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作者：張楠 詹琰 單位：中國科學(xué)院研究生院人文學(xué)院

隨著媒體傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)變，受眾的文化訴求需要科學(xué)傳播不斷提升其藝術(shù)性和思想性，深入挖掘科學(xué)信息與內(nèi)容中的思想理念與文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代科學(xué)傳播并不是一種單純知識性的傳播活動，而是一個通過科學(xué)傳播主體對科學(xué)內(nèi)容的解讀與延伸，復(fù)合思想理念、藝術(shù)價值、娛樂效果等文化屬性的傳播過程。舊金山探索宮的創(chuàng)建者弗蘭克•奧本海默在20世紀(jì)60年代已經(jīng)提出，一個博物館型的科學(xué)中心，其中的展品和演示，除了教育目的以外，還應(yīng)具有藝術(shù)魅力〔1〕。多種藝術(shù)形式如建筑藝術(shù)、環(huán)境空間設(shè)計、造型藝術(shù)等在科技館建設(shè)中的運(yùn)用，使得科技館以及科學(xué)展示設(shè)計成為一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作過程。隨著展示材料與工具的不斷創(chuàng)新，用來進(jìn)行科學(xué)傳播的藝術(shù)形式也更為新穎并更加多元。藝術(shù)性的創(chuàng)作特征，可以營造出良好的科學(xué)傳播氛圍，使科學(xué)傳播成為一個能夠增長科學(xué)知識，激發(fā)科學(xué)興趣并可以享受科學(xué)、賞心悅目的美感體驗(yàn)過程。新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展引發(fā)了展示方式的顛覆性變革，而新媒體藝術(shù)作為一種展示手段逐漸成為各類公共空間與場館展示中的必要組成部分〔2〕。在科學(xué)傳播中，新型展示技術(shù)的引入與運(yùn)用并不是簡單的技術(shù)層面問題，而是一種具有審美意義的藝術(shù)創(chuàng)作。隨著新媒體藝術(shù)越來越多地應(yīng)用于非藝術(shù)領(lǐng)域尤其是公共展示領(lǐng)域之中，新媒體藝術(shù)與科技館這兩個各具科學(xué)與藝術(shù)雙重屬性的領(lǐng)域碰撞在一起，形成一種類似于“全媒體、全藝術(shù)〔3〕展示”的科學(xué)傳播整體環(huán)境。然而在科學(xué)傳播的特殊范疇內(nèi)，新媒體藝術(shù)的引入與運(yùn)用固然具有一定優(yōu)勢，也并不能因此忽略其相應(yīng)劣勢。另一方面，無論新媒體藝術(shù)的展示效果如何，它也只是進(jìn)行科學(xué)傳播一個媒介、一種手段，其設(shè)計創(chuàng)作需要與整體科學(xué)傳播環(huán)境相互協(xié)調(diào)，以科學(xué)啟蒙與科學(xué)內(nèi)容傳播為最終要求與目的。

1從新媒體藝術(shù)到新媒體藝術(shù)展示

對于新媒體藝術(shù)，至今沒有一個明確且統(tǒng)一的定義。新媒體藝術(shù)理論先驅(qū)羅伊•阿斯科特（RoyAscott）認(rèn)為：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個階段：連結(jié)、融入、互動、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。你首先必須連結(jié)，并全身融入其中（而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致作品以及你的意識產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)〔4〕。”如果將這個過程放到公共展示領(lǐng)域中加以推演，可以將其描述為一種多重感官體驗(yàn)所帶來的展示內(nèi)容個人再加工過程。在這個過程中，傳播主體利用多種手段，從視覺、聽覺、觸覺、想象、心理等各種渠道影響觀者的感官，不僅僅是冷硬的知識性接受，而是通過深度的感知與體驗(yàn)，激發(fā)他們的情感共鳴。綜合看來，新媒體藝術(shù)主要可以分為網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、機(jī)器人、裝置藝術(shù)、人工生命藝術(shù)（基因與生物藝術(shù)）、數(shù)字藝術(shù)和多媒體藝術(shù)這幾種形式〔5〕，但更多時候它們是以一種交叉的、復(fù)合的狀態(tài)而存在的?？茖W(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)，不再是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，而是展示內(nèi)容的載體與媒介，有時甚至是部分的媒介。相對于在純藝術(shù)創(chuàng)作中對藝術(shù)家情感、觀念、態(tài)度的主觀性表達(dá)，科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是一種展示、傳播的藝術(shù)手段。雖然有了相對受限的表達(dá)內(nèi)容（科學(xué)內(nèi)容），但作為展示的新媒體藝術(shù)與藝術(shù)品一樣，依然是創(chuàng)作者使用多種藝術(shù)手法對其精神內(nèi)涵與理念的一種傳達(dá)。

新媒體藝術(shù)作為一種展示、傳播載體，以計算機(jī)多媒體、傳感、顯示等新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，以科學(xué)展品、環(huán)境空間構(gòu)建、科學(xué)表演、特效影院等不同形式存在于多種科學(xué)傳播活動中。科學(xué)傳播特別是科學(xué)展示的傳統(tǒng)方式包括實(shí)物展示、圖文版展示、視頻展示、模型展示等，新媒體藝術(shù)作為一種新型展示方式，既具有與傳統(tǒng)方式無差別的展示特征，也具有相對于傳統(tǒng)方式的展示優(yōu)勢及局限性。以科技館展示為例，互動性和娛樂性是新媒體藝術(shù)展示與科學(xué)傳播可以融合的無差別特征，只能說不同展示手段的互動方式不同，而不能單純對比哪一種展示的互動和娛樂功能更強(qiáng)。新媒體藝術(shù)展示與傳統(tǒng)展示有各自適合的傳播內(nèi)容，只是傳播途徑不同，效果可謂殊途同歸。從新媒體藝術(shù)所帶來的數(shù)字化展示來說，從傳播的內(nèi)容建構(gòu)上具有一定的展示優(yōu)勢。一是可以擴(kuò)大科學(xué)內(nèi)容的信息量，減少實(shí)體空間及成本；二是虛擬效果及情景可以展示更多抽象的或者無法用模型、實(shí)物完整展示的內(nèi)容，包括數(shù)字模型的創(chuàng)作和歷史場景的再現(xiàn)。同時，新媒體藝術(shù)在科學(xué)傳播中的引入與運(yùn)用，能夠帶給受眾一種全方位多感官的“沉浸式”體驗(yàn)。

相較于繪畫、造型等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的單一式感官體驗(yàn)，“沉浸式”體驗(yàn)使參觀者由原來的一種知覺感受變?yōu)槎喾N感官全方位的同時互動。多元的知覺體驗(yàn)根據(jù)參觀者自身變量的不同互相作用產(chǎn)生綜合的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)又與展示環(huán)境交互，創(chuàng)造出屬于參觀者的唯一“展示內(nèi)容”，于是一種“傳播內(nèi)容和結(jié)果的不確定性”就產(chǎn)生了。在這個過程中，傳播主體與受眾間的單向傳遞過程轉(zhuǎn)化為一種交互型接受過程，傳播者和觀者間的情感交流和傳遞過程變得清晰起來。與展示優(yōu)勢相對，新媒體藝術(shù)用于科學(xué)傳播也存在著一些“不耐受”的局限性。首先，是科學(xué)傳播內(nèi)容上的不耐受，新媒體藝術(shù)方式并不適用于所有科學(xué)內(nèi)容的展示，雖然有利于信息量大、抽象、情景再現(xiàn)類內(nèi)容的傳播，但在某些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，傳統(tǒng)展示方式更能進(jìn)行直觀展示與有效傳播。其次是展示形式上的不耐受，新媒體藝術(shù)作為展示方式，具有較高的互動參與性及計算機(jī)設(shè)計基礎(chǔ)，相對于傳統(tǒng)方式更容易出現(xiàn)工作障礙。同時，新媒體藝術(shù)展示裝置大多操作界面較為復(fù)雜，對于第一次參觀的觀眾，特別是兒童及老年觀眾來說，容易產(chǎn)生無法正確參觀展品甚至中途放棄的現(xiàn)象。最后，是傳播效果上的不耐受，“沉浸式”體驗(yàn)固然有強(qiáng)大的傳播效果，但也正因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)展示所帶來的視覺效果及互動操作感較為突出，有時會使觀眾產(chǎn)生一種形式上體驗(yàn)等于內(nèi)容體驗(yàn)的錯覺，從而忽視了傳播主體所傳達(dá)的科學(xué)內(nèi)容及理念。

2科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)

科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)，既區(qū)別于普通的新媒體藝術(shù)作品，又區(qū)別于科學(xué)傳播中的傳統(tǒng)藝術(shù)展示方式?？茖W(xué)傳播的首要基礎(chǔ)是科學(xué)性，一是展示內(nèi)容的科學(xué)性，二是展示形式的科學(xué)性。簡單的說就是用科學(xué)的方法傳播科學(xué)的內(nèi)容。作為科學(xué)內(nèi)容的展示，新媒體藝術(shù)不再如其他領(lǐng)域中一樣是展示的主體，很多時候要與實(shí)物展示、模型模擬、場景復(fù)原等傳統(tǒng)展示方式配合協(xié)作，形成每個科學(xué)內(nèi)容的傳播整體。新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，其本質(zhì)仍舊是藝術(shù)家的主觀思想、態(tài)度及情感的宣泄與表達(dá)。而作為科學(xué)展示的新媒體藝術(shù)，科學(xué)傳播的功能確定了需要展示的客觀內(nèi)容，直接的藝術(shù)表達(dá)需要轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的具有科學(xué)知識性的“命題式”創(chuàng)作。雖然不能直接進(jìn)行主觀表達(dá)，但不可否認(rèn)作為展示方式的新媒體藝術(shù)仍具有極高的藝術(shù)創(chuàng)作價值。從內(nèi)容的選取創(chuàng)意、路線安排，到腳本設(shè)計、表現(xiàn)形式、視覺效果等所有創(chuàng)作部分，都能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的主觀影響與藝術(shù)創(chuàng)造力。進(jìn)行科學(xué)傳播的新媒體藝術(shù)，不但在傳播內(nèi)容上具有科學(xué)性，而且在其藝術(shù)表現(xiàn)上也會顯露出一定的科學(xué)元素，也可以說具有一種科學(xué)隱喻。比如裝置的造型、色彩的選擇等各類藝術(shù)元素的呈現(xiàn)，都會與其他環(huán)境中的新媒體藝術(shù)區(qū)別開來。#p#分頁標(biāo)題#e#

科學(xué)傳播賦予新媒體藝術(shù)不同表現(xiàn)的第二點(diǎn)是趣味性。科學(xué)展示及科技館展示的趣味性特點(diǎn)，來自其非正式科學(xué)教育與啟蒙的最終要求，這使得科技館成為以兒童與青少年為受眾主體的公共場所。所以科技館中的藝術(shù)設(shè)計，需要細(xì)心考量主體受眾群———兒童與青少年的心理訴求，新媒體藝術(shù)也不例外。無論是造型、燈光、互動游戲劇情、卡通形象設(shè)計，畫外音朗讀音調(diào)語氣和腳本、影像內(nèi)容的故事主線，以及整體空間的流動性與引導(dǎo)性等，都需要以容易吸引受眾的注意，激發(fā)其繼續(xù)探究的興趣和好奇心為創(chuàng)作導(dǎo)向?？茖W(xué)傳播選擇新媒體藝術(shù)，一方面是因?yàn)槠鋸?qiáng)大的展示優(yōu)勢，而另一方面，也暴露了現(xiàn)代社會對于新技術(shù)的依賴和盲從。計算機(jī)程序編制、聲光影電的投放、數(shù)字內(nèi)容的錄制與創(chuàng)作，對于同一科學(xué)內(nèi)容而言，新媒體藝術(shù)展示方式在形式上遠(yuǎn)比傳統(tǒng)展示方式的創(chuàng)作要來得快速與“簡單”。快速消費(fèi)時代，從世博會到科技館，似乎也都“高效”起來。強(qiáng)烈感官效果的制造、大量內(nèi)容信息的囊括、自帶互動參與的操作模式，新媒體藝術(shù)展示方式使得科學(xué)傳播在完成氛圍創(chuàng)造、內(nèi)容傳播、提高互動體驗(yàn)這三個任務(wù)上看起來“輕松”許多，甚至成為一些創(chuàng)作者心目中“多快好省”的不二選擇。與此同時，富有人文氣息與情感的內(nèi)容設(shè)計與代表制作水平和創(chuàng)意的模型創(chuàng)作正在逐漸減少，或許有一天科學(xué)傳播者們將突然發(fā)現(xiàn)，在提出展示內(nèi)容后，新媒體技術(shù)將是能夠使用并有能力完成的唯一工具。

新媒體藝術(shù)用于科學(xué)傳播，可以輕易的創(chuàng)造出“互動”的效果，而在這背后，創(chuàng)作者們則需要思考，科學(xué)傳播真正需要的是怎樣的互動？難道僅僅是“手指”或“身體”的參與，就可以說完成了“互動”的目的嗎？事實(shí)上，科學(xué)傳播需要的互動是深層次的、是充滿人性與情感的，是思想與文化價值的撞擊與傳遞，而不是簡單利用新媒體交互技術(shù)完成的物理性互動。為了互動而互動的科學(xué)傳播設(shè)計，只見新媒體而不見藝術(shù)，只見物質(zhì)材料而不見情感，創(chuàng)造出的也只能是一個有武無俠、有形無神的科學(xué)傳播作品。

3文化視角下的新媒體藝術(shù)運(yùn)用

科學(xué)傳播中的新媒體藝術(shù)運(yùn)用，既是一個科學(xué)傳播設(shè)計過程，同時又是一個完整的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作過程?？v觀以科學(xué)展示為代表的科學(xué)傳播，其第一層基本要求是知識性———即實(shí)現(xiàn)信息（傳播）功能；第二層要求是要滿足趣味性和互動性———達(dá)到娛樂功能；其更高層次的文化需求則是要具有藝術(shù)性———也就是滿足審美功能。然而科學(xué)傳播的最終目標(biāo)，并不僅僅是知識的吸收與學(xué)習(xí)，更重要的是對創(chuàng)造力和興趣的激發(fā)，甚至是一種啟蒙。技術(shù)的堆砌并不能滿足受眾對于科學(xué)傳播的文化要求，更不利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與啟蒙這個傳播內(nèi)核。利用多種媒介建立“參與體驗(yàn)型”科學(xué)博物館的觀念，美國著名物理學(xué)家、教育學(xué)家弗蘭克•奧本海默在1968年就已經(jīng)提出了。他認(rèn)為用科學(xué)博物館進(jìn)行教育的核心是尊重人以及人的創(chuàng)造精神，要為觀眾提供一個可以參與、主動發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)境，使參觀者能夠發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，通過觀察、思維、觸覺等多重感官體驗(yàn)，自己動手學(xué)習(xí)知識〔6〕。奧本海默的理論被視為世界博物館型“科學(xué)中心”建設(shè)的基本原理，他自己也用“舊金山探索宮”的成功驗(yàn)證了這一理念。如此看來，早在沒有新媒體藝術(shù)這種具有“沉浸感”展示方式的1968年，使用最基礎(chǔ)的展示方式與藝術(shù)表達(dá)就能夠完成科技館建設(shè)的核心目的。那么在擁有豐富展示材料和內(nèi)容的今天，我們又該如何達(dá)到科學(xué)傳播的初衷？在一個科學(xué)傳播的整體之中，新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作，需要真正具有“創(chuàng)造力”的策劃和設(shè)計，需要在“信息、娛樂、審美”這三個文化要求的基礎(chǔ)上不斷研究與創(chuàng)新，以觀眾的參與和情感體驗(yàn)為科學(xué)展示策劃設(shè)計的基礎(chǔ)，在創(chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)中都真正體現(xiàn)出“尊重人的創(chuàng)造精神、以觀眾的參與和情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)”的根本宗旨。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)的不斷進(jìn)步，公眾對于科學(xué)傳播的文化屬性需求日益提高。冰冷、枯燥，缺少文化內(nèi)涵的信息、技術(shù)堆砌型或者純粹娛樂型的科學(xué)傳播設(shè)計已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代受眾的文化審美訴求，在新媒體藝術(shù)的運(yùn)用中，必須不斷提高、整合其文化屬性，形成兼具“科學(xué)氣質(zhì)”與“藝術(shù)品味”的特殊媒介。

中國文物研究所的劉愛河老師提出，現(xiàn)代博物館陳列設(shè)計這種特殊的藝術(shù)傳播行為注重的是精神性的傳達(dá)，材料媒介以及語言符號不過是設(shè)計者的思想、理念的外化形式〔7〕。筆者同意這個說法，并且認(rèn)為奧本海默提到的“尊重人以及人的創(chuàng)造精神”，在科技館展示以及科學(xué)傳播過程中具有雙重的指向意義。在科學(xué)傳播運(yùn)用新媒體藝術(shù)的基本要求是尊重“兩個人及他們的創(chuàng)造精神”，第一個“人”是科學(xué)展示的設(shè)計策劃者，第二個“人”是所有可能的參觀者，這兩個“人”分別代表了科學(xué)傳播過程中的主體和受眾。尊重第二個“人”即受眾，實(shí)際上也是對科學(xué)傳播主體提出的要求，每一個展項(xiàng)與空間的設(shè)計，都需要由受眾的角度出發(fā)，考量受眾的情感體驗(yàn)及心理訴求。不是為了展示而展示，是因?yàn)橛^眾的需要而進(jìn)行傳播、教育與興趣激發(fā)。從這點(diǎn)也可以看出，受眾意識是科學(xué)展示設(shè)計團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)與前提。其次，尊重科學(xué)傳播主體和他們的創(chuàng)造精神，這要求傳播主體首先是科學(xué)內(nèi)容內(nèi)在價值、科學(xué)教育理念的表達(dá)者，而不僅僅是外在工具的使用者。新媒體藝術(shù)展示方式固然能夠輕易創(chuàng)造出一個具有沉浸感的展示空間，但其本質(zhì)仍是一種展示手段與材料。

“21世紀(jì)的博物館應(yīng)被看作是一個體驗(yàn)生活、歷史與文化的地方，是一個通過展示其擁有的展示材料而進(jìn)行教育的地方。而一個博物館如果僅僅成為自豪地顯示自己所擁有的展示材料的地方，那么它也就沒有完成自己的使命〔8〕。”科學(xué)傳播更是如此。科學(xué)傳播主體需要根據(jù)不同傳播內(nèi)容選擇合適的傳播媒介，通過對科學(xué)歷史的再現(xiàn)以及自身對科學(xué)文化的解讀，用科學(xué)展示的方式引起受眾與展示間的情感共鳴，從而達(dá)到傳播主體與受體間關(guān)于文化記憶的情感共鳴，完成由人到“物”，再由“物”到人的文化內(nèi)涵傳遞。波茲曼認(rèn)為媒介即隱喻，其獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)了人們看待和了解事物的方式，但它的介入?yún)s往往不為人所注意〔9〕。同樣的，在新媒體和新媒體藝術(shù)越來越多地站在科學(xué)傳播舞臺之時，我們需要警惕這些潛移默化不動聲色而來的文化“占領(lǐng)”。受眾的思維方法將隨著展示媒介的變化而產(chǎn)生不同的結(jié)果，多感官刺激的“沉浸式”體驗(yàn)將繼續(xù)消磨現(xiàn)代社會中本就不再充足的理性與耐心。然而，新媒介的力量不是絕對而是相對的，外在符號不會完全代替內(nèi)在精神，文化與情感的傳遞也不會全部被所使用的媒介所掩埋。對于“新媒介的隱喻力量”，我們需要的態(tài)度是不漠視、不仰視。新媒介所帶來的思維方式變革，并不會抹殺所有人的思考和反思，它既然可以被人的思考所“洞察”，也就有由“能動性”來加以導(dǎo)向和利用的可能。這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代，而最后會將最高級加載在哪一個形容詞之前，則取決于人的思考和選擇。#p#分頁標(biāo)題#e#

結(jié)語

近年來，全球范圍內(nèi)掀起了一場媒介融合的革命，傳播渠道空前豐富，各種媒介之間的界限在逐漸模糊，傳播者與受傳者的身份不再固定不變〔10〕。隨著新媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步，展示方式的不斷變革，可以預(yù)見，能夠帶來“沉浸式”體驗(yàn)的新媒體藝術(shù)將會越來越廣泛的應(yīng)用于科學(xué)傳播之中。而新媒體藝術(shù)用作展示，終究只是一種展示材料與手段，只是科學(xué)傳播展示整體的一個部分，有其天然的優(yōu)勢，也有相應(yīng)的劣勢。無論新媒體藝術(shù)展示擁有怎樣的傳播效果和互動性，它不會也不能替代傳統(tǒng)展示方式，如同傳媒整合一樣，展示媒介也將最終走向融合的道路，在這個過程中，同時走向融合的還有各種展示藝術(shù)形式。多種媒介與藝術(shù)形式，不是簡單的合并而是以“全媒體”、“全藝術(shù)”理念為統(tǒng)籌思想進(jìn)行融合，創(chuàng)造出一個擁有全方位感官體驗(yàn)，使觀眾能夠主動探求知識、展現(xiàn)創(chuàng)造力的最好的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)然，這一切的前提是，注重文化內(nèi)涵的傳遞以及“人”的思考與價值。