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本文作者：楊甲榮 單位：云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

1在農(nóng)學(xué)類高校的“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的意義

在2009年舉辦的“第三屆信孚公益論壇”上,中國科學(xué)院植物研究所首席科學(xué)家蔣高明教授曾呼吁“:農(nóng)業(yè)院校應(yīng)當(dāng)為新農(nóng)村建設(shè)提供人才和智力支持,不能為擺脫‘農(nóng)’字而丟掉‘三農(nóng)’特色”[1],因此,在農(nóng)學(xué)類高校的“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育,對彰顯農(nóng)業(yè)院校的“三農(nóng)”特色和探索“三生教育”的實現(xiàn)途徑都具有相當(dāng)?shù)囊饬x。現(xiàn)行“三生教育”教材是開放式的教材,有待進一步開發(fā)。“在一定意義上‘,三生教育’課程是作為標(biāo)本課程進行開發(fā)和實施的。標(biāo)本課程開發(fā)是指在‘三生教育’理念指導(dǎo)下,以學(xué)校教師為開發(fā)主體進行的適合學(xué)生發(fā)展需要和學(xué)校資源條件的課程開發(fā)活動,在‘三生教育’的課程開發(fā)活動中,學(xué)校和教師參與到其中,就課程資源、教學(xué)方式、考核方式進行自主決策,依據(jù)現(xiàn)有的生命教育、生存教育、生活教育等相關(guān)資源,結(jié)合本校大學(xué)生的實際情況,實現(xiàn)‘三生教育’課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容及教材的標(biāo)本化、師本化和生本化的改造。教師要根據(jù)實際情況,積極地運用自己的專業(yè)知識、學(xué)生實際情況對教材進行二度開發(fā),溝通書本知識與學(xué)生生活的聯(lián)系,回歸社會現(xiàn)實中的生活故事和案例,把身邊的生活引入‘三生教育’課程與教學(xué)之中”[2],因此,在實施“三生教育”過程中,我們要充分考慮到不同區(qū)域之間、學(xué)校之間、家庭之間、學(xué)生群體之間、學(xué)生個體之間的差異性,注意分類指導(dǎo)、分層實施和因材施教。當(dāng)代大學(xué)生比較注意個人價值的形成、發(fā)展和實現(xiàn),注重現(xiàn)實和講求實際,而現(xiàn)行“三生教育”中理論教學(xué)的價值取向、內(nèi)容與教育對象的需求之間存在一定的差距,表現(xiàn)出理論教學(xué)在價值取向和內(nèi)容上某種程度的片面性。這使“三生教育”難以引起學(xué)生的興趣和共鳴,直接影響了教育的實效性,同時也不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主體和個性。因此,如果農(nóng)學(xué)類高校能結(jié)合自身實際,在“三生教育”中融入一些“三農(nóng)”教育,將會起到事半功倍的效果。解決“三農(nóng)”問題的歷史使命決定了當(dāng)代大學(xué)生必須接受“三農(nóng)”教育。每一個歷史時期都會有特定的重大社會問題,需要有責(zé)任心的年輕人去擔(dān)當(dāng),目前“,三農(nóng)”問題是全黨、全國、全社會共同面對的重大課題,也是當(dāng)代大學(xué)生必須擔(dān)當(dāng)起的歷史責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生百80%的來自農(nóng)村,作為農(nóng)民的后代,我們有責(zé)任有義務(wù)去改變?nèi)r(nóng)的現(xiàn)狀。但是,大部分同學(xué)從小到大就被灌輸了走出黃土地的思想,長大后總想脫離農(nóng)村“,跳出農(nóng)門”,因而選擇了拋棄農(nóng)業(yè)、遠(yuǎn)離農(nóng)村、脫離農(nóng)民的道路,對“三農(nóng)”問題默然視之,甚至有些人都不知何為“三農(nóng)”問題,這是一個嚴(yán)峻的問題,這與黨中央“三農(nóng)問題重中之重”的發(fā)展戰(zhàn)略是不一致的。在此背景下,以服務(wù)“三農(nóng)”為辦學(xué)宗旨的高等農(nóng)業(yè)院校迫切需要準(zhǔn)確把握歷史方位,明確發(fā)展方向,理清發(fā)展思路,積極推進高等農(nóng)業(yè)教育的改革發(fā)展和高水平農(nóng)業(yè)大學(xué)的建設(shè),以更好地服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)社會。對農(nóng)學(xué)類大學(xué)生開展“三農(nóng)”教育的同時實際上也是進行很好的“三生教育”。“三農(nóng)”問題在對當(dāng)代大學(xué)生提出新的歷史責(zé)任的同時,也是在給當(dāng)代農(nóng)學(xué)類大學(xué)生提供了新的人生機遇。一方面,農(nóng)村、農(nóng)業(yè)迫切需要有現(xiàn)代知識的青年,用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)村和農(nóng)業(yè),提高農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的科技水平,提升農(nóng)產(chǎn)品的科技含量,提升農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的管理水平;另一方面大學(xué)生就業(yè)難長期困擾著國家,其主要原因還是從農(nóng)村走出的大學(xué)生不愿再回到那個環(huán)境待遇不是太理想但可以讓他們學(xué)以致用實現(xiàn)人生價值的農(nóng)村,絕大部分大學(xué)畢業(yè)生寧愿呆在城市做一些不能讓他們發(fā)展?jié)撃芏覟閯e人服務(wù)的事情,或者說沒有自己到農(nóng)村開辟自己事業(yè)的意識,大學(xué)生就業(yè)問題在一定程度上就反映了他們就業(yè)觀念。因此,如果能在農(nóng)學(xué)類大學(xué)生“三生教育”中帶入“三農(nóng)”教育,有利于現(xiàn)代大學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念的培養(yǎng)。

2云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的狀況

2011年5月份,筆者就云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的狀況及效果進行了走訪式調(diào)查和問卷式調(diào)查。本次調(diào)查的內(nèi)容主要涉及四方面的內(nèi)容,即“學(xué)校在三生教育中融入三農(nóng)教育的基本做法”、“學(xué)生對三農(nóng)問題的認(rèn)知情況”、“入學(xué)與就業(yè)的意向性”以及“學(xué)生對三生教育與三農(nóng)教育相結(jié)合的認(rèn)可程度”。本次調(diào)查共發(fā)放736份問卷,收回712份,收回率96.74%。通過走訪和對所有回收問卷的歸納整理和統(tǒng)計分析,筆者得到了云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的基本狀況。現(xiàn)從以下幾個方面加以分析評價和闡述。

2.1學(xué)校在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的基本做法

云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高度重視“三生教育”,根據(jù)《中共云南省委高工委、云南省教育廳關(guān)于實施生命教育、生存教育、生活教育的決定》(云高工[2008]44號)和《中共云南省委高校工委、云南省教育廳關(guān)于生命教育、生存教育、生活教育的實施意見》(云教[2008]31號)的要求,學(xué)校成立了“三生教育”工作領(lǐng)導(dǎo)小組,制定了《“三生教育”實施意見》,后經(jīng)多次修改,逐漸摸索出一套具有農(nóng)學(xué)類特色的“三生教育”工作經(jīng)驗,這些經(jīng)驗集中體現(xiàn)在“實踐性”和“三農(nóng)性”上。在進行“三生教育”時,云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院非常注重實踐教學(xué)。根據(jù)《實施意見》,學(xué)校將“三生教育”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在學(xué)校宣傳部,把“三生教育”分為理論教學(xué)和實踐教學(xué)兩部分,二者各占16學(xué)時,其中,理論教學(xué)部分由學(xué)校思想政治理論教學(xué)部專門負(fù)責(zé),實踐教學(xué)部分由學(xué)校宣傳部、學(xué)生工作處、保衛(wèi)處、招生就業(yè)處、各系部團委分工負(fù)責(zé),在全校一二年級學(xué)生中開展“三生教育”。在進行“三生教育”時,云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院有意識有計劃地將“三生教育”與“三農(nóng)”教育結(jié)合起來。作為農(nóng)學(xué)類高校,云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“三生教育”中始終堅持“學(xué)農(nóng)、愛農(nóng)、務(wù)農(nóng)”的教育理念,將“三生教育”與“三農(nóng)”教育有機的結(jié)合起來。在進行實踐教學(xué)時,招生就業(yè)處組織全校學(xué)生開展了“結(jié)合專業(yè)、創(chuàng)業(yè)設(shè)計、放飛夢想”的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽”,學(xué)校團委組織開展了“抗旱救災(zāi),節(jié)約用水”的征文比賽,學(xué)生工作處組織了一年兩次的“三下鄉(xiāng)”活動,學(xué)校宣傳部先后邀請了原云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長黃仁躍同志、原云南省農(nóng)業(yè)廳副廳長孫偉同志等農(nóng)業(yè)專家給全校師生進行“三農(nóng)”知識專題報告。在進行理論教學(xué)時,思想政治理論教學(xué)部的教師結(jié)合農(nóng)學(xué)類高校實際,有意識有計劃地將“三生教育”與“三農(nóng)”教育結(jié)合起來,在16學(xué)時的理論教學(xué)中,專門安排了三次《云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)如何開展有“三農(nóng)”特色的生命教育》、《云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)如何開展有“三農(nóng)”特色的生存教育》、《云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)如何開展有“三農(nóng)”特色的生活教育》專題教育。通過以上一系列的摸索與實踐,云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將“三農(nóng)”教育有機的融入了“三生教育”之中,把對學(xué)生的生命觀、生存觀和生活觀的引領(lǐng)與今后學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”的現(xiàn)實有機的結(jié)合在一起。#p#分頁標(biāo)題#e#

2.2學(xué)校在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的效果

為驗證云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的實際效果,我們不妨先進行以下相關(guān)資料的對比。［資料一］跨進中州大學(xué),本想把當(dāng)代農(nóng)民的疾苦帶給大學(xué)的學(xué)子們,讓他們關(guān)注三農(nóng),了解三農(nóng),懷著美好的期待,做了好幾次演講,然而,當(dāng)我再次登臺做“三農(nóng)”報告時,我才發(fā)覺同學(xué)們不喜歡我,厭惡我的講話,甚至老師們也如此。為此我開始懷疑,開始懷疑當(dāng)前我們的大學(xué),我們的大學(xué)精神,是否應(yīng)該把“三農(nóng)”精神融入其中呢?這個問題責(zé)任在誰啊?(摘自2006年6月16日《博客網(wǎng)》文章《當(dāng)代中國三農(nóng)現(xiàn)狀與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育》,作者wangyoucao。)［資料二］近日,筆者在河南省大學(xué)校園內(nèi)進行了一次有關(guān)三農(nóng)問題的調(diào)查。據(jù)調(diào)查顯示:53.3%的受訪者表示不了解“三農(nóng)”,83.7%的同學(xué)則根本沒有畢業(yè)后投身農(nóng)村建設(shè)的打算,擁有9600多萬人口的河南省,是全國第一人口大省,也是典型的農(nóng)業(yè)大省“,三農(nóng)”問題一直是工作的重中之重。看到上面的調(diào)查結(jié)果,作為大學(xué)生的我們是否意識到思想的落后？是否意識到我們應(yīng)為“三農(nóng)”做些什么？（摘自2006年4月18日《中國教育在線網(wǎng)》文章《面對三農(nóng)的呼喚大學(xué)生應(yīng)做些什么？》,作者王利利，姜思遙，趙萌萌。）［資料三］云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所典型的農(nóng)業(yè)學(xué)院,近八成的學(xué)生屬于農(nóng)村戶口,一成學(xué)生的家長或親友在農(nóng)業(yè)事業(yè)單位工作,根據(jù)筆者的調(diào)查顯示:90.8%的學(xué)生能一口氣說出何為“三農(nóng)”,82.3%的學(xué)生知道是“全黨工作的重中之重”,78.6%的學(xué)生表示畢業(yè)后愿意從事“三農(nóng)”行業(yè),94.4%的學(xué)生對在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育表示認(rèn)可并希望其它的基礎(chǔ)課也能“三農(nóng)不離口”。(數(shù)據(jù)來源于2011年5月筆者對云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的走訪和問卷調(diào)查統(tǒng)計。)通過以上的資料對比,云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育所取的效果是顯而易見的,其經(jīng)驗可以為我們進一步探索“三生教育”的實現(xiàn)途徑提供一定的借鑒作用。

3如何在農(nóng)學(xué)類高校的“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育

參照云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的摸索與實踐,結(jié)合筆者近年來在開展“三生教育”過程中的一些經(jīng)驗體會,探索出三條在農(nóng)學(xué)類高校的“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育的實現(xiàn)途徑。

3.1在生命教育中融入“三農(nóng)”教育,喚醒學(xué)生的生命意識,樹立正確的生命觀

“生命教育是針對當(dāng)代大學(xué)生缺乏生命知識和人生理想,人生意義模糊、責(zé)任意識淡薄等問題而提出的”[3],經(jīng)過一段時間的生命教育實踐,我認(rèn)為生命教育歸根到底其實就是一種喚醒教育,即教師通過各種方式方法去喚醒哪些有上述生命問題學(xué)生的生命意識,幫助學(xué)生認(rèn)識生命,尊重生命,珍愛生命,主動、積極、健康地發(fā)展生命,樹立正確的生命觀,實現(xiàn)自然生命、精神生命和社會生命的價值。德國教育家斯普朗格說過“:教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來,將生命感、價值感喚醒。”根據(jù)云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的經(jīng)驗,在進行生命意識的喚醒教育過程中,可融入一些“三農(nóng)”教育。下面就是我對在生命教育中融入“三農(nóng)”教育的課堂設(shè)計。導(dǎo)入語:據(jù)我了解,在座的大部份同學(xué)都來自于農(nóng)村,關(guān)注“三農(nóng)”問題的著名學(xué)者李昌平曾說過“:農(nóng)村真窮,農(nóng)民真苦,農(nóng)業(yè)真危險！”我想再加上這么一句:做云南的“三農(nóng)”學(xué)子真難。我們知道“,三農(nóng)”問題的核心在于農(nóng)民問題,而農(nóng)民問題的核心在于利益問題,今天,我們就來了解一些有關(guān)云南農(nóng)民利益的數(shù)字,做幾道有關(guān)云南農(nóng)民利益的數(shù)學(xué)題,共同體會一下做云南的“三農(nóng)”學(xué)子究竟有多難(本人上課時采用原云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校長黃仁躍教授關(guān)于1978年至2009年云南與全國農(nóng)民人均收入差距圖表和云南農(nóng)民人均收入與城鎮(zhèn)居民可支配收入比較圖表的相關(guān)數(shù)據(jù),教師可根據(jù)需要自行設(shè)計)。題目非常簡單,不需要草稿,只要大家用“心”思考就行。題目設(shè)計1:你的家庭月收入是多少？(不需要學(xué)生正面回答,只要求學(xué)生默記自己的答案,在學(xué)生思考幾秒中后由教師解答)據(jù)我前期的調(diào)查,家庭月收入在4000元以上的僅占10%,屬于高收入家庭；月收入在800元(昆明市目前的最低工資標(biāo)準(zhǔn)是830元/月)以下的占26%,屬于低收入家庭；較多學(xué)生的家庭月收入在1000～1500元,屬于中等收入家庭。題目設(shè)計2:你現(xiàn)在的月生活費是多少？(不需要學(xué)生正面回答,只要求學(xué)生默記自己的答案,在學(xué)生思考幾秒中后由教師解答)據(jù)我前期的調(diào)查,月生活費在1000元以上的僅占10%,月生活費在300元(昆明市最新的最低收入保障底線)以下的占26%,較多學(xué)生的月生活費在300～800元。題目設(shè)計3:加上每年4500元的學(xué)費,根據(jù)你剛才默記的答案,計算一下你每月的消費額占家庭收入的百分之幾？(不需要學(xué)生正面回答,只要求學(xué)生默記自己的答案,在學(xué)生思考幾秒中后由教師解答)據(jù)我前期的調(diào)查,這是一個很微妙的數(shù)字,為了這個數(shù)字,有的家庭不遺余力,有的家庭傾家蕩產(chǎn),有的家庭債臺高筑。題目設(shè)計4:面對這個微妙的數(shù)字,你有何感想？請同學(xué)們思考一分鐘,然后請舉手回答或由老師抽答。答案并不求得出一致,真正的目的在于喚醒那些有生命問題學(xué)生的生命意識,使學(xué)生在思考和回答中了解自己的生命價值和生命責(zé)任。最后,教師要進行理論引導(dǎo)“:我們從考上大學(xué)的那天起,就背負(fù)著父母的殷切希望,如果我們還未來得及回報家庭,甚至還未能把家里為自己上學(xué)的債務(wù)還清就放棄自己的生命,等于把自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給自己的親人或社會,這是一種極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在現(xiàn)實面前,即使需要承受再大的痛苦,我們都沒有權(quán)利放棄自己的生命來逃避責(zé)任,更沒有權(quán)利讓親人來承擔(dān)自己身后帶來的不堪重負(fù)的經(jīng)濟債務(wù)；今后不管碰到多么不如意的事,多么不理想的工作還是多么坎坷的生活,我們都要頑強的生活下去,不只為自己,也是為了自己父母老年的幸福。”

3.2樹立正確的生存意識,拓展生存思路

在生存教育中融入“三農(nóng)”教育,引導(dǎo)學(xué)生及時關(guān)注生存環(huán)境,樹立正確的生存意識,拓展生存思路,從而行之有效地進行生存能力訓(xùn)練。要在“三生教育”中融入“三農(nóng)”教育,關(guān)鍵是要找好二者之間的融入點,各類高校均可根據(jù)自身的實際去尋找融入點。以農(nóng)學(xué)類高校為例,教材64頁有這么一句話“學(xué)會生存,首先要有所追求,為追求而生存；學(xué)會生存,要學(xué)會堅強,因為人的生存受環(huán)境制約”,這就是在“三生教育”中進行“三農(nóng)”教育的一個很好的融入點。2009年,云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院就緊緊抓住這個融入點,結(jié)合云南的旱情給學(xué)生進行了一次很有成效的生存環(huán)境教育。教學(xué)過程可以這么設(shè)計:先采用多媒體方式播放云南旱情的相關(guān)視頻和圖片,在此基礎(chǔ)上再對學(xué)生進行關(guān)于節(jié)約用水的生存環(huán)境教育。另一個融入點是教材97頁“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在的問題”。眾所周知,目前大學(xué)生面臨的最實際問題不是創(chuàng)業(yè)問題,而是就業(yè)問題,學(xué)生們都在為此而拼命訓(xùn)練自己的生存能力,但有的學(xué)生卻苦于職業(yè)參照物的不明確而無從下手,因此,各高校可以根據(jù)自身的實際,為學(xué)生的生存能力訓(xùn)練提供必要的參照物,融入適合自身的生存教育。云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在這里融入了《獻(xiàn)身黑土地,奉獻(xiàn)在“三農(nóng)”》的專題教育,拓展了學(xué)生的就業(yè)思路,為學(xué)生的生存能力訓(xùn)練提供了適時的參照物。教學(xué)過程可以這么設(shè)計:第一步,簡單介紹當(dāng)前的就業(yè)形勢；第二步,學(xué)習(xí)2010年總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生的回信的重要精神,激勵學(xué)生在熱情服務(wù)“三農(nóng)”的實踐中建功立業(yè)、書寫美好的人生；第三步,學(xué)習(xí)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》和《關(guān)于引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的意見》,及時了解大學(xué)生村官的激勵和保障政策;第四步,介紹成功校友服務(wù)“三農(nóng)”的實踐經(jīng)驗。#p#分頁標(biāo)題#e#

3.3正確應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技雙刃劍

在生活教育中融入“三農(nóng)”教育,引導(dǎo)學(xué)生確立生態(tài)文明觀,養(yǎng)成良好的自然道德,正確應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技雙刃劍,走一條人與自然和諧發(fā)展之路。教材第十三部分的內(nèi)容是“生活道德”教學(xué),其中157～160頁通過對“自然道德”的教學(xué),最終要達(dá)到的教學(xué)目的是:使受教育者明白“科技發(fā)展給人類帶來巨大利益的同時,也帶來某些破壞性的后果,從而引發(fā)全球性生態(tài)危機。解決全球生態(tài)危機的有效途徑在于把握科技發(fā)展的走向,用生態(tài)價值來評價科技發(fā)展,在科技與生產(chǎn)力發(fā)展的水平上確立生態(tài)文明觀,走一條人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。”隨著人類生活水平的不斷提高,食品安全與衛(wèi)生問題愈來愈成為人們關(guān)注的熱門話題,人們越來越感受到化肥、農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)科技雙刃劍的威力,它們的發(fā)明創(chuàng)造在造福人類的同時,也使糧食、蔬菜、水果、飼料、肉類、蛋類等浸染上某些毒素,嚴(yán)重影響著人們的生活質(zhì)量。農(nóng)學(xué)類大學(xué)生是學(xué)習(xí)和應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技的主要群體,因此,在農(nóng)學(xué)類高校的生活教育中融入“三農(nóng)”教育,有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自然道德,從而學(xué)會正確應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技這把雙刃劍,走出一條人與自然和諧發(fā)展的文明生活道路。

教學(xué)設(shè)計:從西瓜膨大劑說起。第一步“就事論事”。采用多媒體教學(xué)手段播放2011年5月份江蘇鎮(zhèn)江市西瓜成熟前5天爆炸,疑因使用膨大劑的相關(guān)報道,然后設(shè)問:同學(xué)們對此事件如何看待？傾聽學(xué)生的相關(guān)評論后,教師可適當(dāng)介紹當(dāng)前社會對此事件的兩種聲音——一種是“談膨大劑色變論”,如“膨大劑屬于激素類化學(xué)物質(zhì),主要刺激細(xì)胞分裂素的物質(zhì),對植物可產(chǎn)生助長、速長的作用。有關(guān)研究表明,使用膨大劑后的果蔬味變淡、口感差,不利于長時間儲藏。同時,對人體的危害主要是神經(jīng)系統(tǒng),也有可能造成兒童發(fā)育不良、癡呆等”；另一種聲音是“適量使用無害論”,如“馮雙慶教授認(rèn)為,它對人到底有沒有什么損害現(xiàn)在沒有一個定論,植物的激素和人體的激素屬于兩個不同的系統(tǒng),不太可能會產(chǎn)生什么影響,而且目前并沒有研究表明膨大劑會給人體帶來副作用”,“據(jù)專家介紹,膨大劑首先是日本在20世紀(jì)80年代開發(fā)的,之后引入中國,是經(jīng)過國家批準(zhǔn)的植物生長調(diào)節(jié)劑,并不屬于食品添加劑,目前膨大劑在我國使用很廣泛,長期的使用實踐證明,適量使用對人體無害”等等,最后由這兩種聲音得出“膨大劑是一把雙刃劍”的結(jié)論。第二步“由此事推及彼事”。設(shè)問:日常生活中你還見聞過哪些類似的農(nóng)業(yè)科技雙刃劍？待學(xué)生列舉出“甲胺磷”、“三聚氰胺”、“蘇丹紅一號”、“瘦肉精”、“牛肉膏”等產(chǎn)品后,教師可進一步引導(dǎo):近年來,食品安全事故的發(fā)生,動植物疫病的傳播,農(nóng)、獸藥殘留問題的存在,嚴(yán)重威脅著人類的健康與生命安全,老百姓生活在“食面埋伏”之中,作為農(nóng)業(yè)學(xué)院的大學(xué)生,今天我們就以“確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量之我見”為話題,進行一次簡短的交流發(fā)言。第三步“就這么一回事”。要據(jù)我的教學(xué)經(jīng)歷,在學(xué)生的交流發(fā)言之后,最后由教師作總結(jié)性發(fā)言:根據(jù)剛才同學(xué)們的交流發(fā)言,提出了三條確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量意見,即一是要加強和完善政府等職能部門對農(nóng)產(chǎn)品的監(jiān)管體系,全面貫徹落實《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》;二是要建立生產(chǎn)者誠信經(jīng)營體系,提高經(jīng)營者法律意識、自律意識和責(zé)任意識,提高行業(yè)信用自律水平;三是要慎重使用農(nóng)業(yè)科技這把雙刃劍。就目前來說,我認(rèn)為第三條意見相當(dāng)好,因為我們是農(nóng)學(xué)類大學(xué)生,是學(xué)習(xí)和應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技的主要群體,因此,我們更應(yīng)該自覺在農(nóng)學(xué)類高校的生活學(xué)會如何正確應(yīng)用農(nóng)業(yè)科技這把雙刃劍,如何養(yǎng)成良好的職業(yè)道德與自然道德,從而走出一條人與自然和諧發(fā)展的文明生活道路,這就是我在“三生教育”的生活教育中融入“三農(nóng)”教育的根本意義所在。