作者：曲雯 單位：中華全國婦女聯(lián)合會婦女研究所

提高對女性學(xué)刊的認(rèn)識水平是做好女性學(xué)刊，發(fā)揮其對女性研究促進(jìn)作用的前提。現(xiàn)對女性學(xué)刊的興起和發(fā)展做簡要概述，以梳理女性學(xué)刊的發(fā)展脈絡(luò)和進(jìn)一步探求其與女性研究的關(guān)系。

一、對女性學(xué)刊概念的理解

女性學(xué)刊是研究女性的社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊。它具有一般學(xué)術(shù)期刊的屬性和女性研究帶來的個性。其一般學(xué)術(shù)期刊的屬性主要表現(xiàn)為:一是學(xué)術(shù)性。學(xué)術(shù)性是指對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化/論證，是有系統(tǒng)的專門的學(xué)問［1］。女性學(xué)刊傳播關(guān)于女性生存發(fā)展規(guī)律的知識，并促進(jìn)其系統(tǒng)化、學(xué)科化。女性研究學(xué)術(shù)性論文和系統(tǒng)的學(xué)術(shù)信息是女性學(xué)刊的主要內(nèi)容。二是傳播性。社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)屬性非常強(qiáng)的文化產(chǎn)品，具有交換功能。其交換目的是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創(chuàng)造出來的新知識、新思想、新觀念，最終擴(kuò)充人類知識和學(xué)術(shù)文化容量。其刊載的學(xué)術(shù)文章往往長而復(fù)雜，進(jìn)行概念的推理論證和應(yīng)用專業(yè)方法研究，非專業(yè)者難以讀懂。這限制了學(xué)術(shù)刊物的傳播范圍，造成其小眾傳播的特征。女性學(xué)刊也屬于小眾刊物，不同于大眾媒介，難以適用市場運(yùn)作。但它的傳播對于學(xué)術(shù)交流、觀點(diǎn)碰撞、知識交融有著重要的作用。三是周期性。學(xué)術(shù)期刊是有確定周期的連續(xù)出版物［2］。周期性是學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)圖書的重要區(qū)別。

女性學(xué)刊的個性表現(xiàn)為研究女性的文化定位。女性學(xué)刊承載的學(xué)術(shù)成果研究的對象是女性整體［3］。同時，對于女性群體的研究是以男性為參照物的，具有社會性別視角，運(yùn)用社會性別的理論和方法，而且對性別歧視所造成的女性整體的弱勢和發(fā)展滯后狀況有獨(dú)具的人文關(guān)懷。所以，推動促進(jìn)女性快速發(fā)展以實(shí)現(xiàn)兩性平等基礎(chǔ)上的和諧發(fā)展的研究是女性學(xué)刊的歷史使命。它雖然借用各種學(xué)科的研究方法，但區(qū)別于其他社會科學(xué)學(xué)術(shù)刊物，具有確定的研究范疇和女性社會科學(xué)的獨(dú)立性。它關(guān)照女性現(xiàn)實(shí)和歷史的理性探討，區(qū)別于婦女工作等刊物的非學(xué)術(shù)性期刊。女性學(xué)刊具有促進(jìn)女性學(xué)學(xué)科建設(shè)、推動性別平等和婦女發(fā)展政策研究、傳播社會性別平等文化的功能。女性學(xué)刊主要刊載學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作書評以及學(xué)術(shù)活動信息;其內(nèi)容涉及女性學(xué)科領(lǐng)域的各方面。女性學(xué)刊的主辦者可以是國家、地方的科研機(jī)構(gòu)，包括公開出版與內(nèi)部發(fā)行、期刊出版號與圖書出版號的定期女性學(xué)術(shù)出版物。一些學(xué)刊的女性研究欄目在某種程度上也具有女性學(xué)刊的特性。女性學(xué)刊的外延可以有廣義和狹義兩種理解。

從刊物特征與婦女研究關(guān)系的角度廣義地理解，女性學(xué)刊的類型可以粗略地分為4類:以刊登論文為主的女性學(xué)刊、學(xué)報，如《婦女研究論叢》《中華女子學(xué)院學(xué)報》《山東女子學(xué)院學(xué)報》《女性論壇》(書號)等;以研究學(xué)術(shù)信息為主的定期出版的女性學(xué)術(shù)年鑒，如《中國婦女研究年鑒》①;以轉(zhuǎn)載或摘錄女性學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)類刊物，如人大復(fù)印報刊資料《婦女研究》;以刊載和交流學(xué)術(shù)活動信息、階段研究成果為主，有一定容量、定期編輯的女性研究機(jī)構(gòu)和組織主辦的內(nèi)部期刊，如《婦女研究動態(tài)》。從對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的直接作用和期刊管理的分類角度的狹義理解，僅指具有公開發(fā)行刊號，以刊登女性研究論文為主的女性學(xué)刊、學(xué)報，目前只有《婦女研究論叢》《中華女子學(xué)院學(xué)報》《山東女子學(xué)院學(xué)報》三個期刊。

二、女性學(xué)刊的興起

作者：趙葉珠 陳志偉 李月華 單位：廈門大學(xué)教育研究院 廈門演藝職業(yè)學(xué)院

女性學(xué)(women’sstudies)作為一門獨(dú)立的新興學(xué)科,源于20世紀(jì)60年代末的第二次女性解放運(yùn)動,是婦女運(yùn)動在學(xué)術(shù)上的集中體現(xiàn),并在美國高校最先出現(xiàn),迄今已有近半個世紀(jì)的發(fā)展歷程。美國女性學(xué)的誕生與機(jī)制化過程既是美國婦女運(yùn)動在學(xué)術(shù)界的滲透和延續(xù),也是學(xué)術(shù)界對女性主義的吸納、繼承與發(fā)展。美國女性學(xué)學(xué)科機(jī)制化過程經(jīng)歷了三個相互聯(lián)系相互影響的發(fā)展階段,即以機(jī)構(gòu)建設(shè)推動人才培養(yǎng)、以人才培養(yǎng)推動課程建設(shè)和以“機(jī)構(gòu)設(shè)置—人才培養(yǎng)—課程建設(shè)”的互動推動學(xué)科發(fā)展。本論文將探討這一過程發(fā)生的路徑、特點(diǎn)及其對中國女性學(xué)學(xué)科發(fā)展的啟示。

一、以機(jī)構(gòu)建設(shè)推動人才培養(yǎng)

美國女性學(xué)研究機(jī)構(gòu)的設(shè)置主要有院校和國家兩個層面。在人才培養(yǎng)方面以院校層面的組織和機(jī)構(gòu)為主,國家層面的組織則對女性學(xué)研究起著重要的協(xié)調(diào)和信息溝通的作用,兩者都為女性學(xué)科建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。

(一)高校女性學(xué)系所、女性學(xué)中心的建立

1960年,哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院院長由瑪麗•邦廷擔(dān)任,這是戰(zhàn)后拉德克利夫?qū)W院的第一位女院長。瑪麗•邦廷曾任魯特格斯大學(xué)道格拉斯學(xué)院院長,是一位科學(xué)家。她常常譴責(zé)不尊重女性、忽視女性成就的社會現(xiàn)象和行為。為此,她到任后不久便在學(xué)院里成立了美國第一個由女學(xué)者組成的女性研究中心———邦廷研究所[1]。隨著女性主義運(yùn)動的發(fā)展,1970年加利福尼亞州圣地亞哥學(xué)院建立了美國第一個女性學(xué)系(Women’sStudiesProgram———女性學(xué)項(xiàng)目)。該系首次開設(shè)了獨(dú)立的女性學(xué)專業(yè),設(shè)置了獨(dú)立的女性學(xué)課程,擁有獨(dú)立的一套教學(xué)班子、專門的課程設(shè)置和運(yùn)行經(jīng)費(fèi),并建立了由19人組成的女性研究委員會來管理這一項(xiàng)目。女性學(xué)系的建立標(biāo)志女性學(xué)作為實(shí)體進(jìn)入高校教學(xué)體系,高校開始將女性學(xué)作為專門的研究對象來進(jìn)行教學(xué)和研究。隨后,美國高校如康奈爾大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、杜克大學(xué)、斯坦福大學(xué)等紛紛建立起女性學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展,目前在美國以高校為基礎(chǔ)的女性學(xué)(包括社會性別學(xué))機(jī)構(gòu)至少有400所左右[2]。多數(shù)以女性學(xué)項(xiàng)目,或女性研究中心或女性學(xué)中心(Women’sStudiesCenter),或性別研究中心命名;有些高校則成立女性學(xué)系(Women’sStud-iesDepartment)。1995年,美國高校以女性學(xué)系(department)冠名的大約有20個,許多女性學(xué)項(xiàng)目隨后轉(zhuǎn)為系。因?yàn)?ldquo;在大部分大學(xué),資源(特別是教師名額)、獎勵和報酬都是按‘系’劃分的,提供資金的機(jī)構(gòu)只知道‘系’和‘系’所擁有的決策權(quán),‘系’是學(xué)科最合理的建制”[3]。高校女性學(xué)項(xiàng)目和女性學(xué)系是以教學(xué)為主的機(jī)構(gòu),主要負(fù)責(zé)女性學(xué)課程設(shè)置,并進(jìn)行學(xué)位教育。此外,許多高校還建立了女性學(xué)研究機(jī)構(gòu),主要提供教學(xué)以外的服務(wù)和活動,如開展與女性相關(guān)的性別、社會、文化課題研究,并組織相關(guān)會議和講座等學(xué)術(shù)性工作。如斯坦福大學(xué)培養(yǎng)女性學(xué)專業(yè)人才的項(xiàng)目叫“女性主義研究項(xiàng)目”,也建有女性與性別研究機(jī)構(gòu),名為“米歇爾R•克雷蒙性別研究所”,是美國著名的研究機(jī)構(gòu)。加利福尼亞大學(xué)洛杉機(jī)分校也設(shè)有女性學(xué)項(xiàng)目和女性研究中心;亞利桑那大學(xué)除了建立女性學(xué)系外,還建有西南女性研究所等等。表1為美國若干著名大學(xué)的女性研究機(jī)構(gòu)設(shè)置的基本情況,這些機(jī)構(gòu)均成立于20世紀(jì)七八十年代,機(jī)構(gòu)均由少量核心成員與數(shù)十名相關(guān)學(xué)科的人員構(gòu)成,可提供本科及研究生層次的教育教學(xué)服務(wù)。

作者：陳婷婷 葉文振 單位：廈門大學(xué) 福建江夏學(xué)院

女性學(xué)理論體系是女性學(xué)的重要知識內(nèi)核和學(xué)科支撐。要推動女性學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，系統(tǒng)梳理近年來女性學(xué)理論研究的成果，顯然是十分必要的。本文首先介紹2006年以來國內(nèi)外學(xué)界在女性學(xué)理論研究方面的主要學(xué)術(shù)收獲，然后在評價近5年來女性學(xué)理論建設(shè)主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對女性學(xué)理論研究的未來發(fā)展進(jìn)行展望。

一、近5年來女性學(xué)理論研究的主要收獲

女性學(xué)在其發(fā)展過程中產(chǎn)生了學(xué)術(shù)界普遍公認(rèn)的三大主要基礎(chǔ)理論流派，即馬克思主義婦女理論、女權(quán)主義理論、社會性別理論，下面我們將分流派概述國內(nèi)外女性學(xué)理論研究近5年來的主要學(xué)術(shù)產(chǎn)出。

(一)馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女理論是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運(yùn)用，該理論較為強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素和階級因素的作用，認(rèn)為私有制是婦女受壓迫的根本原因，只有參加社會公共生產(chǎn)勞動、消滅私有制，婦女才能得以解放。在社會主義中國，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)原則的馬克思婦女理論依然是近年中國婦女理論研究的重心。5年來，國內(nèi)有關(guān)馬克思婦女理論的研究主要集中在以下兩個領(lǐng)域:

第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女運(yùn)動理論與歷史經(jīng)驗(yàn)。對此，部分學(xué)者對等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的婦女解放思想給予了學(xué)術(shù)關(guān)注，比如單孝虹通過剖析關(guān)于婦女運(yùn)動的一些思想和論述，指出對中國的馬克思主義婦女理論做出的巨大歷史貢獻(xiàn)［1］。在這一領(lǐng)域，還有不少學(xué)者通過考察共產(chǎn)黨的各項(xiàng)決議和文件，解讀了黨的婦女運(yùn)動方針和歷史貢獻(xiàn)。女性學(xué)教授韓賀南著重研讀了中共首部婦女運(yùn)動決議———《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會關(guān)于婦女運(yùn)動的決議》中關(guān)于婦女解放與階級解放關(guān)系的基本觀點(diǎn)以及支撐這一觀點(diǎn)的基本概念和理論，最后為我們勾畫出婦女解放與階級解放這一基本命題的理論體系［2］。2011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，為了介紹在馬克思主義婦女理論指導(dǎo)下，黨的婦女運(yùn)動方針政策的歷史沿革和積極作用，《中國婦運(yùn)》期刊還特別開辟了《黨的婦女工作90年》專欄，其中學(xué)者于念在《從四個決議案看黨成立初期婦女運(yùn)動方針的基本思想》一文中，除了關(guān)注中共二大關(guān)于婦女運(yùn)動的決議，還對三大、四大和六大先后通過的婦女運(yùn)動決議中的精神做了精辟的闡述［3］。

作者：李炫知 單位：韓國慶北大學(xué)校

一、問題的提出

筆者之所以關(guān)注莊子思想,是因?yàn)樗钠降人枷肽軌蚩朔詫W(xué)所面臨的世界觀困境。莊子在《齊物論》中明確地表達(dá)了萬物絕對平等的思想。我認(rèn)為,莊子的這種平等觀為女性學(xué)的發(fā)展提供了新的世界觀基礎(chǔ),從而使女性學(xué)能夠擺脫近代的局限性,成為充滿活力的后現(xiàn)代人類學(xué)。女性學(xué)的終極理想是把社會改造成為讓女性能夠過上幸福而有人格的生活。盡管過去的女性學(xué)分各種不同理論模式,但它們都把追求男女平等當(dāng)成實(shí)現(xiàn)這一終極理想的具體途徑。男女平等的主張最初根源于自由主義的女性解放理論。自由主義者們認(rèn)為,通過法律制度的形式保障男女的平等權(quán)利是女性解放的政治前提。這種理論一直受到思想理論界的高度重視。[1](P16)女性學(xué)理論對男女平等的涵義有兩種不同的理解。一種觀點(diǎn)是在男女的同一性中去思考男女平等的根據(jù)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,男性和女性在生物學(xué)意義上或者本能的角度上是一致的,而歷來的重男輕女理論則人為地區(qū)分出性別的差異,從而導(dǎo)致了男女不平等。另一種觀點(diǎn)是在男女的差異性中去思考男女平等的根據(jù)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,盡管男性和女性在生物學(xué)意義上就有區(qū)別,但男性和女性各有各的價值,因而既要承認(rèn)男性的價值,同時也要承認(rèn)女性的價值。這種觀點(diǎn)還認(rèn)為,由于女性要承擔(dān)妊娠、生育的責(zé)任,因而社會必須要更加關(guān)懷女性。盡管這兩種觀點(diǎn)在對平等的根據(jù)上有所不同,但這兩種觀點(diǎn)都主張男性和女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會上的地位和資源占有機(jī)會上應(yīng)該平等。[2](P40—41)然而追求男女平等的最后結(jié)果是怎樣的呢?自從女性學(xué)提出男女平等以來,女性果然通過平等地位體驗(yàn)到了幸福的生活嗎?近代以來的女性學(xué)為女性社會地位的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。在封建社會中女性沒有獨(dú)立的人格和自由,而在現(xiàn)代社會中女性卻獲得了與男性同樣的人權(quán)和自由。近代女性學(xué)批判封建時期男女不平等的社會結(jié)構(gòu),為女性脫離封建統(tǒng)治做出了突出的貢獻(xiàn)。但當(dāng)今女性學(xué)的平等觀再也不能提供解決現(xiàn)代男女問題的有效方案。首先,以男女之同一性為前提的平等追求,直接導(dǎo)致女性的男性化。其結(jié)果女性不得不直接面對與男性的矛盾和競爭。其次,以男女差異為前提的女性學(xué)的平等觀把男性與女性當(dāng)成相互獨(dú)立二元對立的存在,從而主張這兩者在相互獨(dú)立中保持平等關(guān)系。根據(jù)這種觀點(diǎn),男性與女性是相互分離的存在。盡管這種女性學(xué)的平等追求取得了許多成就,但另一方面也導(dǎo)致了畸形的男女關(guān)系。實(shí)際上,女性學(xué)所面臨的這些問題根源于近代西方的平等觀。本論文考察女性學(xué)平等觀的基礎(chǔ)和限度,并試圖在莊子的思想中去尋找克服這些問題的新的平等觀。

二、女性學(xué)中的平等觀和它的界限

(一)女性學(xué)平等理論的基礎(chǔ)。啟蒙思想和進(jìn)化論是女性學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。啟蒙思想家們把人當(dāng)成獨(dú)立、自由的個體,在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)了個人主義和自由主義。他們把人的個性、自由、平等當(dāng)成最高的價值標(biāo)準(zhǔn),并根據(jù)這種價值觀徹底批判了壓抑人的個性、自由、平等的封建主義的社會制度。近代女性學(xué)是從這種啟蒙思想中繼承了自由和平等的理念和認(rèn)識問題的理論模式。女性學(xué)努力改善束縛和壓抑女性的家族、教育、法律、宗教、政治等社會制度。另外,進(jìn)化論為女性學(xué)提供了實(shí)現(xiàn)啟蒙主義理想的方法論原則。根據(jù)進(jìn)化論的理論觀點(diǎn),一切生命體都是由相互分離的獨(dú)立個體組成的,而且每一個個體都在追求自身生命的延續(xù)和物種的繁榮過程中為了爭取良好的生存環(huán)境而進(jìn)行必然的生存斗爭,從而通過自然淘汰和適者生存出現(xiàn)生命的進(jìn)化。進(jìn)化論把相互對立的事物之間的關(guān)系理解為相互分離的個體之間的敵對關(guān)系,因此獨(dú)立的事物之間為生存而進(jìn)行的競爭、排斥和斗爭是很正常的,只有通過這種關(guān)系才會出現(xiàn)生命的進(jìn)化。如今這種生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成一種哲學(xué)世界觀,成為理解人與人、人與社會、人與自然對立關(guān)系的基本理論框架。[3](P237—238)女性學(xué)引入這種進(jìn)化論的觀點(diǎn),形成了“敵對的男女對立觀”和“通過斗爭爭取機(jī)會和發(fā)展”的理念,而且這一理念成為認(rèn)識和解決女性問題的主要方法。正因?yàn)榕詫W(xué)是受到啟蒙思想和進(jìn)化論的啟迪而建立起來的,所以女性學(xué)家們把男性與女性當(dāng)成相互分離的獨(dú)立存在,并認(rèn)為男女的關(guān)系是為了占領(lǐng)稀少資源而相互排斥、相互競爭、相互斗爭的關(guān)系。

以上可以看出,傳統(tǒng)的女性學(xué)是根據(jù)近代的哲學(xué)世界觀提出了從相互分離的獨(dú)立個體出發(fā),以自由和平等為終極目的,以沖突和斗爭的方法來爭取女性解放的基本理念。女性學(xué)也正是根據(jù)這些信條試圖解決前現(xiàn)代時期男性對女性的壓迫、暴力、差別和不平等,試圖從根本上改變女性的社會地位。當(dāng)然,女性學(xué)在其發(fā)展初期,為女性解放運(yùn)動做出了突出的貢獻(xiàn),不過這種女性學(xué)要解釋和說明在當(dāng)今歷史條件下男女關(guān)系的發(fā)展,卻具有很大的局限性。女性學(xué)把男性和女性當(dāng)成相互分離的獨(dú)立的存在。

如果從這樣的角度去理解,那么理想的男女關(guān)系應(yīng)該是怎樣的呢?為了理解現(xiàn)代女性學(xué)追求怎樣一種理想的男女關(guān)系,我們有必要概述女性學(xué)對男女關(guān)系問題的基本觀點(diǎn)。首先,現(xiàn)代女性學(xué)認(rèn)為,男性與女性是本質(zhì)上相互分離的獨(dú)立的范疇,即男性和女性是分別具有自己個性和自由的獨(dú)立個體。所謂“本質(zhì)上相互分離”指的就是在西方近代哲學(xué)世界觀意義上原始的、根源性的、本性上的分離。因而,女性學(xué)所追求的是個別女性的自由、獨(dú)立和平等。其次,現(xiàn)代女性學(xué)主張男性和女性是平等的。啟蒙思想認(rèn)為,人是具有理性或合理性的自由、平等的存在,以啟蒙思想為基礎(chǔ)的現(xiàn)代女性學(xué)認(rèn)為,女性非人化的關(guān)鍵在于男女之間的不平等,因而要解決女性問題必須要抓住男女平等這一核心問題。盡管女性學(xué)有各種不同的思想派別,但在主張男女平等這一點(diǎn)上是一致的。再次,現(xiàn)代女性學(xué)認(rèn)為,男性與女性的利害關(guān)系是敵對的或?qū)α⒌摹Ｅ詫W(xué)批判前現(xiàn)代社會中的男性中心主義,并試圖通過批判男性主義來實(shí)現(xiàn)人的解放。根據(jù)女性學(xué)家的觀點(diǎn),男性是男女不平等的制造方,因而是女性所必須要克服的對象。再再次,現(xiàn)代女性學(xué)主張,男女不平等必須要通過斗爭的方法去解決。在女性學(xué)的觀點(diǎn)看,前現(xiàn)代人類的歷史是男性剝削女性的歷史,正因?yàn)槿绱?為了實(shí)現(xiàn)男女平等必須要通過競爭和斗爭的方法。[4]

一、輟學(xué)的特點(diǎn)

本研究以關(guān)鍵詞“遠(yuǎn)程教育”＆“學(xué)生輟學(xué)”進(jìn)行主題檢索，通過總結(jié)分析近十年來我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)生輟學(xué)原因的研究論文，對輟學(xué)學(xué)生年齡、性別、時間的特點(diǎn)及影響輟學(xué)的因素進(jìn)行了研究。

（一）輟學(xué)年齡特點(diǎn)

上海電視大學(xué)的統(tǒng)計(jì)資料顯示，25歲以下學(xué)生的流失率最低，隨著年齡的增長，流失率開始增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，寧波廣播電視大學(xué)2000級金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生25歲以下的流失率平均為11．26％，最低；40歲以上的學(xué)生雖然只有16人，但能夠堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)的只有1人。根據(jù)華南師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院數(shù)據(jù)，截止2005年10月，輟學(xué)年齡分布在21－52歲之間，平均年齡為33．06歲。

（二）輟學(xué)性別特點(diǎn)

上海電視大學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在讀遠(yuǎn)程教育的學(xué)生中，男性學(xué)生的比例比女性學(xué)生低，但是男性學(xué)員的流失率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性。寧波廣播電視大學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000級金融學(xué)的學(xué)生男性學(xué)生流失率51．94％，女性學(xué)生流失率28．94％。可見，在輟學(xué)學(xué)生中，男性的比例明顯高于女性。

（三）輟學(xué)時間特點(diǎn)

一、輟學(xué)的特點(diǎn)

本研究以關(guān)鍵詞“遠(yuǎn)程教育”＆“學(xué)生輟學(xué)”進(jìn)行主題檢索，通過總結(jié)分析近十年來我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)生輟學(xué)原因的研究論文，對輟學(xué)學(xué)生年齡、性別、時間的特點(diǎn)及影響輟學(xué)的因素進(jìn)行了研究。

（一）輟學(xué)年齡特點(diǎn)

上海電視大學(xué)的統(tǒng)計(jì)資料顯示，25歲以下學(xué)生的流失率最低，隨著年齡的增長，流失率開始增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，寧波廣播電視大學(xué)2000級金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生25歲以下的流失率平均為11．26％，最低；40歲以上的學(xué)生雖然只有16人，但能夠堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)的只有1人。根據(jù)華南師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院數(shù)據(jù)，截止2005年10月，輟學(xué)年齡分布在21－52歲之間，平均年齡為33．06歲。

（二）輟學(xué)性別特點(diǎn)

上海電視大學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在讀遠(yuǎn)程教育的學(xué)生中，男性學(xué)生的比例比女性學(xué)生低，但是男性學(xué)員的流失率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過女性。寧波廣播電視大學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000級金融學(xué)的學(xué)生男性學(xué)生流失率51．94％，女性學(xué)生流失率28．94％。可見，在輟學(xué)學(xué)生中，男性的比例明顯高于女性。

（三）輟學(xué)時間特點(diǎn)

1對象與方法

1．1研究對象

研究對象為鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011級護(hù)理3班和4班護(hù)生100名，均為女性，年齡18歲～21歲，平均年齡19．3歲。隨機(jī)分成觀察組和對照組各50名。兩組護(hù)生一般情況比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05）。

1．2方法

1．2．1教學(xué)方法

兩組護(hù)生均于入校后第3學(xué)期學(xué)習(xí)《外科護(hù)理學(xué)》，采用由熊云新主編、人民衛(wèi)生出版社出版的教材。為了排除其他可變因素的干擾，兩個組的課時數(shù)和授課教師相同。觀察組護(hù)生采用以循證護(hù)理為依托的信息化教學(xué)模式，對照組護(hù)生采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，即課前預(yù)習(xí)、理論知識講授和課后復(fù)習(xí)等相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)。

1．2．2具體教學(xué)實(shí)施

一、純理論的手稿學(xué)

(一)一般理論

一般理論或普遍理論致力于從手稿研究的具體實(shí)踐中提煉、概括、建立關(guān)于手稿的具有普遍適用性的基本理論。一般理論來源于具體的手稿問題研究，并最終指導(dǎo)具體的手稿問題研究。長期大量的實(shí)證研究為普遍理論的獲得提供實(shí)踐的基礎(chǔ)，普遍理論對于個案的實(shí)證研究具有理論的指導(dǎo)意義。一般理論包括手稿的定義、手稿學(xué)的具體內(nèi)容、手稿學(xué)研究的目的和意義、手稿學(xué)研究的方法等。手稿是指作品形成之前一位作家書寫的一切形之于符號形態(tài)的原始的東西，包括文字、圖像等，其根本性質(zhì)是原始記錄性。手稿按照語種可以分為漢語手稿、英語手稿、日語手稿等多種。部分作家存在著先用外語寫作發(fā)表在國內(nèi)外刊物上、之后自譯或他譯為漢語作品的現(xiàn)象，比較手稿與譯文之間的差異是一件非常有意義的事情。不僅如此，用非母語的語言寫作本身，就是一件值得探索的事情。手稿學(xué)是以研究手稿現(xiàn)象為基礎(chǔ)或重點(diǎn)的一門學(xué)科。手稿學(xué)研究的目的和意義，一是考證辨?zhèn)巍Ｊ指逖芯靠梢越鉀Q一些學(xué)術(shù)上頗具爭議的問題，如作品創(chuàng)作的確切時間問題、作家對某個人物的真實(shí)態(tài)度問題、作家對文學(xué)某些問題的真實(shí)情感問題等。如，通過魯迅手稿的對比研究，學(xué)者得出了如下確鑿的結(jié)論:“不同于《兩地書》以及《故事新編》等手稿有魯迅請?jiān)S廣平代為謄寫的情形，《毀滅》手稿則從扉頁設(shè)計(jì)到全文謄寫，全部由魯迅親手完成，反映了他對于《毀滅》的重視程度。”嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的考訂工作，使得手稿研究成為文學(xué)研究的基礎(chǔ)。二是豐富對作家作品的認(rèn)識。通過手稿與作品的對照研究，我們可以獲得對文學(xué)作品的近距離觀照，進(jìn)入作家創(chuàng)作的歷史場景，加深對作家作品的理解。“對手稿本的研究還可以把它和作品發(fā)表本或初版本進(jìn)行對校、比較，這樣我們可以更完整地看到作品的前文本與出版本之間的淵源關(guān)系、內(nèi)容差異、藝術(shù)得失等。”三是可以進(jìn)一步夯實(shí)文學(xué)研究的基礎(chǔ)。現(xiàn)代文學(xué)研究的版本意識日益凸顯，但所重視的版本多為初刊本、初版本，而對手稿本沒有予以足夠的重視。手稿本是文學(xué)研究的重要材料，它的發(fā)現(xiàn)、出版、利用可以讓文學(xué)研究具有更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。手稿學(xué)研究的方法，主要涉及版本學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)、闡釋學(xué)等不同學(xué)科的研究方法，但同樣可以借鑒精神分析學(xué)、文學(xué)地理學(xué)、性別研究、后殖民主義理論等作為方法。精神分析的方法應(yīng)用在手稿的研究上，可以發(fā)掘作家被壓抑的潛意識。“最近幾十年來，隨著女性主義的興起，學(xué)者們，尤其是女性學(xué)者，開始重新發(fā)現(xiàn)女性手稿，從事女性手稿的研究，肯定女性在手稿文化中的作用。”女性作家的手稿，經(jīng)男性批評家提出修改意見、推薦發(fā)表后，這個過程之間表現(xiàn)了怎樣的性別權(quán)力關(guān)系，性別研究的視角可以讓手稿研究獲得新的發(fā)現(xiàn)。“一個文學(xué)家遷徙流動到一個新的地方，他的感受、體驗(yàn)、生命意識、價值觀念、思維方式、審美傾向等可能會發(fā)生某些變化，其作品的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等也可能發(fā)生相應(yīng)的變化，也就是說，他的作品的本籍文化色彩會有所減弱，會融進(jìn)客籍文化的某些成分。”起草于一個地方的手稿，后來因?yàn)樽骷业倪w移，而在另外一個地方定型發(fā)表，作家的遷移這個地理因素以怎樣的方式影響著手稿到作品的過程，這是文學(xué)地理學(xué)的方法。社會分析的方法，主要分析在手稿的修改、潤飾到作品的定型之間，社會因素所起的作用，這些社會因素包括意識形態(tài)、主流詩學(xué)和贊助人三個方面。意識形態(tài)對手稿的形成具有決定性的作用，由手稿到作品的定型之間所發(fā)生的重寫、改編等主題與形式的變化，很大程度上取決于社會的主流意識形態(tài)。主流詩學(xué)是一個時期在社會上占主導(dǎo)地位的審美意識形態(tài)，它決定著手稿的風(fēng)格、體裁、主題。任何一個作家的書寫，都是在一定主流詩學(xué)的影響下進(jìn)行的。贊助人包括在某一歷史時期具有強(qiáng)大影響力的個人、某些人物團(tuán)體(出版商、媒體、政治派別、政黨)和負(fù)責(zé)傳播文學(xué)和文學(xué)思想的機(jī)構(gòu)(院校、學(xué)術(shù)期刊、教育單位)，它們會制約手稿的形態(tài)。

(二)專門理論

手稿學(xué)的專門理論主要包括以下內(nèi)容:

1．媒介研究:

主要研究手稿的媒介形式與傳播形式。手稿的媒介形式多種多樣，近代以來，手稿的存在形態(tài)主要是紙質(zhì)媒介與電子媒介。紙質(zhì)媒介是手稿存在的普遍形式。不同的媒介形式不僅影響著手稿的質(zhì)量和壽命，而且影響著手稿的風(fēng)格與傳播。“新文學(xué)版本的變遷與傳播和接受緊密相關(guān)，是新文學(xué)傳播史、接受史和效果史的一個重要內(nèi)容。所以，對新文學(xué)版本從傳播學(xué)和接受學(xué)的角度去研究也很有必要。這需要研究傳播機(jī)構(gòu)、傳播制度、傳播媒介、傳播方式等與新文學(xué)版本的關(guān)系，需要研究把關(guān)人(編輯)、接受者(讀者、評論家、改編者、傳抄者等)對新文學(xué)版本變遷的影響。”