本文作者：朱興艷 單位：河源市職業技術學校

發揮教師考核機制的導向作用

教書育人是教師義不容辭的神圣職責，也是教師職業道德的核心內容。但是，在社會主義市場經濟條件下，人們的價值觀念變得多元化，部分教師對教師這個職業有了不同的理解，有的教師僅僅把它看作一份職業，一種謀生的手段，工作缺乏積極性、主動性、責任感;有的教師工作態度不端正，上課遲到早退，隨意調課;有的教師把本職工作當成“副業”，而把主要的精力放在做生意賺錢上;有的教師則忽視個人修養對學生“身教”的重要作用，課上課下表現不同;有的教師標榜思想“自由”與“解放”，散布不成熟的、甚至是錯誤的言論，對學生世界觀、價值觀及人生觀的形成造成負面影響。面對這樣的情況，學校需要制定一套完整有效的、量化的、具有可操作性的評估指標體系，用來對教師的師德進行考核。指標體系必須客觀、公正地反映和涵蓋師德要求。同時，學校應當成立相應的機構，根據教師職業道德考核標準，建立個人自評、教師互評、學生評價、家長評價和組織評價相結合的師德考評機制。要將師德考核結果與教師的學習進修、職務晉升、出國深造、職稱評定、考核評優等直接掛鉤。在這一點上，我們可以借鑒美國、德國等發達國家的教師職務聘任制度，采取定期聘任與終身聘任相結合的方式，推行聘任制，試行合同管理，要堅持按需設崗、公開招聘、平等競爭、擇優聘任、嚴格考核、合同管理、優勝劣汰、合理流動的原則。

創新師德教育的內涵和方式

隨著經濟、科技和社會的不斷發展，教師職業道德的內涵和要求也在不斷豐富和擴展。這就要求我們必須樹立創新觀念，引導和督促教師不斷提升專業素養和個人素質，并使其自覺樹立終身學習理念，不斷汲取知識，優化知識結構，熟練掌握現代教育技能和方法，在向學生傳授知識的同時，更加重視學習方法的傳授、創新能力的培養和健全人格的養成。在此基礎上，學校還要研究新時代給教師職業道德修養帶來的機遇和挑戰:師德教育在新的環境下有何特點和規律?如何進一步提高師德教育的科學性和實效性?以河源市職業技術學校為例，學校在校園網設置了專門的師德論壇，建立了師德QQ群，由獲得“全國職業教育名師”、“河源市師德標兵”榮譽稱號的教師擔任論壇版主、QQ群主。版主或群主定期收集各種最新的師德教育信息，并將其到網上，圍繞其展開各種專題研討。參與研討的教師通過交流、體會、反思等環節形成思考，由版主或群主將其中有新意、有見地的優秀言論或文章遴選出來，放在置頂的位置，供其他教師參考。并將優秀言論結集成冊印發，此舉極大地促進了教師的積極性和主動性。需要注意的是，在師德建設中，要結合教師自身道德成長與發展的特點，加強教師特別是青年教師職業生涯規劃的指導，使他們逐步適應新時代教師角色的要求與變化。

以教師為本，加強人文關懷

首先要從關愛教師的成長出發，充分尊重和理解教師的物質生活和精神生活，建立平等、寬松的工作環境，從而使教師的個人發展成就得以滿足，對個人發展前景充滿信心。其次，實行民主管理，合理地對教師進行控制、監督、制約。教師不應該只是政策的被動接受者，還應當是學校各項政策的參與者和推動者。學校應當給予教師參與制定相關政策、制度的權利。這樣既可以使政策更具現實性，還可以營造民主氛圍，從而充分調動教師的積極性和主動性。第三，學校要充分考慮物質與精神、長期與短期、團隊與個人、正向與負向的各種激勵因素，激發并真正地調動所有教師追求自我發展、自我完善的欲望，以個人的成長促進教師整體的發展，進而促進教育事業的發展。第四，要注意處理好教育教學中的特殊事件。目前我們已經進入信息時代，由于互聯網的發展，教師對學生的信息優勢正在逐漸減少。教師對學生的說服力、影響力在減小，尤其是面對中職學生這樣一種特殊的教育對象。因而，在教學過程中，難免會出現一些特殊事件。面對這樣的情況，我們首先必須尊重教師的付出，理性看待教師的教育教學，從教師與學生的各個角度去看待和理解事件，盡可能地讓這些特殊事件得到圓滿的解決。此外，教師的身心健康水平不僅影響著教師個人的生活與成長，而且對學生身心健康成長具有重要的作用。因此，學校要把對教師的關懷體現于教育教學工作甚至生活的方方面面，針對不同學科、不同年級、不同年齡段教師的具體特點，全過程、多方位地進行人文關懷。

本文作者：戴彩虹 單位：瓊臺師范高等專科學校社科部

我校師范生較為重視自身道德品質的培養，專業思想較為穩定，有一部分同學已具備一定的師德意識，并能以師德規范自己的行為。但我校師范生的教師職業道德及教育法律知識相對欠缺，相當一部分學生師德認知偏差，師德意識較為淡薄。面對師范生的師德現狀，我們要客觀分析原因，但更應該認識到加強師范生師德教育迫在眉睫。適應時展的要求，以教育部頒發的《教師教育課程標準》、《小學教師專業標準》引領師范專業建設的需要為規范和引導教師教育課程與教學，促進教師專業發展，培養造就高素質專業化教師隊伍，教育部于2011年10月－12月先后頒布了《教師教育課程標準(試行)》與《小學教師專業標準(試行)》。其中在小學職前教師教育課程目標中有“教師應具有正確的教師觀和相應的行為;具有正確的教育觀和相應的行為;具有理解學生的知識和能力”等目標要求，在學習領域中要求有“職業道德與專業發展”的學習領域，在課程設置模塊中提出開設“教師職業道德”的模塊;同時教育部頒發的小學教師專業標準包含三個維度，第一個維度就是專業理念與師德。標準指出小學教師要具有職業理想和敬業精神，具有良好的職業道德修養，要了解關于小學生生存、發展的有關法律法規及政策規定。

研讀這兩大標準，發現一個顯著的共同之處就是突出對師德要求，要求教師要履行職業道德規范，增強教書育人的責任感和使命感。可見，全面提高教師培養的質量，建設高素質專業化教師隊伍，深化教師教育改革，教師的職業道德是相當重要的一個方面。調查中，“對于師范生的師德教育”，有93．5%學生認為“很有必要”，這也體現了我校師范生對師德教育的迫切需求。理想的課程應該是將社會的需求和學生的發展作為基點。為體現時展和教育進步對教師專業發展的訴求，貼近學生的實際需求，應以《教師教育課程標準》《小學教師專業標準》作為師范專業教育改革的基本依據，發揮其引領和導向作用，其中刻不容緩的任務就是要重視師范生的師德教育。總之，作為未來教師的師范生，他們今后從事的教育事業要求他們在師范院校接受專業學習的過程中，要逐步具備一定的師德素養。因此，在師范生的培養中，師德教育是非常關鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢下，社會對于高素質教師的要求和教師專業化改革與發展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業倫理教育方面也不應墨守陳規，要推進師德教育途徑方式等的創新。而師范生師德養成的起點是要具備一定的教師職業道德知識，師范生獲取教師職業道德知識最重要的載體就是課程。筆者認為師范生師德課程的開設應關注以下幾個方面。

師范生師德的養成“是從對教師道德具有一定的認識，進而產生教師道德情感、形成教師道德信念、指導教師道德行為，在實踐中反復鍛煉，逐步成為個人行動中確定不移的傾向，即穩固的品質這樣一個有機過程”。但是反觀當前各師范專業人才培養方案的課程設置，可以看到在公共基礎課中突出政治思想教育，在教育專業課程中突出教育學、心理學和學科教學法等課程，卻把教師職業道德教育課程等專業倫理課程給邊緣化了。大多數情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進行，沒有單獨開設課程作為支撐的平臺。作為未來的教師，教師職業道德修養等專業倫理課程是非常重要且必要的，在日益強調教師專業發展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業倫理精神問題，是教師專業素養的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養與法律基礎》課程教學中結合職業道德的章節，在師范專業的學生中進行了教師職業道德的教育;對參與國培計劃的師范生開展師德講座等。但因為沒有獨立的師德課程作為載體，我校對師范生的師德教育缺乏必要的平臺。教育部頒布的《教師教育課程標準》體現國家對教師教育機構設置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發教材與課程資源的重要依據，在《教師教育課程標準》中提出要開設“教師職業道德”的模塊。因此，我校應以《教師教育課程標準》的出臺為契機，調整師范專業人才培養方案。在師范專業人才培養的目標體系上要樹立師德的地位，在課程設置上要單獨開設師德教育課程。

首先應以《中小學教師職業道德規范》為核心，在教學內容上要凸顯《小學教師專業標準》的新訴求。《小學教師專業標準》在“專業理念與師德”部分的具體內容要求上與時俱進地進行了增刪、改進和發展。如突出小學生的生命教育。要求教師要“將保護小學生的生命安全放在首位”，“尊重小學生的人格”，“信任小學生，尊重個體差異”;明確要求教師要積極創造條件，讓小學生擁有快樂的學校生活;要求教師要注重修身養性，提出了指向教師個人修養和行為方面的諸多要求，這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質、行為是適當的。小學教師專業標準體現了鮮明的時代特色和不斷革新的教育觀。這些都是我們在構建與時俱進的師德教育課程體系時的著重點。其次也要將教育法規納入師范生師德教育內容的范疇。知法懂法是依法執教的前提，但調查的結果顯示有相當一部分的師范生對教育法律法規缺少必要的了解。因此應當將《教育法》、《教師法》等教育法規納入師范生師德教育的范疇。

師德教育如同所有的道德教育一樣，在本質上，它不是自上而下的灌輸或者生硬行政條令的遵守。而應該是一個教師在職業生涯過程中的自我修養和提升。在師范生中開設師德教育課程不是空洞地宣講《中小學教師職業道德規范》里的內容，而是要培養師范生在專業成長中對職業認同的增強，對為人師表的反思和領悟。因而作為教師教育者首先要明確師德教育課程開設的目的。師德教育課程的最終目的是教師職業道德情感的培養、教師職業道德修養的提高。其次在具體課程教學時要避免以單純教授知識的方法來進行。有一種較為典型的觀點認為:我國德育失效的原因乃在于“知性德育觀”的弊病所致。知性德育，即把道德當作知識來教授給學生。這種德育方式在道德教育中較為常見，教師的教學任務主要是將教學大綱要求的知識點灌輸給學生，告訴學生哪些是屬于考試范圍的，讓學生死記硬背。而學生上課的目的定位為好的分數，至少不要有補考或重修記錄。長期以來，這樣的道德教育教學理念指導下的教學方式，導致了種種道德教育的落空，使得道德教育實效性較差。因而，師德教育要取得較好的教學效果，我們要避免此類教學理念的影響，必須要更新師德教育課程的理念。筆者認為在師德課程的教學中可以貫徹以下理念:首先是要讓師德課具有較強的理論思辨性，讓我們的師德課不僅能對現實生活中的教師道德現象等作出合理性的闡釋，也能對一系列復雜的教師道德范疇等進行綜合分析，使我們的課程具有邏輯說服力。二是要師德課具有較強的現實針對性和鮮明的時代性，師德課應該與教師職業道德中存在的典型的、敏感的、棘手的問題緊密聯系在一起，對于這些問題不是避而不談，而是進行深入實際的細致分析，使我們的課程具有現實的生命力。三是在師德課中重視雙向互動性，通過大量案例的使用與討論、反省與分享等，教師與學生都能有所體會與獲得，使我們的課程具有一定的實效性。我們可以大量采用情境教學和案例教學，模擬師德兩難情境或引入現實師德案例。這些情景的設置，讓學生在具體可感的情境中進行道德判斷，選擇道德行為，在一種真切的情感體驗中去深思教師職業道德規范，以培養學生的道德能力。#p#分頁標題#e#

師德教育絕不是顯性的師德課程獨自承擔得了的。在調查中，當被問及“對師范生的師德教育，您更傾向于何種方法?”時，有接近36．4%的學生選擇了“隱性環境的潛移默化”。這種隱性環境可以理解為隱性課程。不可否認，在學校教育中學生品德的形成很大程度上還與隱性課程相關。傳統的師范精神的核心理念是教師的示范作用，即為人師者的道德楷模作用。因此在師范院校中，這種隱性課程最重要的載體之一就是教師的榜樣示范。教師的榜樣示范影響不可小覷。我們作為師范院校的教師教育者就應當首先承擔起這份育人的責任，在與學生相處中時時彰顯師德魅力。隱性課程另一重要的載體就是校園文化。“一所學校所特有的校園文化是它區別于其它學校的一個重要標志，它反映著一所學校的特點、面貌和個性。”師范院校不但要具有一般大學的文化，而且還要創設具有師范特色的個性校園文化。因此在師范校園文化建設中必須突出師范性，著眼于師范生的專業發展，以教師職業道德培養為校園文化建設的主線。如可以在校園內建教育名言墻，豎著名教育家的雕像;在校園道路的命名上考慮富有教育意義的名詞或教育家的名字。總之在師德教育中要重視隱性課程的力量，創設“師范無小事，事事是教育”的師德教育氛圍，讓學生在良好的隱性環境中受到潛移默化的影響。總之，隨著我國教師專業化改革與發展的進程，師德教育的重要性愈加凸顯。作為師范學校應正視這一變化，適應新形勢下教育改革的要求，創新師德教育課程的理念，使師德教育成為師范生專業發展的不竭動力。

本文作者：梁萍云 單位：梧州學院

教師的愛崗敬業就是教師熱愛教育事業、熱愛自己的教師崗位，對國家教育發展和學生成長有強烈的使命感和責任感。愛崗敬業是教師職業道德的核心要素，是教師樂于獻身教育事業的情感基礎和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛崗敬業的崇高精神。如影片《我的教師生涯》中的鄉村教師陳玉，四十多年如一日堅守在教學崗位上，幾經政治風云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅守著生命中最初的那份執著；前蘇聯影片《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業時毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機會，毅然決然地選擇了到偏遠落后的鄉村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻給了鄉村教育事業。美國影片《死亡詩社》中的約翰•基廷教師，為了堅持自己的教育理想，不惜被人誤解、責難甚至排擠；《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實、善良和執著，別樣地演繹了一位農村教師對教育事業的熱愛和忠誠。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠于教育事業，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢想以及對教育事業的無私奉獻精神。

熱愛學生是教師愛崗敬業精神在學生身上的體現，是教師職業道德的重要內容之一。熱愛學生就是教師全面關心和愛護每一個學生，理解和尊重每一個學生，鼓勵和欣賞每一個學生，全心全意為學生的不斷進步和成長不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現教師熱愛學生的真摯情懷。影片《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶“二鍋頭”以換得村里“大款”的資助；《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛全部奉獻給學生，直到獻出寶貴的生命；影片《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學生去學音樂，賣掉家里的年豬給合唱團的孩子們置辦演出服，年老時還出資創辦青少年活動中心，繼續為教育事業發揮光和熱。這就是師愛，無私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

嚴謹治學是教師職業道德在專業活動中的表現，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對待教學工作要認真負責、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉村女教師》中，為了讓孩子們上學，瓦連卡挨家挨戶去做家長的工作，第一天上課時，教室空無一人，她依然認真地對著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認識花草樹木，快樂地學習知識；《死亡詩社》中的約翰•基廷教師新穎獨特、別具一格的教學形式和方法，深得學生喜愛。這些內容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴謹認真的工作態度，扎實深厚的經驗積累和富于個性的教學藝術。

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語言去感化學生，還要通過自己的行為去影響學生，用自身高尚的道德情操、規范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業對教師個體的道德要求，也是教師內在教育思想和健全個性的外在表現，閃耀著人格的光輝。如在影片《鄉村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學生度過難關，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動下，那些以燒錢為樂的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助；《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂觀和樸實的行動打動了城里來的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來堅持支教。教師學為人師，行為世范，處處嚴于律己，做學生和世人的表率，體現了教師高尚的道德情操和完善的人格修養。教育影視作品通過形象地再現一件件感人肺腑的事跡，藝術地再造了一個個具有豐滿人格魅力的教師形象：愛崗敬業，無私奉獻，具有“紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有“楷模”風范；嚴謹治學，知識淵博，具有“學者”素質；愛生如子，一視同仁，具有“慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業道德教育豐富而寶貴的課程資源。

教育影視作品的師德教育功能是在對其鑒賞活動中得以實現的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領悟作品的教育內涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動。教育影視作品作為審美客體，經過學生這一審美主體的審美再創造，最終成為學生精神世界的一部分，其過程“是一個包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動態過程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。教育影視鑒賞過程可分為教育影視的審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。審美直覺的特點是直接性和直觀性，體現為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎上進行的，它包含許多心理因素活動，其中想象、聯想和情感發揮著重要作用。審美升華階段，學生與作品發生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個階段存在著感知、聯想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認識[2]。例如對影片《鄉村女教師》的觀摩賞析教學，通過屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉村社會環境；女教師領著孩子們來到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂地嬉戲，學生讀懂了女教師正在開啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會正在舉行，音樂歡快，笑語喧嘩，來自各行各業的昔日學生簇擁在女教師周圍，頭發花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學生感受到了女教師內心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認識到教師是一個多么神圣而偉大的職業，從事這樣的職業是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻給這樣的職業是多么有意義有價值，從而更加堅定了其教育的信念，并為成為一名優秀的教師而不懈努力。在這一鑒賞過程中，學生從屏幕上的直觀信息，運用感知和注意心理開始審美直覺活動，在這基礎上，結合已有知識經驗，進行聯想、想象、思維，獲得審美體驗，產生審美情感，最后通過綜合概括思維，深化體驗，提升情感，實現審美升華。

將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機組成部分師德教育理論是“教育學”課程的重要內容。在教師教育課程體系中，教育學課程處于專業核心課程地位，它與心理學課程同是教師教育類課程的理論基礎學科，具有先行學科的性質。課程內容通常以文本的方式呈現，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學科課程相整合，使之成為課程內容的有機組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關于教育觀，它是師德大廈建設的基石，教師高尚的職業道德的形成源于對“教育”這一人類社會活動的本質認識和深切體驗。同時，對教育內涵的正確理解也是師范生客觀認識教育現象，把握教育規律，實施成功教育的基礎理念，因此，如何使學生理解和把握教育的內涵，是教育學教學的重點之一。教材中引用了德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對教育內涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積。教育本身意味著：一棵樹流動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國影片《死亡詩社》講述了一位名叫約翰•基廷的教師，他用智慧的思想、獨特的言行，把學生從傳統教育的桎梏中解放出來，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發、是鼓勵、是引導。同樣是對教育本質的解讀，一個是理性地論述，一個是感性地演繹，兩者表現形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會使學生陷入概念的思辯之中而不得要領。而結合影片《死亡詩社》的鑒賞教學，則可以使學生在聲像藝術所創造的氛圍中產生情感共鳴，在生動感人的故事情節中思考和領悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時，理性和感性相結合的教學又多形式地呈現了教學內容，使課堂教學更加豐富多樣。再如，在學習“教師觀”內容時，可以組織學生觀看并討論《鄉村女教師》，使學生樹立正確的教師觀并產生當一名教師的光榮感；學習“學生觀”內容時，結合電視劇“名校”的片斷鑒賞，使學生了解當代中小學生的多元性和積極向上的精神風貌，從而樹立正確的學生觀并產生對中小學生的喜愛之情等。將教育影視作品與教育學科課程進行整合，是對課程內容的補充和完善，理性認識和感性認識的統一符合師德形成的規律，使師德教育更加有效。#p#分頁標題#e#

年區教育工會重點抓好創建全國家長學校教育示范區工作和師德建設工作，確保通過首批全國家長學校教育示范區驗收，通過開展師德建設活動，進一步提升全區師德、師風建設水平，促進全區教育教學工作的提高。

一、繼續開展全國家長學校教育示范區創建工作。

1、召開全區創建工作現場會，通過典型帶動全區創建工作的深入開展。評選區級示范性家長學校；評選優秀家長學校校長、優秀家長學校教師及優秀學員。

2、召開家長學校教育課題研究研討會；評選優秀家長學校教育論文；申報第二批國家級家長學校教育研究課題；首批立項的家長學校教育課題形成中期研究實驗報告。

3、加強家長學校師資隊伍建設，舉辦家長學校教師培訓班，積極引導各學校研究開發家長學校校本教材，使家長學校教育更貼近家長、取得更大實效。

二、進一步加強師德建設。認真落實教育局提出的“內斂工程”建設，在全區教育系統開展“正師表、踐師德、鑄師魂”為主題的師德建設活動，通過學師德模范事跡、演講比賽、師德報告會、對照先進找差距等方式，進一步提升全區教職工的師德水平。

1、與區總工會聯合舉辦“爭創工人先鋒號，爭當師德建設標兵”活動，以爭創工人先鋒號為載體，以爭當師德建設標兵為主要內容，以做人民滿意的教師為目標，通過這次活動，培養一批具有較強凝聚力的優秀教育團隊和品德高尚的優秀教育工作者。

摘要：為了提高英語專業師范生的綜合素養，文章首先說明了共生理念下的教育，然后論述了師專院校英語專業師范生職業素養內涵，最后闡述了共生理念下師專院校英語專業師范生職業素養培養。

關鍵詞：共生理念；師專院校英語專業師范生；職業素養

“共生”本是生物學的一個基本概念，指不同的生物之間互依互存密切地生活在一起。20世紀以來，共生理念已經逐漸輻射到人類學、社會學、哲學、美學、教育學等諸多學科門類領域，成了一種協調各方矛盾沖突的哲學思想引領。筆者作為在師專院校從業十多年的英語教師，深刻認識到師專院校英語專業學生的職業素養現狀與新時代背景下現代社會要求的小學英語教師職業素養標準相距甚遠。共生理念追求人與自然、人與社會、人與人及人與自我的和諧共生，這恰與我國現階段的教育理念———平衡、改善和提升人、自然與社會之間的和諧關系相契合，這種密切的內在關聯性使共生理念可以成為共生教育的理論基礎[1]，并對解決師專院校人才培養的突出問題、提升學生的職業素養具有較強的實踐指導意義。

一、共生理念下的教育

20世紀以來，人們對共生現象的研究已經從生物學的具象研究擴展為抽象共生理念的研究。可以說，共生理念甚至已被提升至一種哲學思維和價值理念。共生理念為我們揭示了人類與自然、社會、宇宙協同發展的普遍性和規律性，為我們理解人生、價值、意義等提供了科學依據和理性引導。山東師范大學李燕博士的論文《共生教育論綱》[2]試圖在知識化、信息化、網絡化的21世紀建立起一種共生教育理論體系，以解決我國當前單向度的教育發展問題。該體系對人與自然共生下的教育環境與教育生態保護、人與環境的協調及教育環境對人之生存與發展的重要性進行了詳細梳理，并就共生教育中教育目的取向、課程建構、師生關系、共性與個性教育等內涵給予解讀，這是目前對共生教育探討最全面、最系統的一次嘗試。胡守鈞教授在其《社會共生論》[3]一書中指出，社會由各個維度的共生系統組成，和諧共生是在合理的度內分享資源，社會的進步基于改善人的共生關系。共生理念的社會學意義告訴我們社會發展的本質在于優化各種共生關系。那么，教育的發展是否在于優化教育主客觀的各種共生關系，以達到教育的和諧發展，或許社會共生論可以為我們提供一種新的思維坐標來探索共生理念下的教育發展。對人的培養是在自然與社會整體生態關聯下對人的身心熏陶與智力開發。共生是一種關系，一種人性化、創造性、開放性存在關系。共生教育應把人的自然化教育、人的社會化教育及人的身心化教育納入一個和諧、共存、共享、共生的關系中。因此筆者認為，共生理念下的教育是研究教育主體（教育者和受教育者）、教育客體（教育目標、課程設置及教學內容和教學方法策略等）和社會之間的共生現象和共生發展的問題。如何用共生理念指引優化教育主體間的互利共生、教育主體與教育客體及與社會發展之間共存共生是共生理念的教育學意義。

二、師專院校英語專業師范生職業素養內涵

教師作為一種專門的職業，本身就有很嚴格的職業規范和要求，可以把這些基礎的規范和要求歸為基本職業素養，而具體到各科教師則必然受制于該學科的學科特點要求，會有不同的專業素養特征。作為預備教師的師范生，筆者認為師范生的職業素養是指師范生未來為履行教師規范和崗位要求而應該具備的教師職業道德修養、人文學養和學科專業知識、專業能力等方面的綜合品質，大致可以分為基本素養和專業素養兩大方面，其中，基本素養是軟件隱性部分，專業素養是硬件顯性部分。筆者把師專英語專業師范生的職業素養結構分為基本素養和專業素養兩大部分，其中基本素養包含教師職業道德、人文素養、教育技術素養和藝術素養；專業素養包含專業知識和專業能力。基本素養和專業素養兩者互利共存，缺一不可。

摘要：教育質量是民辦學校的生命線，而影響教育質量的決定因素是教師隊伍，可以說，穩定、專業、可持續的教師隊伍是民辦學校生存和發展的強有力保障。對新開辦的學校，更是面臨著大比例的剛畢業的青年教師，對她們的培養必須有系統性、可操作性的策略。下面，本文就自己在從事民辦學校內部管理過程中，結合對教師培養的實際經歷，以教育隨筆的方式，從學校管理易操作的角度談對新開辦民辦學校教師的引領策略。

關鍵詞：新開辦；民辦學校；教師引領

引言

改革開放以來，作為社會力量興辦教育主要形式的民辦教育不斷發展壯大，形成了從學前教育到高等教育、從學歷教育到非學歷教育，層次類型多樣、充滿生機活力的發展局面，有效增加了教育服務供給，為推動教育現代化、促進經濟社會發展作出了積極貢獻，已經成為社會主義教育事業的重要組成部分。同時，民辦教育也面臨許多制約發展的問題和困難。為鼓勵社會力量興辦教育，促進民辦教育健康發展，現提出如下意見。《國務院關于鼓勵社會力量興辦教育促進民辦教育健康發展的若干意見》國發〔2016〕81號文第二十四條：加強教師隊伍建設。各級人民政府和民辦學校要把教師隊伍建設作為提高教育教學質量的重要任務。各地要將民辦學校教師隊伍建設納入教師隊伍建設整體規劃。民辦學校要著力加強教師思想政治工作，建立健全教育、宣傳、考核、監督與獎懲相結合的師德建設長效機制，全面提升教師師德素養。加強輔導員、班主任隊伍建設。加強教學研究活動，重視青年教師培養，加大教師培訓力度，不斷提高教師的業務能力和水平。學校要在學費收入中安排一定比例資金用于教師培訓。要關心教師工作和生活，提高教師工資和福利待遇。吸引各類高層次人才到民辦學校任教，做到事業留人、感情留人、待遇留人。《國務院關于鼓勵社會力量興辦教育促進民辦教育健康發展的若干意見》國發〔2016〕81號文第二十五條：引進培育優質教育資源。鼓勵支持高水平有特色民辦學校培育優質學科、專業、課程、師資、管理，整體提升教育教學質量，著力打造一批具有國際影響力和競爭力的民辦教育品牌，著力培養一批有理想、有境界、有情懷、有擔當的民辦教育家。目前，大多數學校對教師的引領主要包括職前培訓、職后培訓與繼續教育三種模式，緊緊圍繞“師德”、“學科知識”、“教育知識”三個方面進行。在實際實施過程中，往往出現了有過程，沒有結果反饋，或者連過程都是不完整的現象，甚至出現了教師培訓就是走過場，老師把培訓當作一種教學負擔等窘境。實際上，教師培訓對每一位教師的成長來說，都是必須的，甚至應該看作是學校給的隱形“福利”。民辦學校作為教育的一份子，以服務和質量為最高準繩，在教師的培養上可謂舉足輕重。下面，結合自己的管理經歷，探討新開辦民辦學校教師的引領策略。

一、理念先行

理念是行動之魂，通過培養，讓老師具備兩個理念：1.新時代對教師立德樹人的要求；2.民辦學校對教師教書育人的需要。要讓老師們牢牢樹立一個觀念：做老師不僅是一份職業，更是一種精神追求！既然選擇，就理應全力去追求，建設好自己的精神家園。在第36個教師節向全國廣大教師和教育工作者提出了“不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命，積極探索新時代教育教學方法，不斷提升教書育人本領，為培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人作出新的更大貢獻。”重要指示，讓全社會對教育工作者更加充滿敬意，也激起了教師擔當責任使命的更大熱情。鑒于此，學校可以從以下方面入手：一是要以“大德無形”的境界，強化品德修為，加強師德修養。二是要以“大學無涯”的追求，樹立練就過硬本領，擔當時代責任的觀念。三是要以“大愛無疆”的仁心，關心學生成長，潛心立德樹人。民辦教育與公辦教育本質是一樣的，都是為教育的本質服務、為教育的規律服務、為貫徹教育方針服務、為教育的初心與使命服務、為培養人才的目標服務、為學校的功能服務、都是在中國共產黨的領導下辦學，但民辦學校要多一份“質量優先、服務至上”的現實要求。

二、情感引領

摘  要：中小學教師語言暴力問題近年來越來越受到學界的重視。近十年來研究者們在對此問題進行研究時，全面科學的界定了語言暴力的內涵，并從教師自身因素和社會環境因素這兩大方面，對中小學教師語言暴力的成因和對策進行了研究。但學界當前現有的研究還缺乏深入的理論探討，研究方法也比較單一，同時，多學科綜合研究不夠，缺乏對教師人文關懷的研究，而且，深入的個性化研究也不足。

關鍵詞：語言暴力；教師；中小學；述評

    新修訂的《未成年保護法》于2007年6月1號正式實施，該法律明確規定要“尊重未成年人的人格尊嚴”。隨著新版《未成年保護法》的實施，我國中小學校園中教師體罰學生的這種行為暴力現象也在逐漸減少，但與之相隨的是一些諸如侮辱謾罵、諷刺嘲笑等方式逐漸呈上升的趨勢。這種方式被稱為語言暴力。它雖不是體罰，但卻比體罰更能對學生的心理造成傷害。報刊、電視、網絡等媒體對于教師這種語言暴力現象和其導致的后果也常有披露，希望借此讓人們對語言暴力這一現象有足夠的重視。但即便是這樣，教師語言暴力在目前的中小學校園中也仍然是一種普遍現象。本文以中國知網為資料來源，對所搜集的近十年來15篇關于中小學教師語言暴力的研究文獻進行分析綜述，以期幫助人們深入了解教師語言暴力現象，為應對教師語言暴力的研究提供參考。

    一、關于中小學教師語言暴力問題研究的概況

    研究方法主要運用的是文獻研究法。對近十年來15篇關于中小學教師語言暴力的文獻進行分析后發現，除了河南大學孫彩霞撰寫的碩士學位論文《中小學教師語言暴力問題研究》運用了文獻研究法并輔以調查法、案例研究法相結合的研究方法和張雪梅撰寫的《教師語言暴力調研報告》運用了調查法這個研究方法外，其余的13位研究者都是運用了文獻研究法來研究中小學教師語言暴力這個問題。

    研究視角是社會立法、執教環境這個社會視角、教師自身素質積累與提升這個學校視角和家長監督反饋這個家庭視角相結合。社會視角的文章有《教師語言暴力調研報告》、《中小學教師語言暴力問題研究》和《教師課堂暴力淺析》；學校視角的文章有《小學教師語言暴力成因及消解對策》、《中小學教師語言暴力問題研究》、《校園暴力的成因及對策》、《教師課堂暴力淺析》和《中小學教師語言暴力淺探》；家庭視角的文章有《教師語言暴力的危害及其對策》、《校園暴力的成因及對策》和《教師語言暴力調研報告》。由于研究者們在進行問

    題研究時所采用的是多視角相結合，所以文章的視角分類也是有交叉的。

摘要：文章闡述了誠信教育的重要性，分析了大學生誠信教育的現狀，以及心理契約與大學生誠信教育的聯系，最后探析了基于心理契約的大學生誠信教育，包括關注大學生的需求，加強師德師風建設，加強大學生的誠信自律意識。

關鍵詞：心理契約；誠信教育；大學生

誠信是中華民族的傳統美德，是做人的優良品質。因此，誠信教育也成為高校教育的重要組成部分。心理契約的核心內容是期望和需求，人與人之間誠信交往也會彼此產生期望、情感、承諾。

一、誠信教育的重要性

“誠信”毫無疑問就是誠實守信、信守承諾。在《說文解字》中的意思是：“誠”是信也。從言成視。“信”是誠也。從人從言。根據誠信的基本內涵及性質來講，誠信教育的內含有狹義和廣義之分，前者是指教育者根據一定的社會要求和受教育者的需要，遵循品德形成規律，并采用一定的道德教育方法，培養受教育者誠實守信的道德品質的活動，屬于道德教育范疇。后者是指一切有關誠信教育和誠信原則的活動[1]。除此之外，還包括經濟誠信教育、文化誠信教育等，本文主要講的是狹義的誠信教育。誠信，是做人的基本準則，是社會主義核心價值觀的重要內容之一，也是中華民族優秀傳統文化中不可或缺的重要組成部分，當代大學生的教育離不開誠信，誠信教育是大學生的必修課，更是大學生為人處事，待人接物的基本要求。將心理契約與大學生誠信教育相結合有助于培養大學生的誠信品質，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，完善大學生的人格。自黨的十八大以來，一直強調社會主義核心價值觀的重要地位和作用，誠信作為社會主義核心價值觀的重要內容之一，是不容忽視的重要組成部分。當代大學生作為社會主義的建設者和接班人，肩負著國家的未來、民族的希望。大學生作為重要的群體，其社會實踐經歷還較為欠缺，他們正確的世界觀、人生觀、價值觀還尚未形成，這就需要社會的正確引導。高校可以制定良好的機制來塑造大學生的人格，教師也要身先垂范、為人師表，為學生樹立良好的榜樣，更好地發揮師德師風的作用。誠信，不僅僅表現在行為上，也會受心理的影響。因此，本文從心理契約這一視角出發，探究大學生的誠信教育機制，以期能為大學生良好人格的培育提供重要的理論基礎。

二、大學生誠信教育的現狀

（一）大學生誠信教育的現狀