一、通識教育解讀

（一）通識教育是一種全人教育

通識教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發展的關注。全人即完整的個人，強調個人智力、尊嚴、人格的完善和充分的自我發展。全人教育是指充分發展個人潛能以培養完整個體的教育理念與模式。全人教育是20世紀70年代針對現代教育中“非人化”回應的一種教育思潮。其強調人的整體發展，倡導培養完整的人，使人在包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等各方面得到全面發展。隆•米勒認為“全人”包括六個素質，即智能、情感、身體、社會、審美、精神。全人教育就是以這六項素質的整體發展為目標，以人的和諧發展為導向，培養具備完整知識、完善人格及擁有正確價值觀和積極人生態度的人。全人教育可以緩解現代教育中人文關懷缺失、價值觀錯位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學校教育要求學識與人格的平衡、個人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識是必不可少的。而通識教育通過跨學科的互動和知識的整合，使學生的知識廣度獲得拓展，而且通識教育用整體觀來構建知識，能使學生獲得整體發展的能力。廣博的知識基礎和寬廣的知識視野進而使學生人格完善。這與全人教育的目標不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會中的通識教育》報告中提出，通識教育應著眼于學生身體，道德和智力的和諧發展，其目標是培養完整的人，即有全面的知識、廣闊的視野和完整的人格的有教養的人。從這個意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識教育是實現這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識構建，認為不同的學科只是不同的視角看待生活，學科彼此間有著廣泛的聯系。而通識教育主張以整體觀看待知識，認為知識不是割裂的，而是系統的。強調人文、社會、自然的互動和整合。從這個意義上講，通識教育則體現出全人教育的知識取向。

（二）通識教育是一種人文素質教育

人文素質教育強調通過知識的內化進而轉化為內在品質與外在能力與氣質。通過人文素質教育可以增加學生的人文關懷，引導學生進行價值判斷和道德判斷，加強學生對周圍事物的關心與思考。實質上，人文素質教育強調人的全面發展和素質的綜合提高。通識教育主張文理會通、古今會通、中外會通。知識的貫通學習及自主掌握是人文素質教育得以實現的前提，是奠定學生人文精神的手段。

二、職校公共藝術教育釋義

職校公共藝術教育是指職業學校對非藝術專業的學生開展的一種素質教育。它以提高受職校生的審美素質和藝術欣賞水平，發展職校生的創新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發展為教育目的，通過包含美術、音樂、舞蹈、書法等在內的課程學習或實踐活動實施。與專業藝術教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術教育不以傳授專業技能知識為目的，從人文角度，主要引導學生認識美、欣賞美，得到審美經驗并內化為氣質品質，從而形成完善的人格。這是培養職校生審美情感和創新思維，提高學生洞察力、理解力、表現力、交流能力和解決實際問題能力的有效途徑。

一、專業教育和通識教育間的聯系及區別

高等教育中都涵蓋著通識教育與專業教育兩項內容。通識教育與專業教育作為相伴而生的兩個概念，在不同的應用語境中，兩者的內涵會有一定的變動。首先，通識教育作為一種教育理念，主要是使學生成為一個在心理、生理及知識方面健全的人。只有首先成為一個國家合格的公民、一個能夠獨立思考并且有判斷力的人，其次才能成為某一領域的專才。專才主要是針對于專業教育而言的，就是某一方面比較專業的人才。另外，通識教育作為一種教育模式，建立在專業教育上，著重于培養全面發展的人才，使得學生不僅僅有長遠的見識，又有高水平的專業技能。與之相對應的專業教育，其目的主要是培養具有一定針對性及適用性的人才。最后，就教育內容而言，通識教育內容主要是非專業的綜合的通用的知識，而專業教育則明顯帶有專業性，主要是一些比較適用的技能和理論知識。

二、促進通識教育與專業教育的有機統一

在提倡將通識教育融入到專業教育的情況下，并不意味著對專業教育的全盤否定。專業教育是在知識逐步分化的前提下應運而生的。現實中，伴隨著職場中對各種能力的需要，高校教育必然會設立專業。為使教育充分實現其價值，我們更應理性對待通識教育和專業教育。

1.避免過分強調專業教育

社會的飛速發展及科技的進步，造就了今天的專業教育，同時，專業發展又督促科技進一步發展。各行各業的發展都是建立在科技不斷發展的基礎之上，為此，它們要求專業化教育在高校教育有進一步的發展。這也就意味著專業教育不僅不會低迷萎縮，反而會隨著社會的發展進一步拓展。因此，我們如果想利用通識教育來阻擋專業教育的發展，必是不明智的選擇。站在學生的角度來考慮，接受高等教育很大程度上是為了能夠找到一份更好的工作，進而更好地立足于社會，這也是比較基本的需求。如果這些都不能實現，那么興趣愛好也只能是一句空話。但是如果我們過多過分強調專業教育，必將會付出一定的代價。過多的強調專業教育，將會是高等教育演變為一種比較狹隘的工作培訓，只是為了特定工作而發展的技能，進而將教育局限在一個狹小的范圍中。這樣無疑會造成教育對社會滲透力的減弱，也使得教育不能進一步提出具有重要意義及價值的問題，同時也使教育失去了對于道德的選擇。這也是造成現在社會中一些缺乏職業道德機構出現的重要原因之一。

2.發揮通識教育對專業教育的彌補作用

一、中國古詩在通識教育中的地位

通識教育的第二個基本理念，是強調大學服務并歸屬于民族國家之生命。大學是通過對本民族文化傳統的理解、保存和傳承，來塑造整個民族的文化認同；大學通過對公民思想和公民德性的培養，為本國政治教育的有效開展提供前提；最后，大學通過對學生理解力和創造力的培養，給本民族一個可能的未來，同時，又通過其中誕生的極少數佼佼者，為這一未來提供領導者。一個民族的詩歌傳統是其文化傳統的有機組成部分，它也是文化認同的來源之一，當然需要在通識教育中占有一席之地。然而，一個民族對創造力和理解力的依賴，才是詩歌教育之所以成為必要的最重要原因。創造力主要包括熱情、冥想能力和想象力，而理解力則主要包括精微知覺、對人性和世界的洞察以及對事件做出良好判斷的能力。正是在這兩個方面，詩歌顯示出其不可替代的功效。優秀的詩歌能激發起人的生命熱情和對美好事物的追求，杰出的詩歌讓人獲得超越現成之物的冥想力和想象力，而偉大的詩歌因其所包含的對世界和人性的深刻洞察而成為培育判斷力的最好教材。一個基本事實是，人類歷史上那些最偉大的人物，幾乎沒有一個人是不讀詩或不熱愛藝術的，這些偉人們的心智、靈感和判斷力全都受到過詩的滋養。由此，即使是出于對本民族、本國之未來負責的考慮，作為通識教育的詩歌教育也勢在必行。

二、中國古詩在通識教育中的價值

1、審美價值

簡單概括詩歌美學價值就是教我們真、善、美，教我們擁有發現美的眼睛，返璞歸真。例如：“采菊東籬下，悠遠見南山。”此詩淡泊靜穆、豪華落盡，卻深深打動了人們的心靈，真是感受之真切自然，美是不加修飾樸素天然之美，善是作者的人生價值取向：純真、坦蕩、從容。字如其人，詩如其品，從文章里可以看出一個人的人品及性情，由此也可見詩歌文學藝術對豐富一個人的性情和情操的重要性了。這就是詩歌的美學價值，它參透到我們生活的每一處。

2、普世價值

我們今天面臨的問題，首當其沖的就是環境問題和道德問題，這兩個問題歸根結底體現的是人與自然的關系及人與人的關系，現在我們倡導和諧，無非是倡導人和自然的和諧、人與人的和諧。而人與自然的和諧，人與人的和諧，恰好就是中國古典詩詞兩個最基本的主題。

一、研究方法

本論文主要采用定性和定量相結合的研究方法。筆者首先約所教班級的學生代表進行訪談，主要是了解他們對英語聽力這門學科的看法，包括要求他們對所用教材及教師使用的教學方法進行評價，說出自己對于聽力感覺最困難的地方并對自己的學習效果進行評價。筆者然后根據訪談內容編制調查問卷，對開設英語聽力課程的大一、大二學年的英語專業學生進行問卷調查。

二、研究結果和討論

在對學生進行訪談的過程中發現，大部分學生（10名學生中有7名）在聽力課堂上不能完全集中注意力，總是不自覺的走神。筆者要求學生給出上課走神的原因，有的學生認為所使用的聽力教材讓他們提不起學習的興趣，有的學生認為長句子和篇章聽力經常使他們產生無力感，甚至在老師播放了三遍錄音材料之后仍然不知所云，這種無力感漸漸演變成對聽力課程的恐懼感。隨后筆者要求他們對教師所使用的教學方法進行評價，一開始學生很拘謹，并不敢在筆者面前對教學方法進行評價，在一番開導下他們終于敞開心扉。學生認為教師使用的教學方法過于陳舊，復述句子加聽寫的這種機械操練模式是他們對聽力課程喪失興趣的另一個原因。在談及是什么造成他們聽力理解障礙時，學生普遍認為語音是他們倍感頭痛的地方尤其是“連讀”和“吞音”等等語音現象；也有一部分學生認為詞匯量是影響他們聽力理解的很大一個原因。其中一位聽力水平較高的學生提出在聽力語篇理解中相關背景知識的缺失是聽力理解的一個較大障礙。最后，筆者要求學生對自己的聽力學習效果進行評價，出乎意料的是超過80%的學生認為自己的聽力水平并沒有明顯提高。總結這次訪談有以下三點發現：（1）聽力教材及教學方法是造成學生對聽力課程喪失興趣的主要原因；（2）大部分學生的聽力水平還很低，其在聽力理解中遇到的困難仍然停留在語言層面；（3）聽力水平較高的學生則對背景知識提出了更高的要求。在對學生進行訪談后，筆者根據學生提供的信息編制了一個簡單的調查問卷，對英語專業大一、大二150名學生進行問卷調查。調查結果再一下證實了以上三點是學生普遍存在的問題。基于以上研究發現，筆者認為英語聽力教學必須從以下幾方面進行改革。

（一）轉變教學理念

指導思想是行動的指南，英語聽力教學改革必須有科學的思想做指導，筆者認為英語聽力作為一門學科并不是獨立于教育體系之外的，因此它同樣承載著我國高等教育總體的人才培養目標。通識教育是英文“GeneralEducation”或“LiberalEducation”的譯名，它本身源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，將不同的知識融會貫通的能力，最終目標是培養出完全、獨立的人。通識教育首先指的是一種教學理念，而不是教學手段。長期以來，中國高校教學過分強調專業教育，忽視通識教育，強化如何做事的知識學習，忽視如何做人、如何生活的人格教育，大學教育的功利性太強，過于看重人的工具性價值，而忽視人的主體性價值。目前，我國已經意識到通識教育的重要性，并提出了大學通識教育的目標。英語教學新大綱指出，英語教學的目的是激發和培養學生的學習興趣，幫助學生樹立自信心，培養自主學習的能力，形成有效的學習策略。我認為通識教育不應該是開幾門公共課那么簡單，它應該成為每位教師的教學理念之一，成為課堂教學活動設計的指導理論之一。

（二）明確英語聽力教學的目的

一、通識教育課程概述

通識教育是以自然科學原理為基礎的一個全面廣博的自由、博雅教育訓練，它可提供多學科的寬廣視野，為培養學生重要的認知能力和公民素養提供多方面的基礎背景，是各國高等教育的重要核心組成之一，同時通識課程也是通識教育實踐的最基本形式。尋求如何為本科在校學生提供帶有自由教育內容組成的專業教育是通識教育開創的出發點，因為高等教育的目的是使學生最終有效地參與到“人類文化的共同體”之中，在任何領域的實踐工作中游刃有余，實現職業成功。為了達到這樣的目標，高校要為本科學生提供更為寬泛和高效的文化訓練。高校可以根據自身專業特點和歷史傳統選擇開設金融、自然科學史、政治經濟與貿易、建筑學基礎、繪畫及雕刻原理、人文教育、社會科學與西方文化、現代美術評論、營養與健康、邏輯學等通識教育課程來適應社會的多元需求，同時不斷規范與提高以上課程的教學及管理質量，使自然科學和人文社會科學彼此融合，科學與人文氣息并重。通識教育課程體系下的本科學生培養目標是使受教育對象不僅掌握數理及其技術等自然科學知識，還要掌握一定的人文和社會科學知識，最終實現本科學生正確價值觀確立的同時，培養他們的社會倫理與道德責任。

二、我國高校通識教育課程體系存在問題

國內高校本科通識教育課程歷史相對較短，目前現行的通識教育課程會自然地存在諸多實踐中產生的問題。因此，它還只是“試驗田”。目標有待明確，作為指導原則的通識教育理念尚缺少先進性是通識教育課程亟待解決的問題;通識教育課程缺乏獨立思考和實踐創新能力的培養;通識教育課程設計存在盲目模仿痕跡和諸多曲解甚至誤解，如將通識教育等同于素質教育，又與專業教育相對立;通識教育課程資源主要是停留在教務處匯總、分類各學院提供的選修課程，缺乏高水平的教育理念和系統規劃，各類通識教育課程之間缺乏協調和溝通;對授課教師、學生和教學管理者教育不足引起的通識課程備受歧視;通識課程教育教學環境中的管理政策及管理制度保障不健全;通識教育課程尚存在概念不清，將導論課，概論課、技術課和方法課混淆為通識課程，通識課淪落為專業課的附庸，或將通識教育課程等同于全校自由公選課的現象;部分通識教育課程太過專業，部分課程又太過淺顯，不夠深刻，教材選擇和課程質量不理想;學生選修原則非從人文、社會發展基礎出發，而只考慮專業互補為主，人文精神與與社會科學蕩然無存;通識教育占全課程比例的合理性缺乏深入的探討，其他必修課程比重大，并且考試及種種社會等級考試壓力大，學生無精力重視學習通識教育課程;缺少教師與學生之間的溝通與互動，從而無法客觀地對學生對象學習成果進行批判性思維及相應能力的培養;考評辦法簡單，等同于專業課程考試辦法，不能夠客觀準確地評價學生的學習效果;各種資源及經費難以保障。盡管通識教育課程二十年實踐中的問題種種，但人們應該清醒地認識到在通識教育傳統相對還比較薄弱的中國高等教育中嵌入通識教育理念，必定要有一段艱難的道路需要跋涉。

三、國外高校通識教育實踐經驗

通識教育理念和實踐課程是舶來品，其改革要以世界一流大學為師。國外通識教育課程各具特色，但都具有教育哲學理念明確且深刻、課程體系規劃全面且細致、課程內容豐富且富有深度和互動交流式的通識教育課程授課技巧。美國大學通識教育課程在其全部本科課程中所占比例較大，芝加哥大學(Chicago)約占50%，哈佛(Harvard)、斯坦福(Stanford)約占30%～40%，通常最少至20%。哈佛大學通識教育具體選修課程包括美學與詮釋、文化與信仰、經驗推理、倫理推理、生命系統科學、物理世界科學、全球社會、世界中的美國、名著閱讀等，這些課程均注重培養學生獨立思考能力。哈佛大學為了推動核心課程對保障通識教育的落實，還設置了核心課程委員會。以理工科為主的美國麻省理工學院(MassachusettsInstituteofTechnology;MIT)突破性地提出了“整體性”通識教育理念，其主張知識—活動、課內—課外結合。必修課是哥倫比亞大學(ColumbiaUniversi-ty)的核心形式，包括自然科學的前沿、文學人文、體育課程等共十門課程。該核心課程的小班規模教學方式特別強調每個學生對理智思維訓練的參與，同時強調學生基本能力的提高及思維習慣的形成，強調教學雙方間的密切溝通和對科研問題的協作探究。耶魯大學、斯坦福大學和芝加哥等美國大學都具有帶有鮮明的本校特色的通識教育傳統。盡管學習英美是備受推崇的通識教育途徑，但與中國同在亞洲的世界著名高校的通識教育課程也各具特色。為增強學生的國家與環境自覺性及全球意識，日本東京大學重點建設的兩門通識教育課程是環境與能源科學和東亞中的日本與全球社會。韓國首爾大學以培養具有創新頭腦及文化能力的知識分子及務實智慧和領導能力的領袖人物為目標開設了社會與思想、文學與藝術、歷史與哲學及理解自然等若干跨學科核心通識課程。中國大陸學者主要吸取美國高校通識教育課程經驗并本土化。學習國外此類課程的設置模式，準確分析與把握目前國內通識教育發展變化的合理走向及可能的實踐路徑，但國外通識課程設置結合我國教育現狀尤為重要。

四、國內高校通識教育課程管理的新對策

一、關于大學通識教育研究的背景

首先需要明確概念的內涵和外延。本文中的“通識教育”并不是一個與“專業教育”相對立的概念，而是貫穿于高等教育全過程的自由的教育和訓練，是大學教育的理念和靈魂。只是現階段的大學通識教育在理論和實踐層面上未能達到這個水平，“通識教育”這個概念只能落實為專業教育的補充。但這只是一個過程，隨著理論的日臻成熟和實踐的不斷探索，大學通識教育會真正承擔起培養“全人”的責任，勢將達到“通識教育專業化、專業教育通識化”的境界。這才是大學教育的歸宿，才是實現大學理想之必經過程。

二、關于美學視角下大學通識教育的相關問題

美學理論為什么能夠承擔起解釋大學通識教育的本質與理想的重任，美學何以為大學通識教育提供一個達到可以俯瞰全局高度的平臺？

（一）美學包容性與通識教育的內涵是一致的

美學領域的外延可以囊括整個宇宙，集中體現于美學思想的無邊際性和深刻性，其內部包含感性與理性、矛盾與統一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發展。表現在：

（1）感性與超感性。

一、生態文明通識教育的起源及內涵

通識教育起源于美國，從人的全面發展的角度對高等教育進行了反思。哈佛大學校長科南特（CJ．B．Connant）在《1945年哈佛報告書》中第一次明確提出通識教育的目標———有效的思考、思想的溝通、恰當的判斷和分辨各種價值。我國的通識教育最早可以追溯到20世紀80年代的中后期，20世紀90年代中期通識教育的研究重點由課程介紹向理論探討轉移。1999年，李曼麗在《清華大學教育研究》上發表的論文《通識教育：一種大學教育觀》，標志著我國關于通識教育理念的探討取得了階段性成果。隨著時間的變遷和社會的發展，通識教育的內涵得到不斷充實。同時，在對以往經驗和教訓進行總結的基礎上，人們對人才培養目標的內涵也有了新的認識。于是，出現了“素質教育”“創新能力培養”等新的教育思想和理念。生態文明通識教育也應運而生。所謂生態文明通識教育，就是借助教育手段使專業背景不同的學生認識環境、了解生態環境問題、確立正確的生態價值理念、增強生態道德意識，并在人與環境的關系上遵循生態環境倫理法規和行為準則，從而培養學生保護生態環境的責任感和創造良好生態環境的主動性。

二、高校生態文明通識教育存在的問題

在高等教育體系中，專業教育與通識教育的理念框架是和諧統一的。但是，二者的出發點是有所差別的。與重視個體能力開發和職業發展的專業教育不同，通識教育旨在培養學生做人的基本準則和品德，旨在使學生的品性、公民意識和素質得到全面的發展。我國高校的生態文明通識教育起步于20世紀80年代，由于對通識教育與專業教育的關系在認識上存在誤區，所以僅在少數綜合性大學的非生物、非生態專業開設了生態類選修課。這也導致我國高校生態文明通識教育在教育目標、課程設計、授課教師能力等方面存在諸多問題。

（一）生態文明通識教育的目標不具體

生態文明通識教育的目的是讓非生態學專業背景的學生了解生態學的基本概念，并通過剖析當前的各種生態學問題，增強生態環境保護意識，積極采取行之有效的保護環境行為。但是，近年來，一些導論類、概論類課程在高校生態文明通識教育領域占據了主流，高校開展的生態文明通識教育只是簡單的概念教育，對“什么是生態文明”“怎么開展生態文明通識教育”則缺乏深入的研究與探討。所以目前高校生態文明通識教育缺乏具體的教育目標、清晰的實施方案和量化的考核指標。這直接制約了高校生態文明通識教育的發展，也是急需解決的一個難題。

（二）生態文明通識教育的課程設計有欠缺

一、高職禮儀課程在通識教育中的地位

隨著現代社會分工的發展和專業化程度的提高，各行各業對大學生的職業禮儀等職業綜合素質的要求越來越高，具有專業特性的職業禮儀已成為大學生立足職場的重要條件。如何適應這一社會需求，已成為擺在每一所高職院校及每一位高職學生面前必須思考的一大問題。高職教育本身就是面向就業的教育，具有濃厚的職業色彩，這就要求高職院校不僅要注重對學生在專業知識、專業技能方面的教育，更要重視對他們包括職業禮儀在內的人文素養教育。只有加強職業禮儀教育，使大學生真正感受到自己所肩負的社會責任和使命，樹立正確的就業觀念和擇業取向，培養良好的職業態度、職業責任、職業禮儀，才能使他們的個體行為與社會的要求相協調，成為社會所需的合格人才。孔子曰：“不學禮，無以立。”北宋史學家司馬光曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”管仲曾經說過“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。文明禮儀是做人的基礎，是大學生成人、成才不可或缺的。但職業禮儀行為不可能在學生日常生活中自發形成，只有在系統教育的基礎上，通過學生自己的親身實踐，才能被理解、吸收、消化，并轉化為內在的思想觀念。我們對學生進行職業禮儀課程教學的目的，是讓學生知禮、懂禮、習禮、用禮，通過多次的實踐和練習，養成自學遵守的良好行為習慣。大學生顯性的職業素養，可以通過各種學歷證書、職業資格證書來證明，或者通過專業來驗證學生擁有的資質、行為和技能，但更多的隱性禮儀素養需要我們通過禮儀教育加以實現。禮儀作為溝通的載體，它體現在每一個細節中，好像是學生的名片，是大學生人際交往的潤滑劑和人際溝通的通行證。把禮儀課程引入學校的通識教育，并作為高職學生的必修課，通過對職業禮儀的學習訓練，切實提高自己的職業禮儀修養，塑造良好的個人職業形象，成為愛崗敬業、遵紀守法、忠于職守、氣質高雅、舉止得體的高素質、高技能型人才，在未來的職業生涯中，能夠勝任各企事業單位生產、服務和管理一線的工作。

二、當前高職院校禮儀課程教學現狀

1.學校對禮儀教育的重視程度不夠

高職學生文化素養水平比本科院校整體偏低，受高職辦學定位的影響，大多數學校為追求畢業率，把培養上手快的學生做為人才培養質量的“試金石”，“重技能、輕素質”，使禮儀課程教學附屬于專業教育。受這些教育思想的影響，學生誤以為學好技能就萬事大吉，將大量的精力和時間放在各類專業的職業資格考證上。事實上，高職教育的培養目標肩負著學生求知和做人兩方面的責任，求知和做人都要以良好的禮儀教育作為基礎。教育的本質是一種文化活動，教育強調的是“成人”，而不是“治器”。學校育人功能異化，使學生禮儀意識淡薄。

2.禮儀課程的開設有專業性

在調查了高職禮儀課程開設情況后發現，一些服務性較強的專業，如文秘、市場營銷、旅游管理、主持與播音等專業都結合自身專業的特點，開設了相應的禮儀課程，如《秘書禮儀》、《商務禮儀》、《旅游服務禮儀》和《現代禮儀》。而其它專業的學生只能通過公共選修課、講座或自學等形式學習相關的禮儀知識。而公共選修課因為課時數、開課時間和選課人數等方面的限制，在實踐教學課程內容的系統和豐富上有所欠缺，可能會導致學生在校期間學不到系統的禮儀課程，出現缺乏起碼的禮儀常識和交際能力的問題。