前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文:蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)研究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

本文作者：希羅科拉德

為了能夠活下去，人們要么完全脫離學(xué)術(shù)工作[沙波什尼科（Н.Н.Шапошнико）]，要么完全更改學(xué)術(shù)專業(yè)，停止研究經(jīng)濟(jì)理論問題[斯盧茨基（Е.Е.Слуцкий）]，要么投入執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的同“人民敵人”斗爭的運(yùn)動(dòng)[皮里亞文（Пилявин）]。在后一種情況中，科學(xué)被意識(shí)形態(tài)所頂替，而學(xué)者則變成了黨的宣傳員。后一種社會(huì)學(xué)的“學(xué)者”在20世紀(jì)30年代中期人數(shù)眾多，正是其中的一些人構(gòu)成了那時(shí)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本隊(duì)伍。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的這種艱難時(shí)刻開始形成的。值得注意的是，這一過程是按照上級(jí)命令進(jìn)行的，并非經(jīng)濟(jì)科學(xué)內(nèi)部的發(fā)展邏輯使然。

1936年年初，聯(lián)共（布）中央通過關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱和教科書的決定。其中談到教授社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性。20世紀(jì)30年代中期之前，人們在“蘇維埃經(jīng)濟(jì)理論”和“經(jīng)濟(jì)政策”（這門課在1933年取代了“蘇維埃經(jīng)濟(jì)理論”，然而在理論和方法方面兩者并無太大差別）的框架內(nèi)研究了蘇維埃經(jīng)濟(jì)。這純粹是描述性的教程。它們給學(xué)生提供未經(jīng)加工的說明國民經(jīng)濟(jì)某些部門發(fā)展的實(shí)際材料，經(jīng)濟(jì)政策的主要措施。實(shí)際上其中并沒有理論，如果除去諸如“計(jì)劃（蘇維埃經(jīng)濟(jì)理論）或者無產(chǎn)階級(jí)專政（經(jīng)濟(jì)政策）乃是蘇維埃經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”之類的議論。經(jīng)過對上述聯(lián)共（布）中央決定的討論達(dá)成共識(shí)：經(jīng)濟(jì)政策教程“乃是經(jīng)濟(jì)措施史教程，而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程。那種經(jīng)常建立在部門觀之上的經(jīng)濟(jì)政策教程，不能深入說明整個(gè)蘇維埃經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的基本特點(diǎn)和規(guī)律性”③。

然而，承認(rèn)對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要性本身，遠(yuǎn)不足以賦予這種研究以真正的理論性質(zhì)。對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的唯意志論的觀念仍然是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)基石，也是執(zhí)政黨積極灌輸?shù)挠^念，是解決這一問題難以克服的障礙。這種觀念也從蘇維埃經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策的教程原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)移到“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”上去。身處社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)階段的波里林（Б.Борилин）強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律性是社會(huì)主義工農(nóng)國家自己創(chuàng)造的。”④在這種方法論基礎(chǔ)上當(dāng)然根本無法建立真正的科學(xué)。不是偶然的，常常有人抱怨社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏理論，這種怨言一直延續(xù)到偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，由于可以理解的原因，此時(shí)經(jīng)濟(jì)理論的方法論問題被推到次要的地位。1937年4月《布爾什維克》雜志的社論指出：“……我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志，例如《經(jīng)濟(jì)問題》，很少或者幾乎不提理論問題。這些雜志不研究也不反映社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。”⑤這種狀況當(dāng)然不是偶然的。20世紀(jì)30年代斯大林在發(fā)展馬克思列寧主義的名義下創(chuàng)造了階級(jí)斗爭隨著社會(huì)主義建設(shè)成就的增長而尖銳化的理論。

斯大林這樣做依據(jù)的是列寧以及斯大林本人的各種發(fā)明，尤其是上述理論。在建成社會(huì)主義基礎(chǔ)之后正式承認(rèn)階級(jí)斗爭必然尖銳化，是為了擴(kuò)大大規(guī)模鎮(zhèn)壓，在這以后已經(jīng)幾乎沒有人來創(chuàng)立和發(fā)展社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了——到30年代末有學(xué)識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家已被消滅殆盡；至于青年學(xué)者，他們無法獲得必要的理論修養(yǎng)，被黨教育壞了，不能把理論同意識(shí)形態(tài)區(qū)分開來。由執(zhí)政黨的政策造成的戰(zhàn)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的尖銳危機(jī)明顯表現(xiàn)在以下事實(shí)上，1937年經(jīng)濟(jì)研究所沒有發(fā)表一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果，甚至一本小冊子，雖然其計(jì)劃中有137項(xiàng)，1937年3月，蘇聯(lián)科學(xué)院主席團(tuán)認(rèn)為研究所的工作不及格；1938年經(jīng)濟(jì)研究所總共出版了兩本小冊子；1940年年底《經(jīng)濟(jì)問題》雜志指出，“最近幾年”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作“幾乎沒有提出一個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的大問題”①。

直到1943年斯大林才明白，露骨的唯意志論是同真正的科學(xué)不相容的，并且這正是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究注定失敗的原因之一。1943年第7～8期《在馬克思主義旗幟下》雜志的社論反映了斯大林對社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和任務(wù)的新理解，其中寫道：“沒有規(guī)律，沒有合乎規(guī)律發(fā)展的地方，也就沒有科學(xué)的地位”，“一個(gè)社會(huì)，不論其形式如何，都是按照立足于客觀必然性的基礎(chǔ)之上的一定的規(guī)律發(fā)展的”。由此得出結(jié)論，存在客觀的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。不過立即做了重要的補(bǔ)充：這些規(guī)律是通過“人們的意識(shí)和意志”表現(xiàn)出來的，因此這是“被認(rèn)識(shí)到的規(guī)律，被蘇維埃國家自覺地運(yùn)用和利用于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中的規(guī)律”。列舉的這種規(guī)律的例子就是“國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化”。

上述補(bǔ)充意味著承認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性質(zhì)是表面上的，新觀念的真正使命是賦予當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策的重要方向以客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的地位，從而保持對這一政策的絕對正確的信念。竭力賦予政治口號(hào)以科學(xué)的外衣的努力在斯大林的著作《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》中也可以清楚地看到。這種原罪在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中始終沒有能夠消除。在它存在的整個(gè)時(shí)期都一直在意識(shí)形態(tài)上幫助執(zhí)政黨，為其服務(wù)，這是它的主要職能。赫魯曉夫時(shí)期蘇聯(lián)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們指出，“我國研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的基本內(nèi)容”是由“蘇聯(lián)進(jìn)入開展共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)決定的”②。稍后承認(rèn)，提出開展共產(chǎn)主義建設(shè)這樣的目標(biāo)純屬烏托邦。20世紀(jì)70年代蘇共宣布在蘇聯(lián)建設(shè)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)。后來承認(rèn)，這過急了。蘇共中央在蘇共第27次代表大會(huì)所做的政治報(bào)告中說：“……關(guān)于發(fā)達(dá)社會(huì)主義的提法在我們這里廣泛流傳的看法是針對解決共產(chǎn)主義建設(shè)任務(wù)的道路和時(shí)間的簡單化的觀念的。但以后對發(fā)達(dá)社會(huì)主義解釋的著重點(diǎn)逐漸混亂了。

往往把事情僅僅歸結(jié)為確認(rèn)成就。與此同時(shí)，把經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入集約化軌道、勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長、改善居民供應(yīng)、克服消極現(xiàn)象等許多迫切問題卻沒有給予應(yīng)有的注意。這是自覺不自覺地以特殊的方式為延緩解決業(yè)已成熟的任務(wù)做辯解。今天，在黨宣布和實(shí)施加速社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針的時(shí)候，這種態(tài)度是不能容許的。”③在所有這些場合黨宣布了某種政治目標(biāo)，這些目標(biāo)后來又被認(rèn)為是錯(cuò)誤的，被遺忘了。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家每一次都要論證其偉大、其現(xiàn)實(shí)性，并研究達(dá)到目標(biāo)的道路。稍后相關(guān)的著作也同樣被遺忘了。從以上所述可以得出結(jié)論，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是共產(chǎn)黨為解決其意識(shí)形態(tài)任務(wù)而建立的（雖然不僅限于此）。而由于黨的方針不斷變化，即使被認(rèn)為蘇聯(lián)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作也很快就過時(shí)了。#p#分頁標(biāo)題#e#

現(xiàn)在只有其中的少數(shù)著作還可以用來解決迫切的經(jīng)濟(jì)問題，主要是一些研究同部門經(jīng)濟(jì)相關(guān)的問題或者探討經(jīng)濟(jì)研究的專門方法的著作，其作者因此盡蘇聯(lián)時(shí)期最大之可能擺脫了政治和意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的膚淺性還與下面的情況有關(guān)，即它總是把自己看作是取代當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)思想的唯一選擇，而當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)思想被它看作是“資產(chǎn)階級(jí)的”，因而只能予以譴責(zé)和批判。對十月革命前的多數(shù)俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的遺產(chǎn)也采取貶低或者公然敵視的態(tài)度。需要從蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可悲的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，以扭轉(zhuǎn)當(dāng)代俄國經(jīng)濟(jì)科學(xué)的落后狀態(tài)。