨，殿宇古樸，白水依山，樹含清郁，靈山秀水，風(fēng)光崎旎，歷來是人們觀光游覽的勝地。為了進一步開發(fā)和利用棗陽市名勝資源，弘揚光武明君平亂興和、振興中華、勤政愛民、愛國愛家的“白水精神”，提高棗陽的知名度和吸引力，棗陽市委、市政府提出了“漢文化、高品位、大手筆”發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，著眼于擦亮“光武故里”和“古帝鄉(xiāng)”光彩名片，以打造具有帝鄉(xiāng)人文特色的歷史文化名鎮(zhèn)為目標(biāo)，提出了“漢文化、高品位、大手筆”發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想。基于這樣的背景，白水寺作為風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略之一，應(yīng)該對其最具特色的部分進行抽象概括和提煉創(chuàng)新，使其藝術(shù)造型與美學(xué)特征既具有“源文化”的地域文化識別性，又能滿足當(dāng)代人現(xiàn)代化、時尚化的審美要求。白水寺景區(qū)入口廣場位于棗陽市吳店鎮(zhèn)，地處湖北省西北部，鄂豫兩省交匯處，東靠“九省通衢”的經(jīng)濟重鎮(zhèn)武漢，西依歷史文化名城襄樊，南臨經(jīng)濟發(fā)展的江漢平原，北抵資源豐富的南陽盆地。該廣場總用地面積為3.7hm2，為不規(guī)則用地，場地較為平整（圖1）。   2設(shè)計構(gòu)思   從當(dāng)代規(guī)劃與設(shè)計理念和弘揚“白水精神”的屬性思考，堅持“尊重自然、尊重歷史、以人為本”思想，挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兀Y(jié)合綠色生態(tài)的可持續(xù)的發(fā)展觀念，打造綠色生態(tài)環(huán)境名區(qū)（圖2）。   2.1秉承與延續(xù)歷史文脈   該景區(qū)是為紀念中國歷史上的“十大名君“之一的東漢開國皇帝光武帝劉秀，經(jīng)歷代國人感懷修建，白水寺景區(qū)入口廣場規(guī)劃與設(shè)計思路應(yīng)緊密圍繞這一歷史主題，充分注重科學(xué)技術(shù)與歷史文脈的結(jié)合，使景區(qū)廣場體現(xiàn)出科技與藝術(shù)的雙重特質(zhì)，真正起到弘揚光武明君平亂興和、振興中華、勤政愛民的“白水精神”的作用。   2.2因地制宜，尊重自然生態(tài)   該廣場構(gòu)成從整體出發(fā)，充分利用風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有地形地貌，充分利用規(guī)劃地內(nèi)有保留價值的水域、地形、地物、植被、林木等，結(jié)合規(guī)劃地周邊的自然環(huán)境與社會環(huán)境進行用地改造與服務(wù)設(shè)施建設(shè)，強調(diào)綠色生態(tài)環(huán)境的保護與創(chuàng)造。   2.3以人為本的人本主義思想   該廣場規(guī)劃考慮以人為本，體現(xiàn)個性化，強調(diào)游客的舒適性、娛樂性和可參與性，從多方面考慮：一使空間的組織與劃分成不同層次，組織成不同活動空間；二為滿足人們回歸自然的渴望，各種空間中的設(shè)施設(shè)置、材料質(zhì)感的應(yīng)用等充分考慮人們鐘情于自然的心理需求；三注重人的審美習(xí)慣，賦予園林景觀獨特的文化內(nèi)涵以表達思想感情。   2.4注重可持續(xù)發(fā)展，營造綠色生態(tài)景區(qū)   以生態(tài)理論作指導(dǎo)，強調(diào)人與自然的和諧共生，盡可能進行喬灌草復(fù)式綠化，增加單位面積上的綠量。充分利用鄉(xiāng)土樹種，強化生物多樣性，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系。   2.5園林景觀與生態(tài)保健相結(jié)合   注重植物配置、生態(tài)設(shè)計以及季節(jié)性變化，充分利用具有生態(tài)保健功能的植物來提高環(huán)境質(zhì)量，殺菌與凈化空氣，提高景區(qū)生態(tài)質(zhì)量，創(chuàng)造出宜人的生態(tài)環(huán)境。   2.6注重經(jīng)濟合理性   力圖在最少的地形整治前提下，達到土方平衡，減少工程造價；創(chuàng)造多功能景觀設(shè)施，盡量考慮既具觀賞性，又實用簡潔，便于實施管理；盡量少用名貴樹和大樹移植，發(fā)揮鄉(xiāng)土樹種的景觀潛質(zhì)。   3總體規(guī)劃   3.1功能定位   3.1.1人流集散與休憩功能:白水寺景區(qū)入口廣場作為進入白水寺風(fēng)景區(qū)的一個重要節(jié)點，在交通上起著集散人流的作用，廣場作出了合理的流線安排引導(dǎo)人流，利于游客進行游覽觀賞。廣場鋪設(shè)了不同面積的軟質(zhì)及硬質(zhì)地面，布置了座椅、露臺和舞臺等，創(chuàng)造了休憩、娛樂及開展紀念活動等場所。   3.1.2歷史文化傳播與紀念功能:歷史文化的繼承需要載體來傳播而達到一種紀念性的意義。其廣場上通過不同主題的雕塑，包括劉秀舉事的雕像、劉秀夫人陰麗華雕像以及二十八功臣浮雕等，并建有文化墻展開背景介紹，以此紀念劉秀起兵復(fù)興漢室的歷史，對歷史文化信息起到了很好的宣傳作用，豐富了該地區(qū)的文化內(nèi)涵。   3.1.3游客服務(wù)中心和文化展示體驗功能:多功能服務(wù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會需求的趨勢，交流空間的組織應(yīng)該做到快速、準確、便捷，通過廣場把信息傳達給人們。東、南兩端的游客服務(wù)中心作為一個人員流動區(qū)域，分別為A、B兩座。A座置有展覽廳，通過現(xiàn)代科技結(jié)合傳統(tǒng)展示手法，采用圖片、影視、立體展示等手段，傳達當(dāng)年劉秀成長、起兵及治國的場景，使之成為游客了解歷史，了解劉秀生活時期社會背景和地域環(huán)境的重要場所；B座位于建國廣場的東側(cè)，有餐飲、辦公的功能。   3.2結(jié)構(gòu)布局   以棗陽白水寺歷史背景為基礎(chǔ)進行整體規(guī)劃，為了營造大漢帝王之風(fēng)的獨特氣質(zhì)，白水寺景區(qū)入口廣場規(guī)劃與設(shè)計運用龍的形象與地形緊密相結(jié)合來強調(diào)空間特質(zhì)，運用嚴謹、莊重、高雅、簡潔的藝術(shù)化手法處理了白水寺景區(qū)入口廣場用地的機理。設(shè)計以一條龍形道路貫穿整個廣場，巧妙連接了整個不規(guī)則的場地，打破了單調(diào)的格局，從而把該廣場劃分為三個核心區(qū)：依次為處于龍尾的建國廣場、龍身的開國廣場、龍頭的治國廣場，充分且有秩序地表達光武帝劉秀的建國興國歷程，展現(xiàn)出名垂青史的一代明君形象，凸顯廣場的紀念功能，使該廣場布局簡練而富有變化且構(gòu)成視覺的焦點（圖3）。在局部上以自然式設(shè)計，在龍頭部位有機地運用現(xiàn)有的彎水池，水池中央設(shè)計噴泉，寓意龍從此騰躍。同時，在龍型構(gòu)圖基礎(chǔ)上，用不同的元素和手法分區(qū)進行景觀設(shè)計，以體現(xiàn)劉秀“一文一武”的治國之道，“一文”指建國廣場西邊有圓形水景環(huán)繞的陰麗華雕像，劉秀的結(jié)發(fā)妻子，端莊賢淑，內(nèi)持恭儉外抑宗族，對劉秀的建國事業(yè)有著極大的幫助，為一代賢后；“一武”指東邊二十八宿為主題的廣場浮雕，以二十八宿代為二十八員功臣，都是跟隨劉秀為“復(fù)興漢室”立下大功的開國元勛。該廣場設(shè)計意在營造大漢之風(fēng)，其建筑和小品均以漢代風(fēng)格為基調(diào)，道路旁綠化亦采用漢代玉璧的典型紋飾，在營造開闊大氣氛圍的同時，也充分融入漢代文化的典型符號，活躍了整個白水寺景區(qū)入口廣場。整個規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局形成了“兩軸、三核、五節(jié)點，依傍兩水”(圖4)。#p#分頁標(biāo)題#e#   3.2.1“兩軸”   以連貫白水寺風(fēng)景區(qū)大門與登山石階的東西向主軸線以及連接劉秀雕像與基地南面的接待中心形成的景觀軸線。   3.2.2“三核”   白水寺景區(qū)入口廣場規(guī)劃順應(yīng)基地現(xiàn)狀和原有地緣，依據(jù)該規(guī)劃獨特的龍形構(gòu)思理念，將該廣場整體分為三部分，形成“三核”。第一部分為靠近入口的建國廣場，處于主軸線的南側(cè)；第二部分為中心的開國廣場，處于主軸線之上；第三部分為治國廣場，處于主軸線的北側(cè)。這樣的布局旨在根據(jù)游客的參觀路線為游客逐步展開光武帝如何一步步建立并治理東漢王朝的歷程。   3.2.3“五節(jié)點”   指位于三個主題廣場上的五個景觀節(jié)點。分別是：建國廣場上的劉秀雕像節(jié)點、陰麗華雕像節(jié)點、二十八將浮雕節(jié)點；開國廣場上的赑屃、巨石節(jié)點；治國廣場上的龍頭處景觀節(jié)點。   3.2.4“依傍兩水”   指白水寺景區(qū)入口廣場空間緊密結(jié)合地形原有的水系，并為滿足景觀需要重新布置水系，在整個廣場區(qū)形成兩片獨立的水域體系，一方面達到景觀美化、協(xié)調(diào)的目的，另一方面體現(xiàn)不同的寓意表達。一處為治國廣場上位于龍頭處的原始水域景觀，該水寓意光武帝劉秀順應(yīng)民意、柔和親民的治國方略。另一處是建國廣場上新開辟的環(huán)繞陰麗華雕像形成的圓形水域景觀，其特征是以水來襯托陰麗華柔美、賢惠、開明的古典賢女氣質(zhì)。   3.3景觀營造   如何在白水寺景區(qū)入口廣場用地上創(chuàng)造出符合一定的使用功能，又具有地域文化習(xí)俗的景觀構(gòu)圖和景觀意境呢？從此意義上講，為了能使規(guī)劃用地達到統(tǒng)一界面的肌理，又能作為白水寺風(fēng)景區(qū)入口的窗口，本案在藝術(shù)構(gòu)思上運用了空間序列、視線通廊、植物交錯配置的布局手段，把“山”與“水”有機地滲透到生態(tài)景觀中。   3.3.1設(shè)計手法多樣化   空間序列手法——白水寺景區(qū)入口廣場的景觀格局和空間格局可以概括為以直線形和弧線形景觀軸貫穿起來的空間系列。在整體景觀設(shè)計中注重節(jié)奏的把握，在規(guī)劃中空間性質(zhì)的變化從私密空間（林蔭中的小休憩處）到簡潔的半私密空間（組團綠地）再到豐富開敞空間（中心節(jié)點廣場），景觀對應(yīng)行為需求而產(chǎn)生節(jié)奏變化，達到“步移景異”的效果。視線通廊手法——在視覺上，白水寺景區(qū)入口廣場對外四周視線有開有合，景區(qū)入口及次入口對吳店鎮(zhèn)視覺完全開放；廣場區(qū)則通過地形和邊緣區(qū)植物加以圍合，形成視線的閉合。對內(nèi)視線廊道空間的閉合與開放，場景的不同，動靜的不同等都給人以豐富的視覺享受。植物配置手法——在植物配置上，由于每個廣場的設(shè)計內(nèi)涵不同，進行一些象征性的植物配置。如建國廣場行植桂花，桂花象征桂冠，點植黑松寓意挺拔的開國功臣常青不老，銀杏秋天呈金黃色，意味著豐收與成功；開國廣場的漢闕入口兩側(cè)皆行植柏樹，喻常青不老之意；治國廣場上有一灣碧水點綴，選擇水邊種植垂柳，另有玉蘭和櫻花穿插行植，營造出祥和安寧的氣氛，寓意光武帝以柔治國的治國方略等等。營造出松柏肅穆，桂花芬芳，四季皆景以及具有景觀欣賞和文化隱喻兩者相結(jié)合的人文生態(tài)景觀群落。   3.3.2小品畫龍點睛   建筑小品種異樣,選擇合適的小品對文化廣場起到畫龍點睛的作用。在各個景區(qū)同時考慮將垃圾桶、指示牌，主要照明燈等設(shè)施納入景觀小品體系，路燈與地?zé)舨捎脻h闕樣式，統(tǒng)一設(shè)計，垃圾桶和指示牌均采用古樸木質(zhì)坡頂樣式，協(xié)調(diào)樣式和風(fēng)格。增加漢代文化標(biāo)志元素，如雕刻漢代畫像石、小品、雕塑等運用到廣場設(shè)計中。   4結(jié)語   本案例為白水寺景區(qū)入口廣場，在規(guī)劃與設(shè)計上思路緊密圍繞歷史主題，注重歷史文脈的傳播，使白水寺景區(qū)入口廣場真正起到弘揚光武明君平亂興和、振興中華、勤政愛民的“白水精神”。該廣場規(guī)劃主要考慮以人為本，體現(xiàn)個性化，強調(diào)游客的舒適性、娛樂性和可參與性；體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則，以生態(tài)理論作指導(dǎo)，強調(diào)人與自然的和諧共生，盡可能進行喬灌草復(fù)式綠化，增加單位面積上的綠量。充分利用鄉(xiāng)土樹種，強化生物多樣性，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系。