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本文作者：魏世夫 單位：內蒙古赤峰學院音樂學院副教授

明、清與蒙古草原臧傳佛教相結合，形成具有地區、民族風格的雅樂，赤峰雅樂曲牌有二十余種，分為“小宮調”“正宮調”“尺子調”三大類，曲牌名稱視表現內容而定，曲譜以傳統的“工尺譜”標識。其伴奏樂器有笙、簫、三弦、胡琴、云鑼、大鼓、懷鼓、撲镲、鈴、豆板等，具有小型的民族管弦樂隊配制，是目前國內最完整的雅樂，是蒙古草原樂舞藝術的瑰寶。宗教音樂又稱佛樂、喇嘛樂，流傳本地區已有300年的歷史，具有強烈的宗教色彩，初期多為寺廟內部佛事活動演奏，清末逐漸傳入民間，與蒙漢民間音樂藝術容為一爐，形成本地區獨有的古樂曲牌，約有40余首。主要曲牌有《大千世界》《松菊頌》《佛法無邊》等。演奏使用的樂器基本與雅樂相同，寺廟在演奏時還配有大小銅號。

民間鼓吹樂，亦稱民間吹打樂，是赤峰地區流傳、演奏的民間器樂曲種。赤峰鼓吹的歷史先于赤峰雅樂，傳入赤峰最少已有200余年，甚至更早，并已形成具有地區特點的鼓吹樂曲?，F挖掘整理出民間鼓吹樂曲40余首，其主要曲目有《大宮調》《拉拉調》《鷓鴣天》《八條龍》《接媳夫》《句句雙》等，演奏樂器主要以兩只嗩吶（大或?。橹髯啵渌鼧菲饔械?、笙、管，打擊樂有鑼、堂鼓、大小鈸等。赤峰鼓吹樂曲具有簡樸、爽直、明快、強烈的民間音樂藝術風格和鮮明的地區特點。民間舞蹈民族民間舞蹈是赤峰地區重要的群眾文化活動之一，漢族舞蹈約有200余年的歷史。每逢年節，特別是農歷五月十三關帝廟會，各行業組織各有特色的民間舞蹈，載歌載舞，十分火紅熱鬧。其主要的節目形式有《黃箱會》《勇士摔跤》《壽星舞》《龍舞》《高蹺舞》《秧歌舞》《旱船舞》等。蒙古族民間舞蹈距今已有250多年的歷史，其代表性舞蹈有《牛頭虎舞》，源于翁牛特旗烏蘭板、八嘎拉一帶，舞蹈是?；⑾喽返谋硌菪问?，動作兇猛激烈，形象生動逼真。《好德歌沁》（漢譯求子、祝福）流傳在敖漢旗薩力巴、烏蘭召一帶，它融歌舞為一體，此歌舞已具備了蒙古劇的雛形或萌芽。

此外，赤峰地區民間還盛行著一種宗教舞蹈，這種宗教舞蹈與當地人民群眾的宗教活動有著緊密的聯系。由于赤峰境內寺廟眾多，宗教活動較為頻繁，宗教舞蹈影響較廣，如《查瑪》又稱查木。它有室內外之分，室外的《查瑪》以舞為主，室內表演的《查瑪》是歌、舞、樂相結合，這種宗教舞蹈其實已經融入到民間舞蹈之列了。民間說唱民間說唱藝術主要來源于蒙古族的好來寶，始創于科爾沁和赤峰喀喇沁一帶，距今已有700余年歷史。在表演上可分為有伴奏與無伴奏的說唱形式，“札達蓋”單人好來寶，即一人手拉四胡，自拉自唱，即興表演。“顏勃合”雙人好來寶，亦稱對口好來寶。它保留了《代日麗查》《艾吉默道》等蒙古族說唱藝術的共同特點，無樂器伴奏。蒙古語說書始于清代中期，是隨著漢民族優秀的古典文學的傳入而逐漸形成的曲種。它是說與唱相結合的說唱藝術，其曲調比好來寶豐富得多。

昭烏達地區說書有幾百種，敘事與抒情兼有，在演唱上多以敘事為主，道具只有一張桌子，一把椅子，由一人手拉四胡演唱。民間戲曲評劇是赤峰地區流傳最廣而又深受群眾歡迎和喜愛的東北劇種之一。民國初期一些關內、關東（東北）評劇藝人來赤峰地區進行流動演出，使評劇藝術傳播到城鄉，并在本區民間扎根。評劇的基本板式有慢板、二六、跺板、流水四種，主要伴奏樂器有大弦（板胡）、嗡子（二胡）、笛、笙、三弦、低音胡及鼓、板、鑼蕃、鈸等。主要曲目有《牧羊圈》《羅漢錢》《西廂記》等。多姿多彩的民間音樂藝術，豐富了赤峰的文化生活，古老的民間音樂藝術，在不斷的傳承中得到了創新和發展。

為了繼承和弘揚赤峰地區民間音樂藝術，當地高校應該把民間音樂藝術教育納入到教學當中去，我們不妨開設本地區民間器樂、民間聲樂的教學課程。首先要挖掘民間音樂藝術，開發研制民間器樂。其次編寫赤峰民間音樂藝術課程教材和制定教學大綱。最后具體制定教學方法和手段，具體實施民間音樂藝術教學。民間器樂的挖掘與研制在上世紀80年代，在赤峰初步挖掘試制出九種、二十八件古老的民族民間樂器。其中有不少是久已失傳或瀕于失傳的樂器。如：雅托克、忽雷、火不思、篳篥、茂登朝爾、烏蘇圖朝毛等。按演奏的性能與技法，把它們分為吹管、拉弦、彈撥、敲擊四類。這些樂器不僅能演奏民族民間樂曲，如蒙古族的民間樂曲《奈門阿音》，還能演奏比較典雅、肅穆的宮廷音樂，如《赤峰雅樂》中的《慶壽》。不僅能為聲樂伴奏，還能為舞蹈伴奏演，突出了不同器樂的個性與特色。

這些樂器的挖掘研制，沒有現成的圖像資料的依據，演奏上也沒有準確的資料來參考。如茂登朝爾（漢語稱胡笳），這件古老的蒙古族民間樂器，后來漸漸從民間銷聲匿跡，經蒙古族研究樂器的專家學者的努力，在赤峰喀喇沁旗王爺府和新疆阿勒泰地區罕達嘎達蒙古族自治鄉尋到了它的蹤影。今天把茂登朝爾（漢語稱胡笳）搬上舞臺演奏，使其獲得了新生，讓人們能耳聞目睹地鑒賞這一古老的民族民間器樂文化藝術的風采。民間器樂的教學民族器樂教學是一門很重要的技巧性的音樂教學。如何使本地區的民間器樂走進大、中、專院校教學的課堂，做到普及和推廣，是我們音樂教師不可推卸的責任。在民族民間器樂教學方面，赤峰學院音樂系開展民族器樂教學已有多年，但在本民族民間器樂教學上開展得不夠，只是在蒙族班選學了馬頭琴的器樂教學，這遠遠不能完成本地區民間器樂的教學。因此，改革這一民間器樂教學的不足，應在蒙古族馬頭琴教學的基礎上，引進本地區所研制的民族民間器樂，在蒙、漢班均開展民間器樂教學課程。在教學上，首先我們可聘請民間器樂演奏的藝人來院講課，讓學生感性地認識民間樂器的演奏特點及演奏風格，增強他們對民間樂器的喜愛和興趣；再根據學生的現有的條件來選修不同的民間器樂，弘揚民族民間音樂文化。編寫民間音樂課程教材學校的音樂教育，首先要牢固地建立在民族音樂基礎上。鄉土的民間音樂有著悠久的歷史，使當地各種民間音樂藝術得到了久經的錘煉，永恒地保存在完美的藝術形式中。

教材是教學的根本依據。本地區的鄉土民間音樂課的教材，它應具有規范性、系統性、科學性，直接關系到教學的質量與教學的效果。目前民族民間音樂理論的教材有多種，內容大致相同。但鄉土的民間音樂教材幾乎沒有，因而，鄉土民間音樂課的教材建設，是實施完成教學的重要研究課題。筆者認為，編寫鄉土民間音樂課的教材，應不斷地研究和思考教材編寫的科學性與規范性的方法，做到史料詳實、內容豐富。在本地區民間音樂的各種資料中，應精選那些傳統的、典型的、有代表性的、群眾性的、廣泛流傳并具有時代跨越性的、風格韻味濃厚的民間歌曲、民間器樂曲、民間歌舞、民間說唱、民間戲曲來作為教材。編選后，還要按著本地區民族居住的所在地、表演的種類、表演的風格、表演的特點來排列和穿插內容。教材內容的精選與編排的質量，都關系到鄉土民間音樂教學的質量。進行民間音樂藝術教學本地區的鄉土民間音樂文化，有著幾百年的歷史，它是人們真摯情感的傳承發展，是蒙漢民族智慧結晶的匯集，是一個源遠流長的歷史性的民族民間音樂文化的寶庫。#p#分頁標題#e#

在多門音樂理論課教學中，鄉土的民間音樂，是本地區的音樂學生必須學習的一門民間音樂的基礎課。在實施教學中，教師是關鍵，是傳授學生知識的導師。因此，教師上好這門民族民間音樂課，需要深厚廣博的民族民間音樂文化知識，需要有親身對民間音樂研究的經歷，需要熟悉民間音樂藝術演唱風格、演唱韻味的實踐經驗。這樣通過認真的教學，才能把學生領進學習鄉土民間音樂的大門。另外，還要運用現代化的手段豐富教學。在飛速發展的經濟社會時代，科學與教育也在不斷地創新和發展?，F代化的教學設備引入課堂教學，改變了單一的錄音機教學。在此，把本地區的鄉土民間音樂藝術的教材與資料，編輯出文字和圖像，運用WCD、DVD、電腦課件等多種現代手段進行教學。從而，極大地豐富了教學，使學生在民間音樂課欣賞教學過程中，更加形象地、更加立體化地了解了民間音樂藝術的全貌，增強了對本地區鄉土民間音樂的進一步認識和掌握。在民間音樂課的教學中，應以所編的教材為教學依據，按照教材的教學計劃，規定的課時完成教學任務。綜上所述，通過本地區的民族民間音樂課及民間器樂課的教學，讓學生知道保護、傳承和發展民族民間文化的重要性。民族民間的文化是民族精神的重要支柱，它的消亡也就意味著特定民族的消亡。因此，弘揚民族民間文化，振興民族民間文化有著深遠的歷史意義。