前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的語(yǔ)文閱讀的文本教育，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

文本細(xì)讀源于20世紀(jì)西方文論中的一個(gè)重要流派———語(yǔ)義學(xué)，這一流派將語(yǔ)義分析作為文學(xué)批評(píng)最基本的方法和手段，其中文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。什么是文本？文本是指根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待于讀者來閱讀。構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次，主要有語(yǔ)音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體內(nèi)容形象、意蘊(yùn)與意味等。所謂“細(xì)讀”就是仔細(xì)地“閱讀”。作為普通的教師，需要的是細(xì)嚼慢咽、字斟句酌的“笨”辦法，慢慢熬出文本的“五味陳雜”。然而，現(xiàn)實(shí)卻沉重得不容我們樂觀，仔細(xì)審視現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂，以下現(xiàn)象屢見不鮮的：   一、解讀作品時(shí)存在多樣性和個(gè)性化的解讀   “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，當(dāng)我們看到課堂上出現(xiàn)獨(dú)具匠心的解讀時(shí)，往往會(huì)伴隨著很多雷人的“誤解”。這時(shí)，一些教師沒有理解“文本多樣性和確定性統(tǒng)一”的文學(xué)理論，不明白“一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特”，沒有細(xì)致鉆研文本，無法駕馭學(xué)生的答案，無法正確把握文本的審美取向。于是無視學(xué)生的脫靶“誤解”，忽視文本的客觀存在和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，放棄了文本的主體價(jià)值，滑離了語(yǔ)文課堂。   二、課堂討論五彩繽紛，而學(xué)生卻完全脫離文本，就問題而問題   有的教師為了貼合新課程理念培養(yǎng)學(xué)生的自主、探究、合作的能力而大搞形式，花費(fèi)大量精力設(shè)計(jì)大量問題來討論，或者是為吸引學(xué)生注意力大玩噱頭搞活動(dòng)，把文本束之高閣，忘記了課堂應(yīng)該是帶著學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字細(xì)細(xì)研讀。   三、師生不在文本中專注研讀字詞段篇，卻游離于文本門外，探究與文本關(guān)系不大的話題   因?yàn)椴辉敢馍钊雽Ｗ⒌匮凶x，教師便無法掌控課堂的重心，教學(xué)重點(diǎn)偏移。“種了人家的地，荒了自己的田”，實(shí)在是得不償失。   對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來說，細(xì)讀文本的重要性無需繁敘。我們都應(yīng)當(dāng)靜下心來問問自己，當(dāng)你拿到一篇文本時(shí)，是不是憑借現(xiàn)代手段靠著上網(wǎng)查閱，復(fù)制粘貼的方式設(shè)計(jì)教案？是不是一定要在參讀教參的說法之后才敢理直氣壯地站在講臺(tái)上上課？如今高科技手段現(xiàn)代化，上網(wǎng)查閱，點(diǎn)擊瀏覽教材透析、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄……面對(duì)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，我們語(yǔ)文老師是否還有勇氣拿起文本來品讀，是否還有安安靜靜研讀文本的細(xì)心與耐心？   葉圣陶曾說過：“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”是時(shí)候放棄現(xiàn)成的“教材分析””，與文本進(jìn)行“親密接觸”了。教師“細(xì)讀”的基礎(chǔ)是根源于文本，要尊重文本的價(jià)值，從文本的字詞句出發(fā)，“復(fù)原文學(xué)經(jīng)典所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)”，注重文本空白處的解讀和對(duì)學(xué)生學(xué)情的分析，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚內(nèi)涵進(jìn)行盡量的挖掘，“以文中內(nèi)在的高尚思想、道德、情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，可以既讓學(xué)生感受到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力和生命力，又受到文中情與理的潛移默化影響。”   一、在通覽基礎(chǔ)上細(xì)讀，字斟句酌，打開細(xì)讀的大門   打開作品大門的鑰匙是反復(fù)推敲咬文嚼字。作者在行文過程中絕對(duì)不會(huì)在文本中動(dòng)情之處做任何標(biāo)志，從字面上看，有的通俗直白，有的晦澀含蓄，再有修辭的運(yùn)用和具體語(yǔ)境的變化，所以教師在面對(duì)一個(gè)靜默的文本時(shí)，先要“沉入詞語(yǔ)”（南帆），通覽全文，品嘗語(yǔ)味，對(duì)每一個(gè)字，每一個(gè)詞語(yǔ)，每一個(gè)句子都要細(xì)嚼慢咽仔細(xì)推敲，思考為何作者用這個(gè)詞而不用那個(gè)詞，用這種說法而不換另一種，如此“在漢語(yǔ)中出生入死”（王堯）才能積累語(yǔ)言，學(xué)會(huì)語(yǔ)言表情達(dá)意的技術(shù)和方法，才能較為準(zhǔn)確理解作者的情感和作品的內(nèi)涵。在講授《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中，“那雪下得正緊”這句中的一個(gè)“緊”就應(yīng)單獨(dú)拿出來細(xì)細(xì)品讀。只此一字不僅寫了天氣，也表現(xiàn)林沖境地的險(xiǎn)惡，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。朱自清《荷塘月色》中寫景段的幾個(gè)動(dòng)詞，多少年來值得一品再品。“瀉”，照應(yīng)“月光如流水一般”中的“流水”這個(gè)喻體，增強(qiáng)動(dòng)感，表現(xiàn)了月輝照耀、一覽無余的情景。“浮”，水氣輕輕升騰，慢慢擴(kuò)散，以動(dòng)景寫靜景，以“青霧”襯“月光”，表現(xiàn)了月光的朦朧、淡雅。“洗”，“牛乳”的比喻承上文“瀉”字而來，一個(gè)“洗”字表現(xiàn)了月光潔白柔和而又鮮艷欲滴。“籠”，“夢(mèng)”的比喻承上文“浮”字而來，一個(gè)“籠”字表現(xiàn)了月光下葉子與花的輕飄柔美的姿容，襯托了月光的朦朧、柔和。古人曾說：吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。我們也對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”、“僧推月下門”、“紅杏枝頭春意鬧”等煉字的典故如數(shù)家珍。前人在創(chuàng)作時(shí)是如此的煞費(fèi)苦心，我們?cè)趺?ldquo;一目十行”草草了事？只有細(xì)細(xì)品讀才可以幫助我們更好地與作者深入對(duì)話，更好的與文本對(duì)話，全面地理解文本的內(nèi)涵，從而更好地理解把握“作者之思”和“文本之志”。   二、展開想象，品讀文章空白處的妙處   作者在字里行間總要有意無意留下空白，讓讀者去填充，去想象，去體會(huì)言外之意，傾聽弦外之音。這就需要教師要帶著學(xué)生沉入文本內(nèi)，去揣摩作者的意圖，構(gòu)建多重對(duì)話，讀出自我來。例如：和樂天•春詞劉禹錫新妝宜到下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。這首詩(shī)的精妙處聚集在最后一句話“蜻蜓飛上玉搔頭”：   1．為何蜻蜓會(huì)飛上女主人公的頭上呢？應(yīng)該暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯(cuò)把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭。   2．為何蜻蜓會(huì)飛上玉搔頭而她卻不知呢？她下樓時(shí)應(yīng)該是“新妝宜面”，心情很好的，然而下樓后發(fā)現(xiàn)庭院深鎖無心賞玩，只好用“數(shù)花朵”來遣愁散悶。可以想象她就那么一直呆立著默默地?cái)?shù)著、數(shù)著……以至于蜻蜓飛上玉搔頭也不知。表達(dá)出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   3．賞花之物應(yīng)該是蝴蝶，不是蜻蜓，而這一筆還十分精彩而含蓄地寫出她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無人賞識(shí)，只能引來這無知的蜻蜓。這首詩(shī)的結(jié)尾就是這樣留出讓讀者想象的空間，一個(gè)偶然的鏡頭──“蜻蜓飛上玉搔頭”，蜻蜓無心人有恨。讀者可以掩卷細(xì)細(xì)回味這樣的畫面營(yíng)造的情韻———一位青年女子在春光爛漫之中的冷寂孤凄，新穎而富有韻味。   三、用比較分析、對(duì)照鑒別的方法讀出文本的“別有滋味”   比較閱讀，指的是把比較融進(jìn)課堂使用的文本，把兩個(gè)或兩個(gè)以上內(nèi)容相關(guān)而又略有不同的課文聯(lián)系起來進(jìn)行比較式的閱讀，是一種同中求異，異中求同的思維分析過程。在閱讀課堂中經(jīng)常采用比較法，不僅有利于改善學(xué)生與文本之間的閱讀關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的閱讀積極性，而且能更加科學(xué)地解讀文本，更加全面深刻地理解讀本的內(nèi)容，提高閱讀效果。例如教授蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》一文時(shí)，可以聯(lián)系蘇軾的另外一篇文章《赤壁賦》，這兩篇文章都選在必修課文中，又都同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異：   1．都寫赤壁景，景色卻迥然不同。《念奴嬌》上闋集中寫景，為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊渲染的作用。《赤壁賦》中作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)，詩(shī)人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈灑脫的內(nèi)心世界。   2．都寫有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。《念奴嬌》以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，為下文抒情蓄勢(shì)。《赤壁賦》在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來一句“而今安在哉？”來否定虛化，由敗者引發(fā)己悲，用得恰到好處。   3．都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。蘇軾在《念奴嬌》中自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國(guó)無門壯志難酬的感慨和悵惋。而《赤壁賦》更多的是樂觀豁達(dá)。   南宋陳善在《捫虱新話》中寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終求所以出，見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”這就是說，讀書要力求深入，融會(huì)貫通，切不可浮光掠影，淺嘗輒止；而且，讀了以后還要跳出書本，靜觀默察，學(xué)會(huì)運(yùn)用，不能“死讀書”，做書本的奴隸。教師唯有一次次親自深入地細(xì)讀文本，在具體的文本解讀中，抓住文本語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去品味、感悟和體驗(yàn)，就能夠讓學(xué)生真正走進(jìn)文本。