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本文作者：王?龍 張浩 單位：西北師范大學教育技術與傳播學院

媒介素養是一種在受眾對各種媒介信息的解讀和批判的基礎上實現的使媒介信息為個人生活、社會發展所應用的能力，它是傳統素養（聽、說、讀、寫、算能力）的延伸，并能幫助大眾正確理解各種媒體信息，建設性地享用大眾傳播資源。與經濟發達地區相比，目前少數民族地區無論在政治、經濟、文化上，還是在大眾傳媒設施的擁有、信息資源的接收等各個方面都處于弱勢地位。其媒介素養要遠遠低于東部發達地區。甘肅是我國經濟社會欠發達地區，這種滯后就表現得更為明顯。而少數民族地區因宗教、文化、地域等原因信息傳媒技術發展更加緩慢，這在客觀上導致甘肅少數民族地區媒介素養普遍較低。當今的信息媒介時代，作為信息傳播的載體———傳播媒介，已經貫穿于人們日常生活的各個領域中。對個人而言，媒介是了解外部世界、溝通外部世界的必要方式，這就要求媒介的受眾必須具備媒介素養，以達到能在紛繁復雜的媒體信息中去粗取精、去偽存真，不斷提升自己認知社會環境的能力。對整個社會而言，其媒介素養高低決定著其理性程度、文化發展速度和水平，對一個國家和民族具有重大意義。

積石山縣信息傳媒及媒介素養教育發展歷程

保安族主要分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣(以下簡稱為積石山縣)，少數散居在甘肅省臨夏回族自治州其他各縣以及青海省的循化撒拉族自治縣。據2000年第五次全國人口普查統計，全國有保安族人口1.65萬人，其中甘肅省有1.52萬人，積石山縣有1.412萬人，分別占全國保安族總人口的92.1%和85.5%。保安族是甘肅三個特有的少數民族（保安族、裕固族、東鄉族）中人數最少的一個[4]，而其主要聚居地———積石山縣也是全國惟一的保安族聚居地。解放建國后，積石山縣信息傳媒及媒介素養教育發展經歷了三個階段，即：解放初期；從1956年甘肅民族區域自治體制建立到“”結束；中國共產黨十一屆三中全會以后。各個發展階段及其發展特點如下：第一個時期是從1949—1955年。該階段積石山縣信息傳播的主要陣地是清真寺等宗教寺廟，主要是寺院專職宗教人員通過講經行口頭傳播宗教經典。如保安族、東鄉族利用清真寺，由阿旬通過禮拜等宗教儀式講解《古蘭經》來傳播伊斯蘭教文化；裕固族利用黃藏寺，通過喇嘛解釋《中華大藏經》等佛教經典，以及通過廟會朝圣等宗教活動來傳播宗教知識與民族文化。這個時期積石山縣信息傳播呈現出受眾的封閉性和傳播內容的單一性等特性。同時由于政教合一，宗教信息在推動社會經濟發展中所起的作用也非常有限[5]。第二個時期是從民族區域自治體制建立到“”結束后。在黨的民族政策的正確引導下，1956年甘肅省少數民族地區實行民族區域自治制度，由于政教分離，國民教育也不再是宗教的附屬，積石山縣文化事業有了新的發展，因而此時其媒介信息傳播有了新的特點。首先是信息源多元化，政府、學校、各種團體中的少數民族代表，都成為少數民族地區傳播的信息源；其次是信息量的增加和信息內容的多元化，政治、經濟、社會和文化知識，都成為信息傳播的內容；再次是信息傳播的開放性，即信息傳播不再是封閉的宗教空間，而是廣闊的社會空間內多維互動傳播。第三個時期是黨的十一屆三中全會以來。這個時期少數民族地區的信息傳播事業與其它各項事業一樣，有了根本性的變化。主要是傳播設施大幅度增加，傳播手段進一步改善，傳播媒體的數量和品種有了明顯增加。以積石山縣為例，截至2011年底，該縣“村村通”106個站（室），已運行89個，2008年以來，該縣積極開展廣播電視的衛星接收工作，106個村村通站（室）共安裝109個地面衛星接受設施，各中小學安裝145面，完成農村零散用戶3013戶的地面衛星接受設施的轉星調整工作。同時，通過“2131”農村電影放映計劃等活動，2010全年公放映674場次，觀眾約67.6萬人次①。

制約少數民族地區媒介素養提升的主要因素

與建國前相比，甘肅少數民族地區的媒介信息傳播事業得到較快發展，但是與東部發達地區相比，其仍處于非常落后的地位；由于歷史文化、教育程度、宗教信仰等制度因素的制約，保安族的媒介素養總體水平仍然較低。我國各少數民族有著根深蒂固的宗教信仰，甘肅的少數民族地區也不例外。有些少數民族基本上是全民族信仰某種宗教。如保安族就信奉伊斯蘭教，其教規、教義非常完整，甚至有自己的法律伊斯蘭法。解放前乃至到建國初期，宗教成為少數民族處理各種關系、規范人們言行的準則和依據，已深入滲透至政治、經濟、文化、意識等各個領域，并在一定時期內對媒介信息的傳播起到了一定的促進作用。然而隨著經濟社會的發展進步，宗教所信仰、宣傳的神治和神的權威，越來越與大眾媒介宣傳的科學性和真實性相背離，越來越不能適應媒介信息傳播的需要。長期以來人們對媒介素養的要求以及媒介知識的了解來自社會對媒介的本能反應。隨著經濟社會的發展，媒介文化接受者的素養結構需要作出相應的調整以適應媒介文化的變遷。媒介素養結構動態化調整是大勢所趨[6]。從目前情況看，在我國甘肅的少數民族地區，傳統意識、習慣還將長期存在，特別是這其中的一些落后成分，非常不利于媒介素養結構的調整。這種傳統意識和習慣表現為大多數人對媒介及媒介信息的接受非常被動，媒介素養處于自發的狀態而非自覺的狀態。同時，少數民族地區的媒介素養教育制度的缺失，更縱容了傳統意識的慣性運動，助長了決策者與接受者在思想意識上對媒介素養的輕視。言制約了媒介信息的傳播效果以積石山縣為例，建國以前的保安族的傳統教育以家庭教育和經堂教育為主。建國后，囿于主觀意愿及經濟發展、地域、限制等客觀條件,保安族的學校教育開辦較晚，教育發展非常緩慢，科學技術和人文教育發展幾乎是一片空白[7]。2010年，積石山縣文化程度大專及以上學歷僅為4.17%，高中學歷為8.33%，初中學歷為20.83%，小學的占31.25%，文盲卻高達35.42%。由于文化水平偏低，對學習理解媒介知識，提高甄別媒介信息，提升媒介素養增大了難度。同時，保安族信仰伊斯蘭教，主張教內通婚，由近親、準近親結婚造成的弱智人口約占保安族總人口的2%[7]，人口素質偏低與現代媒介文化發展不相適應。在語言交流方面，積石山縣少數民族使用語言十分復雜，并且沒有自己民族的文字。保安族平時使用保安語，同時一部分人兼通漢語，通用漢文，而一部分人則不會。裕固族和東鄉族的情況也大體相同。這三個民族同時都分布在積石山縣里。因此，媒介素養教育便不能象在漢族地區那樣只用一種語言文字宣傳了。而至少則要用4種語言的媒介素養教育教材，才能基本滿足該地區媒介素養育的需要，這加大了媒介傳播的成本，影響了大眾信息的傳播速度和效率。#p#分頁標題#e#

甘肅少數民族地區媒介素養提升措施

21世紀是信息時代，是知識大爆炸的時代。一個地區，一個民族是否具有相當水平的媒介素養是關系到其未來發展的一個重要因素。我國是一個擁有56個民族的國家，無論哪個具體的民族都是中華民族的一個重要組成部分。在信息時代，這種民族平等應該是各民族平等享有媒介素養教育，平等共享社會信息，從而獲得平等的發展機會，以實現共同發展，共同繁榮。為此，為提升甘肅少數民族地區的媒介素養教育水平，建議：甘肅少數民族地區經濟落后是困擾該地區各項事業發展的根本原因，其媒介素養教育事業也不例外。所以，要想搞好該地區媒介素養教育，就必須花大力氣發展經濟，提高生產力。只有具備了強有力的政策制度支撐，少數民族地區媒介素養教育事業發展才能得到持久而有力的資金保障。這就需要全社會的共同參與，需要充分融合政府、學校、家庭、科研和大眾傳媒機構的力量，形成齊抓共管的教育扶持機制。為此，中央、省、州、縣等各級政府應給予該地區政策和資金支持。同時，積極鼓勵各類民間團體、宗教團體和社會各界為民族地區媒介素養教育發展投入資金。隨著大眾傳媒的發展，其對現代生活的影響也日益凸現出來，人們對媒介素養意識更是不斷增強。國際上許多國家和地區已經著手推動媒介素養教育在全體公民中，尤其是在媒介意識薄弱的弱勢群體中的普及，少數民族地區更應該如此[8]。從目前情況看，少數民族地區進行媒介素養教育最大的障礙就是媒介意識上的落后，大多數居民對媒介及媒介信息還是被動接受，其媒介素養還處于自發狀態。因此，可以將媒介素養課程列為民族地區教育課程內容；同時，充分利用少數民族地區的宗教意識，做到通過宗教宣傳科學，并逐漸扭轉不良的宗教意識。與發達地區相比，在甘肅少數民族地區推行媒介素養教育存在地廣人稀、多個差異較大民族共存、傳播媒介普及落后等復雜性與特殊性，科學實施媒介素養教育就顯得尤十分重要。

第一，多元化、多維式的教育方法。一是學校教育與社會教育相結合。整合學校教育中的媒介素養與其他學科課程。同時，抓好學校媒介素養教育與其他社會教育的協調，把課內和課外教育連為一體[9]，即在某些條件不足以開展學校教育的地方采用隱性教學方法[8]。二是營造多維式的教育格局。首先，對在校中小學生進行媒介素養教育，并以此為突破口，通過學生影響其家庭成員達到家庭教育的目標。其次，強化媒介素養教育、家庭教育與社會教育之間的協調配合，以增強媒介素養教育系統的整體功效,形成學校、家庭、社會教育三位一體的多維媒介素養教育格局。第二，著重培養意見領袖[8，10]。少數民族地區經濟社會發展相對落后，一部分受眾主要通過其周邊地域范圍的意見領袖獲取信息。意見領袖主要包括宗教首領、族長、以及部分有威望的教師等。在類似少數民族地區這樣特殊的地域環境，意見領袖們的影響有時甚至會超過基層政府和學校的影響。因此，加強對意見領袖們的媒介素養教育、進而再通過他們的間接影響來提高當地民眾的媒介素養是可行之策。提高民族地區民眾自身的知識文化水平和人口素質，有助于提高其主動尋求和使用媒介的意識與能力。為此，一要加大宣傳力度，盡可能地拓展保安族通婚圈，提高保安族等少數民族人口先天素質；二是繼續大力普及義務教育，提高義務教育質量，同時開設掃盲班，促進民族地區人口文化水平；三要大力開展技術培訓，努力提高民族地區勞動人口的技術水平，切實提高少數民族自身發展能力。