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本文作者：張霞 單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

一、費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》簡(jiǎn)介

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生上個(gè)世紀(jì)30年代在英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀博士學(xué)位撰寫的博士論文,但這篇論文的醞釀和收集資料開始于國(guó)內(nèi),有扎實(shí)的前期研究基礎(chǔ)。費(fèi)孝通先生論文里的江村真實(shí)的地名叫開弦弓村,位于太湖之畔,當(dāng)時(shí)在行政上隸屬于江蘇吳江縣震澤區(qū),該地區(qū)是中國(guó)近代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明遭遇西方工商業(yè)文明后發(fā)生社會(huì)變遷最劇烈的地區(qū)之一。費(fèi)孝通比較早的時(shí)候就注意到了這個(gè)村莊。他于1933年10月和1934年5月分別在《獨(dú)立評(píng)論》和《大公報(bào)》上發(fā)表“我們?cè)谵r(nóng)村建設(shè)事業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)”和“復(fù)興絲業(yè)的先聲”兩篇文章,介紹開弦弓村發(fā)展生絲制造工業(yè)的成就及所遭遇到世界資本主義沖擊等問(wèn)題,闡述了興辦鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)維持農(nóng)民生計(jì)的意義。這兩篇文章實(shí)際上是費(fèi)孝通對(duì)開弦弓村進(jìn)行調(diào)查的預(yù)調(diào)查。[1]1935年費(fèi)孝通從清華大學(xué)研究院畢業(yè)后偕妻子王同惠赴廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)研,是年冬,在瑤山中迷路,妻子不幸遇難,他自己也受重傷,不得不返鄉(xiāng)養(yǎng)病。1936年暑假期間,接受在開弦弓村開展以推廣改良蠶種和科學(xué)養(yǎng)蠶為中心的土絲改良運(yùn)動(dòng)的姐姐費(fèi)達(dá)生的建議,他到開弦弓村進(jìn)行了為期一個(gè)多月的調(diào)查。從1936年7月3日至8月25日,費(fèi)孝通寫了7篇《江村通訊》,相繼發(fā)表在《天津益世報(bào)•社會(huì)研究》第11、12、13、19期上,其中的首篇題為“這項(xiàng)研究工作的動(dòng)機(jī)和希望”。1936年9月,費(fèi)孝通帶著他的調(diào)查資料從上海啟程赴英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)。

在英國(guó)攻讀博士學(xué)位期間,費(fèi)孝通接受導(dǎo)師弗思(Reader,Raymond)的建議決定以他在開弦弓村的調(diào)查成果為基礎(chǔ)撰寫博士論文。不久,弗思的導(dǎo)師、國(guó)際知名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基(B?Mali-nowski)直接指導(dǎo)費(fèi)孝通的論文寫作。1938年春,通過(guò)論文答辯,獲得博士學(xué)位。博士證明書上所標(biāo)明的論文題目為“Kaihsienkung:EconomiclifeofaChi-nesevillage”(“開弦弓:一個(gè)中國(guó)村莊的經(jīng)濟(jì)生活”)。1939年該論文由英國(guó)Routledge書局出版,英文書名《Peasantliefinchina》(《中國(guó)農(nóng)民的生活》,扉頁(yè)上印有“江村經(jīng)濟(jì)”)。1986年江蘇人民出版社出版中文版,書名《江村經(jīng)濟(jì)———中國(guó)農(nóng)民的生活》。2001年被收入《商務(wù)印書館文庫(kù)》,由商務(wù)印書館再版。《江村經(jīng)濟(jì)》在人類學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上改變了人類學(xué)只研究未開發(fā)文化的軌道,擺脫了人類學(xué)“好古、獵奇和不切實(shí)際”[2]的傾向,對(duì)處于文化急劇變遷中的中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)作了生動(dòng)描述和深入研究。費(fèi)孝通的導(dǎo)師馬林諾夫斯基(Malinnovski)在《江村經(jīng)濟(jì)》英文版序言中認(rèn)為此書“是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑。此書有一些杰出的優(yōu)點(diǎn),每一點(diǎn)都標(biāo)志著一個(gè)新的發(fā)展”,“此書的某些段落確實(shí)可以被看作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的憲章”。英國(guó)著名的歷史學(xué)家E•丹尼森•羅斯認(rèn)為:“沒(méi)有其他作品能夠如此深入地理解并以第一手材料描述了中國(guó)鄉(xiāng)村社區(qū)的全部生活。”[3]由于費(fèi)孝通博士論文的學(xué)術(shù)成就,1981年英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)授予費(fèi)孝通人類學(xué)最高獎(jiǎng)———赫胥黎獎(jiǎng)。

二、費(fèi)孝通鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想的基本內(nèi)容

《江村經(jīng)濟(jì)》廣泛探討了江村的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易,實(shí)際上也是一部從微觀的視角研究“三農(nóng)”問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。本文不就該書在人類學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)多加評(píng)論,僅就費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)方面的研究加以評(píng)述。①*

(一)鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)

費(fèi)孝通先生對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)縮影———江村的財(cái)產(chǎn)的所有與繼承作了非常細(xì)致的描述和研究,以此形成了他的鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)思想。費(fèi)孝通認(rèn)為,鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)的所有是以家為單位,“家”是“生產(chǎn)和消費(fèi)的基本社會(huì)單位”。家產(chǎn)是占支配地位的所有權(quán)形式,而家產(chǎn)中以土地最為重要;家產(chǎn)的支配權(quán)也因?yàn)榧耶a(chǎn)性質(zhì)的不同而由不同人享有:最重要的家產(chǎn)———土地的支配權(quán)在家長(zhǎng)手中,其他個(gè)人只能對(duì)消費(fèi)品擁有個(gè)人支配權(quán);家產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移主要是家長(zhǎng)在世時(shí)通過(guò)分家的形式實(shí)現(xiàn)。關(guān)于土地的所有權(quán),費(fèi)孝通又將之分為兩種:一種是自己耕種,不付給任何人地租而只向政府納稅的“完全的所有者”的所有權(quán);另一種是耕種者擁有土地,保留使用和處理土地的權(quán)利,但與持所有權(quán)者分享部分產(chǎn)品的所有權(quán)。后一種土地所有權(quán)的土地從占有的角度被劃分為兩層:田面和田底。田底占有者是持土地所有權(quán)的人,他支付土地稅,所以他的名字將由政府登記,但他僅占有田底,無(wú)權(quán)直接使用土地進(jìn)行耕種,所以他們又叫“不在地主”。僅占有田面而不占有田底的人被稱為佃戶。既占有田面又占有田底的人被稱為“完全所有者。”[2]157費(fèi)孝通認(rèn)為只有當(dāng)城鄉(xiāng)關(guān)系密切的時(shí)候才出現(xiàn)“不在地主制”。由于江村處于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的上海、蘇州等城市附近,城鎮(zhèn)資本大量投資江村地產(chǎn),“該村約有三分之二的田底被不在地主占有”。[2]167因此,土地的所有權(quán)形式是與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的。當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村土地在實(shí)行流轉(zhuǎn)承包過(guò)程中,也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平,因地制宜,而不能千人一面、統(tǒng)一要求。另外,費(fèi)孝通在介紹江村家產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移時(shí)指出,年輕一代對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求是“家”這一群體的瓦解力量,最終導(dǎo)致分家。家庭的財(cái)產(chǎn)一般由諸子均分,女兒無(wú)繼承權(quán),但其出嫁時(shí),父母給她一份嫁妝,“甚至最窮的父母也得為女兒備一份被褥”。[2]72中國(guó)鄉(xiāng)村家產(chǎn)的這種代際轉(zhuǎn)移方式延續(xù)了幾千年,其牢固性是如此堅(jiān)固,以至南京國(guó)民政府1929年頒布的新民法確立的男女具有同等繼承權(quán)的原則在江村沒(méi)有引起變化,甚至“尚未發(fā)現(xiàn)有向這一方向發(fā)生任何實(shí)際變化的跡象”。[2]83

(二)發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)①*

江村是中國(guó)受現(xiàn)代工商業(yè)影響較早的農(nóng)村社區(qū)。它一方面保留著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的一般特點(diǎn),另一方面又憑借其優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和便利的交通條件成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村工業(yè)有所發(fā)展的卷入世界經(jīng)濟(jì)體系的地區(qū)。基于這一點(diǎn),在東西方文明沖突中,中國(guó)農(nóng)村的出路何在?費(fèi)孝通沒(méi)有介入當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界以農(nóng)立國(guó)和以工立國(guó)之爭(zhēng),而是深入實(shí)際調(diào)查農(nóng)村工業(yè)化面臨的問(wèn)題。他通過(guò)對(duì)江村的調(diào)查認(rèn)識(shí)到,在人多地少、農(nóng)業(yè)不足以維持鄉(xiāng)村人口生活的條件下,江村手工業(yè)已成為江村經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的、不可或缺的組成部分。他認(rèn)為在農(nóng)村實(shí)行、減收地租、平均地權(quán)雖然“是解除農(nóng)民痛苦的不可缺少的步驟”,但都不能最終解決農(nóng)村的根本問(wèn)題,只有恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)、大力發(fā)展農(nóng)村手工業(yè)才是根本的措施。在《江村經(jīng)濟(jì)》中,費(fèi)孝通先生通過(guò)介紹江村的蠶絲業(yè)發(fā)展,描述了家庭企業(yè)適應(yīng)時(shí)代需要向合作工廠變革的歷程,指出在中國(guó)恢復(fù)鄉(xiāng)村企業(yè)、建立新型鄉(xiāng)土工業(yè)的必要性和合理性。費(fèi)孝通首先分析了促進(jìn)蠶絲業(yè)變遷的條件。他認(rèn)為:“中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平的程度。”[2]236單靠農(nóng)業(yè),農(nóng)民不能維持正常時(shí)候所需,輔助企業(yè)是必不可少的。由于世界經(jīng)濟(jì)衰退,國(guó)際生絲價(jià)格大跌,“村民生產(chǎn)同樣品種,同等數(shù)量的生絲,但從市場(chǎng)上不能賺回同等金額的錢”[2]177,“蕭條的原因在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)之間的關(guān)系問(wèn)題”。[2]236總之,由于江村被納入了世界經(jīng)濟(jì)體系,其經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。隨著江村蠶絲業(yè)外部生存環(huán)境的變化,它本身必須發(fā)生改變以適應(yīng)新的環(huán)境。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

接著,費(fèi)孝通分析了促進(jìn)蠶絲業(yè)變革的力量。他認(rèn)為,由于江村居民的知識(shí)有限,靠他們自己不能采取任何有效的變革行動(dòng),發(fā)起和指導(dǎo)變革過(guò)程的力量來(lái)自外界,而其中的一種因素便是蘇州附近傳播現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的女子蠶業(yè)學(xué)校。蠶業(yè)學(xué)校從技術(shù)方面推動(dòng)了江村蠶業(yè)從家庭手工業(yè)向合作工廠的變遷。合作工廠提高了蠶絲的生產(chǎn)質(zhì)量,但由于不能控制市場(chǎng),結(jié)果造成質(zhì)量和價(jià)格之間比率不相稱,影響了工廠的利潤(rùn),在增加家庭收入方面成效并不顯著。同時(shí),合作工廠的興起帶來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題,即出現(xiàn)了機(jī)器排擠工人的現(xiàn)象,引發(fā)嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題,使“將近300名婦女失去了他們的勞動(dòng)機(jī)會(huì)”。由于江村農(nóng)田面積小,“要把婦女勞力引向田地是不可能的。然而也沒(méi)有引進(jìn)新的工業(yè)來(lái)吸收多余的婦女勞力”,結(jié)果造成“婦女向城鎮(zhèn)移動(dòng)”的“與改革者原來(lái)的意圖相矛盾”的結(jié)果。費(fèi)孝通雖然認(rèn)識(shí)到江村蠶業(yè)合作工廠發(fā)展過(guò)程中面臨種種問(wèn)題,但他對(duì)這種新的經(jīng)濟(jì)組織還是給予很高的期待:“在現(xiàn)代工業(yè)世界中,中國(guó)是一名后進(jìn)者,中國(guó)有條件避免前人犯過(guò)的錯(cuò)誤。在這個(gè)村莊里,我們已經(jīng)看到一個(gè)以合作為原則來(lái)發(fā)展小型工廠的實(shí)驗(yàn)是如何進(jìn)行的。與西方資本主義工業(yè)發(fā)展相對(duì)照,這個(gè)實(shí)驗(yàn)旨在防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中。盡管它遇到了很多困難甚至失敗,但在中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題上,這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)是具有重要意義的。”[2]238-239在費(fèi)孝通看來(lái),發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)不僅是救濟(jì)民眾的需要,也是中國(guó)推行工業(yè)化的需要。他將鄉(xiāng)土工業(yè)放在中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的大背景下考察,認(rèn)為先發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè),然后用這種工業(yè)所創(chuàng)造出來(lái)的資本去發(fā)展較大規(guī)模的重工業(yè),這條路線是比較慢的,但也是比較穩(wěn)的。[4]在鄉(xiāng)土工業(yè)的具體建設(shè)方面,費(fèi)孝通還提出了必須遵循的幾個(gè)原則:一是農(nóng)家可以不放棄農(nóng)業(yè)而參加工業(yè),二是企業(yè)最好分散在鄉(xiāng)村里或建在鄉(xiāng)村附近,三是堅(jiān)持鄉(xiāng)村企業(yè)的合作性質(zhì),四是最好發(fā)展原料由農(nóng)民自己供給的工業(yè),五是企業(yè)所得收益要讓所有農(nóng)民受益。這些原則,對(duì)于當(dāng)今大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)仍然有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

(三)發(fā)展農(nóng)村商品和金融市場(chǎng)

費(fèi)孝通認(rèn)為專業(yè)化的生產(chǎn)是形成交易的前提條件,“哪里有專業(yè)化的生產(chǎn),那里便需要交換。”在江村,“在消費(fèi)品中,消費(fèi)者生產(chǎn)的只占總數(shù)的三分之一”,“另一方面,農(nóng)民生產(chǎn)的東西,很多不是生產(chǎn)者消費(fèi)的。”這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)顯然不是傳統(tǒng)意義上的中國(guó)農(nóng)村的自給自足的經(jīng)濟(jì)模式,“必須有廣泛的流通系統(tǒng)。”[2]204-206費(fèi)孝通將江村的購(gòu)買和銷售分成內(nèi)部和外部?jī)煞N:內(nèi)部購(gòu)、銷是在村莊社區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行的,外部購(gòu)、銷是在村莊和外界進(jìn)行的。除了生產(chǎn)者、消費(fèi)者本身直接進(jìn)行購(gòu)、銷之外,還有三種“中間人”在江村從事商品交易活動(dòng):小販、零售店和航船。由于江村具有發(fā)達(dá)的水運(yùn)系統(tǒng),三種“中間人”中以航船最為重要,它既是消費(fèi)者的購(gòu)買人,又是生產(chǎn)者的銷售人。費(fèi)孝通對(duì)江村生產(chǎn)與市場(chǎng)的關(guān)系作了深入、細(xì)致的研究。他認(rèn)為市場(chǎng)強(qiáng)烈影響著生產(chǎn),比如“土產(chǎn)生絲的價(jià)格低廉,刺激了技術(shù)改革。改革結(jié)果,土產(chǎn)生絲產(chǎn)量大大下降”,“村里開始養(yǎng)羊,這是因?yàn)槭袌?chǎng)有新的需要”。但是,“生產(chǎn)系統(tǒng)對(duì)市場(chǎng)情況的反映不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程,而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程”,有許多因素“延誤鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在供求方面的及時(shí)自動(dòng)調(diào)整”。比如由于缺乏其他工作來(lái)吸收村里剩余的婦女勞動(dòng)力,江村出現(xiàn)了生絲價(jià)格下降,但其產(chǎn)量反而增加的現(xiàn)象。因此,費(fèi)孝通提出要大力發(fā)展農(nóng)村商品市場(chǎng),通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)與消費(fèi),達(dá)到一種均衡的局面。關(guān)于江村的金融市場(chǎng),費(fèi)孝通重點(diǎn)研究了它的四種融資方式:互助會(huì)、航船、高利貸和信貸合作社。“互助會(huì)是集體儲(chǔ)蓄和借貸的機(jī)構(gòu),由若干會(huì)員組成,為時(shí)若干年。會(huì)員每年相聚數(shù)次,每次聚會(huì)時(shí)存一份款。各會(huì)員存的總數(shù),由一個(gè)會(huì)員收集借用。每一個(gè)會(huì)員輪流收集使用存款。”這種融資方式主要是“為辦婚事籌集資金,為償還辦喪事所欠的債務(wù)”,參加者也限于親屬之內(nèi)。[2]224-225

航船主主要充當(dāng)城鎮(zhèn)米行和村民之間的信貸人,“航船主代表他的顧客向米行借米,并保證新米上市后歸還。”由于有航船主擔(dān)保,加之可以保證大米供應(yīng),因此利息低于高利貸,“如果借期兩個(gè)月,每月利率約為15%。”[2]231高利貸主要是農(nóng)民向城鎮(zhèn)里有關(guān)系的富裕人借錢,“其利息根據(jù)借債人與債權(quán)人之間關(guān)系疏密而異”。南京國(guó)民政府的法律規(guī)定,年利率超過(guò)20%者,債權(quán)人對(duì)于超過(guò)部分之利息無(wú)請(qǐng)求權(quán),高利貸是非法的。因此,高利貸契約“必須用其他手段來(lái)實(shí)施而不是法律的力量。高利貸者雇傭他自己的收款人,在借債滿期時(shí)迫使借債人還債。如果拒絕歸還,收款人將使用暴力并拿走或任意損壞東西”[2]231-233。信貸合作社不是農(nóng)民自己的組織,而是南京國(guó)民政府為穩(wěn)定農(nóng)村金融而采取的措施。它是農(nóng)民用低利率從國(guó)家銀行借錢的一種手段。但它的成功與否,取決于它的管理水平和政府提供貸款的能力。由于政府對(duì)江村提供的資金極少且農(nóng)民借款不還,信貸合作社“為數(shù)不大的撥款用完后”,“留下的只是一張寫得滿滿的債單。”[2]234-235在研究了江村現(xiàn)有的融資方式及其優(yōu)劣勢(shì)之后,費(fèi)孝通提出要振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還必須大力發(fā)展和完善農(nóng)村的金融市場(chǎng),要讓城市資金回流到農(nóng)村,因?yàn)?“都市在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)里太對(duì)不起鄉(xiāng)村了。先奪去了他們收入來(lái)源的手工業(yè),他們窮困了,更乘人之急,用高利貸去騙他們的土地,最后他們還剩些什么可以生活的呢?”[5]費(fèi)孝通先生這種觀點(diǎn)不僅在20世紀(jì)30年代是具有前瞻性的,就是在當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中依然是非常重要的。

三、費(fèi)孝通鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想簡(jiǎn)評(píng)

《江村經(jīng)濟(jì)》只是費(fèi)孝通鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想的一小部分。1981年,當(dāng)費(fèi)孝通三訪江村時(shí),他對(duì)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)發(fā)展產(chǎn)生了研究興趣,專門組織一個(gè)研究隊(duì)伍,跟著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)頭,從江村一個(gè)村擴(kuò)大到吳江縣的七個(gè)鎮(zhèn),再?gòu)目h到市,從市到省,從一個(gè)省到全國(guó)大部分的省,開始不斷地進(jìn)行實(shí)地考察,歷經(jīng)10年寫下40余篇調(diào)查報(bào)告,于1992年收集并出版為《行行重行行———鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》一書。此書探索了東方農(nóng)業(yè)大國(guó)的農(nóng)村復(fù)興之路,提出要大力發(fā)展小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),并就我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展及其在改革和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的位置提出了精辟的見解。有鑒于此,一些新聞媒體給費(fèi)孝通先生戴上了“中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)鼻祖”的桂冠。[6]就鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題上,費(fèi)孝通先生把社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展看成是社區(qū)整體發(fā)展中的一主要方面,并和其人文地理及歷史條件密切聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。他認(rèn)為在不同條件下社區(qū)發(fā)展應(yīng)走不同的道路,并且應(yīng)用比較觀點(diǎn)分出不同的模式,提出“多種模式,城鄉(xiāng)結(jié)合,隨機(jī)應(yīng)變,不失時(shí)機(jī)”的發(fā)展方針。他更從城鄉(xiāng)結(jié)合的基礎(chǔ)上升到經(jīng)濟(jì)區(qū)域的概念,逐步看到整個(gè)中國(guó)發(fā)展過(guò)程中形成的區(qū)位格局。這種社區(qū)研究是以農(nóng)民自己創(chuàng)造的社會(huì)結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn),分析這種結(jié)構(gòu)形成的過(guò)程、具有的特點(diǎn)及發(fā)展的前景。這種實(shí)事求是的研究方法,其目的就在于使各地農(nóng)民可以根據(jù)自身所處的條件,吸取別地方的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)自身的發(fā)展。為此,費(fèi)孝通提出在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,要堅(jiān)持因地制宜、內(nèi)發(fā)加外援的原則。所謂因地制宜,就是在承認(rèn)各社區(qū)差異的基礎(chǔ)上,通過(guò)實(shí)地調(diào)查,研究其歷史、地理、文化及經(jīng)濟(jì)狀況,確定發(fā)展方向,具體地區(qū)具體分析,采取具體的發(fā)展策略。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

所謂內(nèi)發(fā)加外援原則,即以自己發(fā)展為根本,外援為輔助條件,這也符合馬克思主義唯物辯證法內(nèi)因是根本、外因是條件的理論。這兩個(gè)原則,對(duì)于當(dāng)今中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村仍然有著重要的啟示作用。由于中國(guó)農(nóng)村地域遼闊,東、中、西部差異巨大,新農(nóng)村建設(shè)就不可能依循一個(gè)模式,必須要因地制宜。而且在新農(nóng)村建設(shè)中,也應(yīng)該以農(nóng)村為內(nèi)發(fā)、城市為外援,因?yàn)檗r(nóng)村現(xiàn)代化最終必須依靠農(nóng)村自身的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而,在費(fèi)孝通關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究中,卻過(guò)多地注意了社會(huì)的變化而忽略了對(duì)鄉(xiāng)村生活主體———農(nóng)民思想的變化。正如他自己所言:“回顧我這十年的研究成果總起來(lái)看還是沒(méi)有擺脫‘見社會(huì)不見人’的缺點(diǎn)。我著眼于發(fā)展的模式,但沒(méi)有充分注意具體的人在發(fā)展中是怎樣思想,怎樣感覺,怎樣打算。我雖然看到現(xiàn)在的農(nóng)民飽食暖衣,居處寬敞,生活舒適了。我也用了他們收入的增長(zhǎng)來(lái)表示他們生活變化的速度。但是他們的思想和感情,憂慮和滿足,追求和希望都沒(méi)有說(shuō)清楚。”[7]這不能不說(shuō)是費(fèi)孝通先生的遺憾。但費(fèi)孝通先生在《江村經(jīng)濟(jì)》一書中所顯現(xiàn)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)思想,對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村仍然具有重要的啟示和借鑒作用。