前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的大學(xué)生對(duì)美劇接受狀態(tài)探究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

近年來，觀看美劇在大學(xué)生群體中逐漸成為一種文化潮流。美劇《絕望主婦》(以下簡(jiǎn)稱《絕》)自2004年10月開播以來，一度成為美國(guó)10年來收視率攀升最快的劇集，并以驚人的速度風(fēng)靡全球130余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。該劇以“紫藤街”小區(qū)為背景，講述中產(chǎn)階級(jí)家庭生活故事，將通奸、謀殺、家庭暴力、婚外情、吸毒等在美國(guó)非常普遍和尖銳的社會(huì)現(xiàn)象一一展示，是美國(guó)文化和后現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象的“影像化標(biāo)本”。“任何一種外來文化在本地發(fā)生作用總是同接受主體創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換有關(guān)，經(jīng)歷了“旅行”之后的美劇在中國(guó)的流行恰恰帶有小眾的色彩……通過互聯(lián)網(wǎng)抵達(dá)終端的各色美劇在經(jīng)過傳播途徑中層層過濾和各種噪音之后，到觀賞者那里其實(shí)已經(jīng)不是美國(guó)觀眾在四大電視網(wǎng)或者衛(wèi)星電視網(wǎng)中看到的那些東西了。”［1］從這個(gè)意義上說，《絕》是探究美劇中傳播的性道德觀念與大學(xué)生群體對(duì)美劇的家庭價(jià)值觀接受情況的絕好樣本。那么，美劇的“小眾傳播”過程中，大學(xué)生群體對(duì)具體文本的解讀和轉(zhuǎn)化過程是如何進(jìn)行的?在大學(xué)生在美劇觀看體驗(yàn)中，異質(zhì)文化與本土文化的內(nèi)部沖突是否會(huì)形成個(gè)人心理層面的映像?本文嘗試進(jìn)行探究。   1理論參照與研究方法   “文化折扣”(culturaldiscount)和“文化接近”(culturalproximity)是跨文化研究常用的2個(gè)重要理論。“文化折扣”理論指出“某節(jié)目，它根植于一種文化，因而在那種環(huán)境里具有吸引力，但在其他地方可能吸引力減弱了，因?yàn)橛^眾發(fā)現(xiàn)很難認(rèn)同其所論及的事物的風(fēng)格、價(jià)值觀念、信仰、制度和行為方式。”［2］“文化接近”理論指出受眾會(huì)在本國(guó)、區(qū)域、和國(guó)際層面游移。原因主要在于外國(guó)節(jié)目也具有不同的“文化接近性”。［3］由此可見，文化差異會(huì)使媒體受眾用自己的文化背景詮釋外國(guó)節(jié)目的文本，并且以不同的方式進(jìn)行解讀，從節(jié)目中獲得各自不同的意義。運(yùn)用焦點(diǎn)小組訪談法研究受眾的跨文化接受行為，能在一定程度上還原真實(shí)自然的收視環(huán)境，深入了解異文化產(chǎn)品在受眾生活、情感、心理等層面的影響。本研究以西南交通大學(xué)2006級(jí)5681名在讀本科生為總樣本，通過前期訪談和背景問卷調(diào)查，挑選了來自漢語(yǔ)言文學(xué)、機(jī)械制造、法學(xué)、英語(yǔ)專業(yè)的4名同學(xué)和傳播學(xué)專業(yè)的2名同學(xué)，作為焦點(diǎn)小組訪談成員，這6名同學(xué)均是美劇《絕》的忠實(shí)觀眾。為保證收視環(huán)境的真實(shí)客觀，訪談地點(diǎn)選擇了學(xué)生宿舍。   “霍爾模式”(HallModel)指出:電視話語(yǔ)“意義”的生產(chǎn)和傳播，就電視話語(yǔ)的流通而言，可劃分為3個(gè)階段。第一階段是電視話語(yǔ)“意義”的生產(chǎn)即電視專業(yè)工作者對(duì)原材料的加工，這也是所指的“制碼”階段。第二階段是“成品”階段，電視作品一旦完成，“意義”被注入電視話語(yǔ)后，占主導(dǎo)地位的便是賦予電視作品意義的話語(yǔ)和話語(yǔ)規(guī)則。第三個(gè)階段也是最重要的階段，是觀眾的“解碼”階段，這時(shí)占主導(dǎo)地位的，仍然是對(duì)世界的一系列看法，觀眾面對(duì)的不是社會(huì)原始事件，而是被加工后的“譯本”。由于霍爾(Hall)是以一種理論的理想構(gòu)型取代了現(xiàn)實(shí)接受的復(fù)雜度，在無意識(shí)中結(jié)構(gòu)化地遺忘了受眾的認(rèn)可或抵抗總是處于其他話語(yǔ)的關(guān)系之中。本研究除了參考霍爾的解碼標(biāo)準(zhǔn)外，將利貝斯(Libes)和凱茨(Katz)在《意義的輸出———＜達(dá)拉斯＞的跨文化解讀》一書中提出參照式解讀和批評(píng)式解讀，作為本文的第二類解碼標(biāo)準(zhǔn)。相比霍爾的解碼標(biāo)準(zhǔn)來說，后者考察范圍更具體更微觀一些，涉及了受眾接受中的情感投入、認(rèn)知投入、文本的意識(shí)形態(tài)信息、美學(xué)信息等多方面的文本與受眾間具體的協(xié)商互動(dòng)過程。參照以上2種解碼模式，除了考察大學(xué)生解讀《絕》的整體特征和規(guī)律外，受訪者的收視背景對(duì)個(gè)體接觸外來文化時(shí)心理特征的影響，即對(duì)個(gè)體解讀模式間的差異造成影響的主要原因，也屬于本文考察的內(nèi)容。   2大學(xué)生對(duì)《絕望主婦》的解讀與接受現(xiàn)狀   2．1大學(xué)生解讀《絕》的主要特征   筆者將時(shí)長(zhǎng)為1．5h的訪談錄音轉(zhuǎn)述為文字后，將受訪者的談話內(nèi)容以具有明確闡釋意義整句劃分，得到176個(gè)語(yǔ)言單位，按照霍爾和利貝斯、凱茨的2列標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了編碼分類，隨后又統(tǒng)計(jì)了各個(gè)解讀類型的數(shù)量，得出表1和表2。如表1，表2所示，受眾對(duì)《絕》的文本內(nèi)容的接受情況如下:被訪焦點(diǎn)小組成員的協(xié)商式解讀的語(yǔ)言數(shù)量最多，占整個(gè)訪談內(nèi)容的60﹪;對(duì)抗式解讀的語(yǔ)言相對(duì)較少，僅占17﹪。在按照第二類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的分類上，焦點(diǎn)小組成員的解讀語(yǔ)言數(shù)量最多的類型是“參照式解讀/嚴(yán)肅的/熱的”，其中“批評(píng)式/意識(shí)形態(tài)的/熱的”這一類型的語(yǔ)言所占比例驟然下降，僅有3﹪。總體上看，參照式解讀的總體數(shù)量占訪談內(nèi)容的49﹪，批評(píng)式解讀占訪談內(nèi)容的51﹪;熱的解讀模式占訪談內(nèi)容的63﹪，冷的解讀模式占訪談內(nèi)容的37﹪。   2．2大學(xué)生解讀《絕》的模式分析   根據(jù)小組訪談的解碼統(tǒng)計(jì)結(jié)果，參照式解讀和批評(píng)式解讀幾乎各占50﹪，為了更好地闡述大學(xué)生解讀《絕》的具體特征，筆者對(duì)“參照式解讀/嚴(yán)肅的/熱的”、“批評(píng)式解讀/語(yǔ)用的/熱的”這2種最具代表性的解讀模式進(jìn)行深入的分析。參考利貝斯和凱茨書中有關(guān)各類解碼標(biāo)準(zhǔn)的闡釋，選取了2個(gè)小組成員的文字轉(zhuǎn)錄資料，分別代表了2類典型的解讀模式，他們分別是四川的小胡和西安的小張。   2．2．1參照式解讀/嚴(yán)肅的/熱的   其中，小胡的解讀是最“熱”的，她常充滿激情地講述劇中人物的遭遇，面對(duì)不一致觀點(diǎn)時(shí)，她最輕易以劇情發(fā)展和人物性格特點(diǎn)進(jìn)行積極辯護(hù)。如在問及小組成員對(duì)4位主婦的態(tài)度時(shí)，小胡說:“我比較喜歡琳內(nèi)特(Lynette)，她對(duì)婚姻比較忠誠(chéng)，雖有一次精神出軌，她還是堅(jiān)決維護(hù)自己的婚姻，就是責(zé)任感很強(qiáng)……其他人我覺得都還好，就是最喜歡琳內(nèi)特。”①按照霍爾的解碼標(biāo)準(zhǔn)，小胡的解讀既有傾向的也有協(xié)商的，但她對(duì)人物行為和價(jià)值取向的認(rèn)可超過了自身的協(xié)商式解讀，即使是小組成員中有多數(shù)人對(duì)編劇的意圖采取反抗態(tài)度時(shí)，她也會(huì)試圖理解，常以“那里面其實(shí)……”和“他們的意思是……”來展開話語(yǔ)，很少出現(xiàn)“我”和“我們”的批評(píng)的或?qū)沟囊庖姡⒊３F(xiàn)實(shí)生活和虛擬的劇中生活聯(lián)系起來。可以看出，小胡對(duì)《絕》的解讀代表了大學(xué)生中“參照式解讀/嚴(yán)肅的/熱”的一類，這類大學(xué)生傾向?qū)⒐适侣?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，其觀劇的過程是積極認(rèn)真的，對(duì)劇中呈現(xiàn)的價(jià)值觀基本上予以接受。利貝斯和凱茨在研究《達(dá)拉斯》的跨文化解讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)參照式解讀的參照對(duì)象主要分為3類:1)首要的參照對(duì)象，即自我與家庭;2)種族群體與國(guó)家的指涉對(duì)象;3)一般的參照對(duì)象—自我疏離的—即抽象的社會(huì)學(xué)范疇，并把它們稱之為“我”、“我們”、“他們”。［5］小胡的主要參照對(duì)象是第三類比較抽象的類型，“父母”、“孩子”、“朋友”、“家人”之類的抽象社會(huì)角色，成為她評(píng)價(jià)和解釋的參照標(biāo)準(zhǔn)，看似跟故事保持了一定的距離，卻暴露出她幾乎相信該劇真實(shí)價(jià)值的態(tài)度。此外，小胡表示自己看過的美劇只有《絕》，她對(duì)故事情節(jié)、敘事類型等戲劇成份很少進(jìn)行冷靜審視，更少提出批評(píng)。可見，像小胡這樣很少觀看美劇的大學(xué)生，容易認(rèn)可劇中價(jià)值觀和行為方式的正確性，受到的影響相對(duì)較深。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   2．2．2批評(píng)式解讀/語(yǔ)用的/熱的   利貝斯和凱茨在定義解讀模式時(shí)指出，在某些情況下，觀眾在使用批評(píng)式解讀時(shí)并未拒絕情感的卷入。小張?jiān)谟懻撝芯惋@現(xiàn)了此類特征，她常通過人物和具體事件闡釋其現(xiàn)實(shí)的寓意，將劇中的價(jià)值觀應(yīng)用于自己的現(xiàn)實(shí)參照，有意識(shí)地認(rèn)為該劇攜帶著特定價(jià)值觀，也就對(duì)節(jié)目保持了一定的距離。小張的解讀模式屬于“批評(píng)式解讀/語(yǔ)用的/熱的”，這種形式的批評(píng)非常接近于非批評(píng)的、參照式領(lǐng)域，但是批評(píng)式解讀的受眾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到該劇與其所生活的現(xiàn)實(shí)世界有區(qū)別，他們關(guān)注這種關(guān)系的準(zhǔn)確度。如在討論嘉比(Gabby)的人物形象時(shí)，小張的解讀既保持了某種距離，又有較濃厚的情感卷入。“一開始我真的特別討厭她，簡(jiǎn)直就是恨她恨得……，我就覺得這個(gè)女人又放蕩又物質(zhì)，簡(jiǎn)直是覺得美國(guó)社會(huì)竟然有這種人，如果放在中國(guó)社會(huì)這種人早就被鄙視死了吧?”①在談到嘉比的婚外情時(shí)，她與劇中人物的距離則拉的更遠(yuǎn)了，“嘉比和約翰(John)的年齡差距那么大，竟然還發(fā)生關(guān)系，在中國(guó)是很難以接受的。”①在小組成員中，小張又是愛憎最分明的，與小胡相比，她自覺地與劇中現(xiàn)實(shí)保持距離，能夠較理智地對(duì)電視劇的類型、故事情節(jié)等有一定的認(rèn)識(shí)，如在介紹該電視劇的時(shí)候，她指出“這是一部集冒險(xiǎn)、喜劇、愛情、感人、懸疑元素為一體的電視劇”，“編劇把各種情節(jié)和元素都編在里面，很波折，看得驚心動(dòng)魄，跟中國(guó)電視劇很不一樣。”①與小張有相似解讀方式的大學(xué)生，往往對(duì)電視劇如何反映現(xiàn)實(shí)，抱有傾向式解讀。小張認(rèn)為《絕》真實(shí)地反映了美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過觀看這部美劇，能很好地了解美國(guó)社會(huì)文化，她將劇中體現(xiàn)的價(jià)值觀直接作為美國(guó)人的價(jià)值觀來看待，很少質(zhì)疑劇中夸張的戲劇成份。同時(shí)，她的批評(píng)性解讀，是站在嚴(yán)格區(qū)分中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的，這種心理上的區(qū)分，使她形成了自我防御機(jī)制，形成了對(duì)外來的價(jià)值觀和文化的一定免疫力。   3大學(xué)生解讀模式形成的原因與意義表征   3．1個(gè)體解讀模式的差異及其原因   對(duì)3類具有代表性的解碼模式進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)個(gè)體解讀模式的差異主要與其美劇收視經(jīng)驗(yàn)的豐富程度有關(guān)，其次是對(duì)生產(chǎn)文本的文化環(huán)境即美國(guó)社會(huì)文化的了解程度有關(guān)。生活中頻繁接觸美劇，有較豐富的美劇收視經(jīng)驗(yàn)的觀眾，在觀看節(jié)目時(shí)能與電視文本保持一定的距離，并能從多元的視角解構(gòu)文本的意義，從而提出批評(píng)式的意見和一定的審美批判;反之，美劇收視經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏的觀眾，在觀看節(jié)目時(shí)較易聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，將劇中的價(jià)值觀作為現(xiàn)實(shí)的參照進(jìn)行認(rèn)真地解讀，因此，對(duì)電視文本意義的解構(gòu)也相對(duì)單一，批評(píng)意見較少，審美批判能力也相對(duì)較弱。   3．2大學(xué)生解讀異文化信息時(shí)的身份認(rèn)同與歸屬   多數(shù)大學(xué)生在解讀《絕》時(shí)能分清劇中所體現(xiàn)的美國(guó)文化與本國(guó)文化的差異之處，雖然對(duì)以美國(guó)文化為代表的西方價(jià)值觀和社會(huì)生活抱有憧憬和期待，但并非如后殖民文化批評(píng)家所擔(dān)心的那樣，以后殖民者心態(tài)對(duì)西方價(jià)值觀照單全收，而是有一定程度的文化自覺，能夠清楚定位自身生活所處的文化環(huán)境特質(zhì)。同時(shí)大學(xué)生對(duì)外來文化某些層面的羨慕與渴望，被賦予了學(xué)習(xí)、借鑒其文化優(yōu)勢(shì)的意義，以兩種文化的現(xiàn)實(shí)對(duì)比關(guān)照為出發(fā)點(diǎn)，并未表現(xiàn)出對(duì)本國(guó)文化的全盤否定和批判，因此大學(xué)生在解讀異文化信息時(shí)對(duì)中華文化有較高的認(rèn)同感與歸屬感。   3．3大學(xué)生對(duì)異文化信息的審美和批判能力   整體來看，大學(xué)生對(duì)異文化信息的審美和批評(píng)能力的形成，主要依靠個(gè)人的收視體驗(yàn)和生活認(rèn)知，尚處于一種無意識(shí)的自發(fā)狀態(tài)。在對(duì)異文化信息的解讀中，能夠提出一定的批評(píng)意見，以多元、開放的視角來看待異文化信息，因此也能快速地融入其中，強(qiáng)烈的反抗與對(duì)抗立場(chǎng)較少出現(xiàn)。值得注意的是，大學(xué)生在解讀異文化信息時(shí)幾乎沒有注意這些信息所代表的意識(shí)形態(tài)原型，很少會(huì)思考自身接觸異文化產(chǎn)品的過程中西方意識(shí)形態(tài)所帶來的影響。   4結(jié)語(yǔ)   參照“霍爾模式”的解碼標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)生跨文化解讀模式的分析，發(fā)現(xiàn)協(xié)商式的解讀仍然占主體，這與霍爾對(duì)多數(shù)人解讀電視信息的假想相一致，只是大學(xué)生在對(duì)異文化信息進(jìn)行協(xié)商式解讀時(shí)，對(duì)自身的社會(huì)文化背景和生活環(huán)境的參照并未體現(xiàn)出明顯的社會(huì)階級(jí)立場(chǎng)差異，而是強(qiáng)調(diào)本土文化價(jià)值觀中最突出的、與文本環(huán)境差異較大的那一部分，在整個(gè)解讀過程中呈現(xiàn)了較為一致的協(xié)商傾向。此外，霍爾對(duì)“典型立場(chǎng)”的劃分，不僅過于粗略，且忽視了個(gè)人收看時(shí)立場(chǎng)可能發(fā)生的轉(zhuǎn)化，特別是收看外來節(jié)目的過程伴隨了經(jīng)驗(yàn)積累與文化了解的漸進(jìn)，受眾的解讀立場(chǎng)會(huì)隨著收看經(jīng)驗(yàn)的多少發(fā)生著微妙的變化。訪談中，隨著各成員間信息交換的增加，我們發(fā)現(xiàn)受訪者對(duì)《絕》的評(píng)價(jià)會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，其解讀立場(chǎng)會(huì)隨著對(duì)影片人物性格的熟悉由傾向式解讀轉(zhuǎn)化為協(xié)商式、甚至對(duì)抗式。   在跨文化傳播過程中，受眾對(duì)外來文化產(chǎn)品的解讀充滿了復(fù)雜性，本國(guó)成員自身對(duì)外來文化的接觸與了解程度對(duì)研究者來說很難量化，本研究雖嘗試還原最真實(shí)的收視環(huán)境，但受限于對(duì)受訪者背景調(diào)查不足、樣本數(shù)量較少等原因，對(duì)大學(xué)生群體的跨文化解讀歸類略顯簡(jiǎn)單，并不能完全適應(yīng)我國(guó)跨文化傳播中受眾多樣化的解讀現(xiàn)狀。